1、1渊海子平卷一题记子平书，宋徐公东斋已详明矣。传有渊海 、 渊源之集，其理则一，篇句俱同。今之用者，惟宗渊海 。而渊源亦有妙用，或未之集。今将二书合并参考，遗失总归一轶。加之诗诀、起例，增解字义。后学识之，则二书了然在目，无遗矣。谨白。 引 子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公幕，昌黎韩炉为之作墓志，以记之后。经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作渊海之书，集话儒之义传布，至今悉皆宗之。后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥承鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池礼请精通此理
2、者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪矣。非悬壶化杖者，孰能更易。样行于世，神后学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示金书，以此为引。论五行所生之始 盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晕；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过沓合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易） ，太初生火（有气未有体曰太初） ，太始生木（有形未有质曰太始） ，太素生金（有质未有体曰太素） ，太极生土（形体已具乃曰太极） 。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。轻清为天，重浊为
3、地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟啄，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出（谓伏羲、神农、黄帝名） ，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。 （是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。 ） 眉批：“混沌胚晕” ，犹言如鸡子，清浊未分。 “沓合” ，俱不分混沌貌。“一判、乃分” ，已有天地之意。 “啄” ，鸟之嘴也。 “巢处穴居” ，结巢于树枝，上为天以安其身。 “饮血茹毛” ，无火，食吃生物。 “妖怪” ，
4、谓嗤尤神。 论天地干支所出切以奸诈生，妖怪出。黄帝时有嗤尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战嗤尤于逐鹿之野（逐鹿，郡名） 。流血百里，不能治之（时帝始制干戈刀剑2之器） ，黄帝于是斋戒筑坛祭天，方丘礼地。天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸） ，十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥） 。帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形。始以干为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也） 。自后有大挠氏，为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。 十干所顺阴阳： 甲
5、乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。 眉批：“帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形” ，天圆而地方之说始于此。 天干相合甲与己合（甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合） ，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合（同上相克之意） 。 眉批：甲顺数至己，得六阴成合，顺倒数之言，仿此。十干所属方位十二支所属论甲乙木属东方（寅卯辰之位为东方青龙之象） ，丙丁火属南方（巳午未之位为南方朱雀之象） ，戊己土主中央（辰戌丑未位为勾陈腾蛇之象） ，庚辛金属西方（申酉戌之位为西方白虎之象） ，壬癸水主北方（亥子丑之位为北方玄武之象）
6、。 是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。 南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也。 （夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。 ） 西方有神少吴，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。 （秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。 ） 北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。 3中央有神黄帝，
