1、第 1 页 共 11 页渔父 教学目标：1、 通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。2、探讨渔父这一特定形象的文化内涵。3、 掌握文中重要的文言现象。教学重点与难点：1、 深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。2、对渔父的文化内涵的分析。教学课时：2 课时一、导语：“生存还是毁灭？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作哈姆雷特中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人为难。伟大的史学家、文学家司马迁为了完成传世之作史记忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”那么，
2、屈原为何却选择了自沉汨罗江？ 有人说，生命的价值不在于长度，而在于厚度。司马迁的“隐忍苟活”增加了他的生命厚度，屈原的纵身一跳同样增加了他的生命厚度。余秋雨说，中国文人精神品德上的高峰是屈原和司马迁。这是对屈原和司马迁的最好诠释。今天，让我们通过学习渔父，走进屈原的内心世界，去探求他不朽的人生。（中国文人的“原型”是孔子、老子、庄子，中国文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司马迁，中国文人在人格独立上的“绝唱”是魏晋名士）二、关于本文第 2 页 共 11 页屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳( 今湖北秭归)人。屈原的作品计有离骚、天问 、九歌(11篇)、 九章(9篇)
3、、招魂，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。 骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的离骚为代表，到了南朝刘勰的文心雕龙与萧统的文选等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了诗经那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，
4、对后世文学影响深远。 补充：渔父的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。三、疏通字词，翻译课文。 渔父（ f ） 淈（ g ） 餔（ b ） 歠（ chu ） 醨 （ l ）汶（ mn） 枻（ y ） 濯（ zhu ）第一部分（1） 1段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。 译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么第 3
5、 页 共 11 页会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 交代了故事的时间、地点、主人公的情况及渔父的问话。时间是“既放”，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后。地点是“江潭、泽畔”，屈原心事重重，“行吟泽畔”。文中脸色憔悴，形容枯槁，活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。 渔父上场，与屈原对话，一问屈原的身份：您不就是三闾大夫吗？二是才是重点所在：为什么会落到这种地步？“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。 第二部分(2、3) 2段：圣人不凝滞于物：被。
6、何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义） 自令放为？自令令自，让自己、使自己。放被流放。为句末疑问语助。译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。 译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让
7、洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 第 4 页 共 11 页是文章的主体，渔父是一位隐者，是道家思想的信徒。渔父所取的认识哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。 既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？世道既然如此黑暗，又有什么清浊、曲直之分，还不如与世推移，随遇而安，作个知天达命的明哲，这是渔父的旋外之音。 刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。两个形象的比喻，说明自己洁身自好，决不同流合污的态度。
8、哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？两个反问句，表明了自己不惜牺牲生命也要坚持理想的态度。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”本文中的屈原正是这样一个始终不渝地坚持理想，舍生取义的强者。显示了宁为玉碎不为瓦全的伟大人格。第三部分（4） 4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。 译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。 笔墨集中在渔父一个人身上，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。“水清”“水浊”比喻世道的清明与黑暗。这是渔父处世哲
9、学的一种诗意的说法。四、文言知识整理：1、通假字渔父：“父”通“ 甫”，古代对老年男子的尊称。第 5 页 共 11 页2、古今异义(1)颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述 )(3)圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指停止流动，不灵活； 凝聚)(4)何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起） 3、一词多义而：渔父莞尔而笑(连词，表修饰 )圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折)何不(沽) 其泥而扬其波(连词，表承接) 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃（却）圣人不凝滞于物，而能与世推移（却）众人皆醉，何不 其糟而 其醴？（表并
10、列）于：圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)何故至于斯(介词，引进动作对象，到)葬于江鱼之腹中(介词，在)以:是以见放（介词，因为）安能以身之察察（介词，拿、用）可以濯吾缨（介词，表目的，用来） 第 6 页 共 11 页4、文言句式(1)省略句行吟( 于) 泽畔 (省略介词)不复与(之)言( 省略介词宾语)(2)被动句 是以见放 5、倒装句式：身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）五、问题探讨：1、作者在塑造屈原形象时，除了写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”（见第一段）（活画出屈原英雄末路、心力交瘁、
11、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫）2、本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？屈原是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象。显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。3、本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样一位形象？为何要塑造这一形象？文章还渲染了渔父的形象。他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者
12、塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有第 7 页 共 11 页对比、衬托的作用。文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。4、 下面的空格处加上一个修饰语，准确表达出说话者的情感：（1）第一段：渔父见而（）问之曰（疑、怪）（2）第一段：屈原（ ）曰（叹并非叹息自己的遭遇悲惨，而是叹这个世界）（3）第二段：渔父（ ）曰（叹渔父叹屈原）（4）第三段：屈原（ ）曰（正色这是屈原正面表明自己的主张，不论是这个世界的浑浊，还是众人的愚昧，自己都不可以改变自己的初志，自己的美好的理想，依旧没有破灭，所以这时他陈述自己的心志的时候，他应该是感到骄傲的，同时也
13、在反驳渔父的观点，用“正色”，表明这时候屈原很严肃）（5）第四段：乃（ ）歌曰（率然指轻率、放达，这并不是指渔父对屈原不够尊重，而是想告诉屈原，事情真的没有想象的那么重要，只要放得下，没什么大不了的。“放达”就是这种心理的直接表现了）六、比较阅读：屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个人的认识。屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流。在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“ 蒙世俗之尘埃” ，毅然赴死，把人格、理想看
14、得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的“生”接受宫刑。第 8 页 共 11 页司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，史记“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。（一个是生得伟大，一个是死得光荣）渔父采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。
15、通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。报任安书（节选）和 渔父真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。报任安书采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。 渔父采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈
16、原的思想，表现了他崇高的人生追求。同学们，屈原为了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，这些古人的所作所为更加值得我们学习。直面人生吧，正视人生中的苦乐顺逆，勇敢面对生活中的选择和考验。人，只有在试金石上磨砺过，意志才会坚强，脊梁才会挺直，生命才有力量。第 9 页 共 11 页七、深入探究“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的渔父，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”(杨慎 临江仙)，读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”(柳宗元江雪)。请查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。 第一，渔父代表
17、一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸楚辞章句云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”楚辞中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中( 一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元渔翁：“ (歙)乃一声山水绿 ”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符
18、号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。 第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾” 的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“ 父” 。 “父”又写作“甫” ，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，老子说：“ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。第 10 页 共 11 页第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏
19、轼赤壁赋称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。第五，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。 渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵和意境。渔父的价值在于相当准确地写出了屈原的思
20、想性格，作为对比和衬托，还塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗词作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇渔父。附：鲍鹏山庄子，在我们无路可走时胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。、对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀。于是，随着诸侯们的剑锋残忍倒极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到了极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端之辞来与之周旋。他好象在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤第 11 页 共 11 页条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？八、作业：设想某一天屈原与司马迁相遇,将会发生怎样的情形，展开想象, 写一个短剧。板书：渔父屈原（以死明志）渔父举世皆浊我独清众人皆醉我独醒宁为玉碎随遇而安安能以皓皓之白不为瓦全与世推移 而蒙世俗之尘埃 圣人不凝滞于物而能与世推移沧浪之水清兮，可以濯吾缨沧浪之水浊兮，可以濯吾足
