1、什么是宗教？宗教是与对超自然力量的信仰相适应的一种社会文化历史现象。一，宗教是一种社会意识，本质上是对支配人们日常生活的外部力量的幼想的反应二，宗教也是一种社会现象三，宗教还是一种文化现象宗教的社会特征是什么？一，宗教的群众性二，宗教的民族性三，宗教的长期性四，宗教的国际性五，宗教的复杂性宗教的社会历史作用是什么？一，宗教思想在本质上起着麻醉人们精神的消极作用二，在阶级社会中，宗教的社会作用主要表现在它为占统治地位的剥削阶级所利用，同时宗教也为剥削制度辩护三，在一定历史条件下，宗教在被压迫者反对压迫者的斗争中也能起到一定的积极作用四，佛教，基督教，伊斯兰教这三大世界宗教先后产生于民族历史的转折
2、时期，适应了当时社会发展的要求，有一定的进步作用。五，宗教对文化，科学及教育发展的影响什么是宗教的消亡？就是宗教最终也要消失和灭亡。但是，宗教的消亡不同于宗教的消灭。消灭虽然也是消失，灭亡的意思，但是这种结局往往伴随着人为地直接地对宗教进行打击和铲除。而消亡则是指随着宗教赖以生存的条件消除后，宗教自然而然地，水到渠成地完成自己的历史过程，在这一过程中，人为的努力主要是要努力消除宗教得以存在的根源，努力创造促使宗教消亡的各种条件，而不是对宗教直接宣战。宗教是一种与对超自然力量的信仰相适应的社会文化历史现象，是一个多层次的系统。我们所指的宗教的消亡，主要是指人们的宗教观念的最终消失，即对超自然的神
3、灵或某种神秘境界的信仰的不复存在。一，宗教消亡的基本条件是宗教根源的消除二，宗教的消亡是一个漫长而又痛苦的过程宗教产生和存在的根源是什么？自然根源，认识根源，心理根源，社会根源。伊犁有哪些宗教？主要有伊斯兰教，佛教，基督教，天主教，东正教，道教和萨满教。新世界，新阶段党的宗教工作指导仿真的基本内容是什么？全面贯切党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自般的原则，积极引导宗教与社会主义社会适应。如何正确理解宗教信仰自由政策？所谓宗教信仰自由，意思是说，每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由
4、，也有信仰哪个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。民族的定义是什么？关于民族，有广义，狭义两个概念。广义的民族概念，是指人们在历史上形成的，处于不同社会发展阶段的各种人们共同体（如古代民族，近代民族，现代民族等）：或作为多民族国家内所有民族的总称（如中华民族）：或作为一个地域内所有民族的统称（如美洲民族，非洲民族，阿拉伯民族等） 。狭义的民族概念，则专指资本主义民族和社会主义民族。如何理解民族的消亡？民族是一个自然历史过程。它将经过漫长的发展最终走向消亡，它是一个历史范畴。民族消亡不是指个别民族的消失，而是指世界各民族的特征和差别的最终消失，即民族融合的实
5、现，民族融合是民族消亡的途径和方式，民族消亡是民族融合是闲的标志和结构。民族融合是一个长期的，自然的，缓慢的历史过程。这一过程不能用人为的，强迫的，爆发式的突变方式来实现。民族同化与民族融合的本质区别是什么？民族同化是部分或个别民族的消失，民族融合则是所有民族的消失。民族同化是单方面的变化，民族融合则是互相转化的。什么是民族问题？民族问题是随着民族的产生而出现的一个重要的社会问题。随着社会的发展，人们对民族问题的认识不断加深，并从各个方面探寻着解决它的正确途径。民族问题包括民族自身的发展，又包括民族之间，民族与阶级和国家之间等方面的关系。民族问题属于一定的历史范畴，它不是从来就有的，也不是永远
