1、课件制作小组成员：,监管121区队： 蓝晓东（201201115）、廖伟波（201201116）、陈 烨（201201117）毛家宁（201201118）、王志超 (201201133)、方加南 (201201145)、谢承汛 (201201126)、王渝杭 (201201139)、鲍杰界 (201201143)、方 圆 (201201148)。,畲族文化,畲族文化：,一、畲族传统文化二、龙游县沐尘畲族乡三、龙游畲族之乡的文化发展,一、畲族传统文化,1、畲歌2、节日3、饮食4、服饰5、工艺6、龙头杖7、戏剧,1、畲歌,畲族在潮汕地区总人口中仅占千分之三、四的比例，但却代表了潮汕文化的一支古老来
2、源。只要用心留意一下，在潮汕文化中仍然可以看到畲族文化的印迹。畲歌即是一例。,潮汕人把用方言唱出来的歌谣，无论古今，都称为“畲歌”。“畲歌”的含义，其实就等同于“潮州歌”。畲歌的一般格式是：七言为一句，四句为一“条”（首），每条成一个乐段，亦即一个叶韵单位。这一格式至今仍被“潮州歌册”采用。,根据调查资料，在非常古老的时候，畲族就有规模盛大的“盘诗会”风俗。盘诗会在固定的节日举行，以高皇歌和麟豹王歌为核心内容。就唱歌形式而言，则有“小说歌”、“杂歌”和“斗歌”。高皇歌和麟豹王歌都是反映盘瓠王英雄事迹的史诗。如高皇歌开篇即曰：“当初出朝高辛皇，出来游戏看田场。皇后耳痛三年在，挖出金虫三寸长。挖出
3、金虫三寸长，便置金盘拿来养。一日三时望长大，变成龙期丈二长。变成龙期丈二长，五彩斑斓尽成行。无色斑斓生得好，龙眼变作荔枝样。”龙期又被描写成“半如麒麟半如豹”的神奇动物，故而盘瓠王歌又称麟豹王歌。高皇歌在各地有许多不同的版本，这正好说明畲歌历史的悠久。,潮州歌册吸收了畲歌的各种形式。它以历史上的英雄故事和恋爱故事为主要题材，实际上分别秉承了畲歌的史诗形式和“小说歌”（又称“全连本”，系就汉族章回小说或评话唱本改编而成）的形式。在今天潮汕某些偏远农村中尚有“斗歌”的遗风。斗歌的序歌部分往往用“五字头”，如云：“畲歌畲哩哩，爱唱畲歌行磨边（意为”靠近来“）；一千八百哩来斗，一百几十勿磨边。”又如：
4、“畲歌畲唉唉，爱斗畲歌行磨来；一千八百哩来斗，一百几十勿磨来。”接着，歌手们便你一条我一条地“斗”起来。这种斗歌形式，就是畲族盘诗会的流变和余绪,畲族人民唱畲歌时喜用“假声”发音，认为假声动听，唱得高，传得远。今天潮剧的“老丑”曲，其中唱“双拗”和唱“痰火喉”的两种假音，都仿自畲歌。著名潮丑郭石梅在苏六娘中唱的“痰火喉”曲和方展荣在柴房会中唱的“卷舌”曲，都代表了典型的畲歌发音方式。,接下来请同学们听一听歌是山哈传家宝,歌是山哈传家宝,【畲语版】歌是山哈传家宝 歌词： 水连云来云连天,山哈歌言几千年; 歌言唱起迎人客,山哈生活比蜜甜。 歌言本是祖上传,山哈歌言传子孙; 歌是山哈传家宝,山哈歌言