7、乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。 （四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。） 何公论曰：天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五行不立（谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行） 。此三才不可缺土也（三才谓天地人） 。木若无土，有失载培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波；土若无水，不能长育万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。 眉批：甲乙木青色，丙丁火赤色，戊己土黄色，庚辛金白色，壬癸水黑色。木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。
8、 “太昊” ，伏羲氏。 “颛帝” ，高阳氏，黄帝之孙。土黄色， 黄帝以信德治天下，故名黄帝。此论十干之所属也。论十二地支阴阳所属子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴论十二支六合子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合火，午太阳、未太阴也。 论十二支三合申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戌丑未土局。 （凡看命以三合取用为局入格。 ） 眉批：合局者为贵，但得五行相顺。论十二支相穿子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。 眉批：相穿为害，犯此者损六亲，不作困蹇而论。论十二支相刑寅刑
9、巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。 论干支字义群书考异曰：甲者，折也，言万物剖符甲而出也。 易曰：百果草4木皆甲折。乙言万物初生曲孽而未伸也。丙言万物炳然着见。丁言万物壮实之形，故邦国图藉曰：成丁。戊，茂也，言物之茂盛，故汉志曰：孽茂于戊是也。己，纪也，言物有形，可纪识也。庚，坚强貌，言物收敛而有实也。辛，言万物方盛而见制，故辛痛也。壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而前也。癸者，冬时土既平，万物可按度也。子，率也，阳气始萌孽，生于下也。丑，钮也，寒气自屈曲也。寅，骸也，阳气欲出，阴尚强而骸演于下。卯者，冒也，万
10、物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，已也，阳气毕布已矣。午，件也，阴阳交相愕而作也。未，昧也，日中则反，阳向幽也。申，伸速以成，故晋志曰：万物之体皆成也。酉，就也，万物成熟。戌，灭也，万物灭尽。亥，孩也，万物收藏者，皆坚孩也。 论十二支生肖子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥阳鼠 阴牛 阳虎 阴兔 阳龙 阴蛇 阳马 阴羊 阳猴 阴鸡 阳狗 阴猪七修类纂曰：仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。予以庶物，何岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯
11、属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。又曰：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳算，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有甜犊。未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性狡也。日生东而有酉西之鸡，月生酉而有东卯兔，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门也。夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆藏而不交者，故卯酉属鸡兔。辰日阳起而勤作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉，
