1、中华文明纪录片的解说词一、曙光初照5000 年前，黄河孕育出了中华民族伟大的英雄黄帝和炎帝，从此，这块土地上的人民自称中华儿女、炎黄子孙，万年前就已经播散的文明种子遍地开花，如同满天星斗，文明的强大能量逐渐向中原汇聚，那是一副远古时期壮 丽多彩的画卷，它 预示着一个伟大的国家即将诞生。曙光初照公元前 91 年，中国汉代最伟大的史学家司马迁终于完成了太史公书，他 讲述的中国历史是从传说中的黄帝开始的。然而那仅仅是一个梦一般的传说吗？有没有证据表明黄帝和他的人民确实存在过？河南省渑池县仰韶村，座落在黄河南岸。一条无人行走的小路通向已经被废弃的村庄，那些残垣断壁，很快将彻底的消失，但是“仰韶”这个名
2、字，将会被永远地保存下来。最初的线索是由一位欧洲人发现的，他叫安特生，瑞典著名的地质学家。1921 年，安特生第二次来到仰韶村，目的是为了 调查脊椎动物化石。在这之前， 谁也没有注意到远 古的人群在仰韶村给我们留下的通行标志那些随处可见的灰土层和众多的袋形窖穴。安特生在厚厚的灰土层里挖出了一堆石器和陶片，这些红底上描绘着黑色图案的彩色陶片难道是史前遗物吗？安特生的心里充满着疑惑和不解。之后，安特生又在黄河南岸发现了其它几处史前遗址，他把这些遗址命名为“仰韶文化”。安特生把“仰韶文化”与来自中亚及欧洲的彩陶进行比较研究，发现它们在纹饰上有着某种相似性，因此他猜想这些彩陶文化可能源出于同一个地方，
3、但究竟是从中国传到西方， 还是从西方传到中国呢？安特生当时认为，“仰韶文化”应该是从西方传播来的。难道中国文化真的是从西方传播来的吗？一些中国学者开始把目光转向东部的齐鲁地区，力图 探寻出新的、不同于西部地区的古老文化，以证明中华文明的根是扎在本土的。1928 年，27 岁的吴金鼎登上一处高高的土城墙，这个地方叫龙山镇，陪同告诉他此地叫做“鹅鸭城”，养 鹅养鸭何须有城？他怀疑“一部古代史迹深藏在黄土垄中”。果然，在断崖上的灰土层中，他找到了像是抹了一层油似的黑色陶片。随后，由中国考古学家李济和梁思永先生分别带队，先后两次进行了发掘，他们发现 的黑陶文化后来叫“龙山文化”，完全不同于在中国西部和
4、北部地区发现的“仰韶文化”。这一重大发现动摇了几乎成为定论的“中国文化西来说”。两次发掘成果于 1934 年编成城子崖一书出版，这是中国第一部田野考古报告集。龙山文化的主要特征就是出现了大量精细的黑陶，以致于在很长一段时间 内，人 们把有黑陶的史前文化都叫做龙山文化。 龙山文化高超的制陶技艺让今天的人们无法想象，其中有一种黑陶杯，重量不到 50 克，器壁最厚 处 1 毫米，最薄 处仅 0.3毫米，比鸡蛋壳还要薄，人们叫它蛋壳陶。即便是现代的制陶技师，要想要仿制出类似龙山文化的蛋壳陶来，也不是一件轻而易 举的事。龙山文化距今 4600 年到 4000 年左右，它的根又追溯到哪里呢？1959 年，
5、中国京浦铁路复线工程启动的同时，也启开了 100 多座大汶口人的墓葬，那些远古的灵魂，已静静地在这片土地上躺了 6000 多年， 现在，他们 的沉默被打破了。人们惊异地发现，从6500 年前开始，大汶口人以泰山为中心区域， 创造了灿烂的中国东方古文化，被称为“大汶口文化”。大汶口人的墓葬充分显示，在距今 5700 年左右，一夫一妻式的家庭正在建立，他们死后被埋在了一起；氏族内的人人平等制度已不复存在，大量的精美陶器和其它陪葬品出现在富人的墓葬里，而穷人死后仅有几件粗糙的陶器陪伴。在大汶口人的墓葬中，有一种特殊的随葬品，它的外形像一枚炮弹，具有爆炸性的不是它的用途，而是刻在它上面的符号，一些研究
6、者认为它是中国最初的文字，其中一个字的含义是太阳刚刚从东方升起。以泰山为中心的古代东方是一个相对独立和稳定的文化区域，与仰韶文化的特征并不相同。那么仰韶文化的源头在哪里呢？传说华夏族的首领黄帝和他的另一位氏族兄弟炎帝的部落都是起源于中国西部的渭水流域，在华山脚下，人们终于找到了仰韶文化最初的源头。西部的华山和东部的泰山不仅在地理上，而且在文化上也构成了一种奇妙的平衡，它们几乎在同一个时刻成为中华文明的发祥地。6700 年前，仰韶人的一支选择了华山脚下一片肥沃的土地生存下来，今天，这个地方叫半坡。1954 年，半坡人的神秘面 纱被撩开了。 这是一处中国远古时代的伊甸园，一条 宽 8 米、深近 6
