1、- 1 -广州市第十八中学 2017 届高三语文 12 月份高考模拟试题一、语言文字运用（共 24 分，其中选择题每小题 3 分）1. 下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是A 沉疴（k） 氤氲(yn) 渎（D）职 诘 (ji)屈聱牙B.赡（shn)养 靡（m)费 誊（tng)写 光阴荏（rn)苒C 名宿(s) 取缔 (d) 勖(x)勉 逸兴遄 (chun)飞D.抵牾（y) 挑衅（xn) 迸（bng)发 玲珑剔(t)透2. 下列各句中，没有错别字的一项是A.反对日本非法“购买”钓鱼岛，寰宇之内、举国上下形成了捍卫主权、伸张正义的强大声势， 有理有据的驳斥、有利有节的反制，展示了中华儿女的爱国
2、热情和民族气节。B.人最大的悲哀是无聊，忠上漠不关心的冷淡症，金:上自命不凡的枷索，在专业、行业和权力 的岗位上，掌控庞大社会资源和机会，却失去自重心，失去了积极生活的信念。C.当今世界，金融危机依然波诡云谲，大国博弈不断走向纵深，处于快速上升期和深刻转型期 的中国，面临挈机和挑战，有木秀于林的骄傲，也有不进则退的忧患。D.对公众而言，只有理性参与公共事务，才能涵养“无穷的远方、无数的人们，都与我有关” 的公共精神，这本身就是最好的民主演练，也是时代陚予每个公民的责任。3. 下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A.总担心被黑被挤被“打酱油”，就会使普通百姓竟至整个社会缺乏对公平竞争的信心，提
3、出 “平安中国”，就是让老百姓身心都安全地生活在这片土地上。B.中学生徐砺寒在放学途中不慎碰坏了他人轿车后视镜后，留下了一张道歉纸条，他从善如登的诚信举止让人深受感动，也向社会传递着一种托举向善的正能量。C. 党的十八大壁画了把新晋世界第二大经济体努力建设成为社会主义文化强国的规划，因为任 何一个大国的崛起，不仅伴随经济的强盛，也伴随文化的昌盛。D.针对候鸟迁飞之路临深履薄的现状，由知名媒体人邓飞发起、民间环保组织“自然大学”等 参与的全国护鸟网络公益项目一“让候鸟飞”于 1 月 8 日在北京启动。4. 下列各句中，没有语病的一项是A.“居者有其屋”确实是百姓生活的重要保障，在许多城市中，随着
4、人口和部分家庭住房条件 的改善，房屋租赁正在成为房产市场的重要组成部分。- 2 -B.“微革命”已经成为我们这个时代最醒目的文化标签，微电影、微博、微小说、微访谈等碎 片化的文本形式不断涌现，体现出一种“润物细无声”的效果。C.在经济急剧增长、城市不断扩张中，熟人社会道德压力来规制行为的文化传统正遭受挑战， 诚信危机在不断挑战国人的承受极限，重建道德规范势在必行。D.当“发展成果由人民共享”的理念在源头廓淸了发展的目的之后，“全覆盖”这一创新理念， 在最近十年间转化为一个初具规模的为亿万民众幸福掸腰的制度体系。5.下图是 2004 年至 2011 年我国文化产业增加值测算情况统计表。请你读图后
5、，用简明的文字概 括 2011 年文化产业增加值情况。（不超过 35 字）（3 分）_6.根据所给材料的语境，参照画横线的句子，在下面空格处补写恰当的内容。（4 分）浪池月小、天山月明，是九州之辽阔; _；_;月是故乡明、明月照我还，是春恋之深切.在中秋这个盛大的节日里，牵动着人们心愫的，不仅是亲友欢聚，更是家国 的情感、民族的情怀.补写：_7.编者按是编辑人员对文章或消息所加的意见、评论。请根据下列一封读者来信内容，写一条编 者按。尊敬的编辑老师：您好！- 3 -我叫李非，是一名 80 后的北漂族.四年来，通过自己的努力，我的月收入翻了一倍多，居 住条件也大有改观.但在物质改善的同时，一个疑
6、问却一直压在我心头：在当今社会，做一个好人，为什么会越来越难？我的父母一直教导我，要像雷锋那样，做一个心地善良乐于助人的好人！多年来，我努力尽 己所能地帮助那些需要我帮助的同事和朋友.但现在我却渐渐感觉到，我做一个好人的愿望和行 为，常换来一肚子的委屈我做完一件好事后，不仅听不到对方发自内心的感谢，有时还会给自 己招来大大小小的麻烦.我向朋友倾诉，但他却说：好人难做哦，以后别总做傻事！我不服：做好人有错吗？因为有了无数好人，这个世界才越来越温暖，越来越美好.可是，让我想不明白的是，在当今社会，想做一个好人，为什么会越来越难？编者按_o二、现代文阅读（共 29 分，其中选择题每小题 3 分）()
