1、一中 庸一 、 天 命 之 謂 性 ， 率 性 之 謂 道 ， 脩道 之 謂 教 。 道 也 者 ， 不 可 須 臾 離 也 ；可 離 ， 非 道 也 。是 故 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 ， 恐 懼 乎其 所 不 聞 。 莫 見 乎 隱 ， 莫 顯 乎 微 ， 故君 子 慎 其 獨 也 。喜 怒 哀 樂 之 未 發 ， 謂 之 中 ； 發 而 皆中 節 ， 謂 之 和 ； 中 也 者 ， 天 下 之 大 本也 ； 和 也 者 ， 天 下 之 達 道 也 。 致 中 和 ，天 地 位 焉 ， 萬 物 育 焉 。二 、 仲 尼 曰 ： “君 子 中 庸 ， 小 人 反中 庸 。 君 子
2、之 中 庸 也 ， 君 子 而 時 中 ；小 人 之 反 中 庸 也 ， 小 人 而 無 忌 憚 也 。”二子 曰 ： “中 庸 其 至 矣 乎 ！ 民 鮮 能久 矣 。 ”子 曰 ： “道 之 不 行 也 ， 我 知 之 矣 ：知 者 過 之 ， 愚 者 不 及 也 。 道 之 不 明 也 ，我 知 之 矣 ： 賢 者 過 之 ， 不 肖 者 不 及 也 。人 莫 不 飲 食 也 ， 鮮 能 知 味 也 。 ”子 曰 ： “道 其 不 行 矣 夫 ！ ”三 、 子 曰 ： “舜 其 大 知 也 與 ！ 舜 好問 而 好 察 邇 言 ， 隱 惡 而 揚 善 ； 執 其 兩端 ， 用 其 中 於
3、 民 ， 其 斯 以 為 舜 乎 ！”四 、 子 曰 ： “人 皆 曰 予 知 ， 驅 而 納 諸罟 擭 陷 阱 之 中 ， 而 莫 之 知 辟 也 。 人 皆曰 予 知 ， 擇 乎 中 庸 ， 而 不 能 期 月 守 也 。”五 、 子 曰 ： “回三之 為 人 也 ， 擇 乎 中 庸 ， 得 一 善 ， 則 拳拳 服 膺 而 弗 失 之 矣 。 ”子 曰 ： “天 下國 家 可 均 也 ， 爵 祿 可 辭 也 ， 白 刃 可 蹈也 ， 中 庸 不 可 能 也 。 ”六 、 子 路 問 強 。 子 曰 ： “南 方 之 強與 ？ 北 方 之 強 與 ？ 抑 而 強 與 ？ 寬 柔 以教 ，
4、不 報 無 道 ， 南 方 之 強 也 ， 君 子 居之 。 衽 金 革 ， 死 而 不 厭 ， 北 方 之 強 也 ，而 強 者 居 之 。 故 君 子 和 而 不 流 ， 強 哉矯 ！ 中 立 而 不 倚 ， 強 哉 矯 ！ 國 有 道 ，不 變 塞 焉 ， 強 哉 矯 ！ 國 無 道 ， 至 死 不變 ， 強 哉 矯 ！ ”七 、 子 曰 ： “素 隱 行 怪 ， 後 世 有 述焉 ， 吾 弗 為 之 矣 。 君 子 遵 道 而 行 ， 半塗 而 廢 ， 吾 弗 能 已 矣 。 君 子 依 乎 中 庸 ，遯 世 不 見 知 而 不 悔 ，四唯 聖 者 能 之 。君 子 之 道 ， 費 而
5、 隱 。 夫 婦 之 愚 ，可 以 與 知 焉 ； 及 其 至 也 ， 雖 聖 人 亦 有所 不 知 焉 。 夫 婦 之 不 肖 ， 可 以 能 行 焉 ；及 其 至 也 ， 雖 聖 人 亦 有 所 不 能 焉 。 天地 之 大 也 ， 人 猶 有 所 憾 。 故 君 子 語 大 ，天 下 莫 能 載 焉 ； 語 小 ， 天 下 莫 能 破 焉 。 詩 云 ： “鳶 飛 戾 天 ， 魚 躍 于 淵 。”言 其 上 下 察 也 。 君 子 之 道 ， 造 端 乎夫 婦 ， 及 其 至 也 ， 察 乎 天 地 。八 、 子 曰 ： “道 不 遠 人 ， 人 之 為 道 而遠 人 ， 不 可 以 為
