1、所羅門王 的指環KING SOLOMONS RING 與蟲魚鳥獸的親密對話 Er redete mit dem Vieh, den Vogeln und den Fischen 康拉德勞倫茲 著天下遠見出版有限公司 出版 研讀材料書名：所羅門王的指環【與蟲魚鳥獸親密對話】作者：勞倫茲 Konrad Lorenz譯者：游復熙 季光容出版時間：1997 年初版出版者：天下文化出版股份有限公司ISBN： 957-621-362-2活動目標1、接觸大自然，懂得去聆聽大自然的旋律、去體會週遭萬物的律動。2、觀察動物的行為，學習動物的智慧。3、糾正一些我們對動物的誤解。4、體會 “付出是一種享受，獲得是一
2、種幸福”，對自然環境付出關懷、付出愛。活動方式 ：討論、心得分享（本書將分三次進行討論，第一次討論前六章，第二次討論七至十章，第三次討論十一至十三章。）活動時間 ：50 分鐘 內容簡介這本書是勞倫茲的第一本通俗科學著作，膾炙人口，風行全球已近半個世紀，是一部老少咸宜的動物行為經典。為什麼書名叫所羅門王的指環呢？勞倫茲說：根據史料記載，所羅門王能夠和鳥獸蟲魚交談。這事我也會，雖然我比不上所羅門王，能夠和所有的動物交談，而只能和幾種我特別熟悉的動物交談。這點我承認；但是我可不需要魔戒的幫助，這點他就不如我啦！要不是靠魔戒的力量，就算是最親密的寵物，老國王也聽不懂牠在說些什麼。而且，當他不再擁有魔戒
3、時，他甚至會硬著心腸對待動物。所羅門王是在盛怒中將魔戒拋得老遠的，那是因為有一隻夜鶯向洩密：他那九百九十九位愛妃之中，有一位愛上了年輕的小伙子。所羅門王可能是極聰明，也可能是極笨，這點我不敢說；照我看來，需要用到魔戒才能和動物交談，未免太遜了一點。活潑潑的生命完全無須藉助魔法，便能對我們述說至美至的故事。大自然的實面貌，比起詩人所能描摹的境界，更要美上千百倍。現在，請看不戴魔戒的勞倫茲，如何與蟲魚鳥獸親密對話。作者簡介勞倫茲（Konrad Lorenz）動物行為學的開山祖師，一九七三年諾貝爾生理醫學獎得主。他於一九三年在奧地利維也納出生，並就讀當地的大學，主攻醫學和生物；一九三三年修得博士學位
4、。很快，勞倫茲在雁鵝及穴烏方面的研究揚名國際；一九三七年維也納大學聘請他教授比較生理學及動物心理學。一九四二年到四四年，勞倫茲在德國軍隊中當軍醫，隨軍到達蘇聯時被俘。一九四八年遭釋放後，在奧地利艾頓堡（Algenberg ）成立比較行為研究所。一九五一年出任馬克斯蒲郎克行為研究所所長；直到一九七三年才卸任。他退休以後，馬克斯蒲郎克學會在奧地利北部的阿姆塔區（Almtal）為他設了一個工作站，好讓他能繼續為奧地利科學院的比較行為研究所做研究工作。所羅門王的指環是他的第一本通俗科學作品，留傳最久，也最為膾炙人口。雁鵝與勞倫茲則是他去世前寫成的最後一本書，是勞倫茲一生研究工作的縮影。（本書的插畫，係
5、由勞倫茲及 Annie Eisenmanger 所繪）譯者簡介游復熙：美國卡內基美濃大學（Carnegie-Mellon University）博士。曾任加州理工學院化學系博士後研究員、科羅拉多大學生物物理系副教授、英國劍橋大學動物系資深研究員（1971-1981）。現任台灣大學動物系教授。季光容：著名作家，著有散文集這些英國人（純文學出版，與游復熙合著）。主題活動你曾有過這樣的心情嗎？一種想要立刻和別人分享你的喜怒哀樂的衝動這樣的心情。（p.8）你從哪裡看出作者對動物所付出的是全然且執著的真愛？（p.12）他為什麼樂此不疲？（p.18 ）你也會這麼做嗎？你知道什麼是顛倒用籠法嗎？（p.16）
