1、本资料由中学历史教学园地独家提供。试题精选从2011 年1 月至 2011 年 6 月全国 260多套各地、各校优秀模拟试题分解而成，同时排版工整、合理，欢迎各位历史同行交流使用，错误之处、重题之处在 所难免，也请各位同行批评指正，我们将会做得更好。同时园地真诚希望各位同行尊重园地解析和分解的成果，请不要把该资料上传到其它网站，谢谢合作！中学历史教学园地名题精解栏目分课汇总（岳麓版）必修三第一单元： 中国古代的思想与科技 名题分解整理人：龚哲山（福建莆田五中 QQ：35152082） 智玉一、选择题：1 （2011 年山东烟台一模 18 题）2005 年11 月，北京翰海拍卖有限公司将下面两张
2、清朝时期的“万世师表”拓片以人民币 5000元的底价予以拍卖。这两张图片能够反映的历史信息有（ ）清朝重视利用儒家学说来巩固统治 统治者肯定孔子的教育理论与实践 孔子的治国主张获得完全认同 清朝基本肯定汉族封建教育形式A B C D【答案】C【解析】根据题干提供的信息和所学史实孔子的治国思想主张认为应该用仁爱之心和道德的力量治理国家这在现实世界都是不可完全采取的。所以此题正确选项是 C。2 （2011 年4 月揭阳二模 12 题） “所谓不知春秋 ，不能涉世；不精老 庄 ，不能忘世。 ”从中可以看出儒家思想( )A注重以人为本 B重视研究社会现实C探究人与自然 D重视人的前生未来【答案】B【解
3、析】解析：本题考察古代中国主流思想。 春秋中体现了孔 子的“微言大义”，正名分的思想，3 （2011 年东北四校联考 27 题）王夫之在读通鉴论中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。 ” 因此他希望君主能 “虚静以统天下” 。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（ ）A老子无为而治思想 B韩非中央集权思想 C孟子民贵君轻思想 D孔子仁者爱人思想【答案】A【解析】根据题干提供的信息和所学史实“虚静以统天下”应该指的是老子的道家思想清静无为。所以此题正确选项是 A。4 （2011 年4 月江苏百校样本分析4 题）某思想家强调“不自是，故彰；不自戕，故有功；不自矜，故长；夫唯不争
4、，故天下莫能与之争！”这位思想家是（ ）A老子 B孔子 C王阳明 D王夫之【答案】A 【解析】本题考查老子的辩证法思想， 题干引文选自老子 。解答本 题，关键在于文言释读， 题干大意是：“ 不显示自己 ，不自以 为是，因而更 显耀突出；不夸耀自己 ，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与 人相争的，世界上没有人能和他相争。 ”这段话充分体现了老子“柔弱 胜刚强” 的辩证 法思想。故答案选 A。5 （2011 年4 月浙江上虞调研 14题）某一中国古代思想家说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 ”又说：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者
5、不博，博者不知。 ”这位思想家应是（ ）A老子 B孔子 C墨子 D韩非子【答案】A【解析】材料“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不 为盗 ；不见可欲，使民心不乱 。”大意是：不尊贤者虚名，民众就不会 攀比相争，不去特意哄 抬 贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。 “信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ”大意是：真实 可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不 卖弄， 卖弄自己懂得多的人不 是真有知识。反映了朴素的辩证法思想，这些是老子的思想。6 （2011 年1 月北京朝阳区高三统考 23 题
6、）公元前 8-前 3 世纪，在几个古老的文明中心，首次出现了一些对人类进行反省的哲人。下列经典语句能够表明在此期间人的精神觉醒的有（ ）“有思想力的人是万物的尺度” “己所不欲，勿施于人”“宇宙是吾心，吾心便是宇宙” “吾爱吾师，吾尤爱真理”A B C D【答案】A【解析】根据题干提供的信息和所学史实“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”是南宋理学大家陆九渊的主张，不符合公元前 8-前 3 世纪的时间要求。所以此题正确选项是 A。7 （2011 年3 月上饶市一模 24 题） 孔子家语观思中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。 ”对这段材料理解
7、正确的是（ ）孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷 孔子将民生问题政治化体现了孔子的等级观念 充分体现了孔子“仁”的思想A B C D【答案】C【解析】本题主要考查对于孔子思想主张的理解能力。原文翻译：“你认为百姓很饥饿，为什麽不告诉君主，让他发放粮 食来赈灾？然而你用自己的粮食来 送给灾民，是你明白君 主的不好，但可以看出你的品质很 高尚。 ”项，从材料中可以反映出孔子对对饥民实施救助的做法持赞同的态度，只是认为由 谁来救助值得商榷，所以 项不符合题意，顾排除。 项，孔子将救助与君主德政联系起来， 显然将民生问题政治化 ，所以 项正确；项，救助本来是谁都应该去做的，但孔子却 认为不同的人的救
