1、 大医至诚医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。医 务 人 员 与 病 人 的 关 系 是 医 德 关 系 中 一 个 主 要 的 方 面 。 医 疗 卫 生 工 作 必须 为 病 人 服 务 ， 医 务 人 员 的 最 高 职 责 就 是 与 疾 病 、 不 卫 生 作 斗 争 ， 保 护 和 增进 人 们 身 体 的 健 康 ， 医 德 的 好 坏 直 接 关 系 着 人 命 的 安 危 。 明 代 龚 廷 贤 说 ：“病 家 求 医 ， 寄 以 生 死 ”， 说 明 医 务 人 员 与 病 人 这
2、一 医 德 关 系 是 生 死 所 寄 ，性 命 攸 关 的 ， 它 涉 及 千 家 万 户 ， 男 女 老 少 ， 各 行 各 业 ， 管 着 每 个 人 的 生 老 病死 ， 影 响 面 很 广医 务 人 员 之 间 的 道 德 ， 是 医 德 关 系 中 处 理 好 医 务 人 员 与 病 人 、 社 会 之 间关 系 的 重 要 前 提 和 保 证 。 一 个 医 院 ， 要 形 成 优 良 的 医 风 、 院 风 ， 就 必 须 用 医德 来 协 调 医 务 人 员 相 互 之 间 的 关 系 ， 依 靠 各 方 面 的 团 结 协 作 ， 相 互 尊 重 ， 相互 支 持 ， 相
3、互 配 合 ， 使 整 个 工 作 有 机 统 一 地 、 有 节 奏 地 、 有 成 效 地 进 行 。 医院 只 有 以 高 尚 的 医 德 来 协 调 医 务 人 员 之 间 的 关 系 ， 才 能 使 医 疗 工 作 更 好 地 为人 民 服 务 。医 德 还 表 现 在 医 务 人 员 与 社 会 的 关 系 上 。 现 代 医 疗 卫 生 已 发 展 成 为 社 会性 的 事 业 ， 社 会 功 能 已 大 大 扩 展 和 加 强 。 医 院 和 医 务 人 员 的 道 德 观 念 不 仅 要考 虑 到 某 一 病 人 的 利 益 ， 对 某 个 病 人 负 有 道 德 责 任 ，
4、 而 且 要 顾 及 整 个 社 会 的利 益 ， 对 社 会 和 群 体 负 有 道 德 责 任 ， 使 这 两 方 面 达 到 统 一 。每 个 医 务 人 员 都 必 须 在 道 德 上 懂 得 善 恶 、 美 丑 、 是 非 、 荣 辱 ， 以 及 在 情操 、 举 止 等 方 面 应 有 的 品 格 素 质 ， 遵 循 高 尚 的 医 德 行 为 准 则 来 协 调 上 述 几 方面 的 关 系高 尚 的 医 德 情 操 是 医 务 人 员 开 发 智 力 ， 努 力 学 习 ， 勤 奋 工 作 ， 追 求 真 理 ，发 展 科 学 的 积 极 促 进 力 量 。 它 能 激 励 医
5、 务 人 员 为 解 除 患 者 病 病 而 积 极 思 考 ，刻 苦 钻 研 和 忘 我 劳 动 ， 使 医 疗 卫 生 工 作 更 好 地 为 人 民 服 务纵 观 古 今 医 家 ， 大 凡 有 所 建 树 者 ， 无 一 不 是 德 艺 双 馨 之 医 家 ， 他 们 用 自己 的 言 行 举 止 诠 释 着 医 乃 仁 术 ， 用 自 己 的 心 血 汗 水 捍 卫 着 医 道 尊 严 ！ 晋 代 名医 葛 洪 鉴 于 以 往 “诸 家 各 作 备 急 ， 既 不 能 穷 诸 病 状 ， 兼 多 珍 贵 之 药 ， 岂 贫 家 野居 所 能 立 办 ”的 情 况 ， 决 心 “率 多
6、 易 得 之 药 ， 其 不 获 已 ， 须 买 之 者 ， 亦 皆 贱 价草 石 ， 所 在 皆 有 ”。 ， 不 辞 劳 苦 ， 编 著 成 肘 后 备 急 方 ， 里 面 的 方 药 物 美 价廉 ， 文 字 朴 实 易 懂 ， 从 现 在 的 角 度 看 也 不 失 为 一 本 家 庭 用 药 手 册 。 唐 代 名 医药 王 孙 思 邈 认 为 “若 有 疾 厄 来 求 救 者 ， 不 得 问 其 贵 贱 贫 富 ， 长 幼 妍 媸 ， 冤 亲 善友 ， 华 夷 愚 智 ， 普 同 一 等 ， 皆 如 至 亲 之 想 ”， 孙 思 邈 认 为 ： “夫 为 医 之 法 ， 不得 道