7、 米的大壕沟仿佛把半坡人装进了一个最安全的城堡。这是一处典型的聚落遗址，在当时的渭河流域可能分布着很多这样的氏族聚落，他们过着相对独立和封闭的生活。大部分聚落有 100 多所房子，人口在 500 人左右，他们种植 农作物：粟，就是我 们今天所说的小米。人们发现 ，早在 8000 年前，位于太行山东麓的古代先民们就把狗尾草驯化成了粮食作物粟，这是一项充满想象力和创新精神的伟大发明。所有的生产工具都是骨制或石制的。他们用石铲翻地，用石刀收割，最后在石杵上加工脱粒。他们还捕鱼、狩猎，然后又把这些生活绘制在他们的彩陶作品中。其中的一位画家还把他的绘画工具石砚留了下来，在它的里面 还残留着红色的颜料。小
8、口尖底瓶是仰韶文化独特的器物，把它放入水中，它的上半部会自动倾 倒，当水增多 时，瓶的下半部会逐渐下沉，直到水 满而直立起来。 这种精巧的设计就像打水的半坡少女，透着天然的灵气。实际上，半坡人并不知道，他们是利用了重心与浮体稳定性关系的科学原理。仰韶文化跨越的年代大约距今 7000 年到5000 年，分布的中心范围 主要在渭河流域、河南省西部和山西省南部地区，而这个位置恰恰与传说中黄帝的发祥地相吻合。仰韶文化的一支曾沿着黄河东岸的汾河北上，在今天河北省北部桑干河上游与强大的红山文化碰撞并融合到了一起。红山，位于中国内蒙古自治区东南部的赤峰市。早从 1908 年开始，中外考古学者就围绕着红山附近
9、的古代遗存进行调查和研究，并把它命名为“红山文化”。1981 年，考古工作者在辽宁省建平县发现了牛河梁积石冢，它距今 5500 年到 5000年。积石冢的意思就是在墓上堆积石头，这正是红山文化独特的墓葬形制。掀开厚重的石板，拂去历史的尘埃， 红山文化的先民们会给我们带来新的震撼吗？大片的墓葬被揭开了，石棺里的随葬品中没有陶器和其它物品，只有玉器，看来这里曾生活着一群尊崇玉的人。让墓主人灵魂不灭的，是玉雕 龙，它仿佛在告诉我们，为什么今天的中国人自称为龙的传人。玉雕龙被墓主人 贴在胸前，它 们在向我们传递着远古神灵的气息，引 导着我们进入一个神秘的王国。这是一片由石头构筑的世界，红山人把它们建在
10、山顶上，他们相信，这样可以帮助他们死去的祖先接近天国。这些石头在 15 公里外才有，它是靠人工一块一块地搬运来的。究竟是谁能调动大量的人力来修建如此浩大的工程呢？有一处积石冢是方型的，近 1 米高的石砌台阶忠实地护卫着冢内的中心大墓，它应该是一座王陵，方型的积石冢旁边是一 处砾石筑起的三环石坛。奇怪的是，它外环的直径正好是内环直径的两倍，可能是来自于对冬至与夏至时的太阳运行轨迹和运行速度的观察，应该 反应了 5000 年前中国天文学的最高成就。在每层石环的内侧都有大量破碎的陶片，这些陶片复原后是桶形器。它上下贯通，毫无实用价值，显然是基于一种沟通天地的宗教观念。我们终于明白，这一大片积石冢原来
11、是祭坛，是迄今为止在中国发现的最大的一处原始祭坛。它东西长 150 米，南北宽 80 米，三环石坛是祭天的，而方型积石冢是祭地的，这种天圆地方的宇宙观在中国一直延续到 19 世纪，它们是中国最早的天坛和地坛。红山文化的先民们为死去的人建造了石棺，而活着的人又居住在哪里呢？考古工作者在山林里找到了一些大型泥塑的残骸和熊的下颌骨，根据这 些泥塑残件的比例判断，最高的一尊泥塑像竟达 5 米以上。那些修 长的手指、圆润 的肩膀和丰腴的乳房残件表明，她 们是一群神秘的女人。令人震撼的是这其间有一个慈祥的老祖母，难道这就是 5000 年前的祖先形象吗？人们相信， 这里曾经是神的居住地，那是一座庙，一座供奉
12、着女神的庙。毫无疑问，5000 年前，在中国北方的辽河流域曾经有一个强大的王国，是王国的统治者和他的人民营造了这处规模宏大的祭祀中心，它包括了女神庙、祭坛和方圆 50 公里的 13 处积石冢。与黄河流域和北方地区享受的是同一轮太阳，此时的长江流域也开始大步迈向文明时代。6000 年前，以江汉平原为中心的长江中游地区的文化就已经相当发达，他 们的彩陶杯、彩陶碗上描绘着各种美丽的图案，独特的白陶制作工艺创造了中国史前时期最精美的浅浮雕艺术。湖南省澧县的城头山是洞庭湖畔的一个偏僻的村庄，1996 年，它引起了考古学家的关注，因 为这里发现了一座古城。它高出地面 5 米，城内面 积有 8.8 万平方米
13、，城墙的顶 部最宽处有 13 米，而墙基的厚度竟达 35 米，再加上围绕着城墙外的 30多米宽的护城河，我们简直不敢想象 6000 年前的洞庭湖畔耸立着一座如此气势雄伟的古城。城内的土地已经“涨”得和城墙一样高，那是数千年人类生活物质和大自然的堆积，今天的人们在上面种植水稻来延续生命，那么，6000 年前的人呢？当考古工作者挖走覆盖着古城的厚厚淤泥的时候，一 处和现在一模一样 的稻田显露出来， 掰开一块泥土，人们仿佛会闻道一股稻谷的清香，那稻谷是 6000 年前种下的。事 实上，洞庭湖地区稻谷栽培的历史可以追溯到一万年以前。享受稻米的人们并不仅仅局限于长江中游地区。沿江而下，我们来到中国浙江省