12、龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，时守之物也。此亦明儒之论，故详记之。 眉批：取五为阳，四为阴。圆为阳，方为阴。谓“不全”者，鼠无睛、牛无牙、虎无项、兔无目、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无腮、鸡无肾、狗无胃、猪无筋。5论六十花甲子纳音并注解夫甲子者，始成干大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子” 。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃
13、应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后
14、灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。 眉批：周时王诩善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。 “五星” ，金星木星水星火星土星。 “五常” ，仁义礼智信。 “五行” ，金木水火土。 “始孕” ，如妇人怀妊在腹。 “折甲” ，犹言笋离树有皮。 “群葩” ，犹言花有葩米有莠。 “立身”言束带立于朝，盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见，至于七十人，精神衰弱，以待数终，无能为也。 甲子、乙丑海中金以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沈潜。 眉批：其金形行水路，性弱体寒，形行阳地则渐增。 丙寅、丁卯炉中火以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之
15、木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。 戊辰、己巳大林木以辰为原野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。 眉批：形可质，有物可形，执性坚刚，勿宜生旺则谓功。 庚午、辛未路旁土以未中之木，生午中之旺火，火旺则土子斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载木，多不喜木。 壬申、癸酉剑锋金以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则成刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。 6眉批：不退有伤和气。 甲戌、乙亥山头火以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜晖，山头落日
16、，散绮因以反照，舒霞本自余光。 眉批：气焰藏熄无光，报勋归王休息之中。 丙子、丁丑涧下水以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。 戊寅、己卯城头土以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头之土也。天京玉晶，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。 眉批：恶乎生旺，贵以休囚，能成物。土厚木疏，必成其器。 庚辰、辛巳白腊金以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金也。气渐发生，金弱在矿，交接日月之光，凝象阴阳之气。 眉批：其金始舍北乡，子母富分当然，日主须假火成形，勿伤气盛，水济成功。 壬午、癸未杨柳木以木死于午，墓于未
17、。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条不针之线。 眉批：安之圆静而清，扰之则动而浊。 甲申、乙酉井泉水金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。 丙戌、丁亥屋上土以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至于死绝，喜以安。 眉批：积霖霖风雨之功。 戊子、己丑霹雳火丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。 眉批：气在一阳，形居水位。 庚寅、辛卯松柏木以木临官在寅，帝旺在卯，木既
18、生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。 眉批：火旺而木则藏，喜水润之。 壬辰、癸巳长流水辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。 7眉批：来之不穷，纳之不尽。 甲午、乙未沙中金午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。 丙申、丁酉山下火申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沈兑位，复喜东南，出震明离，其光愈辉，暗恶火，明喜济。 眉批：龟宿地方，力微体弱。 戊戌、己亥平地木戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一林之比