7、阅读下面的文字，完成 810 题。（9 分）孔子在集夏商周三代礼文化之大成基础上，提出仁学，把礼乐制度文化上升为礼义精神文化， 以仁导礼，仁内礼外，使礼文化具有了鲜活的内在人学生命，昭示了中华文化发展的人本主义方 向.在孔子之前已有“仁”的词语，但孔子把“仁”理论化了.他指出仁之本为孝悌，仁之义为 爱人，仁之方为忠恕，仁之行为安百姓，仁之象为恭宽信敏惠，仁之制为礼乐教化.孔子发现了 人性中普遍存在的仁爱之心，倡导人们经由忠恕之道推己及人，将这种爱心去爱亲友，爱他人， 爱社会，爱万物，使天下走向太平.仁学是孔子儒学的精华所在，也是儒学实现当代转型中最有 价值的思想资源.然而儒学史上，大多数儒家学
8、派总是偏离仁学主脉而另立核心，使仁学不能以 浩大气势直贯而下孔子仁学是生命的学问，教人如何做人、如何立身行事、如何推广爱心、怎样做君子并向圣 贤看齐，它是人生体悟和智慧的理性表述.孔子仁学是对人的本质的伟大发现，在思想史上第一 次找到了人之异于高于禽兽的道德本质，也找到了人类社会高于动物世界丛林规则的人道普世价 值.新仁学直接上承孔子仁学的源头活水，广引诸家之精要，开渠疏道，务使仁学如一江春水， 沛然而流淌，用以灌育今世诸多生命，使之健康成长.它的口号是：热爱生命，尊重生命，护养 生命，提升生命.新仁学不等于旧仁学，没有门户之成见，广纳儒、道、墨之经典而奉之，此其为新仁学之由 也.老庄道家尊道
9、贵德、清静逍遥，以返璞归真弥扑家人文化成之不足，有益于防止人性异化. 墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神，而其“兼相爱交相利”之说更能与- 4 -现代社会相街接 佛家属宗教范畴，其慈悲情怀、平等精神、中道哲学，亦能够拓展仁爱意蕴，皆足以成为新仁学 营养.西方文化的优长是科学理性曰益发达、个人权益普受尊重、自由竞争呈现活力；其弊病是强 权政治主导、一神信仰排他、功利主义流行取其所长、避其所短，是中西文化交会中必须解决的问題。从构建新仁学而言，要重点吸收西学以下优长：第一，学习其理性精神与科学方法，改变儒家学说中“智”依附于“仁”的状态，使智性有独立的开展；第二，吸收其人权至上、个性解放的理念
10、，改变儒家学说中重社会轻个人、重义务轻权利的倾向，清除宗法等级制度的影响，认同自由、平等、民主，把儒家仁学中本有的普遍伦理发挥出来，提升为普世价值。(选自 2012 年 11 月 4 日光明日报,有删改）8. 下列对“孔子仁学对中华文明重大意义”的说明，最恰当的一项是A. 孔子仁学把礼乐制度文化上升为礼义精神文化。B. 孔子仁学使礼文化具有了鲜活的内在人学生命。C. 孔子仁学昭示了中华文化发展的人本主义方向。D. 孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心。9. 下列说法不符合原文意思的一项是A. 老庄道家以返璞归真弥补儒家人文化成之不足。B. 墨家兼爱之说比儒家仁学更能与现代社会相衔接。C. 佛
11、家慈悲情怀、平等精神也能丰厚仁爱意蕴。D. 西方文化有益于改变儒学重社会轻个人的倾向。10. 结合文章内容，概括新仁学的特点。（3 分）_ (二）阅读下面的文字，完成 11 一 15 题。（20 分）賊光消失的时候 林清玄朋友从意大利进口一批老水晶灯，遨我们去欣赏.满满一屋子的老水晶灯，悬空而挂，点亮后使人仿佛里身在中古欧洲的草原上，满天的星 星.看完星星，走入古堡，草原的星光也被带入了屋子，王子与公主正乘着小步舞曲的乐音，在 大厅中旋舞.这些星光与舞曲，在时空中漂流，流到了台北.细数着老水晶灯的来历，我们都听得痴了.- 5 -朋友得知意大利乡间有一些古堡，准备翻修，正在出售堡内的灯具，特别请
12、意大利的朋友 去标购，把已有百年历史的古董水晶灯全数买下，总共有三百多盏，运回台北，准备与有缘的朋 友分享.老水晶灯全部是施华洛奇的作品，打着一百多年前的徽章，从灯架、设计、水晶，无一不 是廉峰之作使我惊奇的是，通常在一个空间，只要有两盏主灯，有的会互相排斥，有的会互相 消减光芒，而这些老水晶灯却不然，几十盏在一起，互相协调、互相照亮、互相衬托，就像花园 的百花那么自然，一点也没有人工的造作.朋友说：“那是因为，这些水晶灯的贼光消失了！当贼光消失的时候，宝光就会生起！什么 是贼光呢？賊光就是会互斥互抢的光，是不知收敛的光，是不含蓄、不细腻、不温柔、不隐藏的 光.”然后，我们就在賊光已经消失的水