6、你有這種感觸嗎？一個人可在魚缸前面坐著看好半天，就像看熊熊的火舌和奔騰的流水般，好像連思想、意識都在這種悠悠然神往的境界裡遺失了。其實就是在這種怡然自得的時候，最能學到有關眾生群相的真理。如我把這些年來從書本裡學到的知識，與從大自然的活書裡看來的學問一起放在天平上稱一稱的話，前者實在太微不足道了。（p.32）你同意這個說法嗎？就高等動物而言，牠們喜歡惡作劇的程度和調皮搗蛋的能力是和智力成正比的（p.16）你能說明動物如何劃分牠們的勢力範圍嗎？（p.47）到底哪些動物在被俘後最值得同情呢？（p.79）為什麼養狗絕不是件容易的事？（p.86）知更鳥和金雀的馴養方法不同，帶給你什麼啟示？（p.89）
7、動物世界的語言和人類的語言有何不同？（p.106）許多動物都有察人之所不察，見人之所未見的本事，你曾遇過類似經驗嗎？（p.110）鳥兒到底懂不懂人類語言？（p.120 、113 、115 ）請舉例證明。請比較穴烏和人類生活方式的異同？（p.168228）異性相吸對動物來說有無例外？（p.177）你覺得這本書傳達給你的是動物的人化還是人類的動物性呢？（p.196）為什麼牙尖齒利的野獸反而有自束行為呢？（p.261）你知道哪些鳥類特殊的求和訊號？（p.264266）以動物的道德和武器來說，你是學鴿子呢？還是學狼？有獎問答鬥魚把巢築在何處？（ ）書中告訴你哪一種動物最容易傳染得病？（ ）哪一種魚是一
8、夫一妻制，從一而終的？（ ）有一種動物，當牠剛從人工孵卵器孵出時，總會把第一個碰到的生物認做是自己的母親，並且一心一意地跟隨著她，是小雁鵝還是小水鴨？（ ）請寫注音：鳧（ ），麝（ ），鰷（ ），齧（ ），鏖（ ），窠（ ），鶸（ ），囀（ ），獾（ ），鼴（ ），鷸（ ），蛭（ ），嵌（ ），齧（ ），鶉（ ），你可以提出本書中至少一個錯別字嗎？（ ）會唱歌的夜鶯是公的還是母的？（ ）獅子最喜歡居住的地方是（ ）書中告訴你，肉食動物中最懶的動物是（ ）書中說新手初養動物，哪些是最佳選擇？（ ）如何使群遷期的候鳥在晚上不鼓動翅膀騷動？就外型而言，水中動物的特色是什麼？能不能舉些實例說明動物有哪
9、些智慧值得效法？再沒有第二種禽或獸對我的一點慈悲之心，報答得這樣重。作者指的是什麼？（ ）猴子彼此之間互相理容的真正目的是什麼？（ ）參考書目1、雁鴨與勞倫茲 勞倫茲著 天下文化出版2、有趣的動物行為徐世榮譯 牛頓出版 3、親子自然教室天衛出版社4、拜動物為師（一、二輯）郭泰著 遠流出版5、希臘三部曲（之一、二、三）傑洛德.杜瑞爾著 大樹文化出版6、大自然的獵人威爾森著 天下文化出版7、攻擊與人性勞倫茲 遠流出版8、前進非洲天下文化出版教師補充資料區或許你曾和動物有過親密的感情，或許你曾被動物嚇過，但是我們對動物的了解有多少呢?你知道鬥魚如何透過優美又野性的舞蹈求偶嗎？那讓我想起東南亞女性曼妙
10、又婀娜多姿的舞蹈，或許舞蹈的靈感正來自於對魚的觀察！你想過你飼養的狗如何選定你是他的主人嗎？透過動物學家的科學觀察和分析，我們能更深入的了解動物的行為和想法，也讓我們學習和動物相處。 所羅門王的指環是一本動物行為學的科普書籍，與靈犬萊西等動物角色故事不同，因為本書是基於科學性觀察與描述，分析動物種種行為的動機、模式，希望讀者在閱讀的過程中，能夠獲致此領域的相關知識與精神，雖然書中有大量的動物行為描述，卻往往以誇張地擬人觀點來描寫。以這種方式表達科學，讓很多被科學拒於門外的人，腳步輕縮許多！如果你是動物的好朋友，你一定會對這本書著迷！如果你對動物不了解，那這本書將以深入淺出又幽默的方式，讓你大開