6、存在的，而是随着人们形成不同的民族而发生，并随着民族差别的消失而消失的。民族问题表现在政治，经济，文化，生活方式和风俗习惯，宗教信仰等各个方面，在不同的历史时期和不同的条件下，具有不同的内容和性质。民族问题的特点是什么？具有普通性，长期性，复杂性，国际性和重要性的特点。产生民族问题的根源是什么？一，民族问题源于民族差异二，民族差异的形成，起决定作用的是生产力水平的差异三，生产力水平的差异对民族问题的产生起决定性作用，但并不是唯一的因素民族问题的表现形式是什么？民族问题发生在民族与民族之间，在不同的社会条件下，其性质各不相同，表现形式也多种多样，有唇枪舌剑的摩擦，也有真刀真枪的搏杀，有时发生在一
7、城一地，有时则可能连洲跨国。它的表现是：一，政治对立二，军事对抗三，经济利益冲突四，文化碰撞什么是民族关系？是指民族与民族之间的相互关系，本质上是涉及民族地位，权益，感情的特殊的社会关系。它表现在政治，经济，文化和社会生活各个方面。社会主义民族关系的本质特征是什么？社会主义民族关系的本质特征是平等，团结，互助，和谐，它是由社会主义民族的基本性质所决定的。民族团结的含义是什么？民族团结是指不同民族在社会生活和交往联系中的和睦，友好和互助，联合的关系。它是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，也是我们党和国家所追求的目标。依法妥善处理影响民族团结的问题，应注意把握什么？第一，及早发现；第二，区
8、分矛盾；第三，注意方法；第四，依法处理；第五，健全机制。什么是民族风俗习惯？民族风俗习惯，是各个民族在一定的自然环境和社会环境中相沿积久而形成的生活方式。它具有表现在各民族的生产，居住，饮食，服饰，婚姻，丧葬，节庆，娱乐，礼仪，禁忌等方面，在不同程度上反映了民族的历史传统，心里感情以及道德准则，宗教观念等，表现出一个民族的风姿，风貌和风韵。民族风俗习惯的产生和发展受哪些方面的影响？一，民族风俗习惯的形成与各民族居住地区的自然环境密切相关二，民族风俗习惯的形成受各民族社会经济生活的制约三，民族风俗习惯的形成，与各民族的社会历史发展有密切联系四，民族风俗习惯是民族传统文化的一种表现形式五，有的民族
9、风俗习惯的形成与宗教有关民族风俗习惯的特点是什么？一，民族性 二，稳定性三，地域性四，社会性五，承继性六，敏感性七，变异性八，融会性尊重少数民族风俗习惯有什么意义？尊重和少数民族风俗习惯，是我们党和国家民族政策的重要组成部分。尊重少数民族风俗习惯，就是尊重个民族的平等权利和生活方式，不能因摸个民族的风俗习惯不同而加以歧视或侮辱；实践证明，尊重少数民族风俗习惯，有着重要的意义。一是有利于保护各民族的平等权利和民主权利。二是有利于维护民族团结三是有利于繁荣和发展民族文化党和国家尊重少数民族风俗习惯的政策是什么？新中国成立后，为了尊重少数民族少数民族的风俗习惯，党和国家制定了一系列政策措施。1. 尊
10、重少数民族饮食习惯2. 尊重少数民族的衣饰习惯3. 尊重和照顾少数民族年节习惯4. 尊重少数民族婚姻习惯5. 尊重少数民族丧葬习俗6. 大众传播媒体中防止侵犯少数民族风俗习惯的事情发生7. 尊重少数民族保持和改革自己风俗习惯的自由少数民族宗教信仰的特点是什么？新中国成立初期，党和政府在认识和处理我国民族问题和宗教问题的过程中，运用马克思主义基本原理，对宗教问题作了深入的调查研究，准确地概括了我国宗教的基本特点，即宗教具有长期性，民族性，群众性，复杂性和国际性，这是认识我国宗教问题的基本出发点，除了这些特点以外，就少数民族信仰宗教的状况而言，我们认为还有以下三个特点。1. 从广度上讲，我国一些少