6、 道 。 詩 云 ： 伐柯 伐 柯 ， 其 則 不 遠 。 執 柯 以 伐 柯 ，睨 而 視 之 ， 猶 以 為 遠 。 故 君 子 以 人 治人 ， 改 而 止 。 忠 恕 違 道 不 遠 ， 施 諸 己而 不 願 ， 亦 勿 施 於五人 。 君 子 之 道 四 ， 丘 未 能 一 焉 ， 所 求乎 子 以 事 父 ， 未 能 也 ； 所 求 乎 臣 以 事君 ， 未 能 也 ； 所 求 乎 弟 以 事 兄 ， 未 能也 ； 所 求 乎 朋 友 先 施 之 ， 未 能 也 。 庸德 之 行 ， 庸 言 之 謹 ； 有 所 不 足 ， 不 敢不 勉 ； 有 餘 不 敢 盡 ； 言 顧 行 ，
7、行 顧 言 ，君 子 胡 不 慥 慥 爾 ！ ”君 子 素 其 位 而 行 ， 不 願 乎 其 外 。素 富 貴 ， 行 乎 富 貴 ； 素 貧 賤 ， 行 乎 貧賤 ； 素 夷 狄 ， 行 乎 夷 狄 ； 素 患 難 ，行 乎 患 難 ， 君 子 無 入 而 不 自 得 焉 。在 上 位 ， 不 陵 下 ； 在 下 位 ， 不 援上 ， 正 己 而 不 求 於 人 ， 則 無 怨 。 上 不怨 天 ， 下 不 尤 人 。 故 君 子 居 易 以 俟 命 。小 人 行 險 以 徼 幸 。九 、 子 曰 ： “射六有 似 乎 君 子 ， 失 諸 正 鵠 ， 反 求 諸 其 身 。”君 子 之 道
8、 ， 辟 如 行 遠 必 自 邇 ， 辟 如登 高 必 自 卑 。 詩 曰 ： “妻 子 好 合 ，如 鼓 瑟 琴 。 兄 弟 既 翕 ， 和 樂 且 耽 。 宜爾 室 家 ， 樂 爾 妻 帑 。 ”子 曰 ： “父 母其 順 矣 乎 ！ ”十 、 子 曰 ： “鬼 神 之 為 德 ， 其 盛 矣 乎 ！視 之 而 弗 見 ， 聽 之 而 弗 聞 ， 體 物 而 不可 遺 ， 使 天 下 之 人 ， 齊 明 盛 服 ， 以 承祭 祀 。 洋 洋 乎 如 在 其 上 ， 如 在 其 左 右 。 詩 曰 ： 神 之 格 思 ， 不 可 度 思 ！矧 可 射 思 ？ 夫 微 之 顯 ， 誠 之 不
9、可 揜 ，如 此 夫 ！ ”十 一 、 子 曰 ： “舜 其 大 孝 也 與 ！ 德 為聖 人 ， 尊 為 天 子 ， 富 有 四 海 之 內 ；宗 廟 饗 之 ， 子 孫 保七之 。 故 大 德 必 得 其 位 ， 必 得 其 祿 。 必得 其 名 ， 必 得 其 壽 。 故 天 之 生 物 ， 必因 其 材 而 篤 焉 。 故 栽 者 培 之 ， 傾 者 覆之 。 詩 曰 ： 嘉 樂 君 子 ， 憲 憲 令德 。 宜 民 宜 人 ， 受 祿 于 天 ， 保 佑 命 之 ，自 天 申 之 。 故 大 德 者 必 受 命 。 ”十 二 、 子 曰 ： “無 憂 者 ， 其 惟 文 王乎 ！ 以
10、 王 季 為 父 ， 以 武 王 為 子 ； 父作 之 ， 子 述 之 。 武 王 纘 大 王 、 王 季 、文 王 之 緒 ， 壹 戎 衣 而 有 天 下 。 身 不 失天 下 之 顯 名 ， 尊 為 天 子 ， 富 有 四 海 之內 ； 宗 廟 饗 之 ， 子 孫 保 之 。 武 王 末受 命 ， 周 公 成 文 武 之 德 ， 追 王 大 王 、王 季 ， 上 祀 先 公 以 天 子 之 禮 。 斯 禮 也 ，達 乎 諸 侯 、 大 夫 及 士 、 庶 人 。 父 為 大夫 ， 子 為 士 ， 葬 以八大 夫 ， 祭 以 士 ； 父 為 士 ， 子 為 大 夫 ，葬 以 士 ， 祭 以