19、，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之侵。 庚子、辛丑壁上土丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气具闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。 眉批：势未有用，土未能生。木多损志劳神，金助刚毅果敢。 壬寅、癸卯金泊金寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气尚在寅，则金形绝地，薄若缯缟，乃云。 甲辰、乙巳覆灯火辰为食时，巳为禹中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。 眉批：气形与地势立。 丙午、丁未天河水丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，
20、沛然作霖，生旺有济物之功。 眉批：金能相助于内必厚，木火并行，火势难当，王静绳安，南缩退闲，算而无幸。 戊申、己酉大驿土申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其它浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。 庚戌、辛亥钗钏金金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。眉批：气方藏伏，形体已残，煅炼百饰已成其状。 壬子、癸丑桑柘（音同折）木子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便成伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。8眉批：喜水相养，见金无功。 甲寅、乙卯大溪水寅为东旺，惟卯为
21、正东。水流正东，则其性顺，而川涧地沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。 眉批：梦向东行，若言川海潮。恶土相进，喜金加助。 丙辰、丁巳沙中土土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，士既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气散故不宜。 眉批：气已水阳，癸生已过壁，嫌金。 戊午、己未天上火午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎主，故云。 眉批：顺之则吉，逆之则殃。 庚申、辛酉石榴木申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。 眉批：金多
22、则损，水润则荣。 壬戌、癸亥大海水水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。眉批：海纳百川，汪洋万倾，戌为天门，亥子为汪海。 论天干生旺死绝长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥
23、子 丑 寅 卯 辰辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑9壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰眉批： 长生者，言物在于发生而出，如人受父母精血延怀十月而生也。 沐浴者，乃生之初，在地正、在天弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。冠带者，物之长成道，能运用，如人之顶冠束带，以召其用。 临官者，言物盛，如人之用谋为而有卓立也。 帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任天位，精神康泰，得其所以。 衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦。 病者，言物之有皆好，如人之有病也。 胎者，言物伏于内而未明，如人之存母腹，以受气
24、。 养者，言万物生长，如人之出于妇腹始为人也。 但指金木水火土言，以人寓其意。但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至于死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。月令中干支所藏者，子平以日为主，月令之金木水火土为用神，却以用神旺衰取之。 子月宫多取癸水，更有何日生，若初一日生至初十日生，当取壬水，十一日生至三十日生方取癸水，以断令神之用事，不可一例而取，则推合不准矣。举此一例，其余类推。天干五阳通变甲 丙 戊 庚 壬 (日干)五干属阳喜合 甲 丙 戊 庚 壬 为比肩兄弟之类 乙 丁 己 辛 癸 为劫财败财，克父及妻 丙 戊 庚 壬 甲 为食神