11、数民族基本上都有宗教信仰，而且有的民族还保持着群众性地信仰宗教的特点2. 从深度上看，许多少数民族宗教信仰虔诚，宗教感情浓厚3. 宗教信仰同一些少数民族的风俗习惯结合在一起我国宗教政策的基本内容是什么？中华人们共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关，社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序，损害公民身体健康，妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。我国为什么要实行宗教信仰自由政策？共产党是无神论者，坚持唯物主义世界观，为什么还要实行宗教信仰自由政策呢？这是因为:第
12、一，共产党所坚持的辩证唯物主义世界观要求党必须尊重客观事实和规律，必须遵循宗教产生，发展，消亡的客观规律去认识宗教问题。第二，宗教信仰自由政策是马克思主义宗教理论与我国宗教实际和群众利益相结合的产物。第三，宗教信仰自由政策符合解决思想认识问题的特点和规律。我们知道，宗教属于思想意识方面的问题，属于精神方面的问题。解决这方面的问题，只能用民主的和说服教育的方法。第四，实行宗教信仰自由政策，是各族群众之间求同存异，凝聚力量，团结奋斗，共同建设中国特色社会主义的客观需要。我国关于朝觐的基本政策是什么？从 1985 年起，我国实行有组织，有计划朝觐的基本政策，同时政府委托中国伊斯兰教协会具体负责我国穆
13、斯林的朝觐组织服务工作。2005 年 3 月 1 日正式施行的宗教事务条列明确规定：“信仰伊斯兰教的中国公民前往国外朝觐，由伊斯兰教全国性宗教团体负责组织。 ”之所以规定这一条，有几点理由：第一，根据伊斯兰教经顺，从穆罕穆德时代开始，朝觐功课就是组团完成的。第二，朝觐属于一项大型的国际性宗教活动，必须统一协调，严密组织。第三，由中国伊协统一组织朝觐，是朝觐所在国沙特政府的有关规定所要求的。 。沙特政府规定：各个国家的朝觐者，须由政府有关部门或政府指定的有代表性的团体或组织负责，统一组织各国的穆斯林前往。第四，由中国伊协统一组织朝觐，配备得力的朝觐团工作班子，有利于我国穆斯林群众在朝觐期间遵守宗
14、教仪轨，遵守沙特的法律，树立中国穆斯林的良好形象，也有利于防范境外势力的干扰和渗透。第五，有中国伊协统一组织朝觐，也是维护人民群众利益的需要。我区对有组织朝觐有哪些具体规定？为了贯彻落实我国有组织，有计划的朝觐政策，结合我区实际，自治区民委（宗教局）根据中国穆斯林出国朝觐报名排队办法（试行） 印发了新疆维吾尔自治区实施（中国穆斯林出国朝觐报名排队办法）细则 ，对报名朝觐者的条件和有关程序进行了详细规定。报名朝觐者必顺具备以下条件：（一）新疆常住户籍，年龄在 50 岁至 70 岁之间，信仰伊斯兰教，未曾参加过朝觐的公民。宗教教职人员的年龄下限可以适当放宽；（二）身体健康，理智健全，能够独立完成炒
15、金旗舰的各项宗教活动；（三）有足够的朝觐费用，并保证家人的生产，生活能够正常进行；（四）爱国爱教，遵纪守法，品行端正；（五）符合中华人民共和国公民出入境管理法关于中国公民出入境的管理规定。报名者应在本人户籍所在地（乡，镇，街道办）宗教事务机构报名，填写中国穆斯林出国朝觐报名表 ，并出具以下证件，证明：（一）本人户籍证明及居民身份证原件；（二）村委会，居委会（社区）同意本人报名的证明；（三）银行，信用社出具的以本人姓名存储满一年以上的 2.5 万元以上的存款证明。县级人民政府宗教事务部门负责朝觐报名排队工作，当地伊斯兰教协会予以协助。 中国新疆穆斯林出国朝觐报名表 “填表说明”中特别要求，在朝觐
