1、12017 届天津市河北区高三总复习质量检测 （一）语文试题第 I 卷一、 （12 分，每小题 3 分）1下列各组词语中加点字的字音和字形，完全正确的一组是（）A要挟（xi） 捕获（p ） 处方权（ch） 诩诩如生（ x）B豢养（hun） 拮据（j） 萤光屏（yng） 金蝉脱壳（k）C静谧（m） 拾级（sh） 瞟一眼（pio） 一模一样（m）D筵席（y n） 商埠（f ） 上档次（dng） 开城布公（chng）2一次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一项是（）不知从何时起，父亲开始在我耳边唠叨，大概就是些人生道理，那时候不明事理的我，总觉得 ，常常敷衍了事。匠人的精神，就是一丝不苟，精益求精，
2、一以贯之，就是终其一生 地耕耘在无止境的事业上；匠人是少数，他们创造的产品是精品。红楼梦第十八回中，曹雪芹 地记录了荣宁两府为接待元妃而大兴土木建造大观园的过程以及元宵节元妃省亲的盛况。A不厌其烦 不胜其烦 不厌其详B不胜其烦 不厌其详 不厌其烦C不厌其烦 不厌其详 不胜其烦D不胜其烦 不厌其详 不厌其详3下列各句中，没有语病的一句是（）A据中央气象台最新预报，本周我国中东地区将出现今年以来范围最大的雨雪天气过程，这次大范围的雨雪降温天气是由于两股冷空气前后“合作”所致。B白岩松说：“对我影响最大的人是我的母亲，没有她就没有我；对我影响最大的书是新华字典 ，没有它我就认不了这么多字。 ”C与人
3、相处，规則很重要，大家如果都不遵守规则，那这个社会就会变成流氓横行的社会，而充斥着流氓的杜会一定好不到哪里去。D诗是最不能翻译的东西，但他的 163 首诗却被译成 50 多种文宇，全世界的诗歌发烧友们捧读冉三，奉为圭臬，去年还获得诺贝尔文学奖，可谓实至名归。4依次填入下面语段中的诗句，最恰当的一项是（）上国画课，教授说：“画柳，要表现顺风的美；画松，要表现逆风的美；画牛，要顺风而走；画马，要逆风而奔。 ”“那么画人呢？”学生问。 “王维的 ， 以顺风为佳；文天祥的 ， 以逆风为好。 ”“有没有又顺又逆的？” “陶渊明的 ， ，前一句逆风，后一句顺风。 ”“人在顺风和逆风中的表现，有没有什么当然
4、的道理可以依循？” “风大时，要表现逆的风2骨；风小时，要表现顺的悠然。 ”请留盘石上，垂钓将已矣。明月松间照，清泉石上流风檐展书读，古道照颜色人生自古谁无死，留取丹心照汗青仰观宇宙之大，俯察品类之盛登东皋以舒啸，临清流而赋诗。AB C D二、 （9 分。每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 5-7 题。有些外国人颇为羡慕中国人有私章。他们觉得在小小的一块石头刻上自己的名姓，或阴或阳，或篆或籀，或铁线或九叠，都怪有趣的。抗战时期，闻一多在昆明，以篆刻图章为副业，当时过境的美军不少，常有人登门造访，请求他的铁笔。他照例先给对方起一个中国名字，告诉他们那几个中国字既是谐音，又有吉祥高雅的涵义。对方
5、已经乐不可支，然后就会约期取件，当然是按润例计酬。虽是雕虫小技，却也不轻松，视石之大小软硬而用指力、腕力或臂力，积年累月地捏着一把小刀，伏在案上于方寸之地纵横排奡注（排奡：指诗文书画笔力矫健奔放，不受约束。 ） ，势必至于两眼昏花，肩耸背驼，手指磨损。对于他，篆刻已不复是文人雅事，而是谋生苦事了。 。在字画上盖章，能使得一幅以墨色或青绿为主的作品，由于朱色印泥的衬托，而显得格外生动，有画龙点睛之妙。据说这种做法以酷爱文化的唐太宗为始，他有自书“贞观”二字的联珠印，嗣后唐代内府所藏的精品就常有“开元” “集贤”等钤记。一般而言，收藏家或鉴赏家在字画名迹上盖个图章原不是什么坏事，不过一幅完美的作品
6、若是被别人在空白处盖上了密密麻麻的大小印章，却是大煞风景。最讨厌的是清朝的皇帝，动辄于御题之外加盖什么“御览之宝”的大章，好像非如此不足以表示其占有欲的满足。最迂阔的是一些藏书印，如“子孙益之守勿失” 、 “子孙永以为好” 、 “子子孙孙永无鬻”之类，我们只能说其情可悯，其愚不可及。明清以前，文人雅士篆刻之风大行，流落于市面的所谓闲章常有奇趣，或摘取诗句，或引用典实，或直写胸意。有时候还可于无意中遇到石质特佳的印章，近似旧坑田黄之类。先君嗜金石篆刻，积有铜器铭文、碑石拓片很多，印章亦不少，丧乱中我仅携出数方，除“饱蠹楼藏书印”之外尽属附章。有一块长方形寿山石，刻诗一联“鹭拳沙岸雪，蝉翼柳塘风”