14、余姚县河姆渡，它位于美丽富饶的宁绍平原。大约距今 7000 年前，有一群人来到了这里，他们才是河姆渡最早的居民。1973 年，浙江省的考古工作者在这里进行了大规模的考古发掘，在厚达 4 米的文化层中，河姆渡人完好无损地把他们的故事堆积到了今天。尽管已经时隔 7000 年，可当时的河姆渡人已经种植着大量的水稻，那金黄色的是稻谷，碧绿色的是稻叶，河姆渡人给我们 的感觉就好像是昨天的邻居。如果把这里发掘的稻谷堆积换算成新鲜稻谷的话有 12 万公斤，差不多够 500 个人吃一年。可以想象，河姆渡人的村落里每天都弥漫着米饭的喷香，以致于煮糊了的锅 巴至今还粘在陶釜上。河姆渡人还饲养猪、牛等大型家畜，还种
15、植蔬菜。河姆渡人还创造了令人吃惊的艺术品，大海和在大海中戏浪的海鸟飞进了他们的世界，他们喜欢飞鸟，崇拜太阳。有一件象牙雕，在光芒四射的太阳两旁各有一只昂首相望的鸟，也许中华民族最初的凤凰就是从这里飞起来的。河姆渡人居住在高出地面的木头房子里，这是一种像鸟巢一样的干栏式建筑，在木桩上架设龙骨以承托楼板，上面再立柱、架梁、盖顶，就成了干栏式房屋。它最大的特点是防水防潮，以适应当地的自然环境。不可思议 的是，他 们在建造房屋的过程中使用了非常先进的卯榫结构，以及具有很高工艺水准的地板拼合企口技术。卯榫结构与企口技术是中国木构建筑最基本的要素，一直沿用到今天，可谁也没有想到这些建筑技巧是河姆渡人在没有
16、金属的石器时代发明的。河姆渡人在此处生存了 1700 年之后，离开了这处家园，仿佛一夜之间，他们的灵魂与肉体都融入到了一望无际的大海里，他 们去了哪里？难道像鸟儿一样永远地飞走了？5000 年前的某一天，这里正在举行一场厚重的葬礼。死者是一个古国的国王，他躺在精美的丝绸上，巫 师把玉钺放在他的身旁，那是他掌握 军权的象征；玉琮表明他具有通神的功能，他生前应该是地位最高的巫师，大量的玉壁拥集在他的身上，那是他的财富。这一切都是 为了让他在死后也能像生前一样享受荣华。与其 说他们在举行葬礼， 还不如说他们在举行一个为了国王永生不朽的仪式。这是一群什么人，在创造最初的中华文明过程中他们又给今天的人们
17、留下了什么？在长江下游的太湖流域，湖泊与河流星罗棋布、纵横交 错，织成了一张繁密的水网， 这片山清水秀的土地被人们誉为人间天堂，可是，考古工作者却让人们相信，在这片土地的下面还有一座天堂。1936 年，供职于浙江西湖博物馆的施昕更先生在余杭良渚镇发掘了新石器时代遗址，并编著考古报告良渚。由于出现了大量的黑陶，人 们认为这处遗址是由山东龙山文化发展而来，因此也把它定名为龙山文化，直到 1959 年，它才被重新命名为“良渚文化”。良渚文化距今 5300 年到 4100 年左右，广泛地分布在太湖流域、宁绍平原和舟山群岛以及江苏省西部和北部地区。中国的丝绸曾经大大地促进了世界文明的进程，而谁 也没有想
18、到最早享用丝绸的却是良渚人。碳 14 测定出土的麻和丝织品距今 5000 年左右，它表明良渚人已经驯养了家蚕并掌握了缫丝技术，他们织 出的绢和现代的绢有着惊人的相似。这个历史记录 也许还可以打破，因为早在 7000 年前，河姆渡人的艺术中已经有了蚕的形象。现在我们知道了追求永生的是良渚的最高统治者国王。他们的尸体早已烂成了泥，永生不朽的是随他们一起安葬的玉器。那是一个闷热的夏天，浙江省的考古工作者挖开了余杭县一处长满了杂草的土堆，这个叫“ 反山”的地方到底蕴藏着什么样的秘密呢？他们小心翼翼地用两段毛竹横架在墓口的两边，然后在吊板上仔细地清理墓内的遗物。啊，一件件魅力四射的良渚古玉！他们用蒸馏水
19、漂洗掉残存的灰泥，玉器露出了它原有的晶莹的光泽。良渚人曾经开创了一个辉煌的玉器时代，他们的文明在被遗忘了整整 5000 年之后，又重新回到了这个世界。玉琮是良渚文化的典型器物，它的外壁是方型的，中心部位有一个两面对钻的圆形直通孔，每个玉琮上都雕刻着繁简不一的图像。人们惊奇地发现，这 些图象不管是繁琐 复杂， 还是简单明了，都坚守着同样的造型，仿佛是良渚人的一种虔诚的信念，这种神秘图象的含 义到底是什么呢？玉璧也是一种礼器，雕琢水平不如玉琮复杂和精致，它炫耀更多的似乎是玉石自身斑斓的色彩。钺，最初是一种武器，演变成玉钺，就作为权力的象征，类似于权杖。有件玉钺的下角刻有一只小鸟，它的上角雕刻着一幅
