1、五脏与情志肝 五脏与情志肝（一）：情志与五 脏神的对立关系我想，我们一般学中医的人，都会知道最基本的什么 大喜 伤心、大恐伤肾、大怒伤肝、大悲伤肺、 忧思伤脾之类的江湖俗话。可是，我们拿来筛选一个人有没有情志问题的标准到底在哪里？当个人没有大喜、大恐、大悲这种种情绪的时候，这个人是不是就算是没有情志问题了？这个人的疾病是不是就可以不要考虑心理因素而且不少老师在教这个的时候，每一种情志前面，还要刻意加个大字，好像小喜小悲就不伤一样？我倒觉得，从我遇过的一些经验 来说，不少 隐隐约约的小情 绪，搞到蚂蚁咬死象的例子，还真不少。如果只是没有激烈的情绪大刺激、大波 动，我 们就说一个人 没有情志问题的
2、话，我会觉得，这样的标准太松了。而且，情志在黄帝内经里 讲得很单纯，就五种。但，这五种，只是依据五行的 调性，提出的一种类似提纲的东西，其实，与它同质的情动模式，可以展现的花样是非常多的。所以我想要重新定义一下所谓的伤肝、 伤肾这样的情感或者心理运作，到底是怎么样的一种存在，然后再来谈一谈疾病跟情志的互动关系。肝、心、脾、肺、肾，这五脏，以属性来讲分别是木、火、土、金、水，我们说五脏跟六腑不一样的地方，是五脏藏精、五脏藏神，这是五脏有而六腑没有的。脏者藏也，肝脏里面所藏的某种精神能量，我 们称之为 魂，而心藏神、脾藏意、肺藏魄、 肾藏志，人类的五种精神能量是和五脏共鸣的。然后，又有五种情志，是
3、会伤害这五个脏的，伤肝的是怒、伤心的是喜、 伤脾的是思、伤肺的是悲、伤肾的是恐。素问宣明五气篇第二十三 说：五精所并：精气并于心则 喜，并于肺 则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。这些情绪会侵吞一个脏，都是五脏虚了才会发生的现象，五 脏中所藏的神：神魂意魄志是正面的力量， 喜怒思悲恐是负面的东西，这两者是呈反比的对立之物，希望大家不会搞混。我不晓得各位看到这样子的五行五脏和五种情志的对应，会不会觉得蛮不能信赖的？各位看到这种想事情会伤脾、高兴会伤心这些说 法的时候，会不会有 没什么真 实感的感觉？是不是还是会有所怀疑：这之间果真有什么关性吗？我也并不想当一个强迫倡
4、导教义、洗 脑大家要相信中医的人，所以，我也只能把我所知道的部分，跟大家说一说在整理了五行的能量特质和各类情志的能量特质给大家之后，或许我们会比较合情合理地理解其中的关联性，这样可能比直接叫大家接受古 书的口号标语要来得有感 觉一点。如果要说台湾人的现状的话，我想，我们都知道，台湾人是全地球肾脏最差的一群岛民、洗肾比例最高，可 见得我们台湾人都是活在一个很伤肾的状况之中， 为什么我们 活得这么伤肾呢？在我的观察里，会 认觉得有很大的情志问题存在于其中。台湾人肾第一烂、肝第二烂，那我们先来看看，为什么我们活得这么伤肝？在药害之外当然，我们农药用得很猛，不讳言，我有个表妹她是吃素的，从前她在美国的
5、时候，可能一天睡六七个小 时就睡饱了。她有次来台湾学中文，待了两个月，这两个月都吃台湾的素菜，这段期间她每天就要睡八九个小时才睡得饱，恐怕我们素菜里面含的 农药还是太高了，肝 脏的负担很大。像古医书里，这种事情机乎是不会提到的，因为古时候没有这种污染。其实我在台湾都已经很少吃素菜了，但我 还是常常一天要睡八个小 时以上，可是我在美国的 时候，每天睡五六个小时就够了，可见我们的各种食物 带给身体的压力还是蛮大的，这一类的事情、硬件的问题，或许食物挑好一点的吃，就可以解决。或者是，有一些人的癌症，是因为药物的关系造成的，比如说过大剂量的西药、营养补充品、 农药等致癌物质造成的，这些，我大概都不会很
6、强烈地否定它。我想，会得到重大疾病的原因，只有情志 这种话，我不敢说得那么绝对，只是在诸多的因素里面，我想情志也是不要忽略它会比较好的一个致病因素之一。现在可能大家医术都还在初学的阶段，感 觉还不强烈，像我们现在学伤寒论治感冒，其实也没什么情志不情志的问题，脾气好的人跟脾气坏的人的得桂枝汤证都是用桂枝 汤，好像不太需要考 虑情志的问题。可是，如果有天治到杂病、慢性疾病的，那情志的问题就会占到一个非常主导的地位，甚至可以说，有些人的宿疾，那个人的个性如果就是那样不改的话，光是用 药，恐怕没办法帮到太多，所以，它还是一个跟疾病有重要相关性的因素，需要加以考虑。当然，还是有很多因素是我也不在行的，要