13、晶灯下，谈起贼光.有人说:现代的工匠或者也能做出精美的作品，因为贼光太盛，与其他的东西摆在一起， 不是抢走了光芒，就是互相碍眼.有人说:明式家具之所以美好，是因为它賊光消失，在陋室，不减其光芒；在皇宫，也不刺眼有人说 ： 我就是见不得现代的水晶和琉璃作品，賊光旺盛，价位也充满了賊光.有人恍然大悟地说：从前看古董，内心会感到特别优美和安静，一直在内心感动着，也疑 惑著，原来是賊光消失的缘故呀！现在人崇尚华丽、精致，所做的器物无不以豪华为能事，但是豪华到了顶点，重形式胜过 内涵，贼光也就不能隐藏.一定要经过许多时间的考验，许多东西被淘汰，只剩内涵形式并美的 东西；再经过一段时间，贼光隐没，宝光生起
14、，就能与周遭的一切相容并蓄，并且随着日月，一 天比一天优美我想，这就是不论中外古董的華;吧！我们看拍卖场上的瓷器、珠宝、家具，并不像现代 的作品光芒換发，却能以数千倍于现代作品的价格拍卖出去，因为那种真宝之光，只有经过时间 与空间的磨洗，才会产生.人也是这样，年少的时候自以为才情纵横，英雄盖世，到了年岁渐长，才知道那只是贼光 激射.经过了岁月的磨洗，知道了人外有人、天外有天，贼光才会收敛.等到賊光消失的时候， 也正是宝光生起之时.宝光生起的事物，自然平常，能与一切的外境相容，既不夺人，也不夺境，却不损自己的光芒.- 6 -宝光生起的人，泰然自若，沉静谦卑，既不显露，也不隐藏，他与平常人无异，只
15、是在生 活中保持着灵敏和觉知.这世上比较可悲的是，賊光容易被看见，致使一般人认为賊光是有价值的，反而那些宝光 涵容的人和事物，是很少被观见的.宝光之物，乃宝光之眼才能看见.宝光之人，唯宝光之心才能相映.一旦有一粒微尘扬起，整个大地就在那里显现.一个獅子的身上显示千万个獅子，千万个獅子身上也显示一个獅子 一切都是千千万万个，你只要认识一个，就认识千千万万.这是慈明 禅师的话语.要认识换发宝光的人事物，不一定要学习认识和鉴赏，只要自己賊光消失，宝光生 起，一切不都是那么鲜明吗？水有许许多多的源头，水的本质只有一种.千江有水都映着月亮， 天上的月亮只有一轮.我看着那些美丽的古灯，賊光早就消散，宝光靉
16、靉，想起自己在青年时代自以为光芒万丈 的情景，经过许多许多年，那些賊光才隐藏了.当贼光消失的时候，放眼望去，总是一片繁华，仿佛坐在一片漆黑的山顶，看见华灯万盏 的倾城夜景，虽身处黑暗，心里也是华光一片.賊光旺盛，则红尘暗淡.賊光消失，世界就亮了起来.11.作者说：“我想，这就是不论中外古董的魅力吧！”请说出这种“魅力”是什么。（3 分）12.文章第二段写观看老水晶灯点亮后的感受，在作者笔下，灯光具有怎样的特点？这样写有什 么作用？（3 分）13. 赏析文中画横线的语段。（4 分）14. 简要谈谈你对下列语句的理解。（4 分）水有许许多多的源头，水的本质只有一种.千江有水都映着月亮，天上的月亮只
17、有一轮.15. 阅读文章，从作者对“贼光”和“宝光”的描写议论中，你获得了哪些人生启示？（6 分）三、古代诗文阅读（共 37 分，其中选择题每小题 3 分）(一）阅读下面的文言文，完成 1620 题。（19 分）潮州韩文公庙碑(宋）苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以枣天地之化，关盛衰之运.其生也有自来，其 逝也有所为.故申、吕 自岳降，傅说 为列星。古今所传，不可诬也.孟子曰：“我善养- 7 -吾浩然 之气 ”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间.卒然遇之，则王、公失其责，晋、楚失其富， 良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而 行，不待生而存
18、，不随死而亡者矣.自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。 独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣.文起八代 之衰， 而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？ 盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺琢鱼力可以得天下不可 以得匹夫匹妇之心.故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.盖公之所 能者天也，其所不能者人也.始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是，潮之士皆笃于
