1、1科目 美术 年级 高一 班级 时间 2012 年 11 月 28 日课题 第二 礼仪与教化 第 课时知识与技能 了解在人类进入文明时代之后美术在规范社会等级秩序方面的作用。过程与方法通过分析、探讨夏、商、周、春秋战国时代的青铜器代表作品展开其与统治阶级的关系，并且探讨青铜器造型和纹饰的演进变化和其原因。三维目标 情感态度与价值观 刚刚本课学习使学生更深层次了解美术的社会价值和时代制约性。教学重点 商朝到魏晋时期的美术现象与社会政治文化之间的关系.理解社会政治、道德观念对美术创作的影响。教学难点 学生的社会意识与生活的局限性对主题的理解难以深入，探究作品与其时代背景之间的关系。教学方法 欣赏课
2、教学用具 多媒体、教科书教学内容1、教学思路本课的教学主要是围绕着“礼仪与教化”这一社会要求对美术创作的影响而展开的。教师在教学中，首先要让学生明确，当文字、国家以及阶级差别出现之后，统治者为了维护社会的稳定，就必然会运用一定的道德与法律来约束人民。而美术作品是宣扬这种思想的重要手段。接下来分析中国商朝到魏晋时期社会政治、道德观念对美术创作的影响以及世界其它地区如古巴比伦、古埃及、古印度和印第安文明的情况。教材内容主要包括六个方面的内容：1、当人类进入文明时代，出现了成熟的文字和统一的国家之后，围绕“礼仪与教化”这一主题，美术创作所发生的变化。2、中国商朝到魏晋时期比较有代表性的美术种类和美术
3、作品，以及这些作品与社会文化观念之间的关系。3、两河流域比较有代表性的美术作品及其与社会文化观念之间的关系。4、古埃及比较有代表性的美术作品及其与社会文化观念之间的关系。5、古印度比较有代表性的美术作品及其与社会文化观念之间的关系。6、美洲印第安文明比较有代表性的美术作品及其与社会文化观念之间的关系。2、导入：前言：公元前 3500 年，人类社会先后出现了成熟的文字和统一的国家，从而进入所谓的文明时代。那么，美术的情况随之又会发生怎样的变化呢？最早进入文明社会的有古中国，古印度，古埃及，古巴比伦四大文明古国。它们分别是什么样的情况呢？1、孔子说：教化人民，要靠礼乐。2009 年 10 月 1
4、日，上午的阅兵，庄严威武，令人敬畏，是为礼。 晚上的联欢，盛大辉煌，令人振奋，是为乐。2、引出课题礼仪与教化当人类社会出现了国家和不同的阶级之后，统治者为了维护社会的稳定，规定了一系列的道德和法律来维护自己的统治。这些要求也必然反映在美术创作中，因为美术作品中所出现的直观的美术形象很适合宣扬这些思想，比文字更容设计意图通过故事导入课本内容2易被人们接受。所以在中国传统中一直有要求美术作品“成教化、助人伦”的观念。（一）礼仪的概念礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素的影响而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，以建立和谐关系为目的的各种符合礼的精神及要求的行
5、为准则或规范的总和。由于礼仪是社会、道德、习俗、宗教等方面人们行为的规范，所以它是人们文明程度和道德修养的一种外在表现形式。礼仪对个人而言，是一个人思想水平、文化修养、交际能力的外在表现。3. 教化的作用礼仪具有教化作用，主要表现在两个方面：一方面是礼仪的尊重和约束作用。礼仪作为一种道德习俗，它对全社会的每个人，都有教化作用，都在施行教化。另一方面，礼仪的形成、礼仪的完备和凝固，会成为一定社会传统文化的重要组成部分，它以“传统”的力量不断地由老一辈传继给新一代，世代相继、世代相传。在社会进步中，礼仪的教化作用具有极为重大的意义。3、教学顺序：古中国-古巴比伦-古埃及-古印度-美洲印第安文明古中
6、国商朝：公元前 1500 年，商朝建立起强大的王国，并且掌握了高超的青铜工艺。青铜器原本可以和原始社会的陶器一样，成为大多数人日常生活用的器皿，但当社会分化出严格的等级以后，它不再是普通人所拥有的了。特别是具有权利和礼仪象征的青铜鼎，不仅成为国家政权的象征，而且也是上层贵族生活和祭祀活动中不可或缺的礼器。主要内容： 商代青铜器“楚王问鼎”一事出自左传宣公三年 ，见于史记楚世家 。晋楚城濮之战后，楚转而向东发展。前 613 年，楚庄王即位后，楚国再次强盛。前 606 年，楚庄王伐陆浑(今河南嵩县北)之戎，一直打到洛水边， “观兵于周疆” ，在周都洛阳陈兵示威。周王派王孙满去慰劳，庄王竟问“鼎之大