16、报名条件审核中，要严把经济关。乡，村必顺出具申请人经济收入证明，县，乡两级联合考察，严防朝觐后出现返贫现象。为什么要制止零散朝觐？我们知道，朝觐是伊斯兰教规定的一个穆斯林在个人条件允许的情况下进行的一种正常的宗教行为，正常的朝觐活动受国家法律的保护。政府所有禁止的不是由伊斯兰教全国性宗教团体负责组织的正常的朝觐活动，而是“私自前往国外朝觐”的行为。政府这样做的理由是：第一，有利于保护信教群众自身的利益和安全。我们知道，由我国前往沙特的麦加朝觐，路途遥远，气候变化异常，加之近些年国际环境十分复杂，因到国外朝觐而引发的事故频频发生等。因此，政府要求参加朝觐的人员要有伊斯兰教全国性宗教团体进行统一组
17、织，将朝觐活动纳入法制化轨道，以便更好地保护好信教群众的宗教信仰自由权利，保护信教群众的生命安全。第二，既有利于维护朝觐活动主办国的社会稳定，也有利于维护我国与朝觐活动主办国之间的友好关系。沙特作为伊斯兰教世界朝觐活动的目的地和主办国，每年都承担着大量繁重的组织接待任务，特别是在每年大朝期间，来自世界各国不同民族，肤色和语言的数百万人的巨型集会，组织难度相当大。因此，客观上也必然要求各国把每年去沙特朝觐人数纳入计划，以便有关部门进行统一组织，协调和安排。如果涌入大量无计划的朝觐者，不但加大了沙特政府对朝觐活动的组织难度，而且还为引发各种意想不到的事故埋下了隐患。沙特政府近年来也陆续制定了许多法
18、律和规定，坚决制止零散朝觐活动，严厉制裁零散朝觐的非法组织者，以维护朝觐活动的正常秩序。出于上述考虑，我国政府在依法管理伊斯兰教事务的过程中，要求朝觐活动必顺纳入有组织，法制化的轨道，坚决禁止私自前往麦加朝觐，并按照国际上通行的做法，实行地区名额分配，报名排队，制止零散朝觐活动等办法进行管理。国家宗教局与中国伊斯兰教协会共同制定了中国穆斯林出国朝觐报名排队办法 ，规范朝觐的报名排队工作。这不但不是干涉广大穆斯林群众的宗教信仰自由，而恰恰是更好地保护了绝大多数穆斯林群众的权利，同时，也有利于维护我国与朝觐活动主办国之间的友好关系。如果朝觐活动出于个人自发和无组织状态，一旦发生了意想不到的事故，还
19、有什么宗教信仰自由权利可言呢？近年来，在一些人的煽动下，我们新疆地区一些地方出现了私自“朝觐热” ；也有些人为了诈骗钱财，以欺诈等违法犯罪手段从事零散朝觐组织活动；有的甚至借朝觐为名到国外闹事，行骗等，严重地损害了我国的国际形象和声誉，损害了信教群众的利益。因此，对朝觐按照宗教事务条例的规定，依法加以管理，是为了更好地保护好公民的宗教信仰自由权利。对零散朝觐组织者如何处理？国家制止零散朝觐活动，任何组织或参与零散朝觐活动的行为，都要依法追究有关责任。（1）为他人提供伪造，变造的护照，或者出售护照，导致当事人参加零散朝觐的，由公安机关按照刑法追究刑事责任，尚不够成犯罪的依照中华人民共和国护照法予
20、以行政处罚。（2）中介机构和个体私营企业组织零散朝觐或者为他人提供假邀请函，假证明的，或从事非法中介，无照经营行为的，由宗教事务部门，工商管理部门和公安机关依照有关法律法规追究有关责任。（3）执意参加零散朝觐，弄虚作假骗取护照和伪造护照的，由护照签发机关依照中华人民共和国护照法收缴护照或者宣布护照作废；构成犯罪的，依法追究刑事责任。以在外国定居，探亲，留学，就业，旅游，从事商务活动等名义，持用伪造，涂改，冒用他人证件出入（边）境，参加零散朝觐活动的，由边防检查机关依照出入境管理的相关法律规定予以处罚；收缴证件并寄回原发证机关。（4）以参加零散朝觐为目的，挂靠国家机关，涉外企业单位，中介组织，社
21、会团体办理护照的，由发证机关依据有关法律规追究所挂靠国家机关，涉外企业单位，社会团体和持证人法律责任。宗教与封建迷信的区别是什么？（一）组织形式的区别宗教是一种社会意识形态。它一般由宗教组织，信仰和观念，道德规范，宗教仪式，戒律，经典等基本要素构成。封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习，一般是由神汉，神婆等迷信职业者主持的算命，看风水，求签，卜卦等活动组成。（二）活动内容的区别宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有固定不变的经典，信条，场所以及信仰对象等，并时代相传，如佛教的经典是“三藏经” ，基督教的经典是圣经 ，道教的经典是道德经 ，信泰太上老君。封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象有
