1、“我宁愿我的学生在我身上划错千万刀，也不愿他们在救人时划错一刀”，这是一位医学院院长遗体捐献者的话语。而大体老 师，是医学生 对于遗体捐献者的尊称。大体老师”是医学界对遗体捐赠者的尊称。又称“无言老师（无语老师）”，遗体捐赠者在过世 8 小时内急速冷冻到零下 30保存，在教学使用 时再复温到 4，从而能够保证遗体的新鲜程度，让学生能在最接近真 实的人体上进行模拟手术训练 。医学院校的临床专业学生们，在学 习的过程中必须接受基 础医学的学习，而人体解剖 则是其中最为重要的一部分。这 些遗体捐献者用他们的躯体，让学生们掌握和丰富人体基本知识，他们安静地躺着，他们虽然不说话，但是，他 们的无私精神深
2、深地感动着一批又一批的医学院校的学子。让学生们去感受救死扶 伤的深刻内涵。他们被尊称为“ 无语良师”，医学界还尊称其为“大体老师” 。遗体不同于其他遗物,它更多地承载了人类的经历和情感。我国生命伦理学专家邱仁宗先生也认为,即便是尸体,因为有过生命,因此有尊严,它是一个人生前人格权的延续,应该被尊重,而这也正是我们研究遗体捐献、制定相关法 规以及在处 理遗体时必须关注的重点。在我国影响遗体捐献的因素很多,通过对多个地区的遗体捐献情况进行分析,发现主要的制约因素是受传统伦理的影响。这是问题的根源所在。中华民族 拥有悠久的历史和优良的 传统，但也存在一些腐朽的封建伦理观念桎梏我们的思想，造成了我国与
3、 发达国家民众 对遗体捐献的认知及接受程度存在很大的差异。我国的传统文化是一个以 “仁”为本、以孝 亲伦 理为内核的道德型文化， 礼记中就有“身体发 肤，受之父母，不敢 毁伤，孝之始也”的说教，并且历史有重丧隆葬的习惯，即使不能真正做到“ 完肤，厚葬”，至少也不能 让亲人的遗体残缺不全。受这些传统伦理观念的影响，很多人对遗体捐献望而却步。封建法典也列 专门条款 严惩残害尸首的行为。在这种大环境下，可以想象“ 大体老师“们的勇气与决心为医学发展尽自己的一份力，于是在死后奉献了自己的一切。不留下任何可以让亲人追思的 东西，有的只是空 荡荡的灵柩与被人逐渐遗忘的存在。但他 们的奉献将永远被人铭记，他们将以自己的身体造就一批又一批优秀的医生。没有解剖学就没有医学，大体老师就是医学生的无言良师 。他 们没有动作，却带着同学们探索人体奥秘。他们没有表情，却教会同学们爱和仁心。他们没有言语，却授予同学们心存感恩，时刻行善。他们用身体诠释生命的另一种意义。
