1、中国鸡文化 历代咏鸡诗词 62 首赏析别读 组图1王勃檄英王鸡盖闻昴日，著名于列宿，允为阳德之所钟。登天垂象于中孚，实惟翰音之是取。历晦明而喔喔，大能醒我梦魂；遇风雨而胶胶，最足增人情思。处宗窗下，乐兴纵谈；祖逖床前，时为起舞。肖其形以为帻，王朝有报晓之人；节其状以作冠，圣门称好勇之士。秦关早唱，庆公子之安全；齐境长鸣，知群黎之生聚。决疑则荐诸卜，颁赦则设于竿。附刘安之宅以上升，遂成仙种；从宋卿之窠而下视，常伴小儿。惟尔德禽，固非凡鸟。文顶武足，五德见推于田饶；雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。迈种首云祝祝，化身更号朱朱。苍蝇恶得混其声，蟋蟀安能窃其号。即连飞之有势，何断尾之足虞？体介距金，邀荣已极；
2、翼舒爪奋，赴斗奚辞？虽季郈犹吾大夫，而埘桀隐若敌国。两雄不堪并立，一啄何敢自妄？养成于栖息之时，发愤在呼号之际。望之若木，时亦趾举而志扬；应之如神，不觉尻高而首下。于村于店，见异己者即攻；为鹳为鹅，与同类者争胜。爰资枭勇，率遏鸱张。纵众寡各分，誓无毛之不拔；即强弱互异，信有喙之独长。昂首而来，绝胜鹤立；鼓翅以往，亦类鹏抟。搏击所施，可即用充公膳；翦降略尽，宁犹容彼盗啼。岂必命付庖厨，不啻魂飞汤火。羽书捷至，惊闻鹅鸭之声；血战功成，快睹鹰鹯之逐。于焉锡之鸡幛，甘为其口而不羞；行且树乃鸡碑，将味其肋而无弃。倘违鸡塞之令，立正鸡坊之刑。牝晨而索家者有诛，不复同于彘畜；雌伏而败类者必杀，定当割以牛刀。
3、此檄。2唐徐夤鸡名参十二属，花入羽毛深。 守信催朝日，能鸣送晓阴。 峨冠装瑞璧，利爪削黄金。 徒有稻粱感，何由报德音。3唐崔道融鸡买的晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。4汪遵鸡鸣曲金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。开关自有冯生计，不必天明待汝啼。5唐李廓鸡鸣曲星稀月没上五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。才分曙色第三鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，夫婿不闻遥哭声。6唐杜甫鸡纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。解读：此是大历元年夔州作，故诗云“巫峡漏司南” 。
4、纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。问 俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南 。（咏鸡，叹其当鸣而不鸣也。上六叙事，是案。末二归结，是断。德常标五，鸣必度三，此鸡之职也，今在殊方，听之则异，夜鸣失次矣，比晓能无惭乎？乃问之习俗，人情皆云如是，彼既不能司晨，亦但堪充疱已耳。当子半亭育之时，而巫峡漏声，早有司南之报，鸡鸣果安在哉？顾注将问俗二句，作借鸡警人，言人情无德无信，与鸡相似，而充庖则独用鸡乎？社臆谓刺巫峡之人可杀。皆非也。 ）韩诗外传：“ 夫鸡，头戴冠，文也。足传距，武也。见敌而斗，勇也。得食相呼，义也。鸣不失时，信也。鸡有五德，君犹沦而食之，其所由来近也。 ”记 ：“
5、鸡初鸣”。 史历书：鸡三号，卒明。注：夜至鸡三鸣，始为正月一日。赵曰：失次，犹三国志言失旦之鸡也。蔡邕赋：“时 牢落以失次。 ”胡夏客曰：楚国语有鸡次之典，此次字所本。左传：“充君之疱。 ”列子 ：“亭之毒之。 ”注：“化育之意。 ”刘孝标启：“一物之微，遂留亭育。 ”韩非子：先王立司南，以端朝夕。梁元帝诗：“ 刻漏 铭 司南。 ”按：司南，有四 说。朱云：夔州在南， 鸡司昏晓，今失其司晨之职，故曰“巫峡漏司南。 ”【顾注】鸡为火德之精，南方属火，故曰司南。【远注】指南车有南北定向，如鸡鸣有子午定候。 春秋说题词：鸡为积阳，南方之象，阳出鸡鸣，以类感也。已上数说，皆指夔鸡漏失司晨，与殊方失次犯