8、助体现出的意 义是不同的， 显然认为谁去救助也是有等级之分的，这体现 了孔子的等级观念；项，救助能体现孔子仁的思想，但夹杂了等级观念和政治元素，所以用 “充分”两个字不恰当。 综上分析，符合题意，故选 C8 （2011 年3 月江苏四市一模 1 题） 论语颜渊曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。 ”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。 ”这就把“克己复礼”解释为（ ）A “人伦者，天理也” B “存天理，灭人欲”C “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D “心外无物” “心外无理”【答案】B【解析】本题考查古代
9、中国的主流思想。引文中 认为：“ 克己”的就是战胜自我的私欲， “礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天 理， “复礼”就是应当遵循天理。结合以上这段解释是“ 存天理，灭人欲”的体 现，属于朱熹观点。9 （2011 年1 月汕头市质检 2 题）梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家（ ）A主张用仁爱之心调节和协调社会关系B强调有教无类，注重发展私立教育C注重美育对道德修养的辅助作用D注意借鉴不同文明，进行教育改革【答案】C【解析】根据所学 ABCD 四项说法都符合孔
10、子思想特点。材料中梁启超认为孔子重视美术、 戏曲演出、改良戏曲、音乐 会等对人教育的影响，据此可以联系到孔子注重美育对道德修养的辅助作用，本题选 C 项。10 （2010 年12 月广东省六校高三联考 14 题）东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前 469 年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是（ ）A反对君主制 B主张民主 C强调知识和道德的作用 D维护君主权威【答案】C【解析】此题考查的是对东西方先哲思想比较的理解。根据题干提供的信息和所学史实孔子主张为政以德，强调统治者 要爱惜民力，体恤民情，重视道德的力量
11、；而苏格拉底既不主张寡头制也不主张民主制，他主 张应该由“ 那个知道的人”统治国家；两者都主张知识和道德的作用。所以此题正确选项是 C。11 （2011 年宁波八校联考 5 题）针对春秋时期鲁国季氏大夫跳“八佾舞” ，孔子表示反 对，主张“克己复礼” ，其实质 是（ ）A提高个人修养 B维护传统礼制C扭转天下乱局 D规范人际交往【答案】B【解析】浙江的考生就本题可以结合语文课（高二年级学到专辑论语）相关知识进行回答，按制度贵族舞乐时，天子八佾（八人为一行，叫一佾，八佾是八八六十四人）；诸侯六佾（四十八人）；卿、大夫四佾（三十二人）。可是鲁国大夫季氏却故意打破老规矩，偏要设置 64人的大型舞乐队
12、，与天子同礼 ，孔子是站在 维护奴隶制的立 场，表示强烈反对。 论语中他谈到季氏此事的时候，就愤怒的 说“ 八佾舞庭，是可忍，孰不可忍也！”意思是说：如果这件事情都能容忍，那还有哪件事情不能容 忍！本题选 B 项。12 （2011 年1 月北京朝阳区高三统考 23 题）公元前 8-前 3 世纪，在几个古老的文明中心，首次出现了一些对人类进行反省的哲人。下列经典语句能够表明在此期间人的精神觉醒的有（ ）“有思想力的人是万物的尺度” “己所不欲，勿施于人”“宇宙是吾心，吾心便是宇宙” “吾爱吾师，吾尤爱真理”A B C D【答案】A【解析】根据题干提供的信息和所学史实“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”是
13、南宋理学大家陆九渊的主张，不符合公元前 8-前 3 世纪的时间要求。所以此题正确选项是 A。13 （2011 年1 月汕头市质检 2 题）梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家（ ）A主张用仁爱之心调节和协调社会关系B强调有教无类，注重发展私立教育C注重美育对道德修养的辅助作用D注意借鉴不同文明，进行教育改革【答案】C【解析】根据所学 ABCD 四项说法都符合孔子思想特点。材料中梁启超认为孔子重视美术、 戏曲演出、改良戏曲、音乐 会等对人教育的影响，据此可以联系
14、到孔子注重美育对道德修养的辅助作用，本题选 C 项。14 （2010 年9 月福建四地六校高二月考 3 题）据说冉雍的父亲是个“贱而恶”的人，但是孔子仍然收冉雍为其弟子，这体现了（ ）A因材施教的原则 B有教无类的思想 C没有贵贱之分的思想 D循循善诱的说教【答案】B【解析】理解题干中的材料即可。15 （2011 年1 月山东潍坊市质检 21 题）针对当时“天下无道礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张（ ）A克己复礼 B为政以德 C仁者爱人 D有教无类【答案】A【解析】材料“天下无道礼乐征伐自诸侯出”大意是：世道混乱制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯。这种现 象是孔子十分反对的，在政治追求中