20、 细致而又完整的神人兽面像， 这种神人和兽面复合成的图案，正是良渚人所顶礼膜拜的神。这完整的神像只能受到一个人的供奉，那就是良渚人的最高统治者国王。良渚的国王们培养了一大批制作玉器的工匠，但我们至今也没有找到他们制作玉器的工具。良渚玉器主要是以透闪石和阳起石为原料，这种矿物质被称为软玉，可它比钢铁还要坚硬。在没有金属的时代，良渚人究竟用什么 办法刻划出如此繁缛而又纤细的花纹呢？至今没有人能够提供一份令人信服的答案。良渚玉器有很多称得上是真正地微雕杰作，线条细到肉眼无法辨认。因 为它在 1 毫米的宽度内竟刻有 5 根细线，人们想象不出来他们是如何做到的。良渚人给我们留下的是一个难以破解的谜。在链
21、接中国东南部地区的 104 国道的一侧有座巨大的土台，土台附近的山，叫做瑶山。令人惊奇的是这座小山的山头竟然被人工削平了。考古工作者认为这是一处经过精心设计的祭坛遗址，在祭坛的周围还有大量的良渚人墓葬，墓葬中出土的精美玉器表明他们都是贵族。考古发掘表明104 国道一侧的长方形土台全部是由人工夯筑的，面积达 30 万平方米，至少需要一万个人工作近一年的时间才能够完成。在司马迁的记述中还有一位远古的英雄，名字叫蚩尤。传说蚩尤勇武善 战，有兄弟 81 人，大概是指众多的部落结成的联盟，被称为东夷集团。他们活动地点主要是在黄河下游的山东地区。而黄帝和炎帝结成的部落联盟被称为华夏集团，主要的活动地区是在
22、今天的河南、 陕西、山西一 带。考古发现表明，这两个地区的文化越来越发展，大概在 5000 年前的时候，这两个文化碰撞与交汇在一起。最终 ，它 导 致在这块土地上生活的人们都成为了中华儿女、炎黄子孙。事实上中华民族不仅仅是炎黄子孙，也是蚩尤的子孙，是所有不知名的祖先们共同的子孙。距今 5000 年到 4000 年间，是中 华民族历史上英雄辈出的时代。无数个英雄的故事就从那个时代开始流传下来，无数个传说构成了中华民族最初的历史。文明的曙光初照在中 华大地，一个新的国家即将诞生，那是最早的中国。二、青铜时代青铜冶炼和青铜器的出现标志着中国进入伟大的青铜时代，历经夏、商、周，持续了 1500 多年的
23、时间。正是从那个时代开始，中国古代迈开了世界文明史上领先的步伐。在中国发现的青铜器，不管是数量、种类还是精美程度，在世界上都是首屈一指的。与青铜器同样辉煌的，还有商代殷墟甲骨文，它的被发现使中国历史进入了有文字可考的时代。青铜时代大约距今 4000 多年前，中华大地上发生了一场罕见的大洪水。那是中国历史上有文献记载的第一次大范围的自然灾害，洪水如同猛兽般吞噬了人们的生命和家园。在那场人与自然的抗争中出现了一位中华民族伟大的英雄大禹，他带领人民疏通河川、开导阻滞，治理了水患，最 终让人民安居乐业。近代科学已经证明，地球在冰川末期随着气候转暖，曾经有过世界性的大洪水。那次大洪水已 经成为世界各民族
24、的远古记忆，而流传在各种神话传说中与世界各国不同的是，大禹被明确的记载在中国古代文献中，和一个伟大国家的诞生紧密地联系在一起。大禹因为治水受到了广泛地尊重，成为华夏部落联盟的首领，并最终建立了夏王朝。而夏王朝是有史记载的最早的中国。都城不仅是朝代的政治、经济和文化中心，更是人类文明发展的集中体现。尤其是在探询远古文明的时候，许多震撼人心的考古发现都和都城有关。1959 年，著名考古学家徐旭生先生带着几名助手沿着古文献记载的夏人活动区域进行考察。在河南省偃师市二里头村，他发现了很多陶器的碎片，直觉告诉他这里可能是一处古代都城的重要遗址。后来考古工作者在二里头清理出两座大型宫殿基址，是我国目前发现
25、的年代最早的大型宫殿基址。近几年，在二里头遗址又发现了多座宫殿建筑基址，有些宫殿基址左右对称，并由前后相连的几进院落构成。在一些中小型墓中还出土了青铜器，以及由绿松石镶嵌的兽面纹铜牌饰和玉钺。古文献记载，禹将天下划分为九州，并集中各地的铜料铸了九鼎以象征国家范围。人们在二里头遗址也确实发现了迄今为止年代最早的一件铜鼎，它是否就是禹铸的九鼎之一呢？换句话说，这些青铜器是夏朝人制造的吗？大约在公元前 17 世纪前后，中国历史从夏朝进入到了商朝。据说，大禹铸的九鼎也传到了商朝。商人的祖先可能来自我们曾经提到过的东夷民族集团，后来他们和中原的华夏族融合到了一起，商人与夏人在文化上已经没有太大的差别。1