11、眼界!如果你對動物有恐懼，那這本書將使你因了解而釋懷！開心的讀吧！保證你笑到合不冗嘴！【作者介紹】勞倫茲博士於 1903 年出生於奧地利維也納，他的父親是一位醫生，雖然受到父親的期望影響，勞倫茲博士於 1928 年獲致醫學學位，但是他並不以醫生為職，自小對於自然觀察的熱忱促使他進入動物學研究領域，於 1933 年修得博士學位。1937 年，勞倫茲博士受聘進入維也納大學教授比較生理學與動物心理學。二次世界大戰期間，研究工作被迫中斷，勞倫茲進入德國軍隊中擔任軍醫，隨部隊移防至蘇聯，戰敗也隨同被俘。1948 年被釋放回到德國，隨後擔任艾頓堡比較行為研究院院長，1950 年創立馬克斯普郎克行為研究所，
12、任職所長，至 1973 年卸任。1973 年，勞倫茲博士與其他兩位動物行為學者同獲頒諾貝爾醫學獎，以褒揚他們在動物行為學上的奠基成就。勞倫茲得獎的因素，在於其嚴謹的觀察與實驗設計，將大家難以定義的動物行為，詳細研究並得到許多突破性的理論，其中最廣為人知的，就是銘印（imprinting）效應。銘印是一種特殊的學習行為，對於特定刺激訊息的學習過程發生的次數很少，甚至僅需要發生一次，就會對動物個體產生終生的行為影響，而且銘印通常有階段性的因素，也就是說，僅在某一特定發育時期能夠接受這種刺激訊號並產生記憶，超過這個時期，動物即使重複地接受到這類訊息，也不會產生與銘印同樣的記憶效果。例如母親之於子女，
13、銘印使得幼小動物對於母親產生記憶，追隨並摩倣母親的行為：勞倫茲博士成功地使一群孵化的雁鵝把他當作是母親，這些獨特的研究經驗，在他的另一本著作雁鵝與勞倫茲（天下文化，社會與人文系列，ISBN 9576212219）中有非常詳盡的敘述。當然，科學研究的精神，就在於可推翻前人的錯誤結論，勞倫茲博士的研究方法受到後繼的一些動物行為研究者的質疑，他們認為勞倫茲博士以豢養的方式收集行為資料是一種對動物嚴重的干擾，這些觀察有可能因為動物與博士之間產生互動，而有過度擬人化的現象。然而，即使是有瑕疵，沒有他與動物間的密切交往與細密觀察，我們對於動物的言行根本無從起步。勞倫茲也將觸角延伸至人類的行為，特別是鬥性（
14、aggression），由於題材本身的敏感性高，這些理論也引發了許多論戰。除了是一位成功的行為科學家，他也致力於科普文學的寫作，將個人的研究體驗分享大眾，作品包括所羅門王的指環（King Solomens Ring）、當狗遇見人（Man Meets Dog）、Behind The Mirror : A Search For A Natural History Of Human Knowledge、Evolution And Modification Of Behavior以及最後的著作雁鵝與勞倫茲（Hier Bin Ich-Wo Bist Du?）這些寫作工作引導大眾了解動物行為，並啟發對人類