15、，他一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁，克己复礼指约束自己，使每件事都归于周礼。16 （2011 年宁波八校联考 4 题） 论语里仁中提到“君子喻于义，小人喻于利” ，关于这一思想的评述，不正确（不符合当时社会状况）的一项是（ ）A其轻利倾向不利于商品经济的发展 B符合君主专制的政治需要 C有利于培养高尚的节操 D反映了儒家的道德观念【答案】B【解析】“君子喻于义，小人喻于利”大意是：与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可 图。 结合各选项，B 项说法“符合君主专制的政治需要”与材料无关联，本题选 B。17 （2011 年5 月三明市质检 14 题）最
16、能体现“在中国古代城市管理法律制度中，礼占有重要地位”这一观点的是A “天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。 ”B “内史，周官，秦因之，掌治京师。 ”C “诸于城内街巷及人众中，无故走车马者，笞五十。 ”D有“穿墙而出秽污之物于街巷者，笞四十，出水者勿论。 ”【答案】A【解析】礼是维护分封宗法制所形成的等级秩序的工具，B 、C、D 项只体现了对城市的管理，没有体现出维护等级秩序。故答案为 A。18 （2011 年3 月嘉兴市一模 19 题） “分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。 ”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时
17、的状况是（ ）A孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国B儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣C董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇D明清统治者大兴文字狱，实行思想专制【答案】B【解析】本题考查东西方先哲生活的时代背景。孔子生活与公元前 6 世纪， 苏格拉底生活于公元前5 世纪。中国的百家 争鸣出现于春秋 ( 公元前 770 公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。此题考查的是对东西方古代思想解放运动的理解。根据 题 干提供的信息和所学史实苏格拉底是在5 世纪末被处死， 这一时期中国正处于战国时 期，当 时中
18、国思想界出现了百家争鸣的潮流。所以此题正确选项 是 B。19 （2011 年3 月临沂市一模 12 题）伏尔泰将论语中的“己所不欲，勿施于人” ，视为每个人应遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔，在起草人权宣言时，还将它作为自由道德的标志写入其中。伏尔泰、罗伯斯庇尔这样做的意图是 （ ）A尊崇中国的传统文明 B加大东西方文化交流C反对特权，维护人权 D重建法国的道德伦理【答案】C【解析】考查资产阶级的民主思想与民主实践。伏 尔泰是启 蒙时期的思想家， 罗伯斯庇尔是法国资产阶级，两者这样做 的目的都应是从资产阶级利益出 发的。20 （2011 年3 月湖南高三十二校联考 15 题）在伦理观上
19、孟子主张“性本善” ，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂” 。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（ ）A仁政和道德教育 B王道和民主政治C加强专制和自我节制 D实行人治或法治【答案】A【解析】考查中外历史比较分析能力，本 题难度不大。孟子主张性本善，是为其“仁政”思想服务的，可知，扩充人的善 性的方式是实行仁政；苏格拉底主张“美德即知识”，扩充人的善性的方式则是道德教育。21 （2011 年4 月衡州市质检 12 题）杨绛在其著作走到人生边上自问自答中说“孔子出门必坐车” 。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的（ ）A礼 B仁 C中庸 D德治【答案】A【解析】儒家思想中的礼是外在的社会规
20、范，是西周等 级制度。 “孔子出门必坐车”反映的是行为与身份等级相符。22 （2011 年1 月北京丰台区高三期末 3 题）春秋战国时期思想活跃，百家杂陈。与孔子的“仁”相比，墨子的“兼爱”注重（ ）A恻隐之心，人的善良本性 B倡导重义轻利C道德的重要 D无等级名分差别【答案】D【解析】根据题干提供的信息和所学史实以孔子的仁爱之心是爱自己、爱亲人、 爱朋友等墨子的兼爱的范围还有大，甚至是推广 到敌人，因此两者的区别在于墨子的爱无等级名分。所以此题正确选项是 D。23 （2011 年5 月鞍山市二模 25 题）面对乱世，孔子周游列国，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程，但其政治
21、理念最终破灭于现实面前，对出现这一现象的主要原因表述最准确的是A春秋时期王室衰微，礼崩乐坏 B当时各国忙于争霸，无暇接待孔子C春秋时期孔子的时代还没有到来 D孔子及其弟子都是没有实权的文人【答案】C【解析】根据所学，孔子的儒学 思想脱离当时诸侯称霸、 群雄割据 的社会现实，因而始终没有能得到当权者的赏识和采用。西 汉武帝时国家统一，出于加强中央集权、统一思想等需要，将儒学作为正统思想确立起来。本题应选 C项。24 （2011 年4 月湛江二模 12 题） “易大传：天下一致而百虑，同归而殊途。 夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。 ”这段话反映的历史时期是（