22、些迷信活动所用的所谓经书，有的是从佛教，道教中摘抄的，有的是迷信职业者根据自己的需要胡编乱造的。封建迷信活动所崇拜的对象，基本上是些臆想的鬼神，以及神话中的人物，或者所谓的精灵等。封建迷信活动一般没有固定的活动场所。我国现存宗教的基本状况？我国是多民族的国家，也是多民族教的国家。宗教方面的情况是我国国情的一部分，我国现在有佛教，伊斯兰教，道教，天主教，基督教等多种宗教。据不完全统计，我国现有各种宗教信徒 1 亿多人，宗教活动场所 8.5 万余处，宗教教职人员约 30 万人，宗教团体 3000 多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校 74 所。我国宗教的五性是什么？（一）宗教的群众性（二
23、）宗教的民族性（三）宗教的长期性（四）宗教的国际性（五）宗教的复杂性伊斯兰教传入我国的历史世界三大宗教之一的伊斯兰教，约于公元 7世纪中叶开始由阿拉伯传入中国。经过长期的传播，发展和演变逐渐形成具有中国特色的伊斯兰教；据中国史书记载，唐宋两朝是伊斯兰教在中国内地开始传播的时期。然而促成这一伟大历史事件形成的是闻名世界的“丝绸之路” 。早已存在于中西方之间的“丝绸之路”是伊斯兰教传入中国的重要载体。元明两代是伊斯兰教在中国广泛传播和全面发展的重要时期。新疆地区各民族人民群众接受伊斯兰教的时间大约在 1011 世纪前后。我国信仰伊斯兰教的十个少数民族的基本状况？1. 回族回族的先民是最先信仰伊斯兰
24、教的，早在 13世纪初，随蒙古军西征的中亚各族人来到中国，他们以驻军屯牧的形式，或以工匠， ，商人，学者的身份散居全国各地，被当时社会成为“回回人” 。2. 维吾尔族维吾尔族的族源，可追溯到公元前 3 世纪。它是生活在我国境内的一个古老民族。维吾尔意为“团结” “联合” 。他们主要分布在新疆维吾尔族自治区，少量居住在湖南，河南等地。3. 哈萨克族哈萨克族主要分部在新疆伊犁，塔城和阿尔泰地区，伊斯兰教传入哈萨克草原较早，11 世纪得到广泛传播，历史上曾出现过一批通？伊斯兰教和阿拉伯语的哈萨克族毛拉学者。4. 柯尔克孜族柯尔克孜族也是生活在新疆境内的一个古老民族，他们主要居住在克孜勒苏柯尔克孜自治
25、州，他们主要经营牧业，兼营农业，柯尔克孜人民历史上具有热爱祖国，反抗外来侵略的斗争传统。为保卫边疆做出了贡献。5. 乌孜别克族乌孜别克族散居于乌鲁木齐，喀什，伊宁和塔城等地。乌孜别克族属于游牧民族，约于 15 世纪前后在中国定居，乌孜别克语是以阿拉伯语为基础的拼音文字，由于语言相通，使他们易于接受伊斯兰教。6. 塔塔尔族塔塔尔族是我国唐代北方突厥汗国统治下几个用突厥语的游牧部落的后裔，约于 19 世纪 20-30 年代陆续由中俄边境地区迁到新疆。他们中多数是商人，也有一些宗教人士，他们还在伊宁，塔城等地开办伊斯兰教育。7. 塔吉克族塔吉克族属欧罗巴人种，他们聚居于帕米尔高原东部的塔什库尔干塔吉
26、克族自治县境内，11世纪他们的祖先信奉了什叶派伊斯玛仪支派，至今他们仍遵循该派的教义。塔吉克人主要从事畜牧业和农业。8. 东乡族东乡族世代聚居于甘肃省临夏州东乡，东乡族源的主体是色目人，也有回族，蒙古族和汉族的成分。他们主要从事农业。东乡族穆斯林的教派门宦较多，各派的主张和习惯渗透于东乡人的日常生活中。9. 撒拉族撒拉族居住在青海省循化撒拉族自治县。他们的祖先是 13 世纪居住在中亚撒马尔罕的西突厥乌古斯部落萨鲁克人的一支。撒拉族主要从事农业生产，兼营畜牧业和园艺业。10. 保安族保安族即亦称保安回。聚居在甘肃临夏积石山一带。他们的祖先是信仰伊斯兰教的蒙古人和中亚的回回人。大约在元末明初来青海