15、行為研究的途徑。1989 年春天，勞倫茲在艾頓堡逝世，享年八十六歲，這位行為科學的開山祖師雖然已經不再與世人分享他的心得，但是他的精神，已經融入行為學領域的許多層面中。【本書簡介】 從來沒有一個王，像所羅門那樣，從開天闢地以來也難湊到一雙，因為所羅門王能和蝴蝶說話，就像人與人聊天一樣。吉卜寧 （Rudyard Kipling） 傳說大衛王的兒子，賢明的所羅門王有一只神奇的魔術戒指，只要他一套上那只戒指，他就能和鳥、獸、蟲、魚對話。康拉德勞倫茲一如現代的所羅門王一般，能與鳥、獸、蟲、魚對話，而且不藉助任何任何魔力或魔術，因為他相信，就算沒有鬼助神興，我們四周的生物也可以告訴我們一些美妙而真實的故
16、事。在勞倫茲愛頓堡的家就好比諾亞方舟，裡面住滿了各種動物，牠們對主人都非常依戀。當然啦！這些動物常常造成沈重的負擔：鸚鵡把掛起來晾晒的衣服的扣子統統啄下來，還分類排成堆；戴帽猿撕開精裝書，一頁一頁塞進水族箱裡，還衝著你痴痴得笑當然牠們也有窩心的一面：狗而不勞主人吩咐，就狠狠地咬一口討厭的人的屁股。 引自本書封底及內文，照片為勞倫茲與雁鵝所羅門王的指環讀後感 張以欣省立臺中圖書館讀書會會員猶記得三年前尚在學校求學，在那一段時期由於書的來源豐富且有幾位共同興趣的書友，因此看了許多有關於動植物方面的書籍，包括：雁鵝與勞倫茲、風鳥皮諾查等，其中即包括這麼一本描述動物行為學的書所羅門王的指環，當時看完之
17、後也才明白，在我們小時候就知道雁鴨科動物有所謂的銘印現象(imprinting)，其發現者原來就是本書的著者勞倫茲先生；此次有機會再次閱讀本書另有更深的體會。 書中讓我感動及印象深刻的地方太多了，其中如果想真正了解一個智力高、精力足的生物，唯一的方法就是讓它自由活動，這不是道出一個動物行為研究者應該有的觀察方法及態度！根據珍古德女士研究黑猩猩多年的經驗表示，當黑猩猩被關在籠中失去自由後，其表現就像人類失去自由一樣，眼神哀傷、食慾不振、繼而毛髮失去光澤、脫落，最後甚至死亡。其實愛動物最好的方式不就是讓它們能夠自由自在的生活於屬於它們的大自然環境中。如果基於研究上的需要而飼養動物，應該儘量養在最接
18、近它們原始生存的環境裡觀察它們，至於做研究除了獲得實驗結果之外，所得到的應是在與動物的互動中，體會那種心靈上的悸動。從來不知道原來魚兒教養子女也那麼讓人感動與會心一笑！太陽魚是唯一的一種魚夫妻同居直到老死，就像人類的婚姻制度，它們悉心呵護魚寶寶像人類呵護自己的子女一般，不管是按時換班照顧或小心翼翼的帶它們游泳試水，真是令人動容；猜猜看，當魚兒嘴裡同時含著蚯蚓與小寶寶，它要如何解決這難題呢？答案是它將嘴中所有的東西全部吐出來，小魚會因為比重的關係沉到水底，此時魚爸爸即可將蚯蚓吃完後再帶著小魚回家，第一次從書上得知魚兒也是如此動腦筋，真令人驚訝，想像自己如果能夠親眼看見這一幕，那該是多難忘的經驗啊
19、！ 道德和武器這一章探討的內容真是令人震驚，鴿子、野兔及公鹿在世人眼中乃是以溫厚和平聞名，但是實際上它們對同類卻是殘忍的攻擊，反而在童話故事中常以殘酷和貪婪來形容的狼、壞心肝的烏鴉卻不是如我們想像中的兇暴，例如：對打的兩隻狼，打敗的那隻狼只要把頸子送到對手跟前一定不會被咬，除非打敗的狼捐棄它卑屈的態度；但在鴿子就不一樣了，勝利的一方對於戰敗者毫不留情，非要將一方折磨得體無完膚它們是不會罷手的，它們的殘忍只可算是無心之過，應該是大自然賦予它們的本能及行為模式吧，想要探究其中的原因，則必須追溯至遙遠的進化過程。但是和它們比較起來，自稱為萬物之靈的我們，對於一些濫施殺伐的行徑，以及發展武器對同類進行