25、，天厨寿星，为男 丁 己 辛 癸 乙 为伤官，退财，耗气，子甥 10戊 庚 壬 甲 丙 为偏财，偏妻偏妾，克子 己 辛 癸 乙 丁 为正财，正妻，克母，为合神 庚 壬 甲 丙 戊 为偏官，七杀，官鬼，将星 辛 癸 乙 丁 已 为正官，禄马，荣神，父母 壬 甲 丙 戌 庚 为倒食，偏印，枭神，克女 癸 乙 丁 己 辛 为印绶，正人君子，产业 克我者为正官偏官，生我者为正印偏印，我克者为正财偏财，我生者为伤官食神，同我者为劫财败财。 眉批：甲木乃阳木，也甲见甲为比肩，见庚金为煞，辛金为官，癸水为正印，壬水为偏印，丙火为食神，丁火为伤官，戊土为偏财，己土为正财，皆以阳见阴为正，阳见阳为偏。 举此为例
26、，其余类推。 天干五阴通变乙 丁 己 辛 癸 (日干)五干属阴喜冲 乙 丁 己 辛 癸 为比肩，兄弟，朋友 丙 戊 庚 壬 甲 为伤官，小人，盗气，为侄 丁 己 辛 癸 乙 为食神，天厨寿星，子孙 戊 庚 壬 甲 丙 为正财，正妻，克母 己 辛 癸 乙 丁 为偏财，偏妻偏妾，克子 庚 壬 甲 丙 戌 为正官，禄马，克父母 辛 癸 乙 丁 己 为偏官，七杀官鬼，媒人 壬 甲 丙 戊 庚 为印绶，正人君子，忌杀 癸 乙 丁 己 辛 为倒食，偏印，枭神，克母 甲 丙 戊 庚 壬 为败财，逐马，克妻 眉批：五阴者通变之法，子平取临生日辰为主，如乙木日见庚为官，见辛11为煞，见丙为伤官，见丁为食神，见戊
27、为正财，见己为偏财，见壬为正印，见癸为枭神，见甲为劫财，见乙为比肩，举此一例，其余类推。阳见阳为偏，阳见阴为正，阴见阴为偏，阴见阳为正。 论年上起月例甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，若言戊癸何方发？甲寅之上好追求。 其法假如甲己生，于月上起丙寅，以正月为丙寅、二月丁卯，一顺数去，至其所生之月止，一月一位顺行。论日上起时例甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。 其法以甲己日从时上起甲子，至本人生时。余皆仿此。 眉批：以甲子日生日子起，如甲子日午时于子上起甲子，丑上起乙丑，寅上起丙寅，余仿此。 论起胎法 胎元，受胎之月也。子平有曰：
28、先推胎息之位，次断变息之理，精命者不可不用此例也。 推法但从本生月前四位是也。其法如己巳月，则前午上是胎，却数退一位，于未上将生月天干己字，唤起己未，数至庚申，乃受胎之月也。其余皆仿此。论起息法取日主上天干合处，地支合处是也。 假如甲子日生人，天干年月时有己字，乃甲与己合。又取地支年月时有丑字，即己丑也。余皆仿此而推，此胎息之由。 眉批：如推贵命先从胎息之吉日，相生扶者贵，相克者贫。论起变法取时上天干合处，时下地支合处。 假如丙寅时，取天干丙与辛合，地支寅与亥合，即辛亥是也。如柱中天干无辛字，地支无亥字，乃只虚邀为是，不必拘泥。 眉批：此等法例，时师罕见，不知此义，安能与士大夫谈命哉。12论起
29、通法假如甲子月寅时生，卯上安命。取甲己之年丙作首之丙寅，即丁卯是通。其法寅卯相通，辰巳相通，午未相通，申酉相通，戌亥相通，子丑相通是也。 眉批：通者，通月中之气而相贯串而寅卯未气相通。论起玉堂天乙贵人甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏， 庚辛逢马虎，此是贵人方，命中如遇此，定作紫薇郎。 十干临十支皆贵人所临之方，惟辰戌二宫贵人不临，殊不知辰戌乃魁罡恶曜之地，天乙不临，所以不为贵也。 眉批：言本乃主天之神而曰天乙，临之方有恶煞相浑，或落空亡之地，不为贵也。 起天官贵人天官遁甲入羊群，乙诲青龙事可陈，丙见巳兮为官贵，丁见酉兮戊戌寻， 己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬爱寅，六癸之人逢见午，必作
30、朝廷显代人。 其法以生年干论。甲申年生见未是，若时上见极佳。 眉批：天官要天元庸秀，无伤纳音和而福助，乃为吉。喜福神者，财官印也。逢恶杀不吉。 论太极贵人甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰， 壬癸巳申偏喜美，值此应当福气锺，更须贵格相扶合，侯封万户列三公。 其法以生年为主，取别干则非也。 眉批：太极者，乃初始也。物造于初为夫极者，乃成收也。物有归曰极，贵乎始终相保。 论三奇贵人 天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。 甲戊庚者，以甲为日，以戊为月，以庚为星，既有日月星，地支须得戌亥为天门，方得为奇。若无戌亥，须有日月星而无天门，则不为奇矣。而有天门，若无丑
31、卯酉巳又不为奇。寅中有箕星好风，酉中有毕宿主雨，丑卯为风雷，则三光失明，奇不得时也。地下三奇，乙木为阴木之魁，丙火为阳火之君，丁火为阴火之精，此地有之为奇。须用乙，乙属坤土，若无则不吉。 13眉批：程思曰“三星要顺，倒乱者非，日为一腐三矣” 。 壶中子曰“三奇倒乱，吕望为王头钓专” 。 论月德贵人寅午戌月在丙；申子辰月在壬；亥卯未月在甲；巳酉丑月在庚。 其法从寅起，丙甲壬庚，逐月顺数，周而复始，亦须在日上见之，更有福神助为吉。 眉批：寅午戌丙为和，正、五、九月；申子辰壬为和，三、七、十一月；亥卯未甲为和，二、六、十月；巳酉丑庚为和，四、八、十二月。论月德合 寅午戌月在辛，申子辰月在丁，亥卯未月