11、大 夫 。 期 之 喪 ， 達 乎 大夫 ； 三 年 之 喪 ， 達 乎 天 子 ； 父 母 之喪 ， 無 貴 賤 ， 一 也 。 ”十 三 、 子 曰 ： “武 王 、 周 公 ， 其 達 孝矣 乎 ！ 夫 孝 者 ， 善 繼 人 之 志 ， 善 述 人之 事 者 也 。 春 秋 ， 脩 其 祖 廟 ， 陳 其 宗器 ， 設 其 裳 衣 ， 薦 其 時 食 。 宗 廟 之 禮 ，所 以 序 昭 穆 也 ； 序 爵 ， 所 以 辨 貴 賤 也 ；序 事 ， 所 以 辨 賢 也 ； 旅 酬 下 為 上 ， 所以 逮 賤 也 ； 燕 毛 ， 所 以 序 齒 也 。“踐 其 位 ， 行 其 禮 ，
12、奏 其 樂 ； 敬其 所 尊 ， 愛 其 所 親 ； 事 死 如 事 生 ， 事亡 如 事 存 ； 孝 之 至 也 。“郊 社 之 禮 ， 所 以 事 上 帝 也 ； 宗廟 之 禮 ， 所 以 祀 乎九其 先 也 。 明 乎 郊 社 之 禮 、 禘 嘗 之 義 ，治 國 其 如 示 諸 掌 乎 ！ ”十 四 、 哀 公 問 政 。 子 曰 ： “文 武 之政 ， 布 在 方 策 。 其 人 存 ， 則 其 政 舉 ；其 人 亡 ， 則 其 政 息 。 人 道 敏 政 ， 地 道敏 樹 。 夫 政 也 者 ， 蒲 盧 也 。 故 為 政在 人 ； 取 人 以 身 ， 脩 身 以 道 ， 脩 道以
13、 仁 。 仁 者 ， 人 也 ， 親 親 為 大 ； 義 者 ，宜 也 ， 尊 賢 為 大 。 親 親 之 殺 ， 尊 賢 之等 ， 禮 所 生 也 。 在 下 位 不 獲 乎 上 ， 民不 可 得 而 治 矣 ！ 故 君 子 不 可 以 不 脩身 ； 思 脩 身 ， 不 可 以 不 事 親 ； 思 事 親 ，不 可 以 不 知 人 ； 思 知 人 ， 不 可 以 不 知天 。天 下 之 達 道 五 ， 所 以 行 之 者 三 。曰 ： 君 臣 也 ， 父 子十也 ， 夫 婦 也 ， 昆 弟 也 ， 朋 友 之 交 也 ，五 者 ， 天 下 之 達 道 也 ； 知 、 仁 、 勇 、三 者 ，
14、 天 下 之 達 德 也 ； 所 以 行 之 者 ，一 也 。 或 生 而 知 之 ， 或 學 而 知 之 ， 或困 而 知 之 ， 及 其 知 之 ， 一 也 。 或 安 而行 之 ， 或 利 而 行 之 ， 或 勉 強 而 行 之 ；及 其 成 功 ， 一 也 。 ”十 五 、 子 曰 ： “好 學 近 乎 知 ， 力 行 近乎 仁 ， 知 恥 近 乎 勇 。 ”知 斯 三 者 ， 則知 所 以 脩 身 ； 知 所 以 脩 身 ， 則 知 所 以治 人 ； 知 所 以 治 人 ， 則 知 所 以 治 天 下國 家 矣 。凡 為 天 下 國 家 有 九 經 ： 曰 脩 身 也 。尊 賢 也