7、 ，不知是谁的句子，也不知何人所镌，我觉得对仗工，意境雅；书法是阳文玉筋小篆，尤为佳妙，我喜欢它文字凸起有棱、圆融秀丽之貌。还有一块白文“春韭秋菘” ，我曾盖在一幅画上，后来这幅画被一外国人收购，要我解释这印章文字的意义，我当时很为难，照字面翻译当然容易，说明典故却费周折。南齐的周颙家境清贫， “文惠太子问：菜何味胜？3曰：春初早韭，秋末晚菘。 ”春韭秋菘代表的是清贫之士的人品之清高。早韭嫩，晚菘肥，菜蔬之美岂是吃牛排吃汉堡面包的人所能领略？（取材自梁实秋图章 ，有删改）5下面对文章内容的理解，与作者观点不相符的一项是（）A外国人羡慕中国人有私章的原因是他们认为在一块小小石头上刻上自己的姓名非
8、常有趣。B闻多给外国人刻图章，先给对方起一个谐音又有高雅寓意的名字，再按润例收费，润例就是为人作诗文书画所定的报酬标准，C在书画作品上盖上印章，可以使一幅作品显得格外生动，有画龙点睛之妙，这种做法应该是从酷爱文化的唐太宗开始D最愚蠢的行为就是收藏家或鉴赏家在字画名迹上盖个图章，例如清朝皇帝在御题之外加盖个“御览之宝”的大章。6下列对印章功用的理解，不符合文意的一项是（）A使画作更加生动 B推动字体的演变C表明藏书的归属 D展现文人的雅趣7下面诗文所表现的精神品格，和“春韭秋菘” 一致的一项是 A饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣， 论语B酌酒以自宽，举杯断绝歌路难！ （鲍照拟行路璩难 ）C
9、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （李白将进酒 ）D回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 （苏轼定风波 ）三、 （15 分，每小題 3 分）阅读下面的文言文，完成 8 12 题。维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水， 与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之，以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄
10、鱼其不可与刺史杂处此土也。 刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。4鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发 夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史，听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而
11、为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀 止。 无悔！祭鳄文吏部侍郎韩昌黎公愈，自刑部侍郎贬潮阳守。先是郡西有大湫，中有鳄鱼，长者百尺，每一怒，则湫水腾溢，林岭如震。民之马牛有滨其水者，辄吸而噬之，一瞬而尽，为所害者，莫可胜计。民患之有年矣！及愈刺郡，即至之三日，问民间不便事，俱曰“郡西湫中之鳄鱼也。 ”愈曰：“吾闻至诚感神；昔鲁恭宰中牟，雉驯而蝗避；黄霸治九江，虎皆遁去。是知政之所感，故能化鸟兽矣。 ”即命梃椽以牢礼陈于湫之傍，且祝曰：“汝，水族也，无为生人患，将以酒沃之。 ”是夕，郡西有暴风雷，声振山郭，夜分雯焉。明日，里民视其湫，水已尽。公命使穷其迹，至湫西
12、六十里易地为湫，巨鳄也随而徙焉。自是郡民获免其患。故工部郎中皇甫撰愈神道碑序曰：刑部为潮阳守，云“峒獠海夷，陶然自化，鳄鱼稻蟹，不暴民物。 ”盖谓此也。宣室志韩愈驱鳄【注】唐宪宗元和十四年819 年久韩愈因谏阻拜迎佛骨被贬为潮州刺史。到任后，他听说当地鳄鱼为患，写了这篇祭文，并下决心治理鳄患。鲁恭，汉代官员，他在中牟任职时治理有方，以至当地人们爱护鸟兽，蝗虫不犯县境。庭橡：副官或官署属员的通称。8对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A去京师万里哉 去：距离B刺史虽驽弱 驽：才能低下，平庸C其率丑类南徙于海 率：大概D明日，里民视其湫 明日：第二天9依次填入文中空白处的虚词，最恰当的
