关于艺术起源说.doc

1、关 于 艺 术 起 源 说 - 如是我聞viso 发表于 2006-05-13 22:29自古以来人们对艺术起源问题就产生了兴趣并进行过广泛的探讨，形成了多种艺术起源的理论。这些理论从各个侧面阐述了艺术起源的推动力，这对学术研究无疑大有好处。不过在这理论中至今很难用某种唯一的理论、完全令人信服地彻底阐明艺术发生的原因。艺术起源是一个十分复杂的问题，它必须人类起源为前提，发生学美问题。下面就几种有影响的艺术起源理论作一介绍。 模仿说认为艺术起源于人类对自然的模仿，这也是关于艺术起源的最古老的理论，古希腊先哲中流行的观点。苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等人都持有这一看法。可是“模仿的冲动”为什么必然

2、导致艺术创作而不是其他活动呢？这个是用模范论无法回答的问题。劳动说“艺术起源于劳动”这一观点拥有众多的支持者，也是我过解放以后最流行的艺术起源观点。它的主要理论依据来自俄国的普列汉诺夫和马克思、恩格斯的一些论述。普列汉诺夫在 论艺术中提出著名的命题“劳动先于艺术” ， “人最初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美观点上来看待它的。 ”实际上这些只是说明艺术与劳动的关系，审美与实用的先后秩序，而未道出审美和艺术是如何发生的。恩格斯在 劳动在从猿到人转变过程中的作用一文中指出， “劳动是整个人类生活的第一基本条件，劳动是从制造工具开始的。 ”恩格斯主要阐述是艺术的产生是以人的手由于劳动

3、而达到高度完善为前提的。但艺术起源在更多的情况下是指社会学意义和心理学意义上的推动力，也就是指原始人类最初的创作动机究竟是什么。事实上，要在这个意义上探索艺术与劳动的关系仍是一个难题。游戏说游戏说最初由德国美学家莱辛提出，为席勒多发展，它也是艺术起源理论中较有影响的学说。它认为感性冲动和理性冲动。二者是矛盾分裂的。人要成为具有完美人性的人。就必须把二者结合起来，游戏冲动不是动物精力过剩似的纯粹体力的发泄，而是创造力的自由表现。游戏的根本特点是自由活动，使人的感情和理性达到统一。审美就是游戏，艺术起源于游戏。这也错误的把审美活动和艺术创造视为脱离社会活动实践的纯娱乐性的游戏，看不到游戏和艺术的根

4、本差别，因而无法正确解释审美实质和艺术起源。巫术说这是西方有关艺术起源的最有势力的理论。首创这一理论的人是英国著名人类学家德华泰勒，此外还有费雷泽等人。巫术说指出，原始人认为万物有灵，为了控制自然和祈求自然的恩赐，普遍进行巫术活动。巫术又分为模仿巫术和交感巫术。前者是依据是，认为通过模仿活动就可以产生自己所希望达到的任何效果。如模仿描绘某一对象且占有这一模仿对象，便等同于占有了真实的对象。交感巫术则认为，巫术施行者可以利用某人接触过的任何东西，来对此人施加影响。无论何种巫术活动，都要借助绘画、偶像、假面、雕刻和模仿性舞蹈等手段，而这些手段毕竟同实际生产有所不同，它们多少带有想像和创造的成分。尽

5、管它们最初都同巫术活动完全融合为一体，但在今天看来，他们都可归于艺术形态范畴。巫术说和劳动说都是我本人所比较认同的艺术起源学说。我始终认为人类艺术起源，就好象是人类思维的形成一样，因为需要而出现，而且同样有它的历史必然性。5楼艺术起源于“巫术” 。巫术是第一批艺术家在原始宗教产生之前就存在的泛灵信仰一般又被称为交感巫术。这些巫术在旧时器时代晚期开始出现，在世界范围内持续了数万年。古人类相信通过这些巫术能使人的思想与各种事物的“灵”交相感应，达到自己预期的目的。其实，直到今天的现代社会，交感巫术仍然在流行。如人们相信穿戴某种东西就可以趋利避害等等。人类学研究证明，交感巫术按实施的方式不同又分为模