15、， 親 親 也 ， 敬 大 臣 也 ， 體 群 臣也 。 子 庶 民 也 ， 來 百 工 也 ， 柔 遠 人 也 ，懷 諸 侯 也 。 脩 身 ，十一則 道 立 ； 尊 賢 ， 則 不 惑 ； 親 親 ， 則 諸父 昆 弟 不 怨 ； 敬 大 臣 ， 則 不 眩 ； 體 群臣 ， 則 士 之 報 禮 重 ； 子 庶 民 ， 則 百 姓勸 ； 來 百 工 ， 則 財 用 足 ； 柔 遠 人 ， 則四 方 歸 之 ； 懷 諸 侯 ， 則 天 下 畏 之 。齊 明 盛 服 ， 非 禮 不 動 。 所 以 脩 身也 ； 去 讒 遠 色 ， 賤 貨 而 貴 德 ， 所 以 勸賢 也 ； 尊 其 位 ，
16、重 其 祿 ， 同 其 好 惡 ，所 以 勸 親 親 也 ； 官 盛 任 使 ， 所 以 勸 大臣 也 ； 忠 信 重 祿 ， 所 以 勸 士 也 ； 時 使薄 斂 ， 所 以 勸 百 姓 也 ； 日 省 月 試 ， 既廩 稱 事 ， 所 以 勸 百 工 也 ； 送 往 迎 來 ，嘉 善 而 矜 不 能 ， 所 以 柔 遠 人 也 ； 繼 絕世 ， 舉 廢 國 ， 治 亂 持 危 。 朝 聘 以 時 ，厚 往 而 薄 來 ， 所 以 懷 諸 侯 也 。 凡 為 天下 國 家 有 九 經 ，十二所 以 行 之 者 ， 一 也 。凡 事 豫 則 立 ， 不 豫 則 廢 。 言 前 定 ，則 不 跲
17、 ； 事 前 定 ， 則 不 困 ； 行 前 定 ，則 不 疚 ； 道 前 定 ， 則 不 窮 。在 下 位 不 獲 乎 上 ， 民 不 可 得 而 治 矣 ；獲 乎 上 有 道 ， 不 信 乎 朋 友 ， 不 獲 乎 上矣 ； 信 乎 朋 友 有 道 ， 不 順 乎 親 ， 不 信乎 朋 友 矣 ； 順 乎 親 有 道 ， 反 諸 身 不 誠 ，不 順 乎 親 矣 ； 誠 身 有 道 ， 不 明 乎 善 ，不 誠 乎 身 矣 。十 六 、 誠 者 ， 天 之 道 也 ； 誠 之 者 ， 人之 道 也 。 誠 者 ， 不 勉 而 中 ， 不 思 而 得 ，從 容 中 道 ， 聖 人 也 ； 誠
18、 之 者 ， 擇 善 而固 執 之 者 也 。博 學 之 ， 審 問 之 ， 慎 思 之 ， 明 辨之 ， 篤 行 之 。 有十三弗 學 ， 學 之 弗 能 ， 弗 措 也 ； 有 弗 問 ，問 之 弗 知 ， 弗 措 也 ； 有 弗 思 ， 思 之 弗得 ， 弗 措 也 ； 有 弗 辨 ， 辨 之 弗 明 ， 弗措 也 ； 有 弗 行 ， 行 之 弗 篤 ， 弗 措 也 。人 一 能 之 ， 己 百 之 ； 人 十 能 之 ， 己 千之 。 果 能 此 道 矣 。 雖 愚 必 明 ， 雖 柔 必強 。 ”十 七 、 自 誠 明 ， 謂 之 性 ； 自 明 誠 ， 謂之 教 。 誠 則 明 矣
19、 ， 明 則 誠 矣 。唯 天 下 至 誠 ， 為 能 盡 其 性 ； 能 盡其 性 ， 則 能 盡 人 之 性 ； 能 盡 人 之 性 ，則 能 盡 物 之 性 ； 能 盡 物 之 性 ， 則 可 以贊 天 地 之 化 育 ； 可 以 贊 天 地 之 化 育 ，則 可 以 與 天 地 參 矣 。十 八 、 其 次 致 曲 。 曲 能 有 誠 ， 誠 則 形 ，形 則 著 ， 著 則 明 ，十四明 則 動 ， 動 則 變 ， 變 則 化 ； 唯 天 下至 誠 為 能 化 。至 誠 之 道 ， 可 以 前 知 。 國 家 將 興 ，必 有 禎 祥 ； 國 家 將 亡 ， 必 有 妖 孽 。 見乎