6、重，今从黄生注，直指晓漏开说，更有蕴藉。 7清袁枚鸡养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可使鸡知。8唐杜甫斗鸡斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。 9唐杜甫缚鸡行小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。杜甫的缚鸡行大约在代宗大历元年（766）岁暮作于夔州西阁。诗人通过“ 缚鸡” 而放鸡，不但表 现了对生命的热爱之情，而且也暗示了诗人关心国家及其人民的生活。诗歌首先写道：“小奴 缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。 ”诗人看到家中小仆人正在捆鸡，要拿到市上
7、去卖，而鸡被捆得着急，边叫边挣扎，似乎在向人提出抗议。 “相喧争” 三字，不但将小鸡人格化，而且使缚鸡这个事件表现得生动活泼，又富有生活情趣。接着写道：“家中厌鸡 食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。 ”“厌” 即厌恶。诗人开篇就写“ 小奴缚鸡向市卖 ”，引发了问题为什么要“缚鸡 向市卖 ”？诗人一问，原来是因 为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫而要卖掉它。既然是因为“鸡食虫蚁” 而不忍，那么，把鸡卖给别人，不是要“遭烹 ”吗？这也不是也在杀生灵吗？这样的结果，不是同“鸡食虫 蚁” 一样吗？所以，诗人写道：“虫 鸡于人何厚薄，我斥奴人解其缚。 ”虫子和鸡对人来说都有什么好处？或者说，我们应该对鸡和虫子一样对
8、待，不应该有厚薄之分。为什么人对虫子要施以厚恩，而对鸡却要卖掉呢？这样，都是生命，为什么不公平对待？于是，诗人若有所悟，立即命令仆人把鸡解开放了。诗人到底悟出什么，诗人没有说出来。最后诗人写道：“鸡虫得失无了 时，注目寒江倚山阁。 ”然而诗人再仔细想想，放了鸡，虫蚁不是又要遭受灾难了吗？反复想来，实在是说不清，也道不明，哪能有万全之策，于是只好倚在山上的楼阁之上，注视着浩浩东去的寒冷江面。这里，诗以景结情，把自己的情怀蕴含在茫茫无际的江水中，这样，不但说明了“鸡虫得失无了时” 就如 这茫茫的江水一样，而且也给人以想象空间，让人思索，让人回味。那么，这首诗歌到底要表现什么？我们联系王嗣奭在杜臆中
9、说：“ 公晚年溺佛，意主慈悲不杀，见鸡食虫蚁而怜之，遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争，知其畏死，虑及卖去遭烹，遂解其缚，又将食虫蚁矣。鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类者甚多，故云 无了时，计无所出，只得注目寒江倚山阁而已。 ” 王嗣 奭的评说，说明了世间这类 两难选择事情很多，诗人以小见大，不但表现了诗人所具有的大爱的情怀，而且推己及人，在“ 注目寒江 ”中表现出来的对 国家前途，人民生活的忧虑之情。在艺术上，主要表现在以下几方面：首先，语言精炼，平易而质朴。这首诗歌语言平朴自然，平易顺当。如， “小奴 缚鸡向市卖，鸡被缚 急相喧争。 ”这如同与读者娓娓而谈，读来亲切动人。其次，注重细节，提高真实性。