32、在己，巳酉丑月在乙。 其法从寅上起，辛己丁乙逐位顺数。论天德贵人正丁二坤（申）中，三壬四辛同，五干（亥）六甲上，七癸八寅同，九丙十归乙，子巽（巳）丑庚中。 其法以生月分见之，正月生人见丁，二月生人见申即是也。 眉批：贵人在年月，乃补及父母之荫，在日时补己之贵。 论天厨贵人甲丙爱行双女游，乙丁狮子己金牛，戊坐阴阳庚鱼腹，二千石禄坐皇州， 癸用天蝎壬人马，辛到宝瓶禄自由，此是天厨注天禄，令人福慧两优游。 眉批：此以甲木生丙为命时，丙禄在巳，故乙巳为禄，如母食子也。 论福星贵人 甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，丙人惟喜戌中藏。 庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，更有丁人爱寻酉，癸乙宜牛
33、卯自昌。 论三元假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元。 论十干禄甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。 夫禄者，以天干地支所旺之乡。如甲禄在寅，乃东方甲乙之地支，辰、寅、14卯配之，余皆同此。辰戌丑未乃天罡恶杀，禄神不临也。凡人命带禄，或凶或吉，或贵或贱，何以论之？天乙妙旨云：禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。 源髓歌曰：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。 眉批：可得爵禄也，官得势而亨通谓之禄。最喜生旺，最忌休囚，如有禄者必得羊刃以卫之方可言福。 论驿马申子辰马在寅，寅午戌
34、马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。 其法以水生申，病寅木。水生木，木为水子，此乃病处见子来相接。如人病不能进，待子来接之，如驿马来接。余依此推。 眉批：有马必要鞍，必要闸方好。无鞍不能乘，无栏不能止，皆无用也。马前为栏，马后为鞍。 论天赦春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。凡人生日干遇之方得用。 眉批：此星解人灾祸。论华盖寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。 华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也，遇之多为僧道术论。 壶中子云：华盖为艺术之星，主孤。 眉批：此星如盖立乎大帝之旁。 论十干学堂金生人见巳，辛巳为正；木生人见亥，己亥为正；水生人见申，甲申为正；土生人见申，
35、戊申为正；火生人见寅，丙寅为正。 眉批：有此者主人聪明、通达、登科及第。犯空亡，教授之职。 论十干食禄甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。 歌曰：时人欲识食神名，甲人食丙乙人丁，丙食戊兮丁食己，己食辛上戊食庚， 庚壬辛癸偏相喜，壬甲癸乙最光荣，若遇食神骑禄马，必居豪富立功名。15不食空亡羊刃杀，不食休囚并死绝。食生食旺食贵神，食印食财别优劣。 若能推究得其真，禄食天厨无休歇。 眉批：食神者，我生之子也，如甲木生丙火为食神言之，旺者主人体肥能饮食。论金舆禄十干禄前第二位是也。如甲禄在寅，辰上是也，余皆仿此而推。 眉批：此星遇之主带妻室财至。 论拱禄 假
36、如戊辰生人见丙午，丙午生人见戊辰；丁巳生人见己未，己未生人见丁巳。前后相拱，只此四位，其余不是。 眉批：戊丙禄在巳，辰午虚拱巳禄，忌见填实，只要虚为贵。 论交禄假如甲申生人见庚寅，庚寅生人见甲申，是甲禄在寅，庚禄居申，互换往来。 论暗禄假如甲生人逢亥，是甲禄在寅，寅与亥合。乙生人逢戌，是乙禄在卯，卯与戌合是也。其余仿此。 眉批：此四柱无禄，却为贵命，乃是暗藏禄马，人不能见之，为大贵。论夹禄 假如甲生人遇丑卯是。甲禄在寅，前有丑，后有卯。乙生人逢寅辰是，乙禄在卯，前有辰，后有寅。其它仿此。论垣城垣城主妻宫与驿马合者，主有淫。其法取日上天干长生是也。如甲辰日生在时亥上，甲长生亥，申子辰马在寅，亥与
37、寅合即是也。 眉批：子平云，垣城合马女非为，主妻私奔，不可不究。 论帝座其取法时下纳音旺处是也。如甲子时，纳音属金，金旺于酉，即酉上是也。其余仿此。帝座主儿女官也。 眉批：子平云，帝座逢虚见不肖有是。 16论六甲空亡甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。 空亡，一名天中杀。甲子属金，至酉而十干足矣，以独无戌亥，是为空亡。阳空为空，阴空为亡。是戌为空，亥为亡，对宫辰巳为孤虚。余均可仿此。 眉批：空亡对宫孤虚，火空则发，水空则脱，金空则响，木空则折，土空则陷。论截路空亡甲己申酉最为愁，乙庚午未不须求，丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空， 戊癸子