7、考 虑也不知道该 如何考虑，比方说风水问题、八字、流年、前世因果这我都不会，没办法考 虑进来。但至少，清清楚楚在影响我 们身体的情志，可能我们还是要正面一点来面对它，会比较好一点。像是让人觉得比较恐怖的几种慢性疾病，比如 说癌症，癌症是不是跟情志有关？即使我们说大悲伤肺，是不是一个常常在哀伤、落泪的人，就比较容易得肺癌？这个我也不太能确定。虽然我不能确定、不敢讲绝对，但往往，还蛮能看到一相关些特质的。因为我爸爸是做西医的，所以关于肺癌有几件比较奇妙的事情可以跟各位 说一下，很多人都会看到我教 课的时候，下课都跑到外面去抽烟对 不对？都觉得我这个人在这 方面是很糟糕、很不养生的。可是，我讲一下这
8、事情的基盘 好了：为什么我这个人教中医教到现在， 还是一样一天抽掉两包黄色 长寿烟？一般人听起来，大都 觉得是很恐怖的一件事。在我小时候，大概是民国六十五年之前吧，那时候很多人家桌上都是放着个烟灰缸的，不知道有没有人还有这个印象？因为客人来要抽烟、要 给客人方便。那 时候是个太平盛世，为什么？因为抽烟，在那时候，是不会有人有什么特别反应的。后来，有一天，台湾开始接收到一些国外的猜测讯息，有西医开始说抽烟会导致肺癌，导致台湾就开始用力推广 抽烟会肺癌、大家要好好 爱护 自己的身体、不要抽烟的信念。结果，就在那两年之中，台湾西医界，鼓吹抽烟会得肺癌的那些西医，几乎全部都得肺癌死掉了！因为我爸爸是西
9、医，我问他有没有 这件事情的时候，他就 说 ：有啊有啊，那个某某某、 还有某某某，我都 认得为什么一旦开始倡导抽烟会得肺癌，那些自己都不抽烟的倡 导者就先死一排？而，接下来的十年之中，不抽烟而得肺癌的人，暴增了八倍。于是就不得不再掰出一个理论叫作二手烟，说抽烟的人吸 进去以后再吐出来的烟会比原来的烟更毒， 这东西听起来就已经很荒谬了。更何况，这恐怕不会是实验室真的以人体做出来的实验结果，因为你必须找一堆人天天叫他们吸大量二手烟，然后搞得 这些人之中大量的人都得肺癌，才算是科学的实验。现代社会又不是纳粹集中营，谁会准你这样搞？这一类论点的形成，比较是属于 纯逻辑的科学推导，比如说：因为历代见过外
10、星人的人，画出来的外星人画像都画得很烂！所以我们可以得到一个结论：外星人只会和美术能力低落的地球人靠近！这是逻辑的、科学的推论，可是，也很可能和真相一点关系都没有。这一类的逻辑推论，是阳虚阴 实的头脑生产出来的。人的左脑属阴，右脑属阳。一般人以为右脑是比较直觉的，其实在谈直觉之前，右脑最基本的功能是承认事实最 优先，抢在各种道理、思辨之前，先问有没有这么一回事儿？，因为现代的人都被所 谓理论洗脑得很 严重了，才会 说右脑出来的东西叫直觉，因为左脑的世界容不得直接承认事实这件事，所以才会把右 脑的运作看成是无理无由 蹦出来的。从前那种搞电疗法的精神科医生， 发现，如果把一个人的左脑电得失功能了，
11、只下右脑的运作，你问他：假如猴子都会爬树，而象龟是一种猴子，那象龟会不会爬树？ ，他会说：象龟不是猴子！象龟不会爬树！右脑是不认得假设、假如这种字眼的。而被电得只剩左脑功能的人，就会说：这样的话，既然象龟是猴子，那，象龟会爬树。左脑认得逻辑，可是不会确认事实。如果你问：地球上的国都有国旗，坦尚尼 亚也是国家，那它有没有国旗？，左脑会答：即然是国家，就有国旗。右脑则答：我又没有去过坦尚尼亚，怎么会晓得！右脑会承认自己不知道，而左脑对自己不知道 这件事没有感觉 、意 识不到。我常说好辩的头脑是纯阴无阳，也是在指这种人的意识之中右脑机能极度稀薄化的问题。我们台湾人大部分都有这个问题，什么 话都讲得出
12、来，都没有办法发现自己讲的不是事实。所以，这种论点的成立，倒不全是五脏与情志的问题，而是阴阳向度上的问题。到了最近，连二手烟的说法都开始站不住脚了，因为现代的家庭主 妇都很猛，每天念着骂着，老公和小孩不是戒了，就是躲到外面去抽，不再有二手烟可吸了。结果，家庭主妇得肺癌率，大暴增！于是，最近的报纸啊，又再写了：家庭主妇要小心厨房油烟令妳肺癌！ 现在的厨房，有抽油烟机的耶，而且用的油又少；从前是烧煤球，做顿饭 熏得污烟瘴气的耶？怎么会是从前得肺癌的家庭主 妇少， 现在反而多了？而且今天买外面的吃，不下厨的主 妇也不在少数，不是 吗？如果我们从巨观的角度、从整个事件的始末来观察抽烟会得肺癌 这件事情