26、983 年的春天，在离二里头遗址 6 公里的地方，考古工作者发现了一处面积 190 多万平方米的古城遗址。这座城建于 3600 多年前，是一座商代早期的都城。在夏都附近建立都城的目的是为了向当时的 3000 多个诸侯国显示，商王朝已经成为天下的中心。黄河中游地区古代称为华夏，居天下之中，又称中原。随着夏朝的建立，此后几千年的中国历史就以华夏中原为核心舞台展开了。中原成为各种政治、经济、文化、思想汇聚的大熔炉， 铸就了华夏民族包容万象的开阔胸襟，集中体现了中华文明强大的凝聚力和创造力。随着统治的日益稳固，商王朝又在偃师以东 100公里处建造了规模更大的都城，今天称为郑州商城。半个世纪前，考古工作
27、者就试图彻底解开郑州商城的秘密。1989 年底，郑州小双桥村的一位农民在挖土时发现了一件商代的青铜构件，可能是装在宫殿大门前端的枕木上，那些石柱础的上面曾经有巨大的木柱，它撑起的应该是商王朝的宫殿。在郑州商城还发现了中国最早的瓷器，说明商人已经懂得在陶器上施釉。商人已经广泛地使用青铜铸造礼器、兵器以及生活和生产用具。 郑州商城出土的一件大铜鼎，高 1 米，重达 86 公斤，人 们相信这些大型的青铜礼器将会展示商代文明的辉煌成就。大约在公元前 1300 年，商代国王盘庚把都城迁到了殷，到公元前 1046 年商代灭亡，殷一直是商都，从汉代开始被称为殷墟。但是，殷墟究竟在哪里？一直是历史上的一个谜。
28、公元十九世纪末，河南安阳小屯村的农民在挖一种被称为龙骨的动物骨头，并把这些骨头卖到了药店里，因为一堆龙骨远远比他们在一年里种的粮食更有价值。就这样，不知道有多少龙骨被磨成了粉，当做中药吃掉了。直到 1899 年的秋天，有一个人认识到了这些龙骨的真正价值，他叫王懿荣，是当时著名的古董收藏家和金石学家。在一次熬药的时候，他突然发现龙骨上的一些刻划符号与商、周青铜器上的金文非常相似，他立刻到出售 这种龙骨的中药店把所有带字的龙骨都买了回来，经过仔细研究后他断定这些符号是比金文更古老的文字，龙骨就是殷商时期的甲骨。就这样，王懿荣成为发现和收藏商代甲骨的第一人。但是，这些甲骨究竟是从哪里来的呢，甲骨贩子
29、们一直秘而不宣。经过多年的明查暗访，当 时的另一位金石学家罗振玉猜想这些甲骨的确切出土地点可能是在河南安阳小屯。1915 年春天，罗振玉来到小屯考察，他认识到小屯不仅仅是中国出土甲骨的地方，而且是商代的都城，是 2000 多年前史书中所说的殷墟。紧随罗振玉之后，著名学者王国维考证，司马迁在史记中记载的商王名称和世系排列绝大多数都刻在甲骨卜辞中，从而证明了史记中有关殷商王朝的历史记述是惊人的准确。殷墟的发现，意味着一扇紧闭了 3000 多年的殷商王朝的大门已被打开，那会是一个什么样的世界呢？殷墟，位于今天的河南省安阳市西北郊的洹河两岸。在 254 年中，殷墟共经历了八世 12 位国王，国王们居住
30、的宫殿和祭祀祖先的宗庙不断地被发现，目前仅在殷墟宫殿区的夯土建筑基址就有 70 多座。与偃师商城及郑州商城的王室建筑相比，殷墟宫殿越来越高大雄伟，它们在炫耀着商人所取得的惊人的成就，那是中国青铜时代最辉煌的时刻！目前发现的殷墟范围达 30 平方公里，考古工作者发掘出一条殷商王朝时期的大道，它宽近 10 米，足够并排行驰四辆马车。今天，我们将沿着这条宽大的马路，步入殷商王朝的殿堂。把马和车结合在一起是人类文明史上的一大创造，加速了人类历史的进程。商代马车的结构复杂，工艺已经十分完善，对于商朝的王公贵族们而言， 拥有马车是他们的身份和地位的象征，也是他们所追求的时尚。一个“王”字。在甲骨文的含义中
31、，王是国家的 统治者。 “王”字是由“钺”字演变而来的。 钺，最初是一种实用的武器，形状像一把战斧，后来成 为一种礼器。目前，在殷墟仅发现了十几件青铜钺，它表明，只有少数人才能够拥有它们。商王朝的军队装备着当时世界上最精良的青铜武器，他们头戴铜盔，身披皮制铠甲。在商人墓中，出土的青铜武器有成千上万件，各式各样的青铜戈和锐利无比的青铜矛是最常见的随葬品。几乎每个成年的男人都有可能随时成为勇猛的战士。1976 年，考古工作者在殷墟发现了一座商代墓葬，比起王陵来，它的规模并不算大。幸运的是， 这座墓从来没有被盗掘过，墓中的随葬品竟有数千件，仅青铜器就达 468 件，有些器形是以往从未见过的。当考古工