10、诗歌就是通过“缚鸡” 这一细小描写，由此延伸开去，以小见大，不但表现了自己的情怀，也暗示了诗人对国家和人民的关切。再次，结尾含蓄，意蕴极深刻。沈德潜在唐诗别裁集对此说得很到位，他说：“宕开一笔，妙不 说尽。 ”妙在何处？第一，妙在由议论而转入写景，以景结情，给人以想象空间。第二，妙在以水喻情，情意不断，虽然表现了诗人爱鸡虫的生命，但却含蕴无穷，韵味悠长。10唐李商隐赋得鸡稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。11唐崔护晚鸡黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。不嫌惊破纱窗梦，却恐为奴半夜啼。12三国魏刘祯斗鸡诗丹鸡被华采，双距如锋芒。愿一扬炎威，会战北中唐。利爪探玉除，嗔目
11、含火光。长翘惊风起，劲翮正敷张。轻举奋勾喙，电擎复还翔。魏晋诗人刘桢，崇尚雄鸡的勇武不屈，吟诗赞美，寥寥数句，落脱脱勾画出雄鸡的勇武风采，赞美了雄鸡蔑视强暴的大无畏精神。13唐李频府试风雨闻鸡不为风雨变，鸡德一何贞。在暗常先觉，临晨即自鸣。阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。14清黄遵宪山歌催人出门鸡乱啼，送人离别水东西。挽水西流想无法，从今不养五更鸡。15宋李覯惜鸡诗吾家有鸡母，乘春数子生。生来逾六旬，互觉羽翼成。其母且再卵，逐之使离散。众雏既不来，一子独恋恋。恋恋不肯离，逐之终不移。母行无险易，唧唧相追随。卵生亦云足，母伏窠中宿。厥子苦无依，攀背如悲哭。窠中母所安，忍渴复忘餐。
12、子於背上卧，不舍须臾间。我时见之喜，异类能如此。因欲观其终，其终谅何似。一朝大长成，乃知牝牡情。膨脝娠有腹，渐见东西行。行行求饮食，欲以助生息。卵出子还多，养子何劳役。朝啄荆草林，暮爪汙泥深。昔时随母意，今作爱雏心。雏生诚可爱，母老宁忍背。物性乃不常，使人心叹慨。物类本无知，无知孰责之。斯鸡与从异，酷似有天资。天资以仁孝，变更何太早。况彼本无知，血毛安足道。万物灵者有，孰不念其亲。少艾与妻子，所以夺吾真。五十慕父母，虞舜称稽古。埋子得黄金，迩来唯郭巨。古人往莫追，言之泪沾衣。斯言足自警，题作惜鸡诗。16宋朝缪鉴咏鸡数载书窗伴读鸣，群中刚雉羽毛新。今朝命试牛刀手，望断函关夜度人。1719唐寅 咏
13、鸡诗题金鸡报晓图三首咏鸡诗其一武距文冠五色翎，一声啼散满天星；铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。咏鸡诗其二头上红冠不用裁，满身雪白走将来；平生不敢轻言语，一叫千门万户开。咏鸡诗其三血染冠头锦做翎，昂昂气象羽毛新；大明门外朝天客，立马先听第一声。20唐白居易晨鸡买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。深山月黑风寒夜，欲近晓天啼一声。21明朱元璋金鸡报晓鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。22咏鸡-戒杀护生茹素长鸣都尉素殷勤，报唱五更天尚曛。每日依声农事起，岁暮烹鸡谁悋惜？23七律咏鸡居有藩篱食有糠，羽毛从此莫伸张。出妻奉子酬恩主，起舞鸣歌颂太阳。新友结交猪鲁鲁，宿仇化解狗汪汪。
14、贤名堪列九阶下，羞煞高飞一凤凰。乐府诗集卷二十八相和歌辞三相和曲下【鸡鸣】乐府解题曰：“古词云： 鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。初言天下方太平，荡子何所之。 次言 黄金为门，白玉为堂，置酒作倡乐为乐。 终言桃伤而李仆，喻兄弟当相为表里。兄弟三人近侍，荣耀道路，与相逢狭路间行同。若梁刘孝威鸡鸣篇 ，但咏鸡而已。 ”又有鸡鸣高树巅皆出於此。24晨鸡高树鸣鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。荡子何所之，天下方太平。刑法非有贷，柔协正乱名。黄金为君门，璧玉为轩堂。上有双樽酒，作使邯郸倡。刘王碧青甓，后出郭门王。舍后有方池，池中双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。鸣声何啾啾，闻我殿东厢。兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观