13、，就会 觉得，这好像真的跟心理状态有关：当我们用很负面的方式去看待某一样东西的时候，忽然之间这个东西好像真的就变成大毒之物了。 现在这么多人得肺癌，搞不好有很大一部分是心理上的暗示导致身体上的疾病？像肺癌的这件事情，甚至它不需要人去 动什么大喜、大悲、大怒这种种情绪，只是相信或是不相信一件事，就可以把人搞成这样，弄得肺癌到现在不可收拾所以，我想人的心理跟身体之间这些很微妙的影响，我 们还 是要好好来面对它会比较好。肝藏魂怒伤肝 如果我们把造成人类疾病的一个重要关键之一，情志，用一种很笼统、粗略的方法带过的话，我们一般认为伤肝的情绪，是愤怒对不对？比如说，大怒伤肝这件事情，在我们的身体上是非常好
14、检测 的，如果我们生气、真的很气，气一次之后，在一小时内，马上就会把到自己的肝脉有一个突出来、尖尖的点。尖尖的浮脉就是这个脏在上火、在发炎了。很生气一次，大概就把得到肝脉变得尖尖的，这个尖尖的肝脉可能要花四五天到一星期，才会慢慢平复到原来的状况。我们学把脉的时候，有时候帮人把脉，就会知道这个人两天前生气了 ，这个人可能会觉得我们好厉害、可以知道这么多事情，可是事实上只要抓得到 这种脉的调性，大概就可以知道对方这个脉象有点尖但不很尖的状况，是表示他两天前生过气，脉从两天前的最尖慢慢到两天后的有点尖。一旦把到过一两次之后，这个调性会变得非常好抓。这个浮而尖、表示肝上火的脉，如果去吃疏肝清热的药，比
15、如说吃加味逍遥散，可能也要吃好几天，这个脉才会恢复到本来没有上火的状态。学了中医之后，就会觉得：人真的不能生气。因为生一次气，就要耗损五天份的加味逍遥散，会让人觉得情志是很 让人受伤的，因 为肝上火就会 让肝短命，五脏都是愈烧愈短命的。那么，如果是生气时候骂人、发脾气，跟大怒的时候生闷气、脸色铁青但闷在里面不表现出来，哪一个比较伤？生闷气比较伤。生闷气的时候通常会记恨对方记更久，那个影响会更 严重。如果我们随便地把它数值化、没有任何科学依据地数值化，如果发怒伤肝的程度是一的 话，或 许生闷气的记恨 伤肝，它的程度有超过三。而，如果一个脏器出问题了，它也会回馈到情志上。像小黄助教，是得过一场大肝
16、炎，后来 给一个中医治好了，才开始学中医的。而小黄助教的朋友就说，他在得肝炎的前一年，就开始脾气 变得很坏，动不动就会跟人起争执；而他自己是说，在得肝炎之前，他常常会胁痛，有一种被迫害妄想的现象，这是内经说的：肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒，虚则善恐，如人将捕之。 再过了一段时间之后，才得肝炎的，也就是在西医的指数上验得出肝炎之前，在肝炎具象化（manifest）到阴的世界之前，在阳的层面，在能量的世界，一年之前，就已经开始有征兆了。不过，你也可以质疑啊：受迫害妄想 这件事，在 黄帝内经 里头，也可以是胆病、 肾病，也可以是被秋气所 伤，相对应关系是多向度的，而基本定 义上， 恐又是最主要的
17、伤肾 情志，不是对应到肝的。是不是会让人觉得：内经说的这种相关性，实在是松散、矛盾、不严谨？就像有一个练气功的人，他因 为跟一些另类疗法的人认识 ，所以他 们就常常帮他拍能量照片，看到他练功治肺病，随着功力的累积，肺里面愈来愈多光点，表示这个人的身体有愈来愈多好的能量。可是，有一天呢，他们帮他拍照的时候，发现他的肺整个黑掉了、光点全不 见了，一问之下，才知道这个人前一天跟太太大吵了一架，就一身功力散尽了。所以，我想情志的调理还是很重要的，不然一身功夫又怎 样？一个不小心，还是一样就会走火入魔。情志的重要性，我们姑且先这样讲。但你也可以说：不是讲大怒伤肝吗？这会儿怎么又伤到肺去了呢？单一的情绪发
18、动，有时就是这样难 以给它一个绝对正确的位置来安放。所以，我想，还是以五行的调性，来 谈一谈最大公约数正确的情志与五脏能量共鸣的相关性好了。其他的许许多多例外，也只好承 认它们的存在，承认：除了情志之外，还有很多其他具有影响力的因素。我们肝脏所藏的是什么？是藏魂。伤肝的志，是怒，这个怒，可以说只是一个代表词，如果我们能了解到肝里面的能量状态、肝藏的魂是什么东西，其实除了怒之外，我觉得能伤肝的东西，还有很多。五脏与情志肝（二）：风气木气勾芒气象征物的诞生肝这个东西的情志，我们中国人的 黄帝内经是以怒 来做为一个代表的话，到底它本身的 能量，是一种怎样的调性？首先，一个人会发怒，代表这个人对这个世