20、 蓍 龜 ， 動 乎 四 體 。 禍 福 將 至 ， 善 ，必 先 知 之 ； 不 善 ， 必 先 知 之 。 故 至 誠如 神 。誠 者 ， 自 成 也 ； 而 道 ， 自 道 也 。誠 者 ， 物 之 終 始 ； 不 誠 ， 無 物 。 是 故君 子 誠 之 為 貴 。 誠 者 ， 非 自 成 己 而 已也 ， 所 以 成 物 也 。 成 己 ， 仁 也 ； 成 物 ，知 也 。 性 之 德 也 ， 合 外 內 之 道 也 ， 故時 措 之 宜 也 。十 九 、 故 至 誠 無 息 。 不 息 則 久 ， 久 則徵 ， 徵 則 悠 遠 ， 悠 遠 則 博 厚 ， 博 厚 則高 明 。 博
21、厚 ， 所十五以 載 物 也 ； 高 明 ， 所 以 覆 物 也 ； 悠久 ， 所 以 成 物 也 。 博 厚 配 地 ， 高 明 配天 ， 悠 久 無 疆 。 如 此 者 ， 不 見 而 章 ，不 動 而 變 ， 無 為 而 成 。天 地 之 道 ， 可 壹 言 而 盡 也 ： “其為 物 不 貳 ， 則 其 生 物 不 測 。 ”天 地 之道 ： 博 也 ， 厚 也 ， 高 也 ， 明 也 ， 悠 也 ，久 也 。 今 夫 天 ， 斯 昭 昭 之 多 ， 及 其 無窮 也 ， 日 月 星 辰 繫 焉 ， 萬 物 覆 焉 。 今夫 地 ， 一 撮 土 之 多 。 及 其 廣 厚 ， 載 華嶽
22、 而 不 重 ， 振 河 海 而 不 洩 ， 萬 物 載 焉 。今 夫 山 ， 一 卷 石 之 多 ， 及 其 廣 大 ，草 木 生 之 ， 禽 獸 居 之 ， 寶 藏 興 焉 。 今夫 水 ， 一 勺 之 多 ， 及 其 不 測 ， 黿 鼉 蛟龍 魚 鱉 生 焉 ， 貨 財 殖 焉 。 詩 曰 ： “惟 天 之 命 ， 於十六穆 不 已 。 ”蓋 曰 天 之 所 以 為 天 也 。“於 乎 不 顯 ？ 文 王 之 德 之 純 。 ”蓋 曰文 王 之 所 以 為 文 也 ， 純 亦 不 已 。二 十 、 大 哉 ！ 聖 人 之 道 ！ 洋 洋 乎 ， 發育 萬 物 ， 峻 極 於 天 。 優
23、優 大 哉 ！ 禮 儀三 百 ， 威 儀 三 千 。 待 其 人 然 後 行 。 故曰 ： “苟 不 至 德 ， 至 道 不 凝 焉 。 ”故君 子 尊 德 性 而 道 問 學 。 致 廣 大 而 盡 精微 。 極 高 明 而 道 中 庸 。 溫 故 而 知 新 ，敦 厚 以 崇 禮 。 是 故 ， 居 上 不 驕 ， 為 下不 倍 。 國 有 道 ， 其 言 足 以 興 ； 國 無 道 ，其 默 足 以 容 。 詩 曰 ： “既 明 且 哲 ，以 保 其 身 。 ”其 此 之 謂 與 ！二 十 一 、 子 曰 ： “愚 而 好 自 用 ， 賤 而好 自 專 ;生 乎 今 之 世 ， 反 古
24、之 道 。 如此 者 ， 烖 及 其 身十七者 也 。 ”非 天 子 ， 不 議 禮 ， 不 制 度 ，不 考 文 。 今 天 下 ， 車 同 軌 ， 書 同 文 ，行 同 倫 。 雖 有 其 位 ， 苟 無 其 德 ， 不 敢作 禮 樂 焉 ； 雖 有 其 德 。 苟 無 其 位 ， 亦不 敢 作 禮 樂 焉 。二 十 二 、 子 曰 ： “吾 說 夏 禮 ， 杞不 足 徵 也 ； 吾 學 殷 禮 ， 有 宋 存 焉 。吾 學 周 禮 ， 今 用 之 ， 吾 從 周 。 ”王 天 下 有 三 重 焉 ， 其 寡 過 矣 乎 ！上 焉 者 ， 雖 善 無 徵 ， 無 徵 不 信 ， 不 信 ，