32、作者把这些青铜器上的斑斑锈渍去掉后，铜器上的铭文清晰地显露出来，上面写着“司母辛”、 “妇好”、 “好”等等，它 们指的是同一个人，是商王武丁的妻子“妇好”。在甲骨卜辞中，也经常见到“妇好”这个名字，多达 250 多条。 妇好墓是迄今为止在殷墟发现的唯一的一座既能确定墓主身份，又有甲骨文记录的商代王室成员的墓葬。 妇好生前曾参与过一系列国家大事，是有史记载的中国第一位女将军；“妇好”也是一位美丽的女人，她的发簪就有 490 多根，使她每天都以新的面容出现在商王武丁的面前。她墓中出土的玉器有 755件，造型十分生动，有玉鸟、玉马、玉虎、玉龙、玉凤等等，说明当时的王公贵族们驯养着很多宠物，包括大象
33、、熊等大型动物。在殷墟发现的一座象坑里，小象的脖子上还系着一只铜铃。距殷王室宫殿仅一公里的地方，就是商王朝的铸铜作坊，它的面积达到了一万平方米，虽然有着数不清的工匠在这里工作，但是只有国王一人控制着整个王朝的青铜器的产量、品种和规模。商代的工匠们熟练地掌握着从他们祖先那里继承下来的用陶范铸造青铜的工艺，并使用了独特的组合陶范，来铸造大型器物。工匠们把经过晾晒的泥土捣碎，与掺入含有大量石英矿的细小砂子搅拌、揉搓，然后在泥块上雕刻种种纹饰和图案，烘干后就成了陶模与陶范。一个范只能用一次，因此在殷墟找不到完全一样的青铜器。当铜矿变成了铜液时，就可以浇铸铜器了。铜液盛在一种被称为将军盔的陶器里，有时它
34、也被当做炼铜用的“坩锅”，类似这种小型的熔铜炉具，在今天还一直被使用。与商人不同的是，今天的操作人员戴上了一层隔热的透明面具。铜液的温度高达 2000以上，浇铸时，陶范被埋入到沙中，在顶端留下不同数量的浇口。他们采用分铸法铸造的司母戊大鼎重达 875公斤，是目前发现的世界上最重的青铜器。要维持大规模的青铜器铸造，所需用的矿石量也大得惊人。仅妇好墓出土的铜器就达 1600 多公斤，至少需要 8 吨以上的矿石，但在殷墟的周围并没有发现商人采矿和冶炼基地，那些冶铸用的矿石来自哪里呢？距殷墟 900 多公里的地方，今天属于江西省瑞昌市。这里盛开着一种名叫“海州香薰”的美丽小花，人们又叫它铜锈草，它只盛
35、开在铜矿的地表层。一根残存的木桩在彻底腐朽前向我们传递出了最后的信息，它原来是矿井的支架，是 3000 多年前的商朝人支起来的，这座矿山是中国目前所见的年代最早的矿冶遗址。而位于瑞昌西北面的湖北省大冶市铜绿山，至今仍是中国六大铜基地之一。商朝人在这里既有露天的采矿场，也有通往地下的采矿巷道。他们把其中最美丽的闪耀着翠绿色光泽的孔雀石挑拣出来，然后用木滑车运送到地面上。商都铸造青铜器时所需的铜料有很大一部分可能来源于大冶铜绿山矿区。对于战略资源如此丰富的长江中游地区，商王当然会加强对这个区域的控制。殷墟甲骨文中多次记载，商王朝曾与远在西南的“蜀”发生过关联。 “蜀”是今天四川省的简称，而古代的蜀
36、国却像是裹在历史迷雾中的幻影。四川广汉三星堆，传说是玉皇大帝从天上洒下的三把土。所谓三星堆，其实就是残存的古城墙，城墙上的夯土层清晰可辨。对于古蜀人来说，厚厚的城墙似乎是他们固守的最后的堡垒，今天却迎来了一群不速之客，他们听到了有人在扣响这个王国的大门。那是公元 1986 年的夏天，几个工人象往常一样用锄头使劲地刨着坚硬的土地，谁也没有注意到这堆土里夹杂着破碎的陶片、骨渣，还有玉器。很快，挖土烧砖的行为被阻止了，这一片曾属于古蜀国的土地被保护起来。在这个土堆的下面，3000 多年前的一个神秘王国的大门正在徐徐打开。对于考古工作者来说，没有比这种时刻更令人紧张的了，坑内的夯土正在被一点一点地清除
37、，奇迹会发生吗？三星堆出土了大量的各种金器，它们是国王的财富，守护它们的是一群咆哮着的猛虎，这些守护神在地下为这个王国尽职了 3000 多年。人们终于发现那个神秘的古蜀国和中原的商王朝一样，有着高度发达的青铜文明。那么，古蜀王国的主人究竟是谁呢？古蜀人没有留下任何只言片语，因此有人猜测说他们是从太空来的外星人，这当然很荒唐。出土的器物中有一个象方向盘一样的东西，当热不可能是宇宙飞船的残件。它的上面闪耀着太阳的光辉。传说，建立古蜀国的第一个王叫蚕 丛，他的眼睛是往前长的，被称为“纵目”。人 们无论如何也想象不出来“纵目”到底是一双什么样的眼睛，直到有一天，一件青铜面具的出现让人们大吃一惊！它究竟
38、是人还是兽呢？它与三星堆出土的其他青铜面具在造型上完全不同，它的眼睛往前伸出了足足有 20 厘米，仿佛要穿透这个世界。它会不会就是古蜀人的祖先蚕丛呢？也许他高度智慧，神力无边，他护卫着他的古蜀王国成为远离中原王朝又一处文明的中心，可古蜀人根据什么塑造了这位祖先的形象呢？尽管出土了那么多青铜雕像，但是来自古蜀王国的最后一个客人还是给我们带来了巨大的震惊。这是一尊高达 262 厘米的青铜立人像，不仅在中国，在全世界也没有发现过这一时期的如此巨大的青铜雕像。他头戴高冠，衣服上绣着龙凤和各种兽面纹，他的手中紧紧握着什么；他神妙莫测，赤脚站在一个兽面纹方台上，他会是谁呢？人们猜测这个站在方台上的神秘人物