22、 ）A西周 B春秋战国 C秦朝 D明朝【答案】B【解析】“易大传： 天下一致而百虑，同归而殊途。 夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。 ”意思如下：周易 系辞 传说：“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；达到的目的相同，而采取的途 径却不一样 。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派，只是他 们所 遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。由材料“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德”数家并存，可以判断出是春秋战国时期。西周还没有出现 百家，排除 A。秦朝焚 书坑儒推崇法家，不可能出现数家并存，排除 C。明朝 时 儒学已
23、经稳稳居于正统地位，不可能出现数家并存，排除 D。正确答案为B。25 （2011 年5 月安庆市三模 13 题）战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。 吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣” 。 “故一则治，异则乱。一则安，异则危。 ”思想大一统被提到了十分醒目的位置。这一现象产生的原因是建立地主阶级统治的需要 封建经济发展的需要适应国家统一的需要 适应兼并战争的需要A B C D【答案】D【解析】本题考查对所学知识的综合分析能力。 战国时期出 现大一统思想源于该时期社会经济、政治等各方面变化的需 求，因此根据所 学可知四个 选项均符合题意。根据材料结合战国后期的历史背景，
24、思想大一 统适应了政治大一统、社会稳定的需要。26 （2011 年3 月淄博市一模 1 题） “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异 。 ”这段话反映了（ ）A孟子的“仁政”学说 B墨子的“兼爱”思想C韩非的变法革新主张 D庄子的“齐物”观点【答案】C【解析】“世异则事异” 是论点，而“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。 ”是论据，论点体现了法家改革观。27 （2011 年4 月深圳调研 13 题） 全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被
25、强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。 ”文中的“他们”指的是A儒家学派 B道家学派 C法家学派 D墨家学派【答案】C【解析】根据所学，法家学派主 张君主要以法治国，利用 权术驾 驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，重农抑商，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。联系本题材料的思想主 张“军事力量清除旧的奴隶贵族”“强迫人民群众生 产劳动”“商人和知识分子被歧视”等符合法家学派， 这些主张应属于法家学派。28 （2011 年4 月揭阳二模 12 题） “所谓不知春秋 ，不能涉世；不精老 庄 ，不能忘世。 ”从
26、中可以看出儒家思想( )A注重以人为本 B重视研究社会现实C探究人与自然 D重视人的前生未来【答案】B【解析】解析：本题考察古代中国主流思想。 春秋中体现了孔 子的“微言大义”，正名分的思想，29 （2011 年4 月天津市宝坻区一模2 题）2011 年1 月 12 日，高达 95 米的孔子像树立在北京天安门广场东侧（右图） 。对于孔子越来越受到国家重视的说法，最恰当的一项是( )A孔子的政治思想对今天建立社会主义和谐社会具有现实意义B孔子的教育思想对今天的教育改革具有指导意义C孔子的哲学思想为今天的理论创新指明了方向D孔子的世界影响是中华民族的骄傲【答案】A【解析】本题考查孔子仁的思想及其对
27、今天我国现实社会的意义。解答此题，关 键是注意题目的“最”字。孔子的“仁” 的思想特别是“ 以政为德”的思想 对我们今天建立社会主义和谐社会有现实借鉴意义。故选 A。B、C、D 的选项分别从教育、哲学、和世界影响的角度来讲，虽有一定道理，但都不很恰当。我们今天的教育、哲学应该还是以马克思唯物主义思想做指导，所以 B、C、D 的 选项不是最恰当的。30 （2011 年4 月河南省统测 26 题）据三国志记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则。 ”最能与阮籍的行为理念产生共鸣的观点是（ ）A “存天理，灭人欲” B “天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”C “越名教而任自然”