5、唱万年。 【汉语版】 水连云来云连天,山哈歌言几千年; 歌言唱起敬亲人,山哈生活比蜜甜。 歌言本是祖上传,山哈子孙记心间; 歌是山哈传家宝,幸福歌言唱万年,2、节日,除去春节、元宵、清明、中秋等畲汉族共同点节日外，潮汕畲民还有一些特殊的节日。例如农历正月初的拜始祖盘瓠节、三、四月间的拜老爷节或田头伯爷协天大帝节。此外，还有农历十月十四（五）日的神农节，畲民又称“五谷爷生”节。这一节日习俗一直到今天，仍在闽南和潮汕地区广泛流行。这一天，家家户户都必须备好米果 品祭拜神农，米果品均要染上红色，作成尖担形或者鸡、鸭、鹅形，以祈求来年五谷丰登。这一节日习俗是创自畲民而流传于潮汕汉民之中的。,古代畲民还
6、立有招兵节。相传盘瓠王在“茅山”学法后，统率各路兵马，扶正祛邪。潮汕畲民遂用招兵节来纪念这位祖先。招兵节一般每隔五年举行一次，在农历十二月二十四日以前择吉日举行。其仪式：在公厅上搭一高台，台上设神坛，以米斗作香炉，由法师做法、烧香、磕头、抛“杯”。若“杯”片一阴一阳，便是“胜杯”，表示盘瓠王率各路兵马已到。众人于是敲锣打鼓吹牛角，并推选几个壮士，各领令旗一枚，到公厅祭祖。其景象十分热闹壮观。招兵节习俗今天已经流行不广，但潮剧武戏中仍常用“招兵”程式，表明这一畲俗曾经影响过潮汕文化。,3、饮食,畲人的饮食习俗流传于潮汕居民之中，其最著者有以下几种：一是生食。例如把鲭鱼肉切成薄片，配上各种酱料食用
7、之，称为“鱼生”。二是米果 品。即捣米为粉，冲水混合，揉成米果 皮，用各种香料或豆沙等为馅，作成“米果 桃”。三是腌制品。例如用芥菜拌盐腌制，或拌以鸡肉共煮，称为“酸咸菜”和“咸菜鸡”。另外还有著名的乌米饭、菅时粽、糍粑。,乌米饭,乌米饭为农历三月三食用。乌米饭的制法，是用山上的一种野生植物乌稔树（杜鹃科，乌饭树）的叶子，放到石臼舂碎后，贮到布袋里，连袋放到铁镬里，加适量的水熬汤，让它释出紫黑色的汤汁来，而后去掉袋里叶渣，将精选的糯米泡进汤进汁里，几小时后，捞起放到木甑里蒸熟即成。乌米饭色泽乌黑发蓝，香软可口。由于乌稔能起开脾、防腐作用。故将乌米饭放在通风阴凉处，数日不腐。食用乌米饭有准备春耕
8、，迎接丰收的象征意义。,菅时粽,菅时粽俗称“菅粽”，通常在端阳节和龙节时食用。将精选优质糯米倒入黄碱水里浸泡若干小时，拿两片菅叶对折成一条槽底，而后舀碱水泡过的糯米放叶槽中，成为一条20厘米长玉米棒子状的菅叶粽，放到锅里煮十余小时遂成。每逢端午节，菅粽供敬祭祖宗外，还用以馈赠亲友。,畲族过年、做“七月半”和冬节都要制糍，取意时（糍）来运转，生活年年（粘粘）甜。糍粑的做法是：将浸泡一天后的糯米滤干水，放到木甑里蒸熟。倒入石臼捣烂，捏成小团或饼状食用。,糍粑,4、服饰,畲人喜刺绣，尤其喜欢在衣服、围巾等物品上刺上各式图案与花纹。这种喜尚可以追溯到畲人的图腾崇拜：他们在衣物上的刺绣乃是出于模仿“龙狗
9、”的心理（畲族以龙犬盘瓠为始祖。对盘瓠的图腾崇拜在畲民的各种生活习惯上均有表现。例如将龙犬讳称为“龙期”，畲族妇女的头冠呈现龙期的头身尾三个部位等等）。但畲绣却引起了潮绣的发展。潮汕农村盛行刺绣之俗，如在衣领上绣上各式花卉，在围巾上绣上大朵云头纹，在“眠床眉”上绣上“百年好合”、“五世其昌”等图案。这种风俗是由于多种原因形成的，但畲绣不失为它的一支远源。,5、工艺,畲人的工艺品主要是竹篾编制物和草编制物。在今天的潮汕土产市场上，畲人所制的斗笠、竹席、草帽、草席和潮绣一样享有盛誉。唐代刘禹锡有诗云：“长刀短笠去烧畲。”所谓“长刀”和“短笠”，即是直到现在潮汕人还在使用的镰刀和斗笠。潮汕人把斗笠叫
