1、Shaanxi JiaoyuGaojiao高教2011 年 7- 8 期现代诗歌中 “桥 ”的意象论析苏金玲 尹光磊【摘 要 】 桥作为一种常见的建筑 ，在文学上已经具有超越了建筑学的价值和意义 。 尤其在诗歌当中 ，桥被赋之以一定的审美意义 。 桥的意象在现代诗歌中蕴含多重意旨 。 本文将从具象和抽象两个方面分析桥的意象在现代诗歌中的意旨 ，阐释桥的多重象征意义 。【关键词 】 诗歌 意象 桥 具象 抽象文化艺术“一个国家该有多少桥，要和它占有的山河相适应，适应的程度是文化发展的一个标志 。”1由此可见，桥梁作为一个国家文化的象征，已经是一种功能性与审美性的结合物 。功能价值与审美价值的统一
2、，就是说桥梁建筑不仅要表现出结构上的稳定连续 、强劲力感和跨越能力，而且要有美的形态与内涵，只有内容和形式的高度统一，才能显示出不朽的生命力 。换言之， “桥梁工程的工艺就是创新 、稳妥和艺术化 。桥梁必须安全 、实用 、经济和美观 。”2随着现代文明的进步，建筑学的发展，桥的技术 、艺术和学术方面的逐步发展与相互渗透，使桥在文学史上的地位不断提高 。这一点在关于桥的现代诗歌中得以充分体现 。诗歌使用的是一种意象语言，意象作为诗人的主观情感与客观事物的结合体，被引入诗歌的最终目的是创造诗歌的意境 。桥作为意象出现在诗歌当中时，不再代表简单的建筑，而是具有了复杂的象征意义 。在特殊的情境下，桥被
3、诗人赋予了丰富的情感而极具审美意义 。本文将现代诗歌中的桥意象归结为具象之桥与抽象之桥两大类，以希论述桥意象在现代诗歌中丰富的审美意义 。具象之桥现实中的桥，作为一种意象出现在文本中，就是具象之桥 。周作人写过很多歌咏绍兴桥梁的诗歌 。如 吾家数典 其六：“清道桥下百姓家，逸斋遗教是桑麻 。”3往昔三十首 中 河与桥 一诗： “往昔居越中，吾爱河与桥 ”。4“桥 ”在这些诗歌中，作为一种客观实在的建筑物，是现实世界中人们自身与外界沟通的桥梁 。作者在诗歌中表达了对桥的这种沟通功能的欣赏和赞美之情，有古诗的韵味 。郑振铎的 卢沟桥 ：“卢沟桥 / 是我的第一道防线， / 也是我们的墓地 。/ 保
4、卫卢沟桥 。”5诗中的 “卢沟桥 ”显得分外神圣，因为它和战争的胜利有着千丝万缕的联系 。显然，这首诗中的桥是通向胜利的桥 。在很多作品中出现的桥，并非特指生活中的哪一座桥，而是泛指客观的桥 。作家在这泛指的桥上，讲述着一系列的故事 。在中国新诗史上具有自觉哲学意识的诗人卞之琳，善于对日常生活现象进行哲学的剖析与穿透 。他的代表作 断章 中 “你站在桥上看风景， / 看风景的人在楼上看你， / 明月装饰了你的窗子， / 你装饰了别人的梦 。”6一幅浪漫版的 “蟑螂捕蝉，黄雀在后 ”的画面，同时也叙述了相对主义的表现形式 。在诗中， “桥 ”与“楼 ”同样作为两个泛指的客观建筑物，形成了诗歌中互
5、相对立的两种状态 。“桥 ”、“楼 ”、“看风景的人 ”，三者构成了极富戏剧性色彩的画面 。人生中有很多这样的时候，在执著的瞻仰他人时，或许本身也是别人所向往的 。“桥 ”与 “楼 ”同时作为诗歌中的两个意象，在形成一种晦涩的场面的同时，也说明了一个深刻的哲理 。这首诗歌中的桥，是通往人生的哲理之桥 。林徽因在 旅途中 中写道： “前面天空 。/ 山中水那样清， / 山前桥那么白净 / 我不知道造物者认不认得自己的图画 ”。7此刻，这一座或许并不知名的桥不仅仅是诗人所看到的山前的桥，也是尘世中能够通往心灵的净地的途径 。番草的 桥 ：“灰白色的宽阔的天后宫桥下， / 灰黑色的沉默的苏州河在流着