28、 D “存其心，养其性，所以事天也”【答案】C【解析】从材料看，阮籍不受礼 法的约束。 “存天理， 灭人欲”限制了人的私欲，可排除。 “天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道” 是说：天下政治清 明，就终身行道；天下统治黑暗，就为道献身。B 体现了儒家的道德观念，与题意无关。 “存其心，养其性，所以事天也”是说：保持人的本心，培养人的本性，这就是对待天命的方法。D 与 题意不符。C 项体现了自然主义，符合题意。31 （2011 年4 月安徽百校论坛 13题） “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。 ”这种主张最符合下列哪一学派( )A法家 B儒家
29、C道家 D墨家【答案】A【解析】本题考察古代中国的主流想想。本 则材料大意是：（在圣人 进行了土地货财男女之分之后），确定了分配的方式却没 有管理的制度，故而立下了法律；法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度；官 员制度设立了却没有办 法达成统一，故而君主就 出现了。材料论述了君主专制等主张，据此本 题选A 项。另外本 则材 料选自商鞅的商君书， 阐述上古以来政治体制的演变。32 （2011 年1 月永州市一模 3 题） 史记商君列传中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。 ”“吾说公以王道而未入也。 ”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。 ”其中关于“帝道、王道、霸道
30、”对应的思想分别是（ ）A法家、道家、儒家 B道家、儒家、法家C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家【答案】B【解析】考查中国古代传统思想文化，要求掌握各 流派的特征 。帝道，即帝王之道， “其志不开悟矣”，应 是道家，道家在政治上主张无为而治；“王道 ”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。常与“ 霸道 ”相对称：无偏无党，王道荡荡。 “王道”是儒家， “霸道”则应是法家。33 （2011 年3 月长春市调研 25 题） “孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说
31、，答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是（ ）以德治民，反对苛政 己所不欲，勿施于人有教无类 维护周礼，贵贱有序A B C D【答案】A【解析】本题考查古代中国主流思想。 体现了孔子“仁”“德”思想；认为自己做不到的事情不能强加于其他人，体现 了孔子处事原则；体现了孔子 教育的教育思想， 认为教育没有差别； 体现 了孔子提倡维护 等级的思想，属于糟粕。34 （2011 年4 月天津五校联考 2 题） “所谓不知春秋, 不能涉世；不精老 庄, 不能忘世；不参梯, 不能出世。 ”从中可以看出儒家思想的特点是( )A 注重以人为本的理念 B 注重研究社会现实C 着重研究人与自然的关系 D
32、重视研究人的前世来生【答案】B【解析】“所谓不知春秋, 不能涉世”的含义是：“不熟知春秋的含义，就不能步入社会;投身于社会 ”。从 这层含义可知，儒家思想注重研究社会现实 ，故 选 B。35 （2011 年2 月温州一模 16 题） 明史记载，朱元璋读孟子 ，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。 ”随后命儒臣修孟子节文 。从文中可以看出（ ）A 孟子未成为官方儒学 B朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系C君主专制制度空前加强 D 孟子中具有某些限制君权的要求【答案】D【解析】材料的例子在日常教学中经常出现，反映了孟子 的思想中有 某些限制君权的要求，如提倡“仁政 ”、“民为
33、贵，社稷次之，君为轻”等学说。36 （2011 年3 月临沂市一模 5 题）历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国历史上符合这种现象的时期有（ ）公元前 8 世纪到公元前3 世纪 8 世纪初期 20 世纪初期A B C D【答案】B【解析】公元前 8 世纪到公元前3 世纪，中国正 处于春秋战 国时期，是中国社会 转型的一个时期，与题意相符；20 世纪 初期正值中国辛亥革命时期，与题意相符；8 世纪初期，正值封建社会隋唐时期，与题意不相 符。37 （2011 年4 月江西重点中学质检27 题） 老子中说：“故道大，
34、天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 ”孝经中说：“天地之性，人为贵。 ”左传中记载：“夫民，神之主也。民之所欲，天必从之” 。 易贲卦象辞中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。 ”以上资料的共同点是（ ）A体现了中国古代的人文精神 B体现了中国古代讲求人与自然的和谐C说明中国古代没有宗教和神学 D说明了中国古代要求统治者重视民意【答案】A【解析】“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大 ，而人居其一焉。 ”这段话是说：从已经生成的宇宙看，在已有的事物中，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。它们都是自然的组成部分，人类是四大事物之一种 。“天地之性，人 为贵 ”是