7、说 是 非 ， 议 论 人 物 ， 炫 耀 声 名 ， 诋 毁 诸 医 。 ”明 朝 末 年 ， 战 争 连 绵 ， 灾荒 不 断 ， 疫 病 流 行 ， 身 处 那 种 情 况 下 的 吴 有 性 不 顾 个 人 安 危 ， 亲 临 疫 区 寻 求疾 病 之 因 、 探 求 治 疾 病 之 法 ， 结 合 临 床 实 践 经 验 编 写 了 瘟 疫 论 ， 在 他 看来 ， 患 者 的 生 死 才 是 大 事 。 只 要 自 己 所 为 有 利 于 患 者 便 行 ， 怎 么 能 够 因 为 自己 的 福 祸 而 左 右 探 求 为 民 疗 疾 方 法 的 步 伐 呢 ！ 唐 太 宗 云 ：
8、 以 人 为 镜 ， 可 以 明得 失 ！ 吴 有 性 就 是 我 们 医 务 工 作 者 的 一 面 镜 子 。 我 们 应 该 以 他 为 镜 ， 好 好 地思 考 ， 什 么 才 真 正 是 我 们 要 追 求 的 、 要 得 到 的 、 要 珍 视 的 ！“一个医生真正的幸福是用自己的才智辛劳换来了病人的康复。古语有心不如佛者，不可为医；术不如仙者，不可为医。即一个医生，心地要像菩萨一样善良，对待病人应该温和如春；医术要像神仙一样高超，对待病人应该妙手回春。”这是我国著名外科鼻祖裘法祖院士的一句平凡语言，但就是这样一句朴素的语言却道出了医德、医术与医患和谐之间的千丝万缕。 大医 至诚，
9、即为医者应具备高尚的道德情操、 职业操守和精湛的医术，更重要的是人们对于医者的评价、崇敬与依赖。不为良相，便为良医，悬壶济世，就是世人把好医生等同为国家领导人一样重要。裘法祖每次手术前一定要对病人做出全面的分析最终认真的制定一个最佳方案，他说“医生在工作中只要有一点疏忽，就会造成病人多年的痛苦，甚至终身残疾” ；吴孟超每次用听诊器给患者听诊时都要用手把它捂热，再放到患者身体上，他说“再治疗中，任何人为地给患者增加痛苦都是有罪的”；南丁格尔注重从护理的每个环节做起，身体力行，创建了神圣的护理行业，她说“护理工作时平凡的工作，然而护理人员却用真诚的爱心去抚平病人心灵的创伤；用火一样的热情去点燃患者
10、战胜疾病的勇气”。对待病人应该有热心、细心、耐心、爱心，更应该有高度的责任心，发挥精湛的医疗技术，以最短的时间、最小的花费、最愉快的治疗来服务病人，这样医患之间就永远和谐相处；反之如果对病人漠然置之，在医疗诊治中粗心大意，酿成医疗事故，对患者造成终身疾苦，而使自己也陷入“恶医” 、“庸医”等骂名之中，更使得本应该圣洁的医院成了医患之间斗殴的场所，使得本应该纯洁的医患关系变得更为复杂。 为医者首先是做人，然后是做事，具备优秀的品德和高尚的情操，以解决患者疾苦为己任，一切为了病人，为了病人的一切，才能热爱本职工作，把业务做精、做细、做好，以德技双馨赢得人们发自内心的尊重和依赖。救死扶伤，济世保健，
11、才是学医的明确目的。如果一味地追逐名利，只想个人的成就辉煌，工作时心有旁骛，为了发财致富，收“红包” 、拿“回扣”、受“ 贿赂”，从而把自己陷入“不仁不义 ”和“恶医”之骂名当中。“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。如有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普通一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护其身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥饿疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医”，唐朝著名医学大家孙思邈的一番话是对为医者医德、医术最好的诠释。 只有医术而无医德的医生，有时会令人生厌的，甚至会成为“恶医” ；只有医德而无医术的医生，充其量称作“庸医” ；为医者应该具备高尚的医德，拥有精湛的医术，对待病人一视同仁，同情病人，爱惜病人，全心全意为病人服务，才能成为人们的“ 苍生大医 ”。只有这样，才能赢得病人的信赖、尊敬，赢得自己的、科室的、医院的名医之名，医患之间才能和谐相处，医院环境才可相对清澈。高尚的医德，精湛的医术，和谐的医患关系，才是我们为医者所一致向往的。