13、一项是（） 与鳄鱼食 鳄鱼朝发 夕至也必尽杀 止 无悔A其 而 则 其 B以 于 乃 之C其 于 则 之 D以 而 乃 其10文中画线的句子，断句最合理的一项是（）A愈曰/吾闻至诚感神 /昔鲁恭宰中牟/ 雉驯而蝗避/黄霸治九江 /虎皆遁去/是知政之所5感/故能化鸟兽矣B愈曰吾闻/至诚感神/昔鲁恭宰中牟雉驯/ 而蝗避黄霸治九江/虎皆遁去/是知政之所感/故能化鸟兽矣C愈曰/吾闻至诚感神/昔鲁恭宰中牟雉驯/ 而蝗避/黄霸治九江虎/皆遁去是知/政之所感/故能化鸟兽矣D愈曰：“吾闻/至诚感神昔/ 鲁恭宰中牟雉驯而蝗避/黄霸治九江虎/皆遁去/是知政之所感/故能化鸟兽矣11下列句子中，全都表现韩愈驱逐鳄鱼决
14、心的一组是（）以羊一、猪一，投恶溪之潭水鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。而鳄鱼睅然不安溪潭亦安肯为鍔鱼低首下心与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀刺史则选材技吏民，操强弓毐矢AB C D12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一項是（）A韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐，食民咬畜，民困财乏的现状，表达了自己要为老百姓驱逐鳄鱼，为民除害的决心。B 祭鳄文批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅，鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章以小见大，发人深思，有严竣的现实意义。C韩愈的祭鳄文和祭十二郎文的体裁是一样的，二者同为祭文，语言质朴，感情真挚，内容都是哀悼和祷祝。D 宣室志是一部唐代传奇小说集，关于 “韩愈驱鳄”
15、的记载较为详细，但因为是民间传说，所以文章难免有夸大失真甚至荒诞无稽之处。第 II 卷四、 （23 分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8 分）（1 ）不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。 （2 分）（2 ）民之马牛有滨其水者，辄吸而噬之，一瞬而尽，为所害者，莫可胜计，民患之有年矣！（3 分）（3 ）即命庭掾以牢礼陈于湫之傍，且柷曰：“汝，水族也，无为生人患。 ”既而以酒沃之。 （3 分）14 阅读这首宋词，按要求回答问题 （10 分）水调歌头游览6宋黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红
16、露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。【注】此词大约写于作者晚年被贬官时期。瑶草：仙草。金徽：瑶琴。（1 ）下列对本词内容的赏析，不正确的一项是（3 分）A “春入武陵溪” ，词人巧妙地使用了陶渊明桃花源记的典故，这一句有承上启下的作用，后两句写“桃花源”的美丽景色。B “我欲穿花寻路”三句，写词人穿过了桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山頂，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。C “红露湿人衣” 一句，黄庭坚化用王维的诗句，只把“空翠湿人衣”中的“空翠”换成“红露， 可谓天衣无缝，浑然一体。D词人以静穆平和、俯仰自得