10、做“尖仔笠”，以竹编制之。此物尖头圆沿，轻便灵巧，十分实用，故有“短笠”之称。,潮汕畲人日用品中还有“瓠靴”和木屐。瓠靴半圆形，木制（今已有塑料制的），用于舀水，舀水时恰好与锅鼎的下部吻合。木屐则如同日本所传之制（有史学家考证，魏晋时中国也有木屐，甚至认为日本木屐乃仿自中国）。这两种制品均仍在潮汕市场上行销。,6、龙头杖,畲族每一家族均有一根祖杖，杖首雕为龙头，故称“龙头杖”，又称“师爷杖”。过去每年正月请祖，都要请出供奉在祠堂里的龙头杖，并跳龙头舞。其时且唱“高辛皇帝赐龙杖，掏起龙杖舞一场”，“谁人那犯族规事，掏起龙杖打大细”云云。可见这是畲族的图腾之物，其源极古。龙头杖代表了畲族社会的一种
11、民主形式：酋长在决定族内大事时如果徇私，畲民可用龙头杖打他。这一习俗后来也见于汉俗，如老太君的龙头杖可有“上打昏君，下打贼臣”的特权，等等。潮剧老旦洪妙演杨令婆辩本，唱道：“老君手持龙头杖，定打昏君不留情。”此即是移用畲人的龙头杖，拟为杨令婆打宋仁宗的戏剧情节。,7、戏剧,畲族文化对潮剧的影响，以上已经言及“假声”和“龙头杖”二例。此外，在创作手法和表演形式方面，畲族文化的作用也不容忽视。其一，“畲人以言语代歌唱”，这一点影响了潮剧的歌唱形式和作曲形式。张世珍荥阳杂俎书中云：“李调元在南越笔记中谓潮人以土音唱南北曲，是为潮州戏，其所谓土音，乃指关戏童所唱之畲话也；畲话之调性，具备五音十二律，哼
12、之如歌，是谓畲人以言语代歌唱也。”今天潮剧的清唱、拉腔和后台帮声，都明显模仿了畲歌的“单条落”（独唱）和“双条落”（带有轮唱性质的二声部）。,其二，畲人的水上生活，成为潮剧创作的素材。畲人的划船动作，被吸取为潮剧中进三步退两步的一种表演程式。其三，潮剧音乐源于土著畲歌。泰国华侨萧遥天说：“潮州的土著，陆为畲民，水为蛋民。畲歌本是潮音的老调，而蛋歌却是最原始与它有影响的东西。畲歌、蛋歌是最纯粹的地方性的潮歌，也是潮歌的主流。今日的潮州民谣，犹有概称作畲歌的。,当外来各种戏剧未入潮境之前，关童所唱的尽是畲歌和蛋歌。当诸戏接踵而至，潮音戏萌蘗之际，所唱的戏曲，仍多为畲歌。周硕勋辑潮州府志和陈坤的岭南
13、杂事诗抄都有记载。今日潮音戏尚有畲歌的成分存在，如桃花搭渡（或称桃花过渡）的桃花姊和渡伯斗畲歌全段，以及喜剧中穿插的丑角打诨那种扣子调，都是畲歌的形式。”,总：,畲族文化对潮汕文化的影响是隐而深广的。倘若作深入发掘，必定还会有大批精彩的发现。譬如畲人的科学技术楼居和版筑、刀耕和火耨等等，应当是推动潮汕文明发展的因素。又如潮汕方言中的许多词语“妈汶笑”、“蛮汶笑”（意为微笑）、“浪裂”（意为非常）、“有盘”、“有盘口”（意为有办法）、“天普雾普雾”（意为天亮前后）等俗语以及大量无字可书但却说起来十分形象生动、明白贴切的词语，其中当有很多畲语的遗迹。这些事例说明，畲族文化早已渗入潮汕文化之中，其间