38、丑君须记，人生值此也多忧，忽然更得胎中遇，白发盈盈苦未休。 以日取时见之方是，以年在日时论者非也。甲己日遁十二时中，有申酉二时上见壬癸为水，故甲己见申酉是也，余皆仿此。假如甲子日见申酉时乃为正犯，其余者见之非也。此空亡非但命中见之不美，以至百事，求财主官皆不利也。 眉批：截路者，如人在路途之中，遇水则不能前进，不可以济，故曰截路空亡。论四大空亡甲子并甲午，旬中水绝流，甲寅与甲申，金气杳难求。 六甲中只有甲辰、甲戌二旬之中，有金木水火土全。内甲子、甲午旬中独无水，甲寅、甲申旬无金。此四旬中，五行不全，谓之四大空亡。如甲子、甲午旬，主人见水者谓之正犯。如当生命中不犯，行运至水者亦为犯也。甲申、甲寅
39、旬亦同此论。 眉批：此主夭折， 壶中子曰，颜回夭折，只因四大空亡。论十恶大败甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，乙丑都来十位神。 邦国用兵须大忌，龙蛇出穴也难伸，人命若还逢此日，仓库金银化作尘。 十恶者，凶也。大败者，怯敌也。谓六甲旬中，有十个日值禄入空亡，此十日谓之大败，故曰十恶大败。命中犯者，当以日主见之方是。其余见之，未可便作十恶论。若有吉神扶之稍吉。何以谓之禄入空亡？如甲辰、乙巳者，甲以寅为禄，乙以卯为禄，是甲辰禄以寅卯木为空，逢此为禄入空亡，是以败也。壬申者，壬以亥为禄，甲子旬以亥为空亡，是以败也。余皆仿此。 17眉批：取日干上见之方是，四柱有吉神多，身旺若有，未可便作十
40、恶论。 论四废日春庚申（金囚死） ，夏壬子（水囚死） ，秋甲寅（木囚死） ，冬丙午（火囚死）。 今人以春见庚辛，夏见壬癸，秋见甲乙，冬见丙丁为废者，皆非也。囚死，囚而无用谓之废。春乃木神用事，金囚而无用，故以庚金为废。夏用火而壬水为废。秋用金而甲木为废。冬用水而丙火为废。凡命中有遇之者，主作事无成，要分春夏秋冬四季看方准。论天地转杀 春兔夏马天地转，秋鸡冬鼠便为殃。行人在路须忧死，造屋未成先架丧。 物极而反谓之转，旺连天干曰天转，旺连纳音曰地转，谓之天地转。如春木旺之时，见乙卯乃天连天，谓之天转。见辛卯乃旺连纳音，谓之地转。夏乃火旺，见丙午为天转，见戊午为地转。秋乃金旺，见辛酉为天转，见癸酉为
41、地转。冬乃水旺之时，见壬子为天转，丙子为地转。地转取纳音为是，其日最忌，上官受职、出行商贾、造作、嫁娶，必主凶。命逢此日，必主夭折。 眉批：春乙卯天转，夏丙午，秋辛酉，冬壬子；春辛卯地转，夏戊午，秋癸酉，冬丙子。经曰：韩信被伤，只因天地转杀。 论天罗地网辰为天罗，戌为地网，又为魁罡所占，天乙不临之地也。何以见戌与亥为天罗，辰与巳为地网？凡火命人遇戍亥是为天罗，水土命人逢辰巳是为地网，乃五行墓绝处也，乃暗昧不明，不决之谓也。若金木生人，无天罗地网之说。男子忌之于天罗，女子忌之于地网。多主塞滞，加恶杀必至死亡。 眉批：戌亥为天罗，辰巳为地网。惟水火土命忌，金木命不犯。男忌天罗，女忌地网。论羊刃 羊
42、刃对宫即飞刃。甲生人，羊刃在卯，酉飞刃；乙生人，羊刃在辰，戌飞刃；丙生人，羊刃在午，子飞刃；丁生人，羊刃在未，丑飞刃；戊生人，羊刃在午，子飞刃；己生人，羊刃在未，丑飞刃；庚生人，羊刃在酉，卯飞刃；辛生人，羊刃在戌，辰飞刃；壬生人，羊刃在子，午飞刃；癸生人，羊刃在丑，未飞刃。羊，主刚也。刃者，主刑也。禄过则刃生，功成当退不退，乃狠而进也。言进而有伤官，羊刃当居禄前一辰，谓吉极则否矣。 眉批：壶中子曰：凡人有禄必赖刃以卫之。 一行禅师曰：羊刃重重又见禄，富贵多金玉。以人生取之在天主征，截在人命主载门，小人主屠宰。18论起大运法凡起大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节。阳女阴男逆行，数已过去
43、节，但折除三日为一岁。阳男阴女顺运，假如甲子年，甲己之年丙作首，正月建丙寅，初一日立春后一日生男，顺数至二月节惊蛰，且得三十日，起十岁运，顺行丁卯。如乙丑年，乙庚之岁成为头，正月起戊寅，初一立春，十八日生女，顺数至二月惊蛰节止，得四三十二日，起四岁运，顺行己卯。余皆仿此。 阴男阳女逆运。假如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊寅，初一日立春后十五日生男。逆数至初一立春节止，得五三十五日，起五岁运，运行丁丑。如甲子年，甲己之年丙作首，正月雨寅，初一立春后十日生女，逆数至初一日立春止，得九日，三三单九日，起三岁运，逆行乙丑。余皆仿此。若多一日，减一日；少一日，增一日。 眉批：如初一日午时生，若卯时立春
44、，便作正月；若寅时生，未还交节，作上提十二月节推命。如正月初一子时生，上四刻仍作上年十二月，夜子时生下四刻方作正月初一子时推正，谓神仙难断夜子时。 论行小运法凡小运不问阴阳二命，男一岁起丙寅，二岁丁卯顺行。截法：十一丙子二十一丙戌，周而复始。女一岁起壬申，二岁辛未逆行。截法：一岁壬申，十一壬戌，二十一壬子，周而复始。 眉批：小运之法，男从丙寅方，取三阳之义，女从壬申，乃从三阴之喜。一年一岁，男顺女逆数，尽物甲从头又数。 论五行相生相克论五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 论五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财