27、定居，他们的生活习惯与回族，东乡族，撒拉族一致。保安族主要经营农业，手工业以打制“保安刀”为主，他们的服饰与西北回族的服饰相近。伊斯兰教主要教派？逊尼派逊尼派是与什叶派，哈瓦利吉派，穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别。全称“逊奈和大众派” ，被认为是伊斯兰教的正统派。人数约占全世界穆斯林的 90%；我国穆斯林大多数属于该派。什叶派什叶派是与逊尼派，哈瓦利吉派，穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别。 “什叶”的阿拉伯语意为“党人” ， “派别” 。该派以拥护先知穆罕穆德的堂弟，女婿阿里及其后裔担任穆斯林的领袖伊玛目为其主要特征。伊玛目仪派伊玛目仪派是伊斯兰教社叶派主要指派之一，亦称
28、七伊玛目派。它是什叶派中的一个极端派别。该派产生于 8 世纪中叶，9 世纪末形成独立的教义学说和组织形式。十二伊玛目派十二伊玛目派，伊斯兰教什叶派的主要指派之一。自称伊玛目派或正统什叶派。尊奉阿里及其直系后裔中的 12 人为穆斯林的伊玛目，故名。该派是什叶派中人数最多，分布较广的主流派。德鲁兹派德鲁兹派是伊斯兰教什叶派的伊斯玛仪派分支派别之一。11 世纪初，产生于埃及法蒂玛王朝第六任哈里发哈基姆（公元 9961021 在位）统治的末期。哈瓦利吉派哈瓦利吉派是中世纪伊斯兰教历史上最早出现的宗教政治派别。 “哈瓦利吉” 。阿拉伯语意为“出走者”，即指从伊斯兰教第四任哈里发阿里的队伍中分裂出走的一个
29、派别。伊斯兰禁忌一，饮食禁忌 二，服饰禁忌 三，卫生与性生活禁忌 四，婚姻禁忌 五，丧葬习惯 六，商业禁忌 七，人际交往禁忌 八，精神生活禁忌什么是伊斯兰教的六大信仰？简称“六信” 。伊斯兰教六个基本信条的总称。包括（1）信仰安拉是唯一至上的主宰：（2）信穆罕穆德是安拉的使者（3）信天使（4）信古兰经是安拉“启示”的经典（5）信“死后复活”， “末日审判” （6）信世界一切事物均由安拉前定。什么是穆斯林？阿拉伯文 Muslim 的音译。伊斯兰教信徒的通称。由阿拉伯文“顺从” （islam ）一词而来，其原意为“顺服者” ，即顺服安拉旨意的人。伊斯兰教的五功是什么？“功” ，阿拉伯文 Rukun
30、 的意译，原意为“基础” ， “柱石” 。伊斯兰教五项基本功课的总称。包括念功，拜功，斋功，课功和朝功。宗教对民族发展的影响？一一 在民族的形成和发展中，共同的宗教信仰强化了民族的基本特征，增强了民族的凝聚力一一 在一定的历史条件下，某一种宗教的传播和发展对某一民族的形成影响尤为强烈一一 宗教对民族发展的影响具有积极和消极的二重性特征如何对待宗教问题？对宗教问题，一定要采取如列宁所指出的“特别慎重” ， “十分严谨”和“周密考虑”的态度。夸大问题的严重性和复杂性，张皇失措，是不对的；忽视实际问题的存在和复杂性，掉以轻心，听之任之，也是不对的。中央对新疆领导干部中市民宗教工作提出了哪些要求？江泽