15、者满路傍。黄金络马头，颎颎何煌煌。桃生露井上，李树生桃傍。虫来齧桃根，李树代桃啮。树木身相代，兄弟还相忘。右一曲，魏、晋乐所奏。25【 鸡鸣篇 】 梁 刘孝威塒鸡识将曙，长鸣高树巅。啄叶疑彰羽，排花强欲前。意气多惊举，飘飏独无侣。陈思助斗协狸膏，郈昭妒敌安金距。丹山可爱有凤凰，金门飞舞有鸳鸯。何如五德美，岂胜千里翔。26【鸡鸣高树巅】梁简文帝碧玉好名倡，夫婿侍中郎。桃花全覆井，金门半隐堂。时欣一来下，复比双鸳鸯。鸡鸣天尚早，东乌定未光。27【晨鸡高树鸣】陈张正见晨鸡振翮鸣，出迥擅奇声。蜀郡随金马，天津应玉衡。摧冠验远石，击火出连营。争栖斜揭暮，解翼横飞度。试饮淮南药，翻上仙都树。枝低且候潮，叶
16、浅还承露。承露触严霜，叶浅伺朝阳。不见猜群怯宝剑，勇战出花场。当损黄金距，谁论白玉珰。岂知长鸣逢晋帝，恃气遇周王。流名说鲁国，分影入陈仓。不复愁符朗，犹能感孟尝。28白居易赎鸡清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游扬戏朝暾。适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。常慕古人道，仁信及鱼豚。.见兹生恻隐，赎放双林园。开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。莫学衔环雀，崎岖谩报恩。一天之计在于晨。雄鸡啼晨，昭示时间之可贵，生命之可珍，于英雄有如黎明的号角，于志士乃惊心之警钟。晋书祖逖传：“
17、 中夜闻晨荒鸡鸣，蹴琨觉曰：此非恶声也。 因起舞。 ”这是志在恢复中原的祖逖与刘琨“ 闻鸡起舞”的故事。南宋的陆游系文人而兼志士，他的作品中也多有咏鸡之作，有关咏鸡特别是咏雄鸡之作多达十余首，寄托的是壮心不已的远志，报国无门的悲哀，如“明星已高啼未已，云际腾上朝阳红。老夫抱病气已索，赖汝豪壮生胸中”（新买啼鸡 ） 。魏源，是晚清著名的爱国者与思想家，他虽主要不是以诗鸣世，但他的 29晓窗却发人深省：少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里。由“ 少 ”而至 “老”而至 “千古万代”，由个人而至千年万代所有的人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣声中。但有的年轻人彻夜游乐，听到
18、鸡鸣方才入睡，而许多老年人则鸡鸣即起。无志者消沉，蹉跎岁月，有志者奋发，建业立功。魏源具有拯世匡时的高怀远抱，他从鸡声着笔，写人生短促而时不我待，全诗如同催人警醒的暮鼓晨钟。30毛泽东浣溪沙一九五零年国庆观剧，柳亚子先生即席赋浣溪沙 ，因步其韵奉和。长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。【浣溪沙】唐教坊（音乐学校）曲子名。【赤县】战国时称中国为赤县神州。【翩跹】跳舞轻盈状。【一唱雄鸡天下白】李贺致酒行 “雄鸡一声天下白” 。【万方】古人称国族为方， 易经有“鬼方” 。【于阗】汉朝西域国名，在今新疆。【兴会】兴致、兴趣。咏鸡美食诗词古代招
19、待亲朋好友，最高规格就是有鸡吃了，要么是熬炒鸡（带汤的）、要么是烧鸡（没有汤）、或者是小鸡炖蘑菇、宫爆鸡丁、辣子鸡、纸包鸡反正是鸡的形式不同的做法。31最有名的要数唐朝孟浩然的过故人庄了：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。32其次要数宋朝陆游的游山西村了：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。33还有李白的南陵别儿童入京：白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远
