1、建筑思潮报告解读藤本壮介与House N日本建筑师在当今的建筑界的影响力和知名度是不可小视的，从最早的建筑之父丹下健三到现在刚获得 2013 年普利兹克奖的伊东丰雄，建筑师在日本人才辈出。他们“新陈代谢”的思想影响和培养了许多人才，日本人独特的自然观也影响了一代代日本建筑师，他们认为，今天建筑的根本问题是自然与人的关系问题，传统西方世界，建筑强调人的理性，强调征服自然，而日本人自古强调“我”与“自然”的平等，其实更强调人是自然的一部分。由于这个思想，日本一代代建筑师都试图创造渗透和流通的空间，因为这样的空间能使室内外，建筑与自然融为一体。黑川纪章的“利休灰”思想，妹岛和世的“透明性建筑”还有隈
2、研吾的“消隐性建筑”都是试图将建筑融入环境，融入自然的思想。作为日本建筑界的后起之秀藤本壮介通过暧昧空间的创造，也试图将建筑融入城市，融入自然。藤本壮介是日本新生代最有才华的建筑师之一。藤本壮介经常用“原始”形容他的作品。他把建筑实践看成是探索世界和人道的一种方式。藤本壮介在建筑界主要的理论成就是他对于建筑产生本源的研究，他提出了一个重要的理论，即原始的未来建筑，藤本壮介认为未来的建筑应该回到它产生的起点，即回到人们对建筑的基本需求上，需要从懂人的角度来进行对过去和未来进行自省，建设未来的时候需要考虑过去，这样才能创作与众不同的建筑。人类最早的居所是巢居和穴居，藤本认为巢居对于人们的居住来说具
3、有很强的便利性，而穴居则具有自己的特点，在这些原始建筑中，里面没有建筑、家具之分，没有墙。这是受到类型学的思想，以古代“巢穴”为原型来创造建筑和空间。藤本壮介暧昧空间的处理方法也是基于这种原始建筑的思想。而且，藤本壮介本人也学习了柯布西耶的思想，对他很崇敬，所以他的建筑 外立面也是使用最简洁原始的白色素混凝土，对这种原始不加修饰的材质也说明藤本壮介对“原始的未来建筑”的执着追求。藤本的一系列作品也清楚地揭示了他在建筑创作领域中的崭新座标系，或说建筑的关键词：1、暧昧的秩序 2、如同洞窟般、没有意图的场所 3、既分离又连结的空间作为一种距离感的渐层场域 4、是住宅同时也像都市般的场域 5、当住宅
4、与市街、森林还未分开之前的情境 6、居住在暧昧的领域当中 从藤本壮介创作的关键词中我们可以看到，藤本壮介的这些思想其实是对现代建筑或者是一般建筑非黑即白的“二元论”的否定，对于藤本壮介而言，House N 可以延伸至一条街、一座城，甚至代表这个无限的世界， “因为整个世界本就是由无限的嵌套组成。在他的脑海里，城市与建筑在本质上其实并没有不同，它们只是通过不同的方式构成，或者说是对本质的不同表达都代表一种人类居住生活的原始空间的一种状态。 其中“像住宅同时也像都市般的场域”这种模糊“建筑”与“城市”的思想跟罗西类型学中城市与建筑的关系思想有相通之处。罗西认为应抛开任何有关功能主义的浅薄幻想，使建
5、筑回到建筑秩序的另一极形式，从而寻找一种形态学关系所谓“建筑实际上是一座小城市，城市则是一座大建筑” 。城市构成了建筑存在的场所，而建筑则成了城市的片断，作为城市有机整体的一部分，任何建筑的创作不应脱离其团体城市。藤本壮介和罗西都否定了功能主义，认为城市和建筑是有机的，相互关联的，所以藤本壮介的许多作品包括House N 都通过暧昧空间的手法创造了是住宅同时也像都市般的场域。对于他关键词中“如同洞窟般、没有意图的场所 ”也是来源于他的另一个思想，也就是“弱建筑”的思想， “弱建筑”的概念就是不能把建筑的功能强加于人在同样的空间里面,有些人想要紧密而有些人则希望保持距离这时候的空间就应该具备“