17、的风格，把自然界的溪山描写得没有一点尘俗气， 其实是构筑了个自得其乐的精神世界。（2 ）这首词是作者春天记游之作，开篇“瑶草一何碧” 运用了 “比“ 的手法，赞美春天的瑶草像碧玉一般可爱，下列诗句中没有运用这种手法的一项是（3 分） A指如削葱根，口如含朱丹 （孔雀东南飞 ）B东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖 （李清照醉花阴 ）C 垆边人似月，皓腕凝霜雪 （韦庄菩萨蛮 ）D玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 （白居易长恨歌 ）（3 ）下阕共有四句，每一句都有深刻的思想内涵，请任选一句，进行赏析 （4 分）15 请按序号在对应的横线上补写空缺部分（5 分）“叠调”是指由两个或者两个以上相同字构成的词，可
18、以使描写更加生动形象，富于艺和魅力，如陈情表中的“ ，形影相吊”写出了李密的孤独凄 慘的境遇； 陶测明的归去来兮辞中的“ ，泉涓涓而始流” ，描绘了春天万物复苏的美景； 李白的梦游天姥吟留别中“ ，水澹澹兮生烟”写出云和水满含阴郁，与诗人的情感协成一体；杜甫的蜀相 “丞相祠堂何处寻， ”用叠句和自问自答的方式，魚明了祠堂所在地和周围幽静的环境；阿房宫赋中“盘盘焉， ，蜂房水涡， 矗不知其几千万落”则达用叠词和比喻的手法，形象地写出了阿房官内宫殿之多。五、 （18 分）阅读下面的文章，完成 1619 题。向野草致敬甘典江7一天去散步，在水泥缝隙之间，我发现了几根倔强的狗尾草。这久违的野草，竟然又
19、一次造访了我。我就扯了出来，嗅闻不已，一直带回家，插进了书架，任其摇曳。妻子说，遍地都有，很贱的草。我回答，是倒是。不过，直到今天，我和草才算得上是相互发现。我住在学校，卧室的窗子，正对着操场。这一片天然草坪，为我洗心清肺养眼。让我惊喜的，又全是杂草，一到漫长的暑期，草们更是自由地疯长，我量了量，最长的超过十厘米。我还发现，有鸟雀在其中栖息。可惜，学生一来，草们就要承受蹂躏了。如此反复，草们并不退缩。据报道，西方一些国家已经向人工草坪告别，让野草野花和昆虫鸟雀回家归巢。野草的意义，是无与伦比的，可保持生物多样性，恢复生态，美化城市，诗意人生。然而，学校很多同事，还是对这野草丛生的操场自惭形秽，
20、恨不能马上换成塑胶。我很耽心，真是那样，我的世界将天缺一角。遗憾的是，尽管找来找去，我还是没能在操场上结识一株狗尾草，倒是邂逅了张扬的三叶草和车前草。我以为，在杂草这个大家族，狗尾草可算是一根顶梁柱。我甚至有这样一种冲动：是否，从别处引荐几株来呢？自从粮食作物出现以后，大地上的草木，就分成了两类。用毛泽东的话来讲，就是“田里长着两种东西，一种叫粮食，一种叫杂草。杂草年年要锄，一年要锄几次。 ”杂草，就是野草，就是非人工栽培的“无用”的草木。成语“良莠不分” ，可以为此佐证。 “良” ，即是有用的，好的；莠（音 yu） ，形声。从艸，秀声。恶草的通称，常用以比喻恶人。不过，最早， “莠”字的本义
21、可没有这么糟糕。 说文解字：“莠，禾粟下扬生莠。 ” 按语：禾粟之穗，生而未成，坠地生莠。好像是说， “莠”与禾粟沾亲带故。禾是谷类的总称，在古代，就是“粟” ，也被叫成小米。那时，粟是神圣的，可以和牺牲品（祭品）一起用来上供。在诗经中， “莠”字已经出现：“无田甫田，维莠骄骄” ，不过，意思已是杂草，此句大意为：不要去耕种大田，那里的杂草太茂盛（隐喻女子对男子的相思劳而无功，有劝诫之意） 。从此， “莠”字就被定义为杂草野草，专指代狗尾草了因为这种草生命力极其强悍，随地可见。它属于一年生草本植物，穗有毛，很像谷子，当然更像一条狗尾巴，便叫成了“狗尾草” ，也叫谷莠子。在传统医学中，这个世界，
22、所有的草木，都是药，都是宝，只要你会用。很多药典都记载，狗尾草有清热利湿消肿之功效，能祛风明目，解毒杀虫。我听妻子说，她们乡下，牛马羊都吃狗尾草（不喂猪） ，可当饲料。秋天把它们割除晾干，还是燃料，烧成的灰，又是肥料。有的农夫还用它富含淀粉的草籽来酿酒，或填塞成枕头，清香松软，容易入眠。当然，即使撇开这些世俗的用途，我以为，在广袤的大地上，狗尾草至少可以抚慰游子的无边乡愁。人类对于草木，功利心太重，并且只顾眼前。在整个自然界，没有一种草木可以独自生存。即使是农作物，如果没有杂草陪伴，也是岌岌可危的。数千年来，传统农业虽然看8似发展缓慢，但一直处于良性循环之中。而近百年以来，工业化进程虽然极大地