14、有千丝万缕的联系。,二、龙游县沐尘畲族乡,1、基本概况2、区位交通3、产业建设4、所获荣誉5、旅游资源6、民族风情7、畲族民俗,1、基本概况： 沐尘畲族乡位于浙江省衢州市龙游县南部，东北与大街乡、溪口镇接壤，西与庙下乡相邻，南与遂昌县交界，总面积82.83平方公里。全乡有耕地面积10593亩，林地面积86271亩，其中竹山面积59000亩。辖10个行政村，据当地官方资料显示，总人口12000人，其中畲族人口3810人。2、区位交通： 该乡交通便利，乡人民政府驻地木城村距县城27公里，“龙丽高速”、50省道穿境而过。,3、产业建设： 集供水、发电、防洪、灌溉、休闲、旅游于一体的省级重点基础设施工
15、程沐尘水库已经竣工。域内笋竹资源丰富，全乡毛竹立竹量在1500万株以上，可年产各类竹笋16000吨，伐原竹180余万株。工业经济以笋竹制品加工为主导，农业以水稻播种为主，辅以茶叶、板栗等。4、所获荣誉： 2003年被国家民委授予“民族团结进步先进单位”，2005年5月获“全国民族团结进步模范集体”称号。,5、旅游资源：,沐尘畲族想环境优美，地处县旅游产业发展总体规划中的“浙西大竹海”生态休闲旅游区内，有5万多亩呈原始生态状的天然毛竹林地。名胜古迹颇多，有凝和阁、沐尘塔、畲家山寨、金鸡石、凹岭千年古道、沐尘泉等。随着沐尘水库和民俗风情村的建成，随着经济和社会事业的不断发展，沐尘这个浙西最具民族特
16、色的民族之乡必将发出更为璀璨的光芒。,6、民族风情,沐尘是浙西地区唯一的少数民族乡，是龙游县畲族人口主要居住地，畲族人口大多与清康熙年间从福建、广东、丽水一带迁居沐尘，生息繁衍至今，其生产、岁时、信仰等风俗虽与汉族相近，但仍保留着许多本民族独特的民风民俗，畲族婚庆、山歌、貔貅舞等民俗文化是畲族优秀传统文化之瑰宝。畲族风情：衢州龙游境内畲民在多生活在南部山区，沐尘畲族自治乡是他们聚居之地。“樵唱还”道出畲民爱唱册歌的风俗特点，在婚姻嫁娶的喜庆扬合，更是彻夜欢唱，进行对歌。所唱有考赤郎、劝酒歌、嫁女歌、姻缘歌等，由主人和来客中不同性别者对唱，用歌声互相盘诘、调笑、欢快幽默，有依郁的生活气息。,7、
17、畲族民俗,男不肩水，女不扶犁 畲族大多居住山区，种植水稻、番薯为主，兼林业、茶叶、狩猎。畲族女子无缠足的习俗，和男子一样下田上山。但俗例男子不挑水，不种菜；女子不扶犁不踩耙。现已无此讲究。牛三旦： 小牛生下第三天，牛主要办酒宴请本家、村邻，分麻核给全村小孩。这天母牛要吃红糖拌米饭，喝混有鸡蛋、红糖的黄酒。比俗今已消失。,草 案 ：过去大多住茅铺，筑泥为墙，盖稻草、茅草，称“草案”。分三间，中堂屋，靠墙处摆祖宗香案；右厨房；左卧室。卧室上部用竹为筋，抹泥巴成泥楼，称有泥楼卧室为“土库”。现已无住草案者。火炉塘 ：灶门前挖一长坑，叫火炉塘，供烤火用，大家庭人口和社交需要定。天寒时待客、吃饭、对歌都
18、围坐火炉塘，故对来客要待其进厨房才致礼。除夕，要将一块烧着的大柴根埋火炉塘热灰中过夜，叫“煮过年猪”，柴根余火不能熄。此俗今废。,花边衣 ：女子服装领、袖、右襟、裤管镶花边，衣袖、裤管大而短。新娘用手镯、项圈、耳环等银饰品，戴形似犬头帽子。男子穿对襟衣、大管直筒裤。婚礼上腰系新娘亲手织彩带。不论男女，都用蓝布绑腿。现穿民族服装的已不多。尝新米： 新谷上场，要请长辈尝新。由年纪最大者吃第一口新米饭，用筷子把碗里米饭挑一点桌上，以示年年有余，然后大家入席共餐。在此前，不准将新收稻谷置口中，甚至不得用嘴唇接触。开镰时，要割几株稻头、稻秆饲牛，让牛尝新。此俗今尚有。,对 歌 ：节日、喜庆场合彻夜欢唱，