20、道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。除了这些描写鸡作为佳肴的诗歌外，还有诸多描写村居生活的诗歌中写到鸡，如：34唐朝王驾的社日：鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。35唐寅的画鸡：头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。36温庭筠的商山早行： 晨起动征铎,客行悲故乡。鸡声茅店月,人迹板桥霜。槲叶落山路,枳花明驿墙。因思杜陵梦,凫雁满回塘。37陶渊明的归田园居诗五首（之一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前
21、。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。古代咏鸡诗话诗歌最早写到鸡的见于诗经 ，如 38鸡鸣：“鸡 既 鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇 之声” ；39女曰鸡鸣：“ 女曰 鸡鸣，士曰昧旦。子 兴视夜，明星有烂” ；40风雨：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？”诗经写鸡，都是只写其声，未见其形，所谓“ 鸡鸣” ，或表示天明，或渲染气氛，只是一种陪衬，但开了以诗写鸡之先声。古代盛行斗鸡，魏曹植、南北朝梁刘孝威写鸡都有41斗鸡诗，是真正的咏鸡之作。刘诗描摹斗鸡的雄姿与“武装 ”云：“丹鸡翠羽张，妒
22、敌复专场。翅中含芥粉，距外耀金芒。气逾上党烈，名贵下鞲良”色彩斑斓，意气昂扬，既写出斗鸡之形，也勾画了鸡之神。曹诗则刻画斗鸡战斗时的情态，充满动感，更加生动：“群雄正翕赫，双翅自飞扬。挥羽邀清风，悍目发朱光。嘴落轻云散，严距往往伤。长鸣入青云，扇羽独翱翔”唐代诗圣杜甫也有题为斗鸡之作，但意旨并非咏鸡本身，开篇“斗鸡初赐锦，舞马既登床” ，引出唐玄宗舞马斗鸡之事，结尾以“寂寞骊山道，清秋草木黄” 收束，使人不能不把唐玄宗之荒宴与安史之乱相联系，诗圣毕竟是大手笔。另有缚鸡行 ，却是直接写鸡：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡于人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无
23、了时，注目寒江倚山阁。 ”但寓意颇深，人评云： “天下利害，当权轻重 ”，“与其惜虫，孰若存鸡？” 诗中鸡与虫皆有其象征意义。明代唐伯虎诗画兼工，颇多题画诗，其中不乏 42题画鸡之作，如：“血染冠头锦作翎，昂昂气象羽毛新。大明门外朝天客，立马先听第一声。 ”又 43咏鸡声：“ 武距文冠五色翎，一声啼散满天星。铜漏玉壶金门下，多少王侯勒马听。 ”二诗意境相似，气势恢弘，而将鸡鸣与王侯上朝相连，不无小觑王侯的意味，甚是大胆。古代咏鸡诗之佳作，业师钱仲联老先生最为推重清代袁枚的小诗鸡 ，认为此诗“短小精悍，以养鸡为喻，暗讥剥削者以小恩小惠谋求大利的丑恶行径”。44诗云：“ 养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主
24、人计自佳，不可使鸡知。 ”此诗其实可算咏物诗。袁枚于咏物诗主张：“其妙处总在旁见侧出，吸取题神，不是此诗，恰是此诗。 ”“咏物诗无寄托，便是儿童猜谜。 ”（ 随园诗话 ）此诗着眼于“ 鸡 ”与“主人 ”的关系构思立意。其表层意思很浅显，主人慷慨喂鸡，目的只是催肥而食之而已。但其所寄托的深层含义却十分耐人寻味，表现了作者对封建社会人际关系的一种深刻的认识，使人体悟到一种人生哲理，从中可以看到或想到君与臣、主与奴，乃至人与人之欺骗与被欺骗、利用与被利用等等的可憎的关系。此诗写于作者 60 余岁，积淀着长期的人生经验与教训，诗中充满了万千感慨。45“五更引吭震 户 牖，横挺无复须元戎。明星已高啼未已