6、拟和接触两种类型。模拟型巫术认为相同的事物之间彼此可以产生影响。如画出某些动物的形象，在狩猎前模拟将其杀死，即可在接下来的狩猎活动中真正将其杀死。 接触型巫术认为用自己的身体接触某种物体后即可把握到或呼唤出这种物体的“灵”，并用自己的意念对这种事物加以影响。如相信触摸某种东西会给自己带来好运，或给敌人带来厄运。花山崖壁画是距今大约两千五百年以前的在我国广西明江岸边的花山崖壁画.据有的学者考证这是我国先人对蛙图腾崇拜和进行祭祀活动的舞 蹈场面的记录和写照。 “以高大正面蛙形人 投影为画面中心正 面蛙形人五指分开向上头戴不同饰物腰挎环首刀身前放置或被 其降服或作为祭品的动物。四周散置大小铜鼓若干面

7、正面蛙形人 四周布满数以百计的侧身投影人群。这些人群数量多形体小以高 举双臂和曲双膝面向巨大的蛙形人。这种高举上肢曲膝的统一动作可以被看作是向正面巨大投影的蛙 和蛙人的祈祷 姿态也可以看作是整个祭祀仪式中的祭祀性舞蹈,一种大型的有固定程式的集体群舞场面。 ”这些实施交感巫术所涉及到的面具、法器、被施以巫术的物体的形象，实施交感巫术时的音乐、舞蹈、咒语，原始宗教活动中所祈求的偶像等，往往都是由各个原始部落的巫师所创作。因此可以说，这些巫术是人类社会的第一批艺术家，即艺术起源于“巫术”艺术起源艺 术 起 源 的 学 说关 于 艺 术 的 起 源 问 题 一 直 被 学 术 界 称 为 “斯 芬 克

8、 斯 之 谜 ”， 这 主 要 是 因 为 人 们 对 人类 早 期 的 历 史 和 艺 术 方 面 的 资 料 所 知 甚 少 。 尽 管 如 此 ， 历 史 上 的 许 多 学 者 还 是 在 这 一 领域 进 行 了 不 懈 的 探 索 和 努 力 ， 从 不 同 的 角 度 提 出 了 各 种 关 于 艺 术 起 源 的 学 说 。 这 些 学 说从 不 同 的 角 度 揭 示 了 人 类 艺 术 发 生 的 某 些 条 件 和 根 据 ， 对 学 习 艺 术 和 进 行 艺 术 教 育 有 着重 要 的 价 值 。 虽 然 这 些 关 于 艺 术 起 源 的 学 说 必 然 涉 及

9、到 人 类 艺 术 的 方 方 面 面 ， 但 其 中 关于 艺 术 起 源 问 题 的 论 述 通 常 都 是 这 些 学 说 的 重 要 方 面 。 以 下 我 们 就 来 简 要 介 绍 、 评 析 一下 历 史 上 几 种 主 要 的 关 于 人 类 艺 术 起 源 的 学 说 。1 模 仿 说这 是 一 种 关 于 艺 术 起 源 问 题 的 最 古 老 的 理 论 ， 始 于 古 希 腊 哲 学 家 。 这 种 学 说 认 为 ：模 仿 是 人 类 固 有 的 天 性 和 本 能 ， 艺 术 起 源 于 人 类 对 自 然 的 模 仿 。 在 古 希 腊 哲 学 家 看 来 ，所

10、有 艺 术 都 是 模 仿 的 产 物 。 亚 里 士 多 德 认 为 ： “艺 术 模 仿 的 对 象 是 实 实 在 在 的 现 实 世界 ， 艺 术 不 仅 反 映 事 物 的 外 观 形 态 ， 而 且 反 映 事 物 的 内 在 规 律 和 本 质 ， 艺 术 创 作 靠模 仿 能 力 ， 而 模 仿 能 力 是 人 从 孩 提 时 就 有 的 天 性 和 本 能 。 ”继 古 希 腊 哲 学 家 之 后 ， 文 艺复 兴 时 期 的 达 芬 奇 、 法 国 启 蒙 思 想 家 狄 德 罗 、 俄 国 作 家 车 尔 尼 雪 夫 斯 基 等 人 都 不 同 程度 地 继 承 和 发