35、说，天地之间的万物生灵，以人最为尊贵。 “夫民，神之主也。民之所欲，天必从之”。 这句话是说，人民是神的 主人。上天按照民愿行事。 “观乎天文，以察时变。 观乎人文，以化成天下。 ”这段话是说，治国者观察天文，用以认识自然界的 变化规律， 观察人文，用以教化，造就天下的人。 这些材料都反映出对人的关注，都体现了人 文精神。38 （2011 年4 月湖北八校联考 12题） 易贲卦彖传：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。 ”尚书周书泰誓上：“惟天地，万物父母，惟人，方物之灵。 ”道德经第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉人法
36、地，地法天，天法道，道法自然。 ”上述材料共同体现了中国传统文化中的（ ）A民本思想 B天人感应 C人文精神 D唯物主义【答案】C【解析】“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。 观乎天文，以察时变。 观乎人文，以化成天下。 ”大意是说 ：天生有男有女，男刚女柔， 刚柔交错，这是天道自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下， 这是社会人 伦。治国家者必 须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之 时序；又必须把握现实社会中 的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，以较好地统治国家。“惟天地，万物父母，惟人，方物之灵。 ”大意说：天
37、地是万物的父母，人类是万物之灵。 “故道大，天大，地大，人亦大域中有四大，而人居其一 焉人法地，地法天，天法道，道法自然。”大意说：道是整体性存在，天是整体性存在，地是整体性 存在，人也是整体性存在。宇宙中有四个层次的整体性存在，而人是其中 之一。人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在作为法则。分析各则材料，共同体现了中国 传统文化中的人文精神。39 （2011 年1 月北京市石景山区高三期末 8 题）传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽瘁死而后已 位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心，为
38、生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平（ ）A B C D【答案】C【解析】材料中所述分别是孟子、诸葛亮、 陆游、顾炎武、张载的名言， “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 大意是：富 贵不能使我放纵享乐，贫贱 不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝。 “鞠躬尽瘁死而后已”大意是：为国事勤勤恳恳 ，竭尽心力，直到死为止。 “位卑未敢忘忧国”大意是： 虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。 “天下兴亡，匹夫之 贱与有责焉耳”大意是：指天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 体现了作 为儒家知识分子的人生追求和理想。反
39、映强烈社会责任感的是 C 项。第项主要反映个人修养、操守。40 （2011 年4 月北京石景山一模 12 题）2011 年1 月 11 日上午，一座总高 95 米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。国家这一举措的主要目的是（ ）A缅怀和表彰孔子在教育上的贡献B纪念和肯定孔子在文化上的成就C宣传和实践儒家学说的政治主张D弘扬和体现中华优秀的传统文化【答案】D【解析】本题主要考查儒家思想的现实意义。我 们今天建设 和谐社会需要批判继承传统文化，而孔子开创的儒家思想 是中国传统文化的主流，故 选 D；A 项仅谈教育，B 项仅谈文化，都过于偏颇，与材料中“ 主要目的 ”
40、不符，故排除；孔子的政治主张具有保守性，如 “克己复礼”，不适应当前时代的需求，故 C 项排除。41 （2011 年3 月深圳市一模 15 题）亚里士多德曾说， “人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。 ”下列言论与亚里斯多德思想一致的是（ ）A威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也B志不强者智不迭C以道观之，物无贵贱D穷则独善其身，达则兼济天下【答案】D【解析】根据题干提供的信息和所学史实亚里士多德在强调道德的重要性，而儒家提出的穷则独善其身，达则兼济天 下正是对道德修养的最高要求。所以此题正确选项是 D。42 （2011 年山西太原高三调研 2 题）有位史学家这样评论战国时期的“诸子
41、百家”：“战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。 ”下列各项中， “想要因势利导，借助权力来改造社会”的是（ ）A道家 B墨家 C法家 D儒家【答案】C【解析】此题考查的是对百家争鸣思想的理解。根据 题干提 供的信息和所学史实战国时期为各诸侯国统治者采取的是治国思想是法家思想。所以此题正确选项是 C。43 （2011 年3 月淄博市一模 1 题） “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异 。 ”这段话反映了（ ）A孟子的“仁政”学说 B墨子的“兼爱”思想