23、推进了人类经济，却使自然遭到了严重的损毁。比如，对待杂草昆虫的认识和态度，只看到了它们之间的对抗，而忽略了它们之间的合作，必欲除之而后快，哀哉。在某种意义上，人类明天的希望，也许，就在于对农业的重新认识，是继续认定以消费为目的的现代模式呢，还是回归传统农业，或者走现代生态农业。日本的福冈正信，用他的理念和实践，作了一次示范，他在专著一根稻草的革命中，如下表述：农业应该取法中国老子的无为哲学，采取不耕作、不施化肥、不用化学物质的方式。人对自然只能是有限生存，而绝不可无限索取。在敬畏的心态之下， “我以为，农业是为侍奉神，接近神而存在的，它的本质也就在此。之所以这样讲，是因为神便是自然，而自然就是
24、神。 ”西方有句谚语：“如果你读懂了一朵小花，你就接近了上帝。 ”我想仿照这个格式，另造一句：“如果我读懂了一根狗尾草，我就会接近神。 ”我佩服海明威的文学成就，却不认可他那征服一切的态度。因为，人是有限度的，而且必须承认有限度，否则，人就会膨胀自大到主宰一切的境地。相反，人对自身的限制反而会使人类正视自己，有可能走出困境。也许，大自然自会平衡一切：属于草的，归草；属于人的，归人。在这钢筋水泥的丛林，我每天都在突围。只要发现一株桀骜不驯的野草，我都会停下脚步，向她行注目礼。16本文内容围绕着“狗尾草”展开，请梳理文章的思路。 （4 分）17 本文多处运用对比的手法，请举例并说明这样写的作用。
25、（4 分）18鉴赏文中画线的句子。 （4 分）也许，大自然自会平衡一切：展于草的，归草；属于人的，归人。19作者说：“如果我读懂了一根狗尾草，我躭会接近神。 ”从全文看， “我”己经“读懂”了狗尾草，请根据文章的相关内容和主旨概括作者读懂了什么。 （6 分）六、 （13 分）20欣赏漫画生活是本难懂的书 ，按要求作答。 （6 分）9（1 ）请根据漫画，描述画面内容。 （3 分）（2 ）用一句话说明漫画的寓意。 （3 分）21从下面三个题目中任选-题，按要求作答，不少于 100 字 （7 分）（1 ）请从中国诗词大会 、 见字如面夂朗读者这三档综艺节目中，选择一档你最喜欢或者最感兴趣的，推荐给你
26、的朋友。要求：写出节目的特点，语言流畅，有文采。（2 ）我国古典诗歌作品灿若繁星，浩如烟海，经过十几年含英咀华，你对古典诗词早己不再陌生，写一段话（诗歌除外）表达你对中国古典诗歌的感情，要求：感情真挚，富有文采。（3 ）按照传统，中国人多喜欢为自己的居所、书房取一个名字，用以表现自己的志趣， 假如你也有一间居室，你会给它取个什么名字？请说明理由。22阅读下面的材料，按照要求作文。 （60 分）这世界上有很多东西看得见，也有很多东西看不见，它们的关系很奇妙：花草树木看得见，春天看不见；水果蔬菜看得见，营养看不见；嫁妆婚礼看得见，爱情看不见；书信问候看得见，思念看不见；论文文凭看得見，水平看不见这
27、段话引发了你怎样的思考，请结合材料的内容自选角度，自拟题目，明确文体 （诗歌除外） ，写一篇文章，不要套作，不要抄袭。河北区 2016-2017 学年度高三年级总复习质量检测（一）语文答案1 CA捕获（b）栩栩如生 B 荧光屏 金蝉脱壳（qio ）D 商埠（b）开诚布公2 D 不胜其烦：不能忍受邛烦恼，形容烦恼得使人受不了；不厌其烦：不嫌烦琐和麻烦形容耐心；不厌其详：不嫌详细，指越详细越好，103 BA句式杂糅删掉“由于 ”或者“所致”：C 语序不当，将“大家“ 和“如 果”的位置颠倒一下。D残缺成分，在 “全世界”前加上“被 ， 在“去年” 后面加上“他” 。4 C “请留盘石上，垂钓将己矣
28、”选自王维的青溪 ，写水流在松间舴静流淌，水面微波荡漾，溪边的巨石上，垂钓的老翁逍遥自在，表现了 “人的悠然”：“明月松间照，清泉石上流”没有人的活动，不符合“画人”的语境， “人生自古谁无死，留取丹心照汗靑”虽然也是文天样的诗句，是文天样的人生信条；“风掬展书读，古道照颜色”选自文天样的正气歌 ，意思是“屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去” ，这两句正表现了“人的风骨” 。 “仰观宇宙之火，俯察品类之盛”选字王羲之的兰亭集序 ，不是陶渊明的诗歌。5 D6 B7 A “春韭秋菘” 代表的是清贫之士的人品之清高春韭生在春寒枓峭之际，秋菘生在秋气肃杀之时。 “它们“没有艳丽