6、， / 日子是水一般地流去，流去， / 问不了哪些是欢乐； / 哪些是苦恼， / 剩下来的，是这坚固的肉体， / 立在时间的上面，如像是桥 。”8作者在诗中感慨时光的荏苒和生活的不堪时，也感慨如 “桥 ”一般的东西依然坚固挺拔 。“桥 ”在这里是获得顽强生命力的途径 。在具象之桥中，桥是主观和客观的结合体 。诗人将主观的感情赋予客观存在的桥上，使桥在物理意义的基础上，蕴含了丰富的文学审美意义 。抽象之桥现代诗歌中也有很多关于抽象的桥的作品 。与具象之桥的客观存在性不同，诗歌中的抽象之桥是诗人发挥主观能动性想象出来的，并不是指生活中某一座具体的桥 。它可以是凭空想像出来的，也可以由月光或彩虹一类
7、的现象联想而来 。诗人艾青的 桥 中， “桥 ”被赋予了伟大的使命 。“在土地与土地被水分割了的时候， / 当道路与道路被水截断了的时候， / 智慧的人类伫立在水边， / 于是产生了桥 ”，“桥是土地与土地的连系， / 桥是河流与道路的爱情， / 桥是船只与车辆点头致敬的驿站， / 桥是乘船者与步行者挥手告别的地方 ”9。诗人在此强调了桥的重要作用 。表面上看，没有了桥，这个世界的某个地方就会呈现破败的景象，这些虽然都是客观生活中桥的基本作用，深入探究，诗人在一定意义上又表达了桥的更神圣的使命 拯救苦难者 。冯至的 桥 中， “桥 ”这个意象的出现被视为一种奇迹 。桥在某种意义上可以被看作是通
8、往理想，到达彼岸的介质 。诗人在经历了许多生命的挣扎之后，在获得一块生命的栖息地之后，才感到人的孤单，人与人相互之间的隔离 “是海一样地宽广 ”，“纵使是海一样地宽广 / 我也要日夜搬运着灰色的砖呢 / 在海上筑起一座桥梁 。”10至此， “桥 ”这个意象代表了诗人对 “彼岸的奇彩 ”的向往与追求 。为了一个遥不可及的梦想，愿意为此付出一生的时(下转 37 页 )342011 年 7- 8 期Shaanxi JiaoyuGaojiao高教间去建筑一座桥，有着 “愚公移山 ”的精神 。桥 这首诗被诗人注入了太多的浪漫色彩，所以它也被很多人用于表达浪漫的爱情 。“我愿几十年内搬运不停 ”，这种不懈
9、的精神，这个举动在世人看来能够征服一切，包括贯穿人类生命始终的爱情 。不论是追求爱情，还是追求理想，桥在这里都是必经之途 。“桥 ”在这个时候成为了实现爱情理想的唯一途径，只有筑起这样一座桥，才能真正触摸到自己观望已久的，停留在彼岸的爱情之梦 。施蛰存的一首 桥洞 ：“桥洞是神秘的东西哪， / 经过了它，谁知道呢， / 我们将看见些什么？ ”“穿过了秋晨的薄雾， / 幻异地在庞大起来的， / 一个新的神秘的桥洞显现了， / 于是，我们又给忧郁病侵入了 。”11“桥洞 ”在这里好像一扇通往外界的窗户 。只有通过这个 “桥洞 ”才能看见神秘的东西，正如要走过桥才能到达彼岸一样 。在以抽象之桥为主要
10、意象的诗歌中，桥被赋予的意义更加丰富 。诗人在抽象的桥上，寻找理想和光明，追求爱情与自由，使这些抽象的桥更加生动化，更有使命感 。结 语诗歌意象的审美内涵极具丰富性 。无论是具象的桥还是抽象的桥，在不同诗歌中的审美意义都是极其丰富的 。诗歌意象是诗人用主观的情感对客观事物提炼产生的 。桥的意象的产生也是诗人把情感灌输到桥上所激活的一种诗歌语言符号 。作为一个实体，桥的任务就是沟通 。在相互隔离的两个事物之间，桥的搭建能够使彼此不再遥不可及 。作为一种意象，桥出现在诗歌当中时，可以是通往过去和回忆的，也可能是拯救苦难通向光明的，可以是通往理想和彼岸的，也可能是通向超脱和自由的 但在这一切意境之中