6、可选性“ 。放弃了建筑中强加于人的功能界定这种设计退让行为就叫 弱建筑“ 。House N 里的人可以呆在里面的卧室里休息，也可以坐到最外面的街边欣赏美景，这种多样化的选择显得很人性化。真正做到了以人和事件为出发点来设计建筑，这也是对于“场所精神”的强调。对于 House N，藤本壮介通过空间的模糊化，有效地区隔出住宅的功能区间，恰到好处地引入自然光线，在保证居住私密性的同时营造出外中有内、内中有外的意境，不仅如此，还要打破房子与街道之间的界限，丰富两者中间的层次与纹理，并由之完成对世界的定义藤本壮介事务所成功地用极简的元素，通过城市中最小的单元创造出了这样“无限”的可能。这种对空间“无限”的
7、定义来源于他早先对物理学中对空间的理解。细细研究这房子的构成，才发现它原来是由三层大小渐变的钢筋混凝土的“罩”组成，这三层“罩”上开了许多的“窗” ，并由里到外将包括花园在内的空间统统包裹了进来最外面的罩正好将整个地基笼罩了起来，由此创造出一个被罩着的、半室内的花园，因为“窗”的存在，让园中树木的生长不会受到任何限制，反而可能随着树木的越发茂密让建筑在未来变成一个巨大的树屋。第二层罩呈长方体，规划出卧室与榻榻米的区域，两者位于长方体长边的两端。而在这两个罩中间，花园背后的区域，则是浴室与厨房。内层罩是一个更小的空间，也是主人最为私密的生活场所。在每层罩的顶端，还有大开的天窗，这样的设计让躺在室
8、内就可以领略满天星斗的美景，甚至能够让人生出以天为被地为席的豪情来。藤本壮介通过里里外外三层罩创造了井然有序的空间秩序，同时也创造了模糊的空间，这种渗透流通的暧昧空间也是对功能主义二元论的否定，空间需要表达不同关系，而建筑则可以通过各种距离感对此进行说明。在独立生活之外，建筑还应该呈现出生活在街道、城市这样的理念，就跟人们的交往一样，需要有许多不同程度的互动。而建造一座墙无疑将空间等分成对立的 0 和 1，但是其实在 0 和 1 中间，还存在许许多多的层次。在这里藤本壮介否定了空间是以功能来存在的，他认为空间的存在方式要以人为出发点，而不是功能，暧昧的空间形式使人的行为方式和需求选择变得更加丰
9、富了，而二元的功能主义建筑扼杀了人对选择多样性的需求，也扼杀了人对交往，对感情的需求。就空间性质而言，藤本壮介的空间是渗透模糊的，这种性质的空间一直都是日本建筑师青睐和喜爱的，由于受到独特的东方自然观和古代东方庭院，亭台楼阁的影响，隈研吾，伊东丰雄以及黑川纪章，妹岛和世等都在试图创造透明渗透的空间形式，因为这种形式的空间符合日本人或者是亚洲人对于建筑认识的集体记忆。通过对于藤本壮介和他的作品 House N 的解读，我们可以从中获得一些启发和收获：一、设计建筑时要以人为本，强调人在建筑，人和环境三要素中的重要地位。因为人需求和情感的多样性，所以我们应该努力创造交往性空间或者是休息空间。藤本壮介
10、“原始建筑”就是为了提供人们更多的选择的，更加人性化。二、学习营造接近自然环境的人工环境，拉近建筑与环境的距离。藤本壮介的 house N 通过最外层的罩将树木自然罩在里面，从而很好地过渡联系了室内外环境。三、空间的渗透与层次。藤本壮介的暧昧空间也是一种渗透空间，这种空间处理手法能够是空间形式更加丰富，是典型的东方建筑的空间类型，日本建筑师继承并不断发扬和探索这类空间类型，我们也应该学会加以运用，并试图加以改造。四、创造新形式空间而不是只注重功能。功能是空间的内容，但并不是空间的全部，创造空间时我们不能只按照功能来创造空间，应该考虑人的行为和心理。考虑到人的选择和感情的需求。藤本壮介通过创造建筑和城市街道更加丰富的空间层次，增加了人在建筑中的选择和多样的需求，使人的行为和生活变得丰富和人性化，同时也否定了“形式追随功能”这种以偏盖全的功能主义二元思想，功能主义并不符合当今建筑的思想和发展方向。032510422 王杨阳032510412 郭子龙