29、的花朵和硕大的果实，但 “它们”面对简陋甚至严酷的环境而自强不息。 “酌酒” 一句表现了鲍照的控诉和无奈。 “天生” 句体现了李白的自信， “回首”一句农现了苏东坡的豁达8 C 率：率领9 D 笫句应该是“以” ，表示目的可以译成“来” “用来”：笫句应为“而“ 表顺承：语境中是说“早上出发晚上就到了 ”：第句中的“乃“ 有“才”的意思，放在句子中，就是“（鳄鱼如果不走） ， （我）就把你们杀尽了才停止”： 最后一句应为“其”字作为语气副词， “其”有揣测、婉商、反问、祈使的用法，这里表示希望、祈请的语气，可译成“可耍” “当” 。10 A11 D 是向鳄鱼投食 写的都是鳄鱼12 C 韩愈的
30、祭十郎文 的目的是韩愈哀悼自己的侄子十二郎， 祭鳄文虽名为祭文，但它实际上是一篇战斗檄文。参考译文：某年某月某日，潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济，把一只羊、一头猪，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它： 古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，不能统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族；更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢？鳄鱼潜伏、生息在此地，也就很自然了。11当今天子继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武。四海之外，天地四
31、方之内，都在他的安抚统辖之下。更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢？鳄鱼是一定不可以同刺史一起生活在这块土地上的！ 刺史接受天子的任命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭之中，占据一方吞食民众、牲畜、熊、猪、鹿、獐，来养肥自己的身体，繁衍自己的后代，与刺史抗衡，争当统领一方的英雄。刺史虽然驽钝软弱，又怎么能向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢？而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼讲明道理。 鳄鱼如果能够知道，可要听刺史我的话
32、：潮州这地方，大海在它的南面。大到鲸鱼、鹏鸟，小到虾子、螃蟹，没有不在大海里归宿藏身、生活取食的。鳄鱼早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史与鳄鱼约定：至多三天，务必率领那批丑陋的同伙南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁徙了。这就是不把刺史放在眼里，不肯听他的话。不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁徙躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同
33、鳄鱼较量，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。可不要后悔啊！宣室志唐代的礼部侍郎韩公韩愈，从刑部侍郎被贬为潮州刺史。他来之前，郡的西面有个大水潭，潭里有鳄鱼，长约一百多尺，每发一次怒，就弄得潭水翻腾动荡，山岭上的大树也象地震一样。百姓养的马和牛，有的走近潭水，就被鳄鱼吸去吃掉了，转眼之间被鳄鱼吃掉的牛马，多得数不过来，老百姓多年来就认为这是灾难。等到韩愈到了潮阳郡三天之后，访问老百姓有什么不方便的事，全都说，郡西面水潭里的鳄鱼是灾害。韩愈说：“我听说至诚能感动神仙，从前鲁恭主管中牟的时候，雉鸡驯服而且蝗虫也躲避起来，黄霸治九江的时候，老虎都悄悄地离开了九江，这是因为，执政者有良好的政绩，禽兽也能被感