11、，桥的本质作用仍然能够归结为一点，那就是将人从此岸引向彼岸 。人类始终在追求理想，崇尚美好的事物，而在不能如愿的时候，往往要寻找心灵的寄托 。此时，精神意义上的桥便随即产生 。通过构建一座精神之桥，从精神上到达自己理想的彼岸 。参考文献 ：1金大钧 ，李明昭 ，潘洪萱等 .桥梁史话 M.上海 ：上海科学技术出版社 ，1979.2邓之中 .造桥的艺术 . 2005 年学术会议论文集 A.重庆 ：重庆大学出版社 ，2005.3、4周作人 .老虎桥杂诗 M.石家庄 ：河北教育出版社 ，2002.5北京大学 ，北京师范大学 ，北京师范学院等 .新诗选 （一 ）M.上海 ：上海教育出版社 ，1979.6
12、北京大学 ，北京师范大学 ，北京师范学院等 .新诗选 （二 ）M.上海 ：上海教育出版社 ，1979.7、8、11蓝棣 .新月派诗选 M.北京 ：人民文学出版社 ，1989.9艾青 .艾青诗选 M.北京 ：人民文学出版社 ，1997.10冯至 .冯至诗选 M. 武汉 ：长江文艺出版社 ，2003.作者单位 ：苏金玲 陕西铁路工程职业技术学院 陕西渭南尹光磊 北京万博汇佳科贸有限公司 北京文化艺术堂教学效果，激发学生学习热情 。充分利用网络资源，可以获取丰富多彩的教学资料并掌握本学科的最新研究动态和研究成果以充实 、更新课堂教学内容 。利用多媒体 、计算机动画制作 、图片处理等手段，可以大大增强
13、教学的直观性，尤其是在文字教学部分，利用动画 、图片处理，可以直观地再现汉字的形体演变过程 。根据教学内容的特点和难易程度，还可以灵活采用设疑法 、讨论法 、辩论法 、模拟教学法等，引导学生积极投身于教学活动之中，培养学生发现问题 、分析问题 、解决问题的能力，营造愉悦的课堂气氛 。让学生时常有成功的体验和喜悦 ，增强学生的学习兴趣和自信心古代汉语时代久远，语言陌生，艰深晦涩 。因此教师对教学内容的设计要做到循序渐进，既不能重复中学学过的内容，也不能一次性把难度拔得太高，要使学生不断感觉到收获的喜悦 。这就是前苏联心理学家维果茨基 “最近发展区 ”理论在古代汉语教学中的应用，要使学生 “跳一跳
14、能摘到桃子 ”。如果难度太低，知识重复，提不起学生的兴趣；难度太高，超过学生的实际认知水平，会挫伤学生的热情和自信心 。同时，教师讲授要做到深入浅出，挖掘出语言的魅力，力求把陌生的古代汉语知识 、理论用最通俗易懂的方式传授给学生，让学生经常产生恍然大悟 、茅塞顿开之感，充分挖掘古代汉语的魅力，引导学生发现 、分析古代汉语中的神妙表达方式，使学生爱古代汉语 、爱学古代汉语 。愉悦的课堂能使学生学得轻松 、愉快而又高效 。古代汉语在一定程度上具有枯燥乏味的特点 。教师应该设法优化教学内容，改进教学方法，努力营造愉悦的古代汉语课堂，给学生创造一个轻松 、愉悦 、高效的学习环境，把学生学习古代汉语的兴
15、趣重新激发起来，使学生想学习古代汉语 、爱学习古代汉语 、愉快地学习古代汉语 。这样，才能真正提高古代汉语的教学效果，达到预期的教学目标 。参考文献 :1罗常培 .语言与文化 （大家小书系列 ）M.北京 ：北京出版社 ，2004.2陈原 .社会语言学 M.北京 ：商务印书馆 ，2004.3徐超 .中国传统语言文字学 M.济南 ：山东大学出版社 ，2001.4郭芹纳 .训诂学 M.北京 ：高等教育出版社 ，2005.5王力 .古代汉语 M.北京 ：中华书局 ，1995.6郭锡良等 .古代汉语 M.天津 ：天津教育出版社 ，1998.7胡 安 顺 ，郭 芹 纳 .古 代 汉 语 M.北 京 ：中 华 书 局 ，2007.作者单位 :安康学院中文系 陕西安康(上接 34 页 )37