19、对歌系礼仪活动组成部分。嫁女，聘请女歌手与男方派来“赤郎”对唱，有劝酒歌、嫁女歌、姻缘歌等。若来善歌客人，衬里和来客性别不同之青年要来对歌。对歌前，大家要凑点钱给客人中的歌手，主人以夜点心招待大家。对歌内容有固定的历史歌、故事歌等，也有用于互相诘难的传统对答歌曲，更多即兴编唱的。劳动、外出途中青年男女也对歌，随编随唱，称唱山歌。，有因此相爱的。祭祖、做功德要唱歌，内形有定例，但只唱不对。现在畲族人仍喜唱歌，但对歌在青年中已不流行。秘 语 ：对来作客的同民族陌生人，要用秘语考察；如问”一行毛竹打几来(一根毛竹剖几片)?”来客姓蓝，就应答“六来“如姓雷、姓钟就回答“五来”。来客能对答，就待为上宾。
20、外出者要学会秘语，并严守秘密：现在有些老者尚懂一些秘语。,祖 担 ：系两只竹箱，1只装本支始祖香炉、神器，另1只装布质彩绘“祖图”1套；图长20余米，宽05米，绘畲族历史连环回20多幅。祖担为族中公有，不得私占。举行祭祀仪式时必挂祖图。同姓通婚 ：贪族旧时不与异族通婚，内部凡同姓不同支者即可通婚；现在同支者在五代后也可结婚。男子入赘在意族不受歧视旧时除童养媳外，还有“童养子”。民国时当地汉人偶有娶畲女为妻的，以女嫁畲民则无，现时通婚已不存禁忌。,问口饼 ：媒人去女方做媒，带去糕点两包叫“问口饼”。女方收下一包，表示愿意考虑这门亲事；女方到男方相亲后退回问口饼，就表示不同意这门亲事；未将问口拼退
21、回，就基本定局了。此俗今存。喝红糖茶：花轿抬进夫家，刚到门边，新娘滚进两红鸡蛋(表示新娘从娘家嫁到夫家)，然后，由男方理事端上红糖茶给新娘喝，便唱山歌，“新娘扮好上轿来，扛轿郎子扛过来，扛轿郎子扛到了，花轿小心息下来。花轿小心息下来，红糖泡茶就端来，糖茶端来新娘食，食了糖茶下轿来。食了糖茶到厅堂，新郎扮好等拜堂，堂若拜好等传代，蔴布袋子摊下来。蔴布袋子摊下来，代代传到郎房内，代代传到新郎房，新娘结子千万岁”。,理事请新娘下轿：，扶着新娘站在中厅，另一个理事陪新郎到中厅，举行拜堂仪式。 (现在形式是新娘到夫家，未进门由理事扶着新娘坐在板凳上换上夫家的新鞋，再进门举行拜堂。拜堂时，男方父母亲及女方
22、大舅均回避)传代：童男童女端上蜡烛火，照新郎新娘传代，两个理事把蔴袋铺在地上，让新娘新郎踩上进房，几只蔴袋轮换使用，一直慢行到床边。新娘新郎双双站立床边，理事端上煮好的两个鸡蛋，给新娘新郎各人吃一口(表示同吃同住)。,敬酒：当宴请到一定时候，新娘新郎双双向客人敬酒二蛊。(意思一是向客人见面，二是表示谢意)同房：宴请下席后，一般待客人稍退，碗盏收好，再由两个理事请男方父母、祖父母站在中厅，新娘、新郎站在下边，向长辈微笑鞠躬作辑(表示孝敬长辈)，然后由理事将新娘新郎送入洞房，关上房门，从房边放小鞭炮到门外。,送鞋：第二天早晨新娘给在场的客人泡上一杯白糖茶，对夫家的父母各敬上一双新鞋(以示新媳妇精明