11、展 了 这 一 学 说 。 这 种 理 论 直 到 19世 纪 末 仍 然 具 有 极 大 的 影 响 。2 游 戏 说游 戏 说 认 为 艺 术 起 源 于 游 戏 ， 它 是 包 括 美 术 在 内 的 艺 术 发 生 理 论 中 较 有 影 响 的 一种 理 论 ， 其 代 表 人 物 是 德 国 著 名 美 学 家 席 勒 和 英 国 学 者 斯 宾 塞 ， 人 们 也 因 此 把 游 戏 说 称为 “席 勒 斯 宾 塞 理 论 ”。 席 勒 在 美 育 书 简 中 ， 通 过 对 游 戏 和 审 美 自 由 之 间 关 系 的比 较 研 究 ， 首 先 提 出 了 艺 术 起 源 于

12、 游 戏 的 观 点 ， 认 为 艺 术 是 一 种 以 创 造 形 式 外 观 为 目 的的 审 美 自 由 的 游 戏 。 “自 由 ”是 艺 术 活 动 的 精 髓 ， 它 不 受 任 何 功 利 目 的 的 限 制 ， 人 们 只 有在 一 种 精 神 游 戏 中 才 能 彻 底 摆 脱 实 用 和 功 利 的 束 缚 ， 从 而 获 得 真 正 的 自 由 。 游 戏 说 还 认为 ， 人 的 审 美 活 动 和 游 戏 一 样 ， 是 一 种 过 剩 精 力 的 使 用 ， 剩 余 精 力 是 人 们 进 行 艺 术 这 种精 神 游 戏 的 动 力 。 人 是 高 等 动 物 ，

13、 他 不 需 要 以 全 部 精 力 去 从 事 维 持 和 延 续 生 命 的 物 质 活动 ， 因 此 有 过 剩 的 精 力 ， 这 些 过 剩 精 力 体 现 在 自 由 的 模 仿 活 动 中 就 有 了 游 戏 与 艺 术 活 动 。斯 宾 塞 和 席 勒 一 样 ， 也 认 为 游 戏 是 过 剩 精 力 的 发 泄 ， 它 虽 然 没 有 什 么 直 接 的 实 用 价 值 ，却 有 助 于 游 戏 者 的 器 官 练 习 ， 因 而 它 具 有 生 物 学 意 义 ， 有 益 于 个 体 和 整 个 民 族 的 生 存 。游 戏 说 强 调 了 游 戏 冲 动 、 审 美 自

14、 由 与 人 性 完 善 间 的 重 要 联 系 ， 对 于 我 们 理 解 艺 术 在审 美 方 面 的 发 生 具 有 重 要 价 值 。 它 揭 示 了 艺 术 发 生 的 生 物 学 和 心 理 学 方 面 的 某 些 必 要 条件 ， 如 剩 余 精 力 是 艺 术 活 动 的 重 要 条 件 ， 艺 术 的 娱 乐 性 和 审 美 性 等 ， 揭 示 了 精 神 上 的 自由 是 艺 术 创 造 的 核 心 ， 对 我 们 理 解 艺 术 的 本 质 是 富 于 启 发 的 。3 表 现 说这 种 学 说 认 为 艺 术 起 源 于 人 类 表 现 和 交 流 情 感 的 需 要

15、， 情 感 表 现 是 艺 术 最 主 要 的 功能 ， 也 是 艺 术 发 生 的 主 要 动 因 。 持 这 一 理 论 的 主 要 有 英 国 诗 人 雪 莱 、 俄 国 文 学 家 列夫 托 尔 斯 泰 等 ， 还 有 欧 美 的 一 些 现 当 代 美 学 家 。 在 这 种 学 说 看 来 ， 原 始 人 所 有 的 艺 术只 有 一 个 最 主 要 的 推 动 力 ， 那 就 是 他 们 通 过 各 种 艺 术 来 表 达 他 们 的 情 感 ， 从 而 促 成 了 艺术 的 发 生 和 发 展 。 如 托 尔 斯 泰 认 为 ： “艺 术 起 源 于 一 个 人 为 了 要 把