42、C韩非的变法革新主张 D庄子的“齐物”观点【答案】C【解析】“世异则事异” 是论点，而“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。 ”是论据，论点体现了法家改革观。44 （2011 年4 月豫北七校联考 25题）公元前 6 世纪到公元前2 世纪是人类文明的“轴心时代” ，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化，决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是（ ）A百家争鸣 B焚书坑儒C独尊儒术 D崇儒尚佛【答案】A【解析】由材料提供的时间信息可以判断是先秦时期的百家争鸣。45 （2011 年4 月肇庆市二模 13 题）今天我国倡导“依法治国”和“以德
43、治国” 。对于“以德治国” ，我们可以从儒家传统文化中吸取哪些有益的思想？A民本思想 B “和为贵”和“仁”的思想C “有教无类”的思想 D “天人感应”【答案】B【解析】“以德治国” 强调的是统治者要实行德政，故符合要求的答案为 B。46 （2011 年3 月德州市一模 12 题）法国的启蒙思想家伏尔泰在论孔子中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。 ”在伏尔泰和一大批思想家的推动下， “己所不欲，勿施于人”被写入法兰西共和国宪法 。这从本质上说明（ ）A法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承B中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响C法国大革命时期中法之间文化交流频繁D启
44、蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想【答案】D【解析】本题可用排除法。启蒙思想是 资产阶级的思想，而孔子思想是封建思想，二者有根本区别，另外 18 世纪的中国已 闭关自守，中法不存在 频 繁的文化交流，排除 ABC即可。47 （2011 年3 月吉安市一模 33 题） 汉书艺文志序载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习妹方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。 ”在这里，班固说的是（ ）A春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现B秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起C东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现D三国两晋南北朝时期思想混乱局面【答案】A【解析】从材料“王道既微，诸侯力政
45、”可以判断是春秋战国时期。这时期周王室衰微， 诸侯纷争。又从材料“ 是以九家之 术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。 ”可以判断是诸子百家纷纷著书立说，取合 诸侯。因此 选 A。48 （2011 年1 月三明市期末质检 1题） “称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖。能亲仁，无限好。德日进，过日少。”该材料思想的核心来源于（ ）A道家 B儒家 C法家 D墨家【答案】B【解析】尊长、德符合封建伦理道德。49 （2011 年4 月北京西城区一模 13 题）朱元璋读孟子时说，此老如活到今日，也应该杀头。他下令将孟子大量删减。下列句子，被删掉的应该是（ ）A “君之视臣如土芥
46、，则臣视君如寇仇”B “劳心者治人，劳力者治于人”C “人有不为也，而后可以有为”D “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”【答案】A【解析】朱元璋加强君主专制统治，孟子主 张“ 君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，不符合朱元璋的口味，故选 A。50 （2011 年1 月常德市质检 2 题） “今使涂之人伏木为学，专心一致，思索孰察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参与天地矣。故圣人者，人之所积而致矣。 ”对荀子所说的这段话的理解,正确的是（ ）A主张持之以恒地学习，不断积累知识和品德B主张通过行法治，重刑罚，使人向善去恶C主张反省内心，去掉人欲，恢复固有善性D主张通过教育使人认识自己灵魂内已有的美德【答案】A【解析】本题考察古代中国的思想成果。根据 题干信息分析，提倡专心学习和反思，因此A 项正确。荀子为儒家学者， B 项为法家思想。材料中没有提及荀子性善论的观点，C 项排除。材料中没有提及教育的思想和行为，因此 D 项排除。51 （2011 年1 月苏北四市期末 3 题）我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是（ ）