39、可能是古蜀国的某一代国王。三星堆出土了很多鸟的造型，它们美丽的身影像天上的凤凰。传说中的几代蜀王的名字都和鸟有关，其中一个叫鱼凫。中国古代的东方部族也是以凤鸟做为图腾，我们曾经在大汶口文化和河姆渡文化中见到过。不管怎样，无论是中原还是巴蜀本地的古代文献，都认为蜀王子孙为黄帝后代，是与夏朝同源平行发展的一支文明。人们被三星堆的巨大发现鼓舞着，当一颗青铜树重返人间的时候，必须借助于吊车和木架才能把它立起来。虽然树干的顶部已残断，但也接近 4 米高，考古工作者命名它为神树。它的底座像是一座山，神树仿佛从山顶上长出来，树干上有三层树枝，树枝上挂着熟透的花果，而飞鸟就落在了花果上。在古蜀人看来，高山和大
40、树是通天的阶梯，而 飞鸟则是往来于人间和天上的使者，在传递着祥和的信息。有研究者认为，青铜神树可能代表着中国古代神话传说中的“扶桑”，而扶桑是太阳神居住的地方，神树应该体现了古蜀人对太阳的崇拜。三星堆出土的铜尊、铜罍等礼器和中原商王朝同类器物在形制和风格上极其相似，显然是来源于商文化。我们在中国其它地方常见的龙在古蜀人的心目中同样也是神圣的。学者们认为，那些青 铜尊和青铜罍表明深入蜀地的是商代的礼制，是一种和平的文化交流和影响。考古工作者们相信在三星堆出土的大量青铜器和象牙可能是古蜀人在某一次祭祀性的礼仪活动中留下的遗物。现在，让我们想象一下 3000 多年前古蜀人的祭祀活动：国王是最大的巫师
41、，他的权力来自于人民对他的信仰。王国的大量财富集中到了这里，那是献给祖先和神灵的。祭祀的威严让所有的人感到颤抖，在熊熊的烈火中，神树消失了，国王消失了，三千多年前的一个古蜀王国也消失了。他们仅仅留下了一个“蜀”字， 这个字我们只有在千里之外的殷墟甲骨文中才能找到。甲骨文的被发现使中国历史进入了有文字可考的时代。殷墟的甲骨文是我们今天看到的最早的汉字，这些文字在商王频繁地祭祀活动中被保留下来。贯通天地是源于古代天人合一的宇宙观，商王非常迷信，从刮风下雨、农业收成到出游狩猎、战争胜负，他们几乎天天卜、事事卜，所有的占卜内容都被记录在龟甲或牛的肩胛骨上，成为商王朝的国家档案。那些记录在龟甲上的文字，
42、就被称 为甲骨文。“仓颉造字”的传说几乎是家喻户晓，它表明古代中国人对汉字起源非常关注。文字是文明的象征，文字的诞生宣告了人类文明史的开端。随着殷墟甲骨卜辞的发现，人们至少可以断定汉字的起源是在商代以前。甲骨卜辞中的单字已经超过了4000 多字，目前可辨认的至少有 1500 多字。学者们相信商人所使用的文字数量会超过 5000 字，甚至 6000 字，那是一个相当成熟的富有逻辑性的文字系统，是中华文明对世界文明的一个重大贡献。从远古时期的刻画陶符，到甲骨文、金文、小篆、汉隶和楷书，汉字沿着它自己的文化脉络成为中华文明的重要载体传遍了世界。甲骨文是刻写在甲骨上的，实际上，商代的书写工具主要还是毛
43、笔。当时的文字记录是用毛笔写在用竹简编成的典册上，可惜竹简容易腐烂。目前，我们还没有看到过商代的典册。虽然殷墟甲骨文在外形上和今天的汉字有巨大的差异，但是，在文字的构造方法上却没有什么太大的区别。它已经发展成为能够完整地记录汉语的文字体系了，是一个与世界上其它语言文字完全不同的独特的文字系统。甲骨文是中华民族最伟大的发明创造，具有不朽的品格和永恒的价值。虽然中国地域辽阔，各地的方言差异相当大，但是，汉字的独特系统使它可以通行于不同的方言区。它影响着中华民族的思维方式和文学表达，进而维护着中华文明的连续性，对中国的长期统一起到了十分重要的作用。作为世界上最古老的文字，并且依然在使用着的汉字，它承
44、载着久远的东方文明古国的历史，不断地焕发出新的勃勃生机，延续至今。三、礼乐颂歌世界上其他地区的青铜文明主要是青铜兵器和工具，而中国古代的青铜器是以礼器和乐器为主。公元前 11 世纪，西周王朝的统治者建立了一套完整的礼乐制度用于管理国家。在礼乐文化的强烈影响下，中国古代各区域的文化开始了大融合与大统一的进程，礼乐文明成为中华文明区别于世界上其他古老文明的一个重要的标志，礼仪之邦的美德传承至今。礼乐颂歌2000 多年前，汉代学者就宣称“中国者，礼 仪之国也”。从某种意义上说，中国古代的“礼”代表着中国的文化、政治和历史，以致于在整个西方语言中，没有一个翻译词能和中国的“礼”字内涵相对应。那么，中华