20、大規模屠殺的行為，真是令我們感到不解與疑惑。 本書探討的內容相當的廣泛，也相當引人深思，不少現代人家中皆飼養寵物，雖說盡心盡力在照顧它們者不少，但相信也有為數不少者是將它們放在家中，心血來潮就帶它們出去散散步，也可能有一餐沒一餐，理由很多啦！沒時間啦、忘記了等！我覺得有一個概念很重要飼養動物應該要審慎評估，如果自覺沒有充分的愛心與時間照顧它，那就不要飼養它，每一條生命皆是寶貴的，不是嗎？不要當它健康就疼惜它，而當它生病了就丟棄它，以至於社會上衍生出流浪狗的問題。有一點感想是由飼養動物引發而來的，不曉得大家是否有同感？常常可看到乾淨的街道上或是住家門口有狗狗的排洩物，據我所知都是狗主人趁著四下無
21、人時將他的愛犬牽至別人家便溺，這是什麼樣的行為啊！狗兒無罪，因為它無知，但是那些人呢？何謂道德觀？常常感慨其實社會上的一些行為偏差不都是由小事一點一滴累積而成的？ 根據調查，每數分鐘就有一種生物從地球上消失，多可怕的一個數據！雖然有些物種的消失是由於大自然物競天擇的結果，但是又有多少生物的滅絕是因為棲息地遭受破壞，或是人類為了獲利而加以捕殺殆盡。或許有許多人很不以為然，認為工商發達、經濟掛帥的現在，何須為了那幾隻動物而影響了發展？其實讓我們仔細思考一下，大家都生活在地球這個大家庭，破壞大自然的生態平衡，到頭來吃虧的還不是人類自己嗎？從去年延續至今年的天候異常，不是已經讓全球各地的人民屢遭受到生
22、命與財產的威脅，這就是大自然的反撲吧！想想原本一個可以自給自足的環境，海洋中有多少資源可供利用，到現在只見到污染的海水，海中生物日益減少，怎樣才能還給我們一個乾淨的大地？如何在經濟發展及生態保育中間取得一個平衡點，實在是值得我們深思的課題。(作家相關介紹延伸閱讀)現代諾亞勞倫茲勞倫玆（Konrad Lorenz）的幾本動物行為研究的著作近年來在台灣出版得非常熱絡，有所羅門王的指環、雁鵝與勞倫玆、當人遇見狗以及攻擊的秘密等。其中有學術專著也有札記小品，雖然它們都通俗易懂又意趣橫生，可是要完整地解釋它們的重要性卻非易事。關於這個部分，曾志朗教授在攻擊的秘密卷首所寫的達爾文和動物行為研究一文可以為有
23、心的讀者解其大惑。在這篇專論中，曾教授勾勒出勞倫茲的動物行為研究如何繼承了達爾文思想中詳細研究本能行為的生物基礎，以及從生存角度深入考察行為因生理適應而發生的後天變化。相較於行為主義（behaviorism）所宣稱的：動物行為只是一連串因環境所帶來的刺激、反應之學習過程，而並無所謂本能之流；勞倫玆一派的學者拋棄了那種使用一套精心設計的實驗來印證制約理論的做法，這一派的學者主張研究者需要極其謹慎地介入動物生存的環境中進行長期的中立觀察勞倫玆本人在其著作中最常承認的錯誤即在於觀察者無意間干擾或誘導了動物的行為；當然，他最重要的發現（如銘印imprinting理論的建立）反而也常是得力於這些充滿自制
24、與覺悟的錯誤之上。一隻新生的小鴨或小鵝乃至一個初出娘胎的嬰兒都會被牠他她們所看到的第一個移動物體所銘印這只是勞倫玆偉大貢獻的第一個戳記。當這個觀念被科學家本人延展開來，或者是被科學家有趣的文筆逗笑卻認真思考的讀者追問起來，其意義便立刻在哲學、政治和文化模式等領域中激起漣漪：勞倫玆本人就大膽提出：人類到了青春期，仍可以被銘印，那就給了狡猾的煽動家（或者容我們再延伸：包括政客、媒體偶像、等待著成為主流的非體制權威等等）施展其啟蒙工程的機會。在方法論上，勞倫玆與鴨、鵝、魚、鼠、狗打交道的工作所引起的爭議也延續了達爾文學說所曾經導致的激辯。雖然勞倫玆並未步入社會達爾文主義激進又褊狹的歧路，但是在他的對