19、界是有所要求 的对不对？他希望这个世界要合他的意，但这个世界偏偏不合他的意，所以他要发怒。所以，肝的能量，本身带有一点控制的调调，人想要控制外在环境的这个控制欲，这包含在肝本身能量的调性里面。肝的这个能量调性，如果我们 用五行来说的话，五行里的风木之气是什么样的一种气啊？清代的唐容川就说，风气这个 东西是水跟火两种元素的交融之气，怎么讲呢？尚书说木曰曲直，中国人的五行神里又说木的神是勾芒，曲直跟勾芒（萌）的意思，大家有没有发现在这些不同的典籍里面，他们的说法是一样的？曲跟勾都是弯弯的线；芒跟直都是直线。也就是说，风木之气，本身是一个直线跟曲线的排列组合，所以如果要在大自然中选一个象征物代表它的
20、话，就好像一个植物，它刚发出来的苗是直 线，可是 长出来的叶是弯的，以文学上的象征物来讲的话是这样子。古代中国人想要掌握的，是一个形而上的、有点像数学的画面，可是在那个时代，没有办法用计算机程序画给我们看，如果画出来了，可能是一种很像是今天的碎形图（fractal）的东西，所以就只好在大自然中寻找象征物来呈现他们所说的曲直或是勾芒的状态。清末的唐容川就说，比如说空气的 对流，如果底下有 热空气、上面有冷空气，这样形成一个像台风的东西的时候，这个热空气就会从冷空气里面找一个地方 钻上去， 钻上去的 时候就是一个芒的现象，像是草木发的芽，然后带动空气的扰动，形成旁 边的圈圈的时候， 勾的现象就出来
21、了。又或者说，热气团跟冷气团遇到了，在接触面一定会产生对流，对流就会 产量一种卷卷的、大圈圈会卷出小圈圈这样调调的东西，同一个调性的东西像这样不断复制它自己、向旁边 卷绕蔓延的这种状态，跟 树木的根、枝也很像不是？今天计算机画出来的碎形图，这种不断复制自己、 扩展的画面，古时候的瓷器上也有类似的构图，叫蔓草纹、唐草纹，象征生机和繁荣。希腊神话里头，可以涌出各类美食的 cornucopia，丰饶之角，也是羊角的形状，勾芒之形俱全，和中国本草学的象征物一样。以季节而论，这，当然是对应到春天啦。而以中医的病理学来说，今天 说的病毒，古中医 书往往就称它 为风气、风邪，因为它进入人体之后，也是不断会复
22、制自己的。春之为言蠢也 ，好像小虫在蠕 动，生命状态具有这样的调性，我们就会给它安上这一类型的象征物。如果我们要说地球为什么会有风、台 风形成的时候为什么会旋 转？那是因为地球绕着太阳公转、自己也有自 转对不对？而星球为什么会转动？宇宙中的星球本来是有惯性的，如果有一个星球在移动，本来都是走直 线。可是星球跟星球之间又有万有引力，彼此之 间会相吸，所以直线被拉偏，到最后就变成这样绕着转了，所以直线、放射状的运动比较归类于中国人说的火，相吸的引力比较归类于水，所以中国人就 说，木，或者 风，或者 说勾芒、曲直这个元素，它是介于水、火之间的一个状态。是阴阳相会时发生的一种现象。中国人的五行相生，又
23、说水生木、木生火对不对？如果要找一个象征物的 话，大概就是植物会吸水、行光合作用，长成一棵大树，然后就可以点火把它烧掉对不对？木就是一个从水 转化成火这样的一个中间的状态古人大概是这样选择这个象征物的。当然，你也可以跟我摃：树木不是 长在土里的吗？为什么不 说土生木？如果要打辩论战，是不是我也要回嘴： 前阵子警察不是才抓到有人在水耕大麻的 吗？而且，水耕西 红柿长得比土耕的更大棵耶！所以水生木比土生木正确！老实说，这种争论，没有意义。因为，我们中国人的学问，在最基础的地方，就是至为窘迫的。这是一种先天的体质、宿命。而我，也不想回避、遮掩这件事了。怎么说呢？就以中医为例，那根本就不是古 时候的原
24、始人 创造得了的东西。西方医学，是从原始人开始创 造的，慢慢 进步到今天的。可是中国人的医学，那是有某种太古超文明留下来的，或者有人说是外星人、开悟者，直接丢给我们的。它没有西方文明的进步的过程，一开始就已 经是完成品，而在 这 两千年之间，渐渐在退化、劣化的一种存在。我们照着伤寒论说的开药，疗效好到一般人都不能相信。今天的西医药，一千多年进步的合全都加起来，所具有的总体医疗能力，还不到一本薄薄的 伤寒杂病论的几十分之一。网络上到处可以免费下载的伤寒论，里面随随便便一个方子的疗效，就是全世界 药厂花几十兆美元的 预算也研发不出来的东西！在人家是国家级预算都造不出来的东西，在我 们是免费耶这是很