45、礼乐文明究竟是从什么时候开始真正形成的呢？现在让我们从 3000 多年前的商周时期再往前追溯一千年，那是古史中记载的中华民族的尧舜时代。山西省襄汾县的陶寺遗址，从距今 4600 年前开始，陶寺文化延续了 500 年之久，和黄河下游的山东龙山文化几乎存在于同一个时期。尽管陶寺已发掘了 1300 多座墓葬，但丰富的随葬品全部集中在几十座大、中型墓中，说明那是一个贫富不均、等级分明的时代。从陶寺遗址的大型墓葬中出土的彩绘的陶器，作为陪葬品显示出墓主人的社会身份。陶寺遗址还出土了玉钺、玉璧和玉琮，这种礼器我们曾经在 5000 年前的良渚文化中见到过。陶寺文化里也包含了黄河、长江流域及其他广大地域的各种
46、文化因素，成套的大型礼器和乐器在陶寺也出现了。礨鼓和石磬是一种乐器，它 们原本是被悬挂在厅堂上的。还有成套的酒器和食器，只有在 举行祭祀活动时才会被使用。在中国古代的持续的祭祀活动中，礼乐制度逐步建立和发展起来。今天，中国的很多地方都发现了规模巨大的祭祀遗址。2000 年的 10 月，考古工作者来到内蒙古赤峰市的城子山遗址进行调查。这个地区密密麻麻地分布着众多的石砌或土筑的城堡，它们连成一片，形成一个规模巨大的遗址群。 遗址的中心范围达 6.6 平方公里，有人推测它们可能是用于军事防御的，可它们是谁建造的呢？又是防御谁的？难道当时真的有如此大规模的战争吗？在这些石砌的城中除了围成圈或成堆的石头
47、外，见不到任何生活设施，很显然，在 这座石头城里没有人居住。这一大片被称为古城堡的地方，会不会是哪个不知名的北方王国的祭祀中心呢？在地面上，如果没有人指点，也许人们看到的不过是散落在山梁上的碎石头。但是，从空中望去，这些祭坛的形状和布局一目了然，它由数百个几何图形共同组建了一幅巨大的图画，是目前在中国发现的规模最大、祭坛数量最多的祭祀遗址，而 这仅仅是城子山发现的十个祭祀地点中的一个。城子山祭祀遗址距今 4000 年左右，几乎和夏王朝同时存在。到了商、周之际，除了要敬天法祖，人文思想开始兴起，礼、乐成为衡量当时社会政治伦理的标尺。周武王讨伐殷商时，就宣布殷纣王的三大罪状是：不顾先王明德，忘记祖
48、训；侮蔑神祗，对天不敬；不顾民生，残暴百姓。这三条就是以维护宗庙社稷、尊奉礼乐为由而提出来的。周武王伐商的行动得到了各方诸侯的响应，他高举敬天保民的大旗，率军从镐京出发，沿黄河东进，迅速抵达商郊牧野。21 世纪初的中国夏商周断代工程的重大成果之一，就是明确了武王伐商的年代在公元前 1046 年，西周王朝青铜器利簋的铭文上也记载了这件大事武王伐商。从此，在新的相对统一的疆域里，周人继续着礼乐文明的创造，一个敬天法祖、明德保民思想的西周王朝开始出现。可周王朝原本是商王朝西北方的小邦国，仅仅在一个早上，他 们所拥有的疆域甚至比商王朝还要大，究竟如何有效地行使周人的统治权呢？采取分封制。周初共分封了
49、70 多个小国，其中 华夏族的姬姓占了 50 多个，它标志着一个以华夏族为主体，融合其他各民族的新国家诞生了。这么多的诸侯国，有的距王都千里之遥，如何让拥有众多人民的国家在一种和谐有序的制度中发展呢？周武王的弟弟周公旦为周朝制定了一系列的典章制度。周朝建立了一个礼制高度发达的社会，周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征 战和吉庆五大类。礼的本质，是强调社会人与人之间的差异，不管是贵族还是平民、长者还是幼童，每个人都要遵守社会为不同层面的人制定的道德规范。为了体现礼的差异，无论是重要的祭祀礼还是宴饮、丧葬，都要按照不同的等级区别使用成套的青铜器。西周时期的青铜礼器中，鼎和簋相配使用，鼎是专门盛肉的，而簋则是盛其他食物的，这种组合，形成了用鼎制度，是西周礼仪制度的核心。按照周礼规定，天子用九鼎八簋，所谓一言九鼎即由此而来。而诸侯只能用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋等等。鼎的大小与多寡标志着主人社会地位的高下。如此一来就规范了社会身份，确定了每个人在社会上的责任、权利和义务，建立起一个差异有别的社会秩序。在这种差异的社会里如何保持人与人之间的和谐相处呢？用音乐。所以音乐的功能就是教化人民和谐相处。如果君臣上下一起在庙堂上听音乐，就可以达到“莫不和敬”的效果；如果同族老小一起在乡里听音乐，就可以达到“莫不和顺”的效果；如果父