25、立面那裡，人們仍然無法完全信服：將對動物的發現如此直接地應用在人類身上，是不是遺漏或忽略了什麼？事實上，勞倫玆肯定人類內在與動物有相關甚或一致的行為模式，此一理論的許多證據，要到多年以後才經生物醫學或生態動物行為學家研究證實，換言之，勞倫玆和達爾文一樣：促使科學家以更縝密的分工和更複雜的技術去發掘人類生命的基本問題。儘管對勞倫玆學說的爭議畢竟無可避免地伸向意識形態與政治，解決這些爭議的卻總是更謙遜而專業的研究者。勞倫玆當然不是第一個以大地為動物園的研究者，早在他發表其銘印觀念的論文於一九五三年發表之前一個世紀，法布爾（J. H. Fabre） 就在法國普羅旺斯的一塊瘠地上建造了一個小小的昆蟲王
26、國。在這裡，沒有煩擾，我可以和我的朋友們如獵蜂等；用一種難解的語言相問答。法布爾在他的昆蟲記裡寫道：這裡，也沒有長程的旅行和遠足，空費去時間與精力，我可以時時留心我的昆蟲們啊！在一個不礙其小、卻也不厭其大的自然界中，觀察者不憚其煩地拋棄慣用的語言尋訪其他物種的奧秘，總會得到和他自己的生命互相印證的發現。對於並非專業動物行為學或昆蟲學家的大部分讀者而言，這一類專業人士的作品示範了另一種知的態度。勞倫茲在當人遇見狗中描述了令人難忘的一幕：他的老狗普利因年邁而感官遲鈍，錯吠了回家的主人，卻利用高明的演技假意去吠鄰居的庭院或牆壁。在雁鵝與勞倫玆中也描述了不下數十種經常在雁鵝之間傳遞的聲音和肢體訊息，其
27、複雜與精密遠超乎常人所能想像。即使在法布爾的小瘠地哈赫馬（Harmas）那裡，也有狡詐偷盜其他蜣螂苦工成果食物球的惡賊蜣螂，這種惡賊在偷盜形跡暴露之後還會做出假意幫忙原主人推球的動作以取得諒解。上述種種情狀並非倖見而致，對其他物種保持高度且持續的專注已形成了一個我稱之為文明傳統的東西，其他物種非但不是供人掠殺、荼毒、利用、豢寵、玩賞的對象，也不是在其較低智能的行為表象上反證人類如何優越的對象；無論是可以分辨出口中所含的究竟是蚯蚓還是自己幼兒的寶石魚，抑或經常緊隨在主人的腳踏車後面隱忍衝動、不去追趕行進得更快的路人之穴鳥，牠們都得以在一個真正具有格物精神的文明傳統中提供人類更豐富的知識、更充沛的
28、情感、更和諧而活潑的群己物我關係。在攻擊的秘密一書末章，勞倫茲這樣寫道：較早發現的科學真理在開始時是不為自滿的人們所接受的，因為它們擾亂了誇張的自尊心。如果我們希望那種恐懼眼前的自我毀滅能有一種不誇張的效果，也希望這種恐懼感能做為我們自知自覺的檢查器。顯然，勞倫玆不只是在為我們揭示各種動物可愛、可笑、有趣、好玩的特性，而是透過一套中國人空談了千百年的格物手段，促使人們認識一個文明傳統中珍視異己以見同質的可貴情操，那是先知才能理解的進化奧秘。勞倫茲中譯書目 所羅門王的指環，游復熙、季光容譯，天下文化 雁鵝與勞倫茲，楊玉齡譯，天下文化 當人遇見狗，張麗瓊，大樹文化 攻擊的秘密，王守珍譯，遠流 4G
29、8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVm
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33、1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9Ld
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