19、文行，延及齐民.至于今，号称 易治.信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也潮人之亊公也，饮食必祭，水旱 疾疫，凡有求必祷焉.而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰前太守欲请诸朝作新庙，不果.元 祐五年，朝散郎王君涤来守是邦.凡所以养士治民者，一以公为师.民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听民欢趋之.卜地于州城之南七里，期年而庙成.元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韩文公之庙”潮人请书其事于石，因作诗以遣 之，使歌以祀公。(选自四部丛刊 本经进东坡文集琪略有删改） 注申、吕：申伯，周宜王时功臣。吕侯，辅周穆王有功。岳降：指他们是四岳所降生。傅说（音悦）： 商朝大臣.传说死后化为星宿。浩然之
20、气：即正气，刚正至大的气概，良平：张良、陈平，西汉谋臣.贲育： 孟贲、夏有，古代武士.仪秦：张仪、苏秦：战国辩士.八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、陏.此时骈 文盛行，文风袞敗 16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.谈笑而麾之 麾：指挥。B.而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤 弭：顺服。C.能信于南海之民 信：取信。D.潮之士皆笃于文行 笃：专注。17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A 其生也有自来 欲人之无惑也难矣B.盖三百年于此矣 彼其于世未数数然也- 8 -C.而塞乎天地之间 知不可乎骤得D.潮人之亊公也 填然鼓之18. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的
21、一项是A.碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，对他忠心耿耿、无所畏惧的精神表示钦佩 和崇敬，对他政治上的不遇和人生道路的坎坷表示深切同情和悲哀。B.苏轼认为韩愈的人格、思想、精神之所以不为人们所理解，甚至受到不公平的待遇， 是他能行天道，而不会尽力去钻营，不容于世俗的缘故。C.碑文写得感情澎湃，气势充沛：起笔两句劈空而来，柰迈替策；接着列举事例作对比，然后连用几个排比句，一泻而下，一级一急，很有感染力。D.碑文将议论、描述、引证、对话等熔铸于一炉，髙论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文 情并茂，是风格雄浑、气势磅礴，既作不平之鸣又真切感人的碑传名篇。19. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3
22、分）盖 尝 论 天 人 之 辨 以 谓 人 无 所 不 至 惟 天 不 容 伪 智 可 以 欺 王公 不 可 以 欺 豚 鱼 力 可 以 得 天 下 不 可 以 得 匹 夫 匹 妇 之 心 .20. 把文中画线的句子译成现代汉语。（7 分）(1) 匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运.（4 分）(2) 凡所以养士治民者，一以公为师.（3 分） (二）阅读下面这首元曲，完成 21 22 题。（7 分）中吕 满庭芳武林感旧 (元 ） 汤 式钱塘故址，东吴霸业，南渡京师.其间四百八十寺，不似当时.山空蒙湖潋滟随处写坡仙旧 诗？水清浅月黄昏何人吊逋老荒祠？伤情思，西湖若此，何
23、似比西施？21.这首元曲描写屡遭兵难创伤的杭州_的景象，抒发了诗人_的感叹。（2分）22. 请赏析这首元曲的主要艺术特色。（5 分）(三）阅读下面两段文字，完成 23-24 题。（5 分）(1)子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋.（9.10)(2)仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣.” （12.2)23. (I) (2)两则材料中都表现出孔子“仁”道的什么特点？（2 分）- 9 -24. 谈谈你对“出门如见大宾，使民如承大祭”这种仁道精神的看法。（3 分）(四）古诗文默写。（6 分）25.