34、化。 ”就派副官，把祭祀用的物品陈列在潭水边上，并且祷告说：“你们都是水族一类，不要成为老百姓的祸害。 ”接着把酒浇到地上。这天晚上，郡的西面有风雷的声音，声音震动了山野，到了半夜才晴天。第二天，乡里的百姓看那水潭，水已经枯竭了，韩公派人去考察鳄鱼的踪迹，到了潭的西面六十里外，换了个地方又造出一个水潭，大鳄也跟随着换了地方，从此潮阳郡的百姓就免去了鳄鱼的祸害。所以工部郎中皇甫湜为韩愈撰写神道碑叙一文中说：“刑部侍郎韩愈做了潮阳太守，云中的神仙，洞府里的隐士，同一官署的官吏们，海里的动物，偏远地区的少数民族，全都高兴地被感化了，连鳄鱼和稻蟹，也不残害百姓的东西。 ”大概说的就是这件事吧。1213
35、 （ 8 分）（1 ）不这样的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但（鳄鱼）还是听不进，不理解。 （然：这样，1 分，通顺 1 分）（2 ）有走近水潭的百姓养的马和牛，就被鳄鱼吸去吃掉了，转眼之间被鳄鱼吃光，被吃掉的牲畜多得数不过来，老百姓认为这是灾难好多年了。 （第一个分局定语后置，1 分，“为所害者”是被动句，1 分；患，意动用法， 1 分）（3 ）就派手下官吏把祭祀用的物品陈列在水潭边上，并且祷告说：“你们都是水族一类，不要成为老百姓的祸害。 ”接着把酒浇到地上。 （傍：同“旁”1 分， “汝，水族也”判断句 1 分；沃：浇。2 分）14 （ 10 分）（1 ） B（“我欲穿花寻
36、路”写词人想要穿过桃花源的花丛，选项错在忽略了“欲”的含义）（2 ） B（3 ）下片写作者孤芳自赏，不同凡俗的思想情感。 （4 分） “坐玉石，枕玉枕，拂金徽”词人以丰富的想象，用“玉石、玉枕、金徽 ”等高洁的事物表现他的志行高洁，不与世俗合污，也寄寓了词人与众不同高洁的人生理想。“谪仙何处，无人伴我白螺杯”表面上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意是他感慨缺乏知音，感到异常寂寞，委婉地表达出他对现实的不满。“我为灵芝仙草，长啸亦何为”用比喻和象征的语言，写自己的志趣品格：愿为超尘的仙草，不做趋时逢迎的桃花，作者表达了不必为得不到的功名利禄而忧愁叹息的感情。“醉舞下山去，明月逐人归”描写词人
37、酒醉后摇摇晃晃，东倒西歪及其下山翩翩起舞的形象，体现了其独处无友，唯有相随的孤寂心境。15 茕茕孑立木欣欣以向荣锦官城外柏森森云青青兮欲雨 囷囷焉 （1 句 1 分，错字漏字均不得分。 ）五、 （18 分）16 发现“狗尾草”欲“引荐”狗尾草一狗尾草意蕴的演变变狗尾草的功用 （1 点 1 分，共 4 分）17 例如：将“野草”和“农作物”作对比还有把“草木和“人类”的功利心做对比等，这些对比既表现了 “野草”的命运和精神，也凸显了作者的价值判断。（找出一处对比 1 分结合内容分析具作用 3 分共 4 分：如果找到其他的对比，分析合理也可酌情给分）18 用拟人的手法，暗示了大自然具冇平衡一切的力
38、量，同时也委婉的表达了作者让13草和人各归其位的美好愿望。（说明修辞手法是拟人 1 分，结合内容和表达情感分析 3 分，共 4 分）19 生命的顽强和坚韧。生命本无善恶之分，万物都有着存在的积极价值。没有一种生命可以独自生存，要想生存，必须学会彼此合作，而不姑对抗。 （毎点 2 分，意思相近即可，写全三点即可得满分 6 分）六、 （13 分）（1 ）左边的人沉浸于社会问题的研究，零距离的接触着尖锐的社会问题却浑然不觉；右边的人似乎在专心致志地阅读道德经 ，一只手却伸向了别人的衣兜（3 分）（2 ）既讽刺了那些死读书的书呆子，也批判了那些表里不一的伪君子。 （3 分）21 7 分）答案（略）七、 （60 分）22材料中涉及了事物的外在和内在，物质和精神，行为与情感等方面。现实性强，针对性强。核心立意：（1）需体现 “看得见的”和“看不见的 ”两方面，它们是具体和抽象的关系，相互之间存在着内在联系。 （2）文章需围绕这两者的关系展开立意。注意：“看得见”的和“看不见”的应具体有所指，而不能只是笼统地谈一些哲学概念。参考立意：（1 ）工作和生活中，我们要善于通过看得见的上发现和挖掘看不见的。（2 ）看得见的往往不可少，而看不见的可能更重要。（3 ）在现实生活中，人们却经常用看得见的去替代看不见的。（4 ）看不见的必须依托于看得见的才能存在。