7、小轻重” ，意欲移鼎于楚。王孙满说：“统治天下重在德，而不在鼎。 ”楚庄王傲然地对王孙满说：“你不要阻止铸鼎之事，我们楚国只要把折断的钩(一种铜兵器)尖收集起来，就足够铸造九鼎了。 ”楚庄王大有取周而代之的气势。周王使者王孙满态度强硬，楚庄王只好退出周疆。但是，楚国北上争霸的行为并未中止。对“楚王问鼎” ，学术界存有争论。 商代青铜器饕餮纹样四大凶兽：饕餮：亦有传说为“龙生九子”的九子之一。后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，
8、利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽。教师用非常著名的两个美术作品秦始皇兵马俑和古埃及的金字塔来导入教学鼎经过历史变迁它的含义有什么变化？3这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征!因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮” 。浑沌：也作“混沌” ，是古代的凶神。传说它形状肥圆、像火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看
9、见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌” 。穷奇:言此为大恶之兽。穷奇是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声像狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人。 梼杌：神异经西荒经记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中
10、，名梼杌。 ”“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。 西周西周青铜器的造型和装饰都趋向典雅平和。内部还镌刻长段的述事性铭文，被后世称为“金文” 。不仅具有重要的史料价值，而且对中国书法艺术也产生了深远影响。春秋战国（从社会背景分析，当时政局的动荡不安）春秋战国时期，青铜器的制作工艺和审美风尚又有了新的发展。总体造型趋向构思新颖，设计巧妙，融合清新活泼和凝重神秘为一体，被誉为时代精神之象征。秦秦代是中国历史上第一个统一王朝，它的艺术也体现出围绕帝王而创作的特点。秦代兵马俑据史书记载：秦始皇嬴政从 13 岁即位时就开始营建陵园。陵园由丞相 李斯主持规划设计修筑时间长达 38 年。工程之浩大、气魄
11、之宏伟，开创历代封建统治者奢侈厚葬之先例。当时，秦朝总人口约 2000 万，而筑陵劳役达 72万之多。秦始皇陵被称为“世界八大奇迹之一”，足见其雄伟神奇。如今所呈现出来的兵马俑，只占到秦始皇陵总体部分的 3.5%。其余部分，我国目前尚无能力开发和保护。由此可见秦始皇陵的宏大。据史籍记载陵丘高五十余丈,周围五里有佘,墓内建有各式宫殿 ,陈列各式奇珍异宝,工程之浩大为史所罕见。史记记载：秦始皇陵“以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理”。对此描述，目前虽缺考古证实，但其地宫之上的确存在一处超出正常值数倍的强汞异常区。缘此，考古人员怀疑此地宫封土之上所产石榴有损健康，但对陵园建筑设计的规
12、律性与复杂性则是无人置疑。汉汉代石雕 汉代画像砖马踏匈奴：突出表现在大型纪念性石刻和园林的装饰性雕刻上，是汉朝骠骑对比秦汉美术作品分析各自的特点？4将军霍去病墓石刻，是留存至今的一组非常具有代表性的大型石雕作品。整个作品风格庄重雄劲，深沉浑厚，寓意深刻，耐人寻味，既是古代战场的缩影，也是霍去病赫赫战功的象征。雕塑的外轮廓准确有力，形象生动传神，刀法朴实明快，具有丰富的表现力和高度的艺术概括力，是我国陵墓雕刻作品的典范之作。 马踏匈奴 ，用今天的话说，是一件现实主义与浪漫主义相结合的作品，同时，又含有象征主义的构思。在两千多年前，古代先辈雕刻家经过敏锐的观察和周密的考虑，用精湛的技艺，为我们留下
13、了辉煌的艺术丰碑，霍去病墓石刻是汉代艺术质朴、深沉、雄大艺术风格的典范。 作品表现一匹昂首屹立的战马，四足下踏着一名手持弓箭的匈奴首领，以战马象征西汉政权的声威和霍去病的战功，群雕中没有出现霍去病的形象，却更加强了象征性和纪念意义。战马既警惕又安详，既善良又含讽刺的神情，似乎在讥笑被踩的失败者；仰卧马下挣扎的武夫露出绝望的神情，反衬出马的英雄气概，构图别具匠心，造型特征鲜明。马的腿粗而坚实，犹如四根巨大石柱，与马身浑然一体，构成永久性的柱石建筑感。思考：作品展示与比较：展示汉代重要的雕塑作品马踏匈奴，教师提问：这件作品与秦始皇兵马俑有什么异同之处？作品名称 秦始皇兵马俑 霍去病墓雕塑作品形式