24、 补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选 3 小题）(1)弟子，入则孝，_ ,谨而信，_ (论语）(2)故木受绳则直，金就砺则利，_，_。 (荀子劝学）(3)千呼万唤始出来，_。转轴拨弦三两声，_ 。(白居易琵琶行）(4) _，_,人道寄奴曾住。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）(5)细草微风岸，危樯独夜舟。_ , _, (杜甫旅夜书怀）四、作文（60 分）26. 阅读下面的文字，根据要求作文。魏晋时期的名士殷浩与大将军桓温齐名，皆是当时的风云人物殷浩识度清远，弱冠有美名； 桓温战功赫赫，盛名堪比王谢（王导、谢安）世说新语中记栽，桓温常有竞心，总是想与 殷浩一较高下，一日问殷浩：“你和我相比怎么样？
25、 ”殷浩淡然答道：“我与我较量长久，宁可 作我自己.”根据上述材料的含义，写一篇不少于 800 字的文章。【要求】角度自选，立意自定，题目自拟。不得脱离材料内容及含义的范围作文。除 诗歌外，文体不限。不得抄袭、套作。参考答案- 10 -4.B（A.搭配不当。“人口”可以说“增加”或“减少”，但不能与“改善”搭配。C成分残缺。“熟人”前加“倚仗”之类的动词。D. 介词误用，应为“从源头廓清了发展的目的”。 “廓清”与“目的”搭配不当。）5.（3 分）参考答案：我国 2011 年文化产业增加值达 13479 亿元，占 GDP 比重达2.85%，比 2010 年增加 2427 亿元（或“达到历年来的
26、最高点 ”）。（每点 1 分，共 3 分）6.（4 分）参考答案：秦时明月、汉时边关，是历史之悠远；月点波心、松排山面，是风物之优美。 （每句 2 分，得分要点为：每句中必须写到“月” ，内容上前后要关联） 。7.（5 分）编者按：从古至今，在中华大地上，无数好人，用他们的善良、无私和乐于奉献的精神，丰富着我们民族的历史和文明，让我们的社会变得越来越美好。但是近些年来，由于物欲泛滥，拜金潮汹涌，道德缺失，好人难当，成了全社会不得不面对的严峻挑战。李非“做个好人，为什么越来越难？”的疑问，正代表了许多有向善之心的好人们的共同疑问。（阐明好人对于社会的意义，2 分；分析现实社会好人难做的原因，1 分；说明李非疑问的代表性，1 分。表意清楚，语言流畅，1 分。 ）8.C（A 项说明 孔子仁学对“礼乐制度文化”的提升，B 项说明孔子仁学对“礼文化” 的贡献，都只涉及“中华文明”的部分内容，都不属于“孔子仁学对中华文明重大意义 的说明最恰当的项”。D 项“孔子仁学发现了人性中普遍存在的仁爱之心 ”答非所问。 ）9.B（原文“墨家兼爱之说比儒家爱有差等更具平等精神，而其兼相爱交相利之说更能与现代社会相衔接” 。 ）10.（3 分）接续孔子仁学，突出人生哲学的特色。以孔子仁学为主，吸收诸子百