25、令人尴尬的事实：你比你邻居帅一滴滴，大家 还叫你 小帅哥；帅到像金城武那样，蔡康永 说他是外星人！中医是这样，道家、算命也是这样。中医的古方派，或者说经方派的世界，一直以来，就是technical knowhow：我们知道技术上怎么操作；但，其中的道理、跟无数个为什么，对不起，不晓得。如它是我们发明出来的，那我 们当然就会完全理解它的原理。但问题是，它就不是我们这一期文明的人类所发明的！所以它只能是神话、神秘学。像这么一种吨位超重的大礼，忽然从天空砸下来给我们，你叫两千年前的中国人类，怎么接（to cope with）？当然是完全无法理解啊！不要说是两千年前了，以今天的科技水平，还是无法理解啊
26、。就算是勉强在操作它的过程之中，悟到了某种 层面的真理，我们也会很尴尬地发现：以公元前的中国的科技水平，根本就还没有可以用来描述 这些理论的词汇。于是，只好，尽可能用模拟取象的方式，从已有的词汇之中借喻。太古超文明落入原始时代，象征物，是不得不用、没有办法中的办法。如果这个事件的本质是这样子，那也没什么好找它麻 烦的了。必须是五行那，所谓五行生克，如果个把这些象征物拔掉，单以能量世界的状态来讲它，它的意义是不是也是通的呢？其实也是通的。因为我们的能量，在这个象征符号的背后，某能量遇到某能量，真的会有调和或者受制约的状态，或者在某个结构里面，加能量进去它，就会生出下一个阶段的结构出来。以木火土金
27、水的相生顺序而言，比如 说，在一个 潜在 的状态准备发生一个现象之前，那个积蓄能量的状态，很像水，所以我们用水来代表它。然后等到这个东西产生了现象，就像树木长出来。然后能量大放光芒的时候，很像火。然后它开始衰败，了有一个什么都混在那边的状态，那混沌的状态叫作土。最后呢，分解完了，能量归能量，物质归物质，又净空掉了，等待重新开始。那个拆开、空掉 的状态很像金属，因为金属会反光，什么光线都会被弹出来。象征物的 选取，就只是 这样而已。它是在讲一个能量变化的状态，而藉 这些象征物来讲它，那这个能量的变化，在人体，每一个 阶段都是变化的一部份，所以我们说五行()为什么不念五行( )，因为我们最好把它当
28、动词，它是五种运行的方式，所以念五行() 。所以，五行的生跟克，你要纯粹用形而上的哲学观点思考它，也是可以的。只是我们有了金木水火土这些象征物， 讲起来、或者在 记忆 上，会轻松很多。许是我这个人的标准比较松，我 总觉得，中国人 选的象征物已 经不错了啦，有现成的象征物可以用，就用下去算了。聊到中医，说风气在身体蔓延固然是黑话，你要翻译成病毒在身体中如同碎型图般自我复制好像也没有白话到哪里去。重要的是，我们对这个象征物的本 质有所认识，能 够拿来用，也就可以了。为什么我要花这么多口舌来谈象征物的问题呢？因为，我个人觉得，我们中国人的学问，在这个点上，是很险的。象征物并不等于是真相，它只是帮助我
29、们操作的一种方便法 门。中国人的五术，山医命相卜，都要动用到象征物。所谓巫术，就是，在人类了解真相之前，暂时借用象征物来操作真理的技术。但是，在使用象征物在操作的 时候，我 们是不也能够同时让 自己拥有足够的心的余地、随时能够提醒自己：其实我并不知道真相是什么。 这一件事有什么要紧？或许你会问。那是因为，如果我们不能够把 象征物和真理清楚地掰 开，不能 够区分这两者的区别，就会被象征物拖着走，而不断地产生出杂种杂交的次级情报，把一 门好好的学问 大幅劣化！第一次的使用象征物，是面对 那个不知道该怎么讲的宇宙原理，所作的模拟；而第二次、第三次的使用象征物，则是拿看起来有相似性的东西来模拟第一次的
30、象征物，可是大家都忘 记了：第一次的象征物，在本 质上，就已经不是真理了。讲白了，就是会把可验证结果 的科学打低成结果会怎样 都不晓得的迷信！比如说，相命的，可能会说：你命中缺金，所以做金融业比较适合你！对不起哦，五行符号的金这个象征物所指的东西，不一定是对应到 金钱的金上面去哦。看风水的，有人说：长男（震卦，为雷）睡在西边的房间（兑 卦，为泽），这样子形成一个雷泽归妹卦，都归到妹妹去了，这样会变人妖、同性恋！归妹两个字是这样子衍 绎的吗？又或者说，我学姊他们家姓解 ，就有老 师，教他们找一只螃蟹来搥烂，好消灾解厄。因为蟹和解同音。都好像有点在玩文字游戏了。中医也一样啊，说到要丰胸，学中医的一