23、手巧)，同时，父母亲各以红包还礼。送大舅：新郎与新娘一同到娘家回门，先由新郎送大舅先走一步，直送到待大舅给红包后，新郎才回家与新娘一同到娘家回门。,三、龙游畲族之乡的文化传承,1、畲族婚礼 2、畲族山歌赛 3、畲族小学 4、龙游畲族文化陈列馆,1、畲族婚礼,龙游县沐尘畲族乡是浙江省18个少数民族乡（镇）之一，是龙游县畲族人口主要居住地。龙游县沐尘畲族婚俗由畲族入迁浙江，分迁龙游沐尘（清康熙初年至光绪末年1662-1908年）而传入，并吸收了少部分当地汉族婚俗精华而形成的地方少数民族民俗文化。以龙游沐尘畲族乡的大坂和社里 两个畲族村为中心，流传于本地的金岭脚，上夫岗，大车、西山面、木城、沐尘、同
24、康、马戍口、祝家等村和龙游占家镇浦山村，东华街道上圩头村以及衢江区大洲镇大路村与邻县遂昌的一些周边地区。,畲族的婚俗礼仪因时代的变迁，到今已流失了很多，但仍不失其民族特色。从上世纪80年代以来，在当地政府和文化部门的重视与支持下，通过开展畲族婚俗礼仪表演、对歌赛、跨区域联谊交流等系列活动，以及落实了有效的抢救、保护措施，现部分畲族婚俗传统文化得到了保护和传承。,畲族婚俗礼仪中的戏赤郎、借镬礼，劝酒礼、对歌、撬蚧、对盏礼、传袋是畲族婚俗文化之精华，婚俗礼仪过程充满了民俗情趣，对畲族婚俗的发掘、整理、研究、传承具有重大的民族学和民俗学意义。畲族是个善歌的民族，社会交往，以歌代言；闲暇休息，以歌为乐
25、；男女相恋，以歌为媒；婚嫁礼仪，以歌为贺；畲族对歌内容涉及生产、生活的各个方面，传承和保护好畲族民俗文化遗产，对增进民族的团结进步，丰富人民群众的文化生活，提高人民群众的思想道德素质，有积极的促进作用。,2、畲族山歌赛,2012年3月21日下午，龙游县詹家镇那片初黄的油菜花丛中，在老、中、少三代山哈(即山客，畲民自称)悠扬的歌声里，首届龙游畲族山歌大赛正式唱响。,老夫聊发少年狂,在3月21日下午的比赛现场，89岁的雷新发老人是年纪最大的参赛选手，他与族人共同演唱了采茶歌。唱完后他还骄傲地告诉记者，自己在1957年曾作为畲族代表进入中南海怀仁堂获得了毛主席的接见。“他很爱唱山歌，平时在家里会一个
26、人唱起来呢。”家人笑着说。有趣的是，他9岁的曾孙雷承恩是年纪最小的参赛选手，他用稚嫩的童音唱完小儿歌后获得了全场热烈的掌声，而他却侧着头看着台下的大人们不知所措，乐坏了观众。他告诉记者，山歌是跟太公学的。雷新发一家四辈人都参与了本次活动，被观众称为“山歌世家”。76岁的蓝金祥老人来自溪口镇扁石村，他演唱了三月三日歌如潮。他告诉记者，自己会唱十二生肖歌、对歌、节气歌等，都是从父亲那里学会的。他印象中上回大规模的山歌活动是在上世纪50年代，“隔了60多年，又听到那么多我们山哈自己的歌，真是高兴啊。这也说明越来越多的人开始关注传统文化，关心少数民族，以后每次山歌大赛我都来！”,90后创新山歌唱法,来
27、自灵下村的蓝莹是个“90后”畲家女孩，扎着高高的凤凰髻、穿着花裙的她格外引人瞩目。当她踏着舞步，举起酒杯，用畲族话演唱着自九月九的酒改编而来的三月三时，全场的气氛顿时高涨了。谢幕后，她告诉记者这首歌是从网上学唱的，“听第一遍就喜欢了，突然觉得我们畲族山歌能够这样创新，非常有意义。”,3.畲族小学之一畲乡文化走进校本课程,尘畲族乡是浙江省省18个畲族乡镇之一，也是衢州市唯一的一个少数民族乡。在沐尘畲族小学267名学生中，畲族学生占了45.6%，是名副其实的畲族小学.2006年6月，沐尘小学被衢州市民宗局和龙游县民宗局命名为少数民族传统文化实践基地。学校校长康绍源认为这是一个契机，要开发和利用畲族