25、，云际腾上朝阳红。 ”（宋 陆游）鸡年即将到来之际，高哦低吟几首如此美妙的咏鸡诗，别有一番情趣。我国是诗的国度，也是鸡的故乡。古往今来，不少文人墨客以鸡为吟咏的题材，留下了大量咏鸡诗句。 诗经中就有“鸡鸣喈喈 ”、 “鸡栖于树”之吟唱。 46唐寅的咏鸡诗：“头 上 红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。 ”清新明快，生气勃勃。 47南宋陆游的新买啼鸡诗：“峨峨赤帻声甚雄，意气不与其曹同。我求长鸣久未获，一见便觉千群空。 ”将鸡写得意气昂扬。李白的“ 半壁见海日，空中闻天鸡。 ”道出了诗仙非凡的想像力。王安石送项判官诗：“握手祝君能强饭，华簪常得从鸡翘。 ”诗人以“鸡翘 ”
26、形容服饰的华丽。温庭筠的商山早行诗：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。 ”诗人笔下分明是一幅惟妙惟肖的深秋山村早行图：一只大雄鸡正引颈高啼，天边挂着一轮明月，可是住在茅店里的旅客，却早已上路了，在布满浓霜的板桥上，留下了早行人的足迹。朱元璋的金鸡报晓诗：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。 ”前两句朴实无华，后两句使全诗升华，读来平中出奇，跌宕起伏，意境恢宏。在咏鸡诗中，鸡画上所题的鸡诗，使诗意增添画意，画意映衬诗意，起着画龙点睛的作用。如明代画家徐渭，在鸡画上题有 48鸡声一首：“云中彤灶伴神仙，亦有栖迟高树巅，向夕既来回客梦，凌晨特去霜天。韵飘篱外雏俱集，颈涨花前绣愈
27、园，不似吴门塘上鸭，只将名姓向人宣。 ”题画诗丰富了画面的意境，增强了情景相辉的艺术效果；扬州八怪之一的李鲜，不仅能吟咏鸡上诗，且将笔下的鸡画得活灵活现。他曾画过一幅 49秋柳雄鸡图 ，并在画上题诗云：“凉叶飘萧处士林，霜华不畏早寒侵。画鸡欲画鸡儿叫，唤起人间为善心。 ” 画家借助题画诗，给画面注入了活力，收到了诗画辉映的效果。相传，清乾隆皇帝于一个“鸡 ”年的正月初一，聚文武群臣于文昌殿庆贺新春。其间，乾隆令画工画百鸡图壁画。画好后，乾隆要诸臣在 50百鸡图上撰题画诗，但无人敢题。乾隆笑而题道：“飞来一只又一只，三四五六七八只。 ”写到此，众臣不解其意。乾隆稍定一下，又挥笔写了下两句：“凤凰
28、何少尔何多？啄尽人间千万石”。此时，才学不凡的大学士纪晓岚说道：“这首百鸡图 题画诗，还是一首绝妙的数字谜语呢！请看：一只又一只，是 2 只鸡；三四五六七八只应是：三乘四等于 12；五乘六等于 30；七乘八等于 56；前后相加，恰是 100，正合百鸡图也！”诗人们所处的境遇各异，咏鸡抒发的情感往往也不同。如唐代刘禹锡的 51秋江早发诗： “因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋枕衾，安见天地英。 ”流露了诗人因闻鸡鸣而想到朝市之人，从而警示自己不可恋枕贪睡的心情。52宋代文天祥的闻鸡诗：“军中二十日，此夕始闻鸡。”诗里句间流露了作者对鸡鸣的亲切感。53台湾爱国诗人丘逢甲有一首天上律诗，唱道： “荒鸡风
29、雨无人语”，“天上何曾可寄愁。 ”借此抒发忧国忧民的情思，可谓情真意切。毛泽东的“一唱雄鸡天下白 ”，表达了一个革命者朝气蓬勃的博大胸怀，让人读后精神为之一振。散文家杨朔曾于 1944 年冬在延安写了一首 54雪夜遣怀：“四山风雪夜凄迷，夜色浓中唱晓鸡。自有诗心如火烈，献身不惜作尘泥。 ”“鸡”谐音“吉” ，鸡年吟鸡诗，带来的将是晨光般的希望。“鸡”在诗文中农历乙酉年，即鸡年，即将来临。由于鸡与“吉” 音相近，所以鸡年象征着吉祥如意，表达了人们对鸡年的美好祝愿。鸡，古代称作德禽，又称烛夜。 韩诗外传说：“鸡有五德：首带冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。 ”这