14、大规模的雕塑群，排列成军队状 石雕作品的功能 守卫秦始皇的陵墓（地下） 纪念霍去病的功绩（地上）作品的意义 显示权力，为死后的生活服务 宣扬保家卫国、效忠皇帝的思想共同点 为统治者个人服务 为统治者服务不同点 直接 间接晋代绘画魏晋南北朝出现了我国历史上第一批有历史记载的画家。其中最著名的是顾恺之。他提出线条的运用要不拘泥于对物象形体的描画，还要达到传情表意的境界。七步诗三国魏曹植煮豆持作羹；漉（l）豉以为汁。萁在釜下燃；豆在釜中泣。本自同根生；相煎何太急。5煮豆子正燃着豆秸，因煮熟豆子来做豆豉而使豆子渗出汁水。豆秸在锅下燃烧着，豆子正在锅里哭泣。本来我们是同一条根上生长出来的，你为什么要这样
15、紧紧逼迫呢？这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争。古巴比伦汉谟拉比法典:也是迄今世界上最早的一部完整保存下来的成文法典。空中花园：空中花园，是古代世界七大奇迹之一，又称悬园。在前 6 世纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）在巴比伦城为其患思乡病的王妃安美依迪丝（Amyitis）修建的。现已不存。空中花园据说采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由 25 米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，奴隶不停地推动连系著齿轮的把手。园中种植各种花草树木，远
16、看犹如花园悬在半空中。巴比伦文献中，空中花园始终是一个谜，甚至没有一篇提及空中花园。 千百年来，关于“空中花园” 有一个美丽动人的传说。新巴比伦国王尼布甲尼撒二世)娶了米底的公主安美依迪丝 为王后。公主美丽可人，深得国王的宠爱。可是时间一长，公主愁容渐生。尼布甲尼撒不知何故。公主说：“我的家乡山峦叠翠，花草丛生。而这里是一望 无际的巴比伦平原，连个小山丘都找不到，我多么渴望能再见到我们家乡的山岭和盘山小道啊！”原来公主得了思乡病。于是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山区的景色，在他的宫殿里，建造了层层叠叠的阶梯型花园，上面栽满了奇花异草，并在园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺流水。工匠们还在
17、花园中央修建了一座城楼，矗立在空中，巧夺天工的园林景色终于博得公主的欢心。 古埃及金字塔和狮身人面像a、谜语：早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿（谜底是人，简单解释）b、提问：这个谜语的来源？请简单介绍狮身人面的斯芬克斯的神话故事。斯 芬 克 司 最初源于古埃 及 的神话，它被描述为长有翅膀的怪，通常为雄性，是“仁慈”和“高贵”的象征，埃及神话中的狮身人面怪兽曾盘踞在道路上，向过路的行人问一个谜语。谜语的内容为：是什么动物，早上四条腿走路，中午两条腿走路而晚上三条腿走路？谜语的答案是“人“。早上，中午，晚上分别比喻人的幼年，中年和老年。传说这采用斯芬克司的神话故事入手，由故事中的谜语作为开场导
18、入，一步步深入设问，引出狮神人面像，从而进一步引出课题古埃及美术。6个迷题，后来被年轻的希腊人俄 狄 浦 斯 答对，斯芬克司因而自杀。 斯芬克司之谜在更深层次的表现为“恐惧和诱惑” ，即“现实生活”、进一步提问：世界上最著名的狮身人面像现在那里？距今多少年？（埃及，距今 4500 年）讨论总结古埃及壁画中人物各个部位的角度变化，讨论原因。头部侧面，眼睛正面，肩部正面，腿部侧面，古埃及人把自己认为最重要的东西清晰完整的包括在一个图形里。1、教师用非常著名的两个美术作品秦始皇兵马俑和古埃及的金字塔来导入教学，先向学生简单介绍一下这两件作品（产生的时代、文化背景等等），然后让学生分小组对这两件作品的
19、异同进行比较。比较内容可以参考下表。作品名称 秦始皇兵马俑 古埃及的金字塔作品形式 大规模的雕塑群，排列成军队状 大型建筑，像纪念碑一样作品的功能 守卫秦始皇的陵墓 古埃及法老的陵墓服务的对象 皇帝 法老共同点 为统治者个人服务 为统治者个人服务教师对学生的分析结果进行总结，并且指出：在这两件作品出现的时代，美术品已经不像在原始社会那样是为了部落集体服务，而是出现了专为统治者个人服务的美术品。因为当时社会已经进入了文明时代，有了文字，并且出现了国家和不同的社会阶级。当时的社会结构就向埃及的金字塔一样。同时，处于社会下层的人们为处于上层（塔尖）的人服务。古印度：泰姬陵：是莫卧儿王朝第 5 代皇帝