16、 自 己 体 验 过 的 感 情 传达 给 别 人 ， 于 是 在 自 己 心 里 重 新 唤 起 这 种 感 情 ， 并 用 某 种 外 在 的 标 志 表 达 出 来 。 ”这些 外 在 标 志 就 是 用 动 作 、 线 条 、 色 彩 、 声 音 以 及 言 词 所 表 达 的 艺 术 形 象 ， 通 过 这 些 艺 术形 象 的 传 达 ， 使 别 人 也 能 体 验 到 同 样 的 感 情 。 这 样 ， 作 者 所 体 验 到 的 感 情 感 染 了 观 众 或听 众 ， 这 就 是 艺 术 活 动 。4 巫 术 说巫 术 说 是 西 方 关 于 艺 术 起 源 的 理 论 中

17、最 有 影 响 、 有 势 力 的 一 种 观 点 。 这 种 理 论 是 在直 接 研 究 原 始 艺 术 作 品 与 原 始 宗 教 巫 术 活 动 之 间 的 关 系 的 基 础 上 提 出 来 的 ， 最 早 由 英 国著 名 人 类 学 家 泰 勒 在 他 的 原 始 文 化 一 书 中 提 出 。 这 种 观 点 用 实 用 性 来 解 释 艺 术 的起 源 ， 认 为 在 原 始 人 心 目 中 ， 最 初 的 艺 术 有 着 极 大 的 实 用 功 利 价 值 。 按 照 这 种 理 论 ， 原始 人 所 描 绘 的 史 前 洞 穴 壁 画 中 虽 然 有 许 多 在 我 们

18、今 天 看 来 是 美 丽 的 动 物 形 象 ， 但 他 们 当时 却 是 出 于 一 种 与 审 美 无 关 的 动 机 ， 即 巫 术 的 动 机 。 如 许 多 旧 石 器 时 代 晚 期 的 洞 穴 壁 画和 雕 刻 ， 往 往 是 处 在 洞 穴 最 黑 暗 和 难 以 接 近 的 地 方 ， 它 们 显 然 不 是 为 了 给 人 欣 赏 而 制 作的 ， 而 是 史 前 人 类 企 图 以 巫 术 为 手 段 来 保 证 狩 猎 的 成 功 。 还 有 些 动 物 身 上 画 有 或 刻 有 被长 矛 或 棍 棒 刺 中 和 打 击 过 的 痕 迹 ， 按 照 巫 术 说 的

19、观 点 ， 这 是 因 为 原 始 部 落 有 一 种 交 感 巫术 的 存 在 ， 原 始 人 认 为 任 何 事 物 的 形 象 与 实 际 的 该 事 物 都 有 一 种 实 在 的 联 系 ， 如 果 对 事物 的 形 象 施 加 影 响 ， 实 际 上 也 就 是 对 这 个 事 物 施 加 影 响 ， 在 动 物 身 上 画 上 伤 痕 也 就 意 味着 他 们 在 实 际 的 狩 猎 当 中 可 以 顺 利 地 打 到 猎 物 。 原 始 壁 画 中 这 些 身 上 有 被 刺 中 或 击 伤 痕迹 的 动 物 形 象 ， 成 为 支 持 艺 术 产 生 于 巫 术 学 说 的

20、有 力 证 据 。 巫 术 说 对 于 我 们 理 解 原 始 艺术 ， 特 别 是 原 始 美 术 发 生 的 动 力 ， 以 及 这 些 艺 术 在 当 时 条 件 下 非 审 美 的 性 质 具 有 重 大 意义 。5.劳 动 说认 为 艺 术 起 源 于 劳 动 。 代 表 人 物 ： 毕 歇 尔 、 希 尔 恩 、 马 克 思 德 索 、 普 列 汉 诺 夫 。 正确 性 ： 首 先 ， 劳 动 是 原 始 艺 术 最 主 要 的 表 现 对 象 。 其 次 ， 史 前 艺 术 在 内 容 与 形 式 方 面 都留 下 了 大 量 的 劳 动 生 产 活 动 的 印 记 。 但 是