30、“ 五德”，极为生动地刻画了鸡的相貌和秉性。以鸡入诗，最早可从诗经上读到，55君子于役王风写道：“ 君子不役，不知其期，曷至哉？鸡栖于树，日之夕矣，牛羊下来，君子于役，如之何勿思？”鸡儿上笼了，牛羊从山上下来了，远方的亲人你什么时候回来呀？表达了一个妇女对远征丈夫的深切思念。在鸡鸣 齐风 中，妻子听到鸡鸣后，劝丈夫起床早朝、勤于政务。妻子说：“鸡既鸣矣，朝既盈矣 。 ”丈夫回答说：“匪鸡则鸣，苍蝇之声。 ”一问一答，颇有情趣。两千多年前，56诗经里就有以鸡为题的诗作，借雄野鸡来表达对远方友人的怀念：雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣！自诒伊阻。雄雉于飞，上下其音。展矣君子！实劳我心。瞻彼日月，悠悠我
31、思。道之云远，曷云能来？喔喔之鸡，是六畜之一，在“马、牛、羊、鸡、犬、豕” 中排列第四，但古人和文人对它极为推崇。鸡的美味自不必说，才弱冠时的李白从山中归来时，一见到“ 黄鸡正肥” 、 “白酒初热” ，便欣喜若狂，垂涎欲滴。古代诗人写到田园景色、农家风味的时候，很少不写到鸡的，如 57陶渊明写的“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 ”58王维写的“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 ”59杜甫羌村三首中，写到“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，如闻叩柴荆。 ”都把鸡与农家乐趣联系在一起。宋代大文豪苏轼，谪居黄州时，躬耕薄田，养鸡自乐，对晨昏为伴的鸡倾注一腔深情。他在 60食雉诗中
32、写道：“ 雄雉曳修屋，惊飞向日斜。空中纷格斗，彩羽落如花。喧呼勇不顾，投网谁复嗟。百钱得一双，新味时所佳。 ”鸡给了诗人的愉悦和欢乐，寂寞的生活充满了生气。宋代另一个诗人陆游，同样对鸡赞美有加，他在 61新买啼鸣中写道：“ 峨峨赤帻声甚雄，意气不与其曹同。我求长鸣久未获，一见便觉千群空。 ”据动物学家研究认定，鸡在 3000 多年前，在我国就已经被人驯养，到周代时养鸡已很盛行。鸡在甲骨文中从“系”字，象征着最初是用绳子系起来驯养的。而且人们发现，雄鸡性情骁勇好斗，人们便用来“斗鸡 ”取乐。据唐代陈鸿东城父老传记载，唐玄宗李隆基嗜好斗鸡，曾在宫内设场养鸡，为了观“ 斗鸡” 而不理朝政。“犬守夜，
33、鸡司晨” 。过去人们没有钟表，鸡这个“知时畜” 是可以给人报时的。古时夜间城门紧闭，鸡鸣报晓时才打开。唐诗人温庭筠有“鸡声茅店月，人迹板桥霜” 诗句，旅人早行的情景。 晋书祖逖传：东晋时祖逖与刘琨为了收复中原，闻鸡起舞的故事，读来催人奋进。毛泽东的“一唱雄鸡天下白 ”的豪迈诗句，更是不同凡响。雄鸡一唱，结束了黑暗的旧中国，使我们的祖国翻开了新的一页，展现了伟人的气魄和魅力！古代诗词中描写鸡的诗句精选斗鸡事万乘，轩盖一何高。-唐 李白【白马篇】况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。-唐 杜甫【兵车行】 林鹊单栖，落尽灯花鸡未啼。-唐 冯延巳【采桑子】黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。-唐 刘禹锡插田歌】有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。-清 谭嗣同【除夕感怀 】独乘鸡栖车，自觉少风调。-唐 李贺【春归昌谷】 腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡豚。-南北朝 鲍照【代东武吟】