31、定先想到 丰隆穴；身体有哪里下垂，就先想到用升麻。中国人的一味药名，一个穴名，都是大有深意的没错，但在那层深意是什么都还没搞清楚之前，就已经先肤浅地以自由联想的方式搞到次级情报大繁殖，是不是有点太急了？执迷于象征物的表层，这样子扯着扯着，情报就劣化了。可是哦，你说像前面举的几个例子，这样子的做法，是不是必定就没有效果？不一定噢，有时有效，有时没效，很难讲。但是，既然是不一定，就不能重复检证，不能普徧性正确地每一类状况都有效。这样就无法是科学。而这也可以反证：操作者所抱持的理论，是半真半 伪的。张仲景的伤寒论医学，是科学。因为只要证状和书里写的脗合，开下去的方，一定有效。但是现在外面一般执业的中
32、医，开的方子，有时很有效，有时无效，那就不是科学，而是赌博、是江湖术士。如果说古方派的中医操作技术是真传，那么，后世方派的后设理解，在相比之下，假传的成分就很多。象征符号的情报劣化的情形蛮严重的。可是，学习后世方派的学习者，却很不容易看出自己所学的是假传。因为后世方派的整个系统，已经自我合理化得很刁滑了，学习者在接触它的 时候，很容易以 为它说 的那些就是真理，而不能够发现那只是象征符号，而且是错误很多，三度、四度劣化过的象征符号。比如说清代有一本叫作 温病条辨 的医书，现在很多人学中医都要 读的，理面的方 剂倒还好，大部分都可以用；但是，理论的部分，大概有 三分之二都是假 传 ，都是作者胡诌
33、出来的谎话。而竟然许多学中医的人，还乖乖地都啃下去了。当然，回过头来，我还是要老实招认：即使我现在是在讲解 这个，我也不觉得己经把这些东西都领悟透澈了，我又不是外星人。我也只是很勉强地在对象征物作一个整理、筛选，把一些劣化得太严重的部分剔除掉而已。以我们目前的人类智能，面对 大宇宙的真理、面 对上帝，必须谦逊。如果不如此谦逊，就会拿着象征物当作真理来招摇撞骗， 变 成神棍一枚、教主一尊。我想，西方人的圣经，在观点上会那么讨厌巫人、巫术的存在，并不是没有道理的。因为，这一套系统劣化之后，会让人愈来愈远离真理，却自以为掌握了真理，而愈来愈不谦逊。这是学中国的学问的险。想当然，你要古时候的人，完完全
34、全就能够以那个时代的科技水平来理解象征物背后的意 义，那也是不太可能的事。而理解不了，却又硬要自己接受，古人也就会刻意地去把它合理化来自我说服，比如说：金属的东西可以把木头砍断，所以金克木；水可以把火浇灭，水克火；那土的生死操在树木手上，没有树木把土抓住的话，可能一下子就土石流了，所以木克土；金如果遇到火的话就会烧融掉，所以火克金；如果水太多的话，我们说兵来将档，水来土掩对不对？水会被土吸掉，所以土克水或是像别 的古书会写：众胜寡，故水 胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。、木得金而伐，火得水而 灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜
35、竭。 之类之类的。这些都是人类撑不住自己的头脑狂问为什么，为了应付 应付而掰出来的答案啦。 实质上没多大意义。讲难听一点，可能我们中医，到今天的医理，大部分也都是这样子乱掰出来的，掰出来的理由，不是因为真的悟通了，而是因为不理解，人会怕怕。对治病没什么大用。今天的很多中医，医术这么烂，就是因为有不少人很用功地在理解医理、病机 、药性，却没有想到，书上写的医理、病机、药性之中，大部分是假传。那，中医的真传在哪里？我 说，就是照着 伤寒杂病论 抓主 证、开 药啰。这样就进步很快了。像我上伤寒论解释条文的时候， 总是一而再、再而三地同各位说：我讲的这些病机也好、本草童话故事也好，都只是调味料，不是真
36、正的 营养。只是 为了大家的头脑，有不理解就很难接受的习惯，所以得硬的生出一套暂时借用的逻辑，来让我们 容易接受、容易 记忆。实际上有用的东西，不是这些病机理论、本草理论，而是 方证、药证什么症状要用哪个方、哪味药 是实际操作层面的东西，而不是理论。所以，对于五行的种种后人的 诠释，都不是那么要 紧，重要的是我们要知道：生命的 动 力形式，我 们 能 够 把它分 为 五种 阶 段， 这 是一点。那， 另外一点是：人的内 脏 一定要有 五 这 个数字存在。凡是高等生物，比如说高到像麻雀那么高，我们也说麻雀 虽小，五脏俱全，因为生物分化到一个阶段以上的时候，如果内脏不存在五这个数字的 话，生物会瓦