25、民 弗 從 ； 下 焉 者 ， 雖 善 不 尊 ， 不 尊 不信 ， 不 信 ， 民 弗 從 。 故 君 子 之 道 ，本 諸 身 ， 徵 諸 庶 民 ， 考 諸 三 王 而 不 繆 ，建 諸 天 地 而 不 悖 ， 質 諸 鬼 神 而 無 疑 ，百 世 以 俟 聖 人 而 不 惑 。 質 諸 鬼 神 而 無疑 ， 知 天 也 ； 百十八世 以 俟 聖 人 而 不 惑 ， 知 人 也 。 是 故君 子 動 而 世 為 天 下 道 ， 行 而 世 為 天 下法 ， 言 而 世 為 天 下 則 。 遠 之 則 有 望 ，近 之 則 不 厭 。 詩 曰 ： “在 彼 無 惡 ，在 此 無 射 ； 庶
26、 幾 夙 夜 ， 以 永 終 譽 。 ”君 子 未 有 不 如 此 ， 而 蚤 有 譽 於 天 下 者也 。二 十 三 、 仲 尼 祖 述 堯 舜 ， 憲 章 文 武 ；上 律 天 時 ， 下 襲 水 土 。 辟 如 天 地 之 無不 持 載 ， 無 不 覆 幬 ； 辟 如 四 時 之 錯 行 ，如 日 月 之 代 明 。 萬 物 並 育 而 不 相 害 ，道 並 行 而 不 相 悖 。 小 德 川 流 ， 大 德 敦化 。 此 天 地 之 這 所 以 為 大 也 。唯 天 下 至 聖 ， 為 能 聰 明 睿 知 ， 足以 有 臨 也 ； 寬 裕 溫 柔 ， 足 以 有 容 也 ；發 強 剛
27、毅 ， 足 以十九有 執 也 ； 齊 莊 中 正 ， 足 以 有 敬 也 ；文 理 密 察 ， 足 以 有 別 也 。 溥 博 淵 泉 ，而 時 出 之 。 溥 博 如 天 ， 淵 泉 如 淵 。 見而 民 莫 不 敬 ， 言 而 民 莫 不 信 ， 行 而 民莫 不 說 。 是 以 聲 名 洋 溢 乎 中 國 ， 施 及蠻 貊 。 舟 車 所 至 ， 人 力 所 通 ； 天 之 所覆 ， 地 之 所 載 ， 日 月 所 照 ， 霜 露 所 隊 ；凡 有 血 氣 者 ， 莫 不 尊 親 ， 故 曰 配 天 。唯 天 下 至 誠 ， 為 能 經 綸 天 下 之 大經 ， 立 天 下 之 大 本
28、， 知 天 地 之 化 育 。夫 焉 有 所 倚 ？ 肫 肫 其 仁 ， 淵 淵 其 淵 ，浩 浩 其 天 。 苟 不 固 聰 明 聖 知 達 天 德 者 ，其 孰 能 知 之 ？二 十 四 、 詩 曰 ： “衣 錦 尚 絅 。 ”惡 其 文 之 著 也 。 故 君 子 之 道 ， 暗 然 而日 章 ； 小 人 之 道 ，二十的 然 而 日 亡 。 君 子 之 道 ： 淡 而 不 厭 ，簡 而 文 ， 溫 而 理 ； 知 遠 之 近 ， 知 風 之自 ， 知 微 之 顯 ， 可 與 入 德 矣 。 詩 云 ： “潛 雖 伏 矣 ， 亦 孔 之 昭 。”故 君 子 內 省 不 疚 ， 無 惡 於
29、 志 。 君 子之 所 不 可 及 者 ， 其 唯 人 之 所 不 見 乎 ！ 詩 云 ： “相 在 爾 室 ， 尚 不 愧于 屋 漏 。 ”故 君 子 不 動 而 敬 ， 不 言 而信 。 詩 曰 ： “奏 假 無 言 ， 時 靡 有 爭 。”是 故 君 子 不 賞 而 民 勸 ， 不 怒 而 民 威於 鈇 鉞 。 詩 曰 ： “不 顯 惟 德 ！ 百 辟 其 刑之 。 ”是 故 君 子 篤 恭 而 天 下 平 。 詩 曰 ： “予 懷 明 德 ， 不 大 聲 以色 。 ”子 曰 ： “聲九色 之 於 以 化 民 ， 末 也 。 ” 詩 曰 ：“德 輶 如 毛 。 ”毛 猶 有 倫 ， “上 天 之 載 ，無 聲 無 臭 。 ”至 矣 。