45、，比和者为兄弟。详五阳五阴通变图。 眉批：生我者为印，我生者为伤官食神，克我者为官鬼七煞，我克者为妻财，比和者为比肩。 论节候歌正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，三月清明并谷雨，四月立夏小满方， 五月芒种并夏至，六月小暑大暑当，七月立秋还处暑，八月白露秋分忙， 九月寒露又霜降，十月立冬小雪张，子月大雪冬至节，丑月小寒大寒昌。 19眉批：此以立春日为始，或正月一二三四五六，立春又不问内增二日，只以节义为始，且立春为节，雨水为候，又为节气，逐月仿此。 论天地干支暗藏总诀立春念三丙火用，余日甲木旺提纲。惊蛰乙木未用事，春分乙木正相当。 清明乙木十日管，后来八日癸水详。谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。
46、立夏又伏戊土取，小满过午丙火光。芒种己土相当好，中停七日火高强。 夏至阴生阳极利，丙丁火旺有主张。小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳， 己土三日威风盛，大暑己土十日黄。立秋十日壬水涨，处暑十五庚金良。 白露七日庚金旺，八日辛兮福独行。寒露七日辛金管，八日丁火又水降。 霜降己土十五日，其中杂气取无妨。立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙。 小雪七日壬水急，八日甲水又芬芳。大雪七日壬水管，冬至癸水更深旺。 小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏。大寒十日己土盛，术者精研仔细详。又论节气歌看命先须看日主，八字始能究奥理。假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。 丑宫九日癸之余，除却三辛皆属己。寅宫戊丙各七朝，十六甲木方堪器。
47、 卯宫阳木朝初旬，中下两旬阴木是。三月九朝仍是乙，三日癸库余戊奇。 初夏九日生庚金，十六丙火五戊时。午宫阳火属上旬，丁火十日九日己。 未宫九日丁火明，三朝是乙余是己。孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金备。 酉宫还有十日庚，二十辛金属旺地。戌宫九日辛金盛，三丁十八戊土具。 亥宫七戊五日甲，余皆壬旺君须记。须知得一拟三分，此诀先贤与验秘。 眉批：子宫初一日生至初十日生，当取壬水，十一日生至三十日生方取癸水，余仿此。地支藏遁歌子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢， 辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛，午宫丁火并己土，未宫乙己丁其宗， 申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥
48、中壬甲是真踪。 20论四季大节诀今岁要知来年春，但加五日三时辰。立春三日便逢秋，隔岸退位夏更机。再过三朝冬又到，六郎又去打春牛。 此法如嘉靖一十七年，岁在戊申年十二月十七日，甲子日午时立春是二十年。今余令要知来年春，但加五日三时辰。如甲子日立春，至己巳日酉时便是五日三时辰，本年十二月二十八日己巳酉时交春二十年节。立春三日便逢秋：甲子日春至丁卯日丑时是三日六个时辰，六月二十四日丁卯日丑时交秋。隔岸退位复更临：丁卯日秋对丁酉乃是隔岸，天干不动，地支冲退丙申一位，乙未日酉时是，三月二十日乙未酉时立夏。再过三朝冬又到：或二日乙未日立夏，戊戌巳时冬至，九月二十六旧戊戌巳时立冬。年年以立春为主，余皆例此。
49、论未来月朔节气奥诀月朔原来自古有，前九将来对后九，大月五干连九支，小月四干八支偶。 六六之年仔细思，任君走尽风寒路，便作今年立春数，算来又本无差误。 四十七年前有闰，闰前二月是今逢，分毫不漏真消息，尽在先生掌诀中。 但观中气所在，闰前之月，中气在晦；闰后之月，中气在朔；无中气则谓之闰月。论截流年节气日时刻数要诀审详春日莫他求，时正刻真节自酬。五时二刻惊蛰是，十时四刻清明头； 立夏一日三时六，芒种一日九时收；二日二时二小暑，二日七时四亥秋。 白露三朝单六刻，寒露三朝六时周；立冬三朝十一二，大雪四四两双流； 小寒四时九时六，五日三时打春牛；节遇子时加一日，此为捷法记心头。 论日为主予尝观唐书，所载有李虚中者，取人所生年、月、日、时干支生克论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。至于宋时，方有子平之说。取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝，休囚制化决人生休咎，其理必然矣，复有何疑哉。 一曰官，分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也。 （甲见庚为杀，阳见阳也。见辛为官，阳见阴也。乙木庚为官，见辛为杀。 ）二曰财，分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己是也。 （阳见阴为正财，阴见阴为偏财。 ）