37、解。你知道五这个数字的特性是什么吗？五这个数字的特性就是，当你有五个点 时，你就可以画出： 每一个点跟其它的点都有连结，当你把它全部都 连起来的时候，你就可以制造一个能量的架构：我可以克到一个，我也可以被一个所克；我可以生到一个，也可以被一个所生。每一个脏与另一个脏，都有彼此呼 应的路径，而形成一个能量的网络。这样的话，某个脏的能量太多，就赶快传给下一个脏（A 生 B），下一个 脏能量太多，又可以 传给下一个 脏这样那个脏才不会爆掉。那如果这个脏它的生命活动太激烈，要让它停下来，就会有一个脏可以克（制 约、调节）到它，那这样子的话它才能够调和。比如说如果木太旺，它就会生火对 不对？火太旺会生土
38、，然后土又会去生金，然后金又会克木 或者说木是克土的，但木所生的火却是土的母亲，会生土 可以像保险丝 一样，彼此制约、调和。所以这个五脏的作用，因为有五这个数字使生命能量不断流转，而形成到 处都通的 结构，所以一定要五，三不行四不行六不行七不行八不行往上往下找，千千万万的数字里面，只有五可以作到这个互相呼应的结构。所以上帝创造人，如果人的设 定里面没有五个定点传导能量的 话， 说不定那个试做版的人类两天就爆炸了。一定要有那个呼应的结构，高等 动物才能够活。那，我们说五这个数字会有互相 传导呼应的动态平衡 结构，那么，某个脏在生病的时候，是不是果然会有这样的传法呢？五行理论是不是一种空谈的玄学呢
39、？你看哦：肝癌是肝阴实对不对？可是肝硬化、肝癌到后来，会变成腹水，那腹水不就是肾脏的问题吗？肝阴实传成肾阴实了。也就是说这个阴 实它会传往某一个方向。或者某某人肝火很容易旺，那肝火旺了不久之后，舌头破了，心情烦躁，肝阳实传到心阳实去了它又往另外一个方向传过去了。日本曾经有人误以为小柴胡汤是保肝药，天天吃，结果肝阴虚到后来，肺也阴虚而自焚起来，死于间质性肺炎，这又是一个方向。或者什么人好容易紧张，肝气不舒畅，紧张到后来，开始消化不良拉肚子，肝阳虚又传成脾胃阳虚去了这样子讲，各位大概可以知道五这个数字的意味了吧？阴阳虚实在某一种属性的时候，五脏会挑一个方向传过去，那是有 规律性的。比如说某位前辈，
40、有一次治一个心律不 规则的患者，他就 说 ：这个心阴实是脾阴实传过去的。所以就开一小包帮脾胃清湿气的平胃散，一包平胃散吃下去，十五分钟，心跳就规律了。就是脾也可以传心。从很多 临床实证，你会知道五脏的那个流转是真实的存在，就会 觉得说：的确，一定要五脏，多一个少一个都不行！可是，我们中国人说五脏六腑 ，除了五之外，还有六这个数字，为什么又多了一呢？五脏与情志肝（三）：并不需要妥 协的五与六那，六是什么东西？六，分成三阴三阳，可以说是风暑湿燥寒火六气，也可以说是人体的正六经。姑且这么说好了：中国人推衍八卦，太极生两仪，两 仪生四象，四象生八卦照理说中国人习惯的表记法是是一种阳爻、阴爻、阳爻、阴爻
41、一种类似 101010 二进制的计算机表记法。可是呢，当我们要把四象推成八卦的 时候， 发现：不对，人的身体，用八卦一路表记上去好像不对劲耶？也就是，人体做了一件八卦没有做的事情。然后在核对这件事情的 时候， 发现说：哦！原来，阴、阳是一正一反，一路正反、正反那样子分化下去，人会散掉。正跟反中间必需有一个正反相合的接点，要使正力和反力能协同运作，还要有一个调和力 ！所以呢，在四象 变成八卦以前，就发现太阳跟少阳之外必需加一个阳明，然后太阴跟少阴之外要加一个 厥阴，有 正力 （开）跟反力（阖）跟调和力（枢）三者，才能让这个结构稳固不散。于是就发现：阳的世界，正、反、调和，有一个三角出现，在阴的世
42、界，正、反、调和，又有一个三角出现。 对不起，我 这不是在讲六腑，是在先讲六经然后这两个三角，一阴一阳扣合在一起，人类的肉身才能稳固。这样子调整出来的六道能量 结构，也就是我 们的六 经（十二正经，手经足经合算一条而言）。曾经有人问我：是不是学中医的人，也要学 习易经，才能真的理解医术？我就说：其实我学习中医到今天，可能是因 为我只偏好方 剂吧，目前不 觉得和易经有什么太大的关系。可能学针灸学到灵龟八法之类的东西的时候，会需要用到 易 经的表记法；但是在我们开药的世界，所使用的阴阳、五行和六经的表记法，在理解和操作上，都是可以和易经脱勾的。人体有人体的基本设定，不一定是完全扣合 易经的表记 法