21、， 过 分 注 意 劳 动 与 艺 术 发 生 的 直 接 关 系 ， 也 不免 有 些 简 单 化 。 劳 动 是 人 类 社 会 生 活 最 重 要 的 组 成 部 分 ， 但 却 不 是 社 会 生 活 的 全 部 。 劳动 以 外 的 其 他 社 会 生 活 的 内 容 ， 也 与 艺 术 的 发 生 有 着 密 切 的 关 系 。 此 外 ， 艺 术 的 生 产 是以 人 的 手 由 于 劳 动 而 达 到 的 高 度 完 善 为 前 提 的 ， 但 艺 术 起 源 主 要 的 是 指 社 会 学 意 义 和 心理 学 意 义 上 的 推 动 力 ， 也 就 是 说 指 原 始 人

22、最 初 的 创 作 动 机 究 竟 是 什 么 ， 从 这 一 意 义 上 来探 讨 劳 动 与 艺 术 的 关 系 ， 还 很 难 判 定 它 在 艺 术 起 源 方 面 的 作 用 究 竟 如 何 。劳 动 说 是 关 于 文 学 起 源 的 重 要 学 说 之 一 ， 劳 动 提 供 了 文 学 活 动 的 前 提 条 件 ； 人 类 的生 产 活 动 是 一 切 其 他 基 本 活 动 的 前 提 。 这 一 方 面 在 于 人 要 满 足 基 本 生 存 需 要 后 才 能 从 事其 他 活 动 ， 另 一 方 面 在 于 人 就 是 在 这 种 生 产 活 动 中 生 成 的 。

23、在 劳 动 中 为 了 需 要 而 创 造 出具 有 丰 富 表 意 功 能 的 语 言 系 统 ， 恩 格 斯 说 劳 动 “是 一 切 人 类 活 动 的 第 一 个 基 本 条 件 ，而 且 达 到 这 样 的 程 度 ， 以 致 我 们 在 某 种 意 义 上 不 得 不 说 ： 劳 动 创 造 了 人 本 身 。 ”其 次 ，劳 动 产 生 了 文 学 活 动 的 需 要 。 人 的 活 动 都 伴 随 一 个 自 觉 的 目 的 ， 这 一 目 的 源 于 某 种 需 要而 设 定 。 再 次 ， 劳 动 构 成 了 我 们 所 描 写 的 重 要 内 容 。 最 后 ， 劳 动

24、制 约 了 最 早 的 文 学 的 形式 。 各 民 族 最 早 文 学 体 裁 是 诗 ， 必 须 吟 唱 ， 载 歌 载 舞 ， 早 期 的 文 艺 是 诗 、 乐 、 舞 的 结 合体 。 这 种 早 期 文 艺 的 形 式 同 劳 动 过 程 直 接 相 关 。 原 始 人 将 劳 动 动 作 和 被 狩 猎 的 动 物 的 动作 衍 化 为 舞 蹈 ， 劳 动 时 的 号 子 与 呼 喊 发 展 为 诗 歌 ， 而 劳 动 时 发 出 的 各 种 声 音 和 体 现 的 节奏 ， 则 为 原 始 人 提 供 了 音 乐 的 灵 感 。 诗 、 乐 、 舞 三 位 一 体 实 则 是

25、劳 动 过 程 中 这 几 种 艺 术形 式 的 萌 芽 因 素 统 一 在 一 起 的 反 映 。 相 对 于 其 他 学 说 更 具 体 、 更 科 学 ， 从 根 本 上 阐 释 了文 学 的 起 源 问 题 ， 提 供 了 文 学 起 源 的 最 根 本 的 学 说 。以 上 关 于 艺 术 起 源 的 学 说 ， 可 以 帮 助 我 们 从 不 同 方 面 了 解 原 始 艺 术 的 起 源 及 其 原 因 。原 始 艺 术 与 儿 童 的 艺 术 虽 然 有 本 质 的 不 同 ， 但 它 们 在 发 生 动 因 特 别 是 在 表 现 形 态 方 面 又有 不 少 相 似 之 处 ， 因 此 ， 了 解 人 类 艺 术 的 发 生 对 我 们 正 确 地 认 识 和 理 解 儿 童 的 艺 术 活 动具 有 借 鉴 作 用 。