20、沙贾汗为了纪念他已故皇后 阿姬曼芭奴。是伊斯兰教建筑中的代表作。2007 年 7 月 7 日，成为世界八大奇迹之一。2012年 10 月，迪拜宣布复制泰姬陵。 泰戈尔说，泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。一个如此凄美的比喻，必然连着一个美丽而又凄凉的故事。 阿姬曼芭奴，这个来自波斯的女子，美丽聪慧，多才多艺，入宫 19 年，用自己的生命见证了沙贾汗的荣辱征战。沙杰汗封她为“泰姬玛哈尔 ”，意为“ 宫廷的皇冠 ”，可谓是三千宠爱在一身。可惜的是，不论中外，自古红颜多薄命，泰姬在生下第 14 个孩子后香消玉殒。死讯传来，沙 贾汗竟然一夜白头。再纵横驰骋的君王也有脆弱无力的时候，他可以在挥手间令万众
21、臣服，却留不住枕边水样的温柔。 于是，一个悲痛的丈夫，动用了王室的特权，倾举国之力，耗无数钱财，用 22 年的时间为爱妻写下了这段瑰丽的绝响。正如美国著名作家 马克吐温 所说，爱情的力量在这里震撼了所有的人。 泰姬陵是世界奇迹之一。它展现了世界高超的建筑设计水平，体现了最佳的建筑艺术和风格。沙杰汗煞费苦心不惜一切代价地为宠妃建造了如此宏伟、富丽堂皇的陵墓，说明他当时对宠妃的爱有多么深。沙杰汗在泰姬陵建成不久便被儿子废除了王位，被囚禁在阿格拉城堡，晚年靠每天远望泰姬陵度日，直至伤心忧郁而死。他死后，与宠妃一起被葬在泰姬陵。泰姬陵是一座伟大的爱情纪念碑，它是一代君王爱情的见证，向世人讲述着他们的爱
22、情故事。 泰姬陵因爱情而生，这段爱情的生命也因泰姬陵的光彩被续写，光阴轮回，生生不息。尽管有人说，沙杰汗只是一个好大喜功的暴君，根本不是多情种子；尽管有人说，泰姬陵美轮7美奂的脚下，不知堆砌着多少人的鲜血乃至生命。但是我们似乎更愿意相信这世上真的有情深意重的男子，有穿越时空的思恋，有生死相随的爱情。泰姬陵依然超越着简单的建筑学意义，默默地美丽着，不为别的，只为世人心中那一点对爱情的美好向往。美洲印第安玛雅文明让世人们百思不得其解的是，作为世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，玛雅文明与它奇迹般地崛起和发展一样，其衰亡和消失充满了神秘色彩。8 世纪左右，玛雅人放弃了高度发展的文明
23、，大举迁移。他们创建的每个中心城市也都终止了新的建筑，城市被完全放弃，繁华的大城市变得荒芜，任由热带丛林将其吞没。玛雅文明一夜之间消失于美洲的热带丛林中。 到 11世纪后期，玛雅文明虽然得到了部分复兴，然而，相较于全盛时期，其辉煌早已不比往昔。随着资本主义海外扩张的血腥行动的到来，玛雅文明最后被西班牙殖民者彻底摧毁，此后便长期湮没在热带丛林中。 18 世纪 30 年代，美国人约翰斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中首次发现了玛雅古文明遗址。从此以后，世界各国的考古学家在中美洲的丛林和荒原上又发现了许多处被弃的玛雅古代城市遗迹。玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借新石器时代的原始生
24、产工具，便创造出了灿烂而辉煌的文明。 目前在太平洋的东部群岛上还幸存着古玛雅的后裔。 但是玛雅文化中的精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。玛雅预言的最后一章，大多是年代的纪录，而且这些年代的纪录如同串通好的，全部都在“第五太阳纪” 时宣告终结，因此，玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局。当第五太阳纪结束时，必定会发生太阳消失，地球开始摇晃的大剧变，根据预言所说，太阳纪只有五个循环，一但太阳经历过 5 次死亡，地球就要毁灭，而第五太阳纪始于纪元 3113 年，历经玛雅大周期 5125 年后，迎向最终。而已现今西历对照这个终结日子，就在公元 2012 年 12 月 21 日。 玛雅人依照人的头骨所雕成的水晶头骨，展现了成熟的解剖学与光学技术。并且利用了某种现在科技仍未掌握的碰撞技术所制成。从照片看起来这头颅骨不仅外观十分逼真，而且内部结构都与人的颅骨骨骼构造完全相符。其工艺水平极高，隐藏在基底的菱镜和眼窝里用手工琢磨的透镜组合在一起，发出眩目的亮光。思考与交流可以结合我们本土例子，长沙马王堆帛画来运用所学知识，欣赏、分析、并尝试、探究汉代人的宇宙观念，这是从美术文化角度进一步联系湖湘文化进行分析，是对新授知识的巩固和运用，从电影神话到秦始皇兵马俑，从马王堆帛画到汉代观念，充分体现了由远及近的教学策略8布置作业板书设计 教学后记
