1、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则。天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语得当。 【原文】 凡事豫则立 1，不豫则废。言前定，则不怯 2；事前定，则不困；行前定，则不疚 3；道前定，则不穷。 在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲 4，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣 5。 诚者，天之道也；诚之者 6，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道 7，圣人也。诚之者，择善而固执之者也 8。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之
2、弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也 9；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 【译文】 凡事有预谋就会成功，没有预先策划就会失败。说话预先想定就不会语塞中断，做事预先想定就不会感到困难。行动之前预先想定就不会内心不安。执行规则预先想定就不会陷入绝境。 处在下位的人得不到上级的信任，百姓就不可能治理好了。得到上级的信任是有道理的，得不到朋友的信任就得不到上级的信任。得到朋友的信任是有道理的，不孝顺父母就得不到朋友的信任。孝顺父母是有道理的，自己心不诚就不能孝顺父母。心诚是有道理的，不明晓善就不
3、能使自身心诚了。 诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则。天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语得当。从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚守不渝地实行它才行。要广愽地学习，要详细地询问，要慎重地思考，要清晰地辨别，要忠实地贯彻。 要么就不学，学了没有学会就不中止。要么就不问，问了还不明白就不中止。要么就不思考，思考了没有收获就不中止。要么就不辨别，辨别了不清楚就不中止。要么就不实行，实行了不到忠实程度就不中止。别人一次能做到的，我用百倍的功夫，别人十次能做到的，我用千倍的功夫。如果真能这样做，即使愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。
4、 【注】 1、豫：同“预”，预谋。 2、跲（ jia）：窒碍，说话不通畅。 3、疚：内心不安。 4、顺乎亲：顺，使动词，使顺心、高兴。亲：父母亲。 5、不诚乎身矣：此处以上整段与孟子离娄上篇中一段基本相同。这是 中庸引孟子，还是孟子引中庸，不易断定，据张岱年先生分析，可能是孟子引中庸。孟子虽然受业子思门人，但自以为“私淑” 孔子，对子思并不敬重，故著书引中庸而不标明子思的名字。（摘引中国哲学史科学一书第 36 页） 6、诚之：使之诚，使自己做到诚。诚，是人生来就有的诚，是圣人的能力。诚之者，是人为的诚，是普通人应该遵循的原则。 7、从容：举止行动。礼记缁衣：“衣服不贰，从容有常。”孔颖达疏：“谓举动有其常度。”另一说为舒缓不迫。中道：指中庸之道。孟子尽心下：“孔子岂不欲中道哉？”赵岐注：“中道，中正之大道也。” 8、固执：坚守不渝。执，握住。 9、弗措也：弗，不。措，废置，搁置。09-01-16 | 添加评论