43、的。就好像西方医学是用另外一个视角在拆解人体，没有 谁比 较对比较错。比如说我们的肾脏上面的肾上腺。那西方医学就 说：肾是泌尿系 统， 肾上腺是内分泌系统，长得靠在在一起不用考虑。但是这样讲也对啊，没有什么好抗辩它的，每一个不同的角度都可以形成不同的分类方法。那我们东方用能量的属性来分类，这样也是一个方法。没有什么对错。我从来不觉得要跟西医打架啊，那西医用功能、细胞形质的属性来分类，所以胰岛 腺跟肾上腺跟甲状腺跟胸腺都是内分泌系 统。但肾上腺跟脑下腺，我也可以 觉得它们的功用很不一样啊，对我来说，会觉得脑下垂体是属于六经的少阳经，然后肾上腺是属于六经的少阴经，是天差地 远的存在。大家各自用不同
44、的分类法、表记法，所以没有关系，都可以。而六的结晶，大家大概也不会 觉得很陌生哦，因 为在大自然之中，你看水的结晶就是六芒的，很多矿物的结晶也是六棱的。你会发现：一但 进入六这个结构的时候，很多东西都会稳定下来。所以一个人体要生生不息地运转，需要 五，然后呢，这个生命体需要持久安稳，就需要六， 这两个数字都是高等生命体不可或缺的。所以五跟六的义意就在这里：像是重迭在一起的两个戏台，同样是那个器官，在五的舞台扮演一种角色，在六的舞台又扮演着另一种角色。你看哦：在六经里面，凡是脏都在 阴的地方对不对？比如 说脾跟肺是太阴，心跟 肾是少阴，心包跟肝是厥阴，因为脏属阴、腑属阳嘛。所以六经的世界里面，六
45、条阳 经是腑，六条阴 经是脏，也就是说，我们五行世界里面的那个表里关系，在这个六经的世界里面又给了它一个不同的属性，而 这两种属性，都是对的。我们看六经的分类，会看到心包 跟肝是在一起的厥阴，大肠跟胃是在一起的阳明，心跟肾在一起成为少阴，三焦跟胆在一起是少阳 怎么跟我们五 脏五行讲的什么肝胆相表里、 脾胃相表里又不一样了呢？这两样东西是不可以妥协的，都一定要存在才行。古方派的中医诊病，其实有分 类的，要把 五脏和六经分割开来看：哪一种病比 较存在于六经？以五行而论，我们说肝胆相表里，属木，对不对？肺跟大肠相表里属金，心跟小肠相表里属火，脾胃相表里属土，肾跟膀胱相表里属水。可是，在六经的世界，这
46、些对应关系又会重新洗牌、重新安置：太阳寒水气是膀胱和小肠经，阳明燥金气是胃和大肠经，少阳相火气是胆和三焦 经；太阴湿土气是脾和肺经 ，少阴君火气是 肾和心经，厥阴风木气是肝和心包经。这两个向度加到一起的时候，肺和胃就 变成又带有土气又 带有金气，胆、三焦、心包就又有木气又有火气，肾和小肠都是水火各半（所以人类关元和命门的能量同进退）心、肝、脾、膀胱、大肠则是纯火、 纯木、纯土、纯水、纯金气。那，两者是不是都对呢？麻烦 的就是：它们，都 对！也因为 它们都对，所以医疗的效果才会那么好，因为就是有这两个不同的系统，彼此呼应 ，人才能 够活，少掉任何一个系统，人体都会失去平衡。六的世界是如何在分类、
47、运作的，如果学了伤寒论，感觉就会非常深刻，不过我们今天的主题是五行和五脏情志，就先知道六的存在就好了。为什么不是五脏七腑？ 可是，人体有十二条正经对不 对？十二，是五加七，也是六加六，那么我们中国人说人有五脏六腑，那五 脏跟六腑加起来才十一啊！没有补足十二这个数字，那 这多出的一是怎么来的？其实，在马王堆出土的古脉经 里面，他 们只算人体有十一条 经脉，少掉一条今天说的心包经。当然，你说心包经它存不存在？是存在的，人体是有 心包 这个东西的。可是为什么五脏跟六腑加起来是只有十一呢？而心包，是三阴经 之一，不是阳 经，所以说它是脏而不是腑啰？那，我们怎么不说人有六个脏呢？这个问题，其实答案还蛮简单 的喔。就是：中国人的五 脏里面 说的心脏这个东西不在肉体上。中国人说的心脏是一个灵魂上面的器官， 这个东西是没有肉身物 质的部分的，那 心在肉身的对应点呢，就是心包，也就是说，我们肉体中在搏动的这颗心脏，其实在中医比较古老的观点里面，有时会把它称为心包。所以我们才会有一句笑话说：中国人的心是正的，外国人的心是偏的。因为，中国人的观点里面，心脏这君主之官是在正中间的。如果要把它画的更仔 细，其 实画得出来的。就是说人的灵魂上有个器官，那个器官就是我们英文说的Mind