28、文化，让学生了解畲族文化，体验畲乡文化的时代内涵。此后，学校充分挥教师、学生、家长和社会人士的资源优势，开始收集整理畲乡文化。学校开展了“探访畲族山寨”、“调查畲乡古迹”、“介绍畲乡名人”等活动，逐渐形成了富有民族特色的校本课程。目前，学校还创建了“浙西小山哈”网站，成为沐尘畲族小学对外宣传文化和“特色沐尘”的窗口。,之二，让畲族文化在校园传承,学校开发畲族文化校本课程，得到了畲族人的大力支持。今年71岁的畲族教师蓝招宝是沐尘小学的老校长，早在二十多年前，他就开始收集整理畲族文化的资料，唱山歌、教畲语等，身体力行宣传畲族文化。如今虽已退休，蓝老师还是不遗余力地为传承畲族文化忙碌。目前，沐尘小学
29、每到六一、国庆和元旦等节日，都会组织表演与畲族文化有关的节目。每到这个时候，畲族村的村民都会自发到学校观看或参加表演。最近，该乡两个畲族村合并，把庆祝仪式也放在了学校。 据了解，近年来沐尘小学吸引了浙江工业大学、浙江理工大学等高校学生前来参加社会暑期实践活动。大学生们以学校为活动基地，以畲族村为依托，进行畲族民风民俗调查，使畲族文化在更多领域得以传承。,之三、畲族文化浸润山村小学,唱山歌，跳畲舞，读畲族简史，了解畲族风情，在这所小学，几乎每一个学生都会。学校里有畲族简史馆，编写了以畲族简史、畲族风情、畲族典故、畲族山歌、畲族名人为主要内容的校本教材，新编校本课程畲乡情，每周安排两节课进行教学。
30、学校把畲族文化融入课堂教学，把山歌畲舞与音乐课舞蹈课相整合，利用山歌曲调进行山歌歌词创作活动。此外，学校还把富有畲族特色的竹竿舞引进到体育课中，每周二和周四，全校师生利用广播操时间一起跳竹竿舞。,4、龙游畲族文化陈列馆,2011年11月22日，龙游县沐尘畲族乡沐尘村的畲族文化陈列馆正式开馆。在这个微型博物馆里，精美的畲族传统刺绣、描绘生动的畲乡祖图、略微泛黄的畲族宗谱、,古色古香的畲族民俗器具展示了畲乡的民俗风情。陈列馆由原来村委会办公楼改建成，“盘、蓝、雷、钟”四大畲族姓氏的红黄旗在风中飘扬，象征畲族图腾的凤凰高悬在小楼之上。,陈列的展品中，最吸引人眼球的是畲族编织、刺绣。畲族彩带、畲族服饰、畲族刺绣件件颜色鲜艳、图案精美。这些物件大部分是作为展馆畲族民俗古籍的搜集者之一-沐尘村支委蓝云香从家中拿出来展示的。沐尘村是龙游县一个少数民族村，2009年被评为省级文化示范，村里一直十分重视文化建设，通过挖掘畲族文化内涵，让民族文化得以展示和传承，更好地建设美丽乡村，以畲乡文化名村。http:/ 龙游县沐尘畲族乡将以畲族文化陈列馆为试点，弘扬畲族文化，力争在2015年前建设一个集畲族文化、红色文化、民间文化、农耕文化为一体的乡文化陈列馆，打造一道独具特色的文化风景线。,作为一名当代大学生，我们应该传承与弘扬我们的少数名族文化！,大家看的辛苦了哦！,谢谢观赏！,