31、民同志讲：重视宗教工作，善做宗教工作是领导干部政治上成熟的一个重要表现，也是我们党提高领导水平和执政能力的必然要求。自治区党委 2002 年召开自治区宗教工作会议，提出如下要求：各级领导干部思想上一定要明确，在新疆工作不重视宗教工作，不善做宗教工作，就是政治上不成熟，不称职的领导。在宗教活动场所内以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动是否受法律保护？在宗教活动场所内以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动，如拜佛，诵经，烧香，礼拜，祈祷，讲经，讲道，弥撒，受洗，受戒，封斋，过宗教节日，终傅，追思等等，都是由宗教组织和宗教信徒自理，受法律保护，任何人不得加以干涉。经政府
32、主管部门批准，寺观教堂还可以经售一定数量的宗教书刊，宗教用品和宗教艺术品。关于基督教徒在家里聚会举行宗教活动，原则上不应允许，但也不要硬性制止，而应经过爱国宗教人士进行工作，说服信教群众另作适当安排。宗教组织和教徒能否在宗教活动场所以外宣传有神论？任何人都不应当到宗教活动场所进行无神论的宣传，或者在信教群众中发动有神还是无神的辩论；但是任何宗教组织和教徒也不应当在宗教活动场所以外布道，传教，宣传有神论，或者散布宗教传单和其他未经政府主管部门批准出版发行的宗教书刊。基层少数民族党员能否参加某些带有宗教色彩的和传统的婚丧仪式？在基本上全民信教的少数民族当中，生活在基层的共产党员，即使已经摆脱宗教信
33、仰，但是如果拒绝参加任何含有某些宗教色彩和传统的婚丧仪式和群众性节日活动，则势必脱离群众，把自己孤立起来。因此，在这些民族中执行共产党员不参加宗教活动的规定时，也应当按照具体情况，区别对待，以利于联系群众。这些民族中的许都传统婚丧仪式和群众性节日活动，虽然含有某些宗教色彩和宗教传统，但是实质上已经成为民族风俗习惯的组成部分。我们的同志，特别是生活在基层的共产党员，既要在思想上同宗教信仰划清界限，又要在生活中适当尊重和随顺民族的风俗习惯。这当然不是说，对于那些不利于群众生产，生活和身心健康的风俗习惯，也不应当依据本民族大多数人的意愿，进行适当的改革；但是不加分析地把民族风俗习惯同宗教活动混为一谈
34、，是不妥当的，是不利于民族团结和正确处理宗教问题的。什么是“三股势力”？如何理解我们同“三股势力”斗争的性质？“三股势力”是民族分裂主义势力，宗教极端势力，暴力恐怖势力。 “三股势力”是分裂祖国统一的邪恶势力，逆历史潮流而动的反动政治势力，他们既不代表任何民族，也不代表任何宗教，不过是一伙权欲炽烈的政治野心家。我们同“三股势力”之间的斗争，不是民族问题，也不是宗教问题，是严肃的政治斗争，是敌我矛盾。反对民族分裂主义不是反对某一个民族，打击宗教极端势力不是打击和遏制某一个民族的宗教信仰。新疆问题不是宗教问题，而是利用宗教的问题。宗教问题是内部问题，利用宗教问题是政治问题。境外利用宗教渗透的实质是
35、什么？主要方式有哪些？境外利用宗教进行渗透，是指境外团体，组织和个人利用宗教从事各种违反我国宪法，法律，法规和政策的活动和宣传，与我争夺信教群众，争夺思想阵地，企图“西化” ， “分化”中国。利用宗教进行的渗透实质上是一种政治渗透，其目的不仅在于扩大某种宗教的影响，更在于在意识形态领域同我们争夺群众，从根本上动摇我们党的执政基础，企图颠覆中国共产党的领导和我国社会主义的国家政权。利用宗教进行渗透主要有两种情况：一种是打着宗教旗号企图颠覆我国政权和社会主义制度，破坏我国家统一，领土完整和民族团结；一种是企图控制我国的宗教团体和干涉我国宗教教事务，在我国境内建立宗教组织和活动据点，发展教徒。两种情
36、况有时也相互交叉。境外敌对势力利用宗教进行渗透活动的方式多种多样，主要有：在我国周边地区设立广播电台，进行空中传教；利用各种渠道，向我国境内偷运宗教宣传品；利用来我国旅游，探亲，经商，讲学等机会，进行传教活动；在我国出国打工，留学，探亲，旅游，经商等人员中进行传教布道；在我国境内非法建立和发展宗教组织，设立宗教活动点进行非法传教；直接插手我国宗教事务，分化瓦解我国宗教界爱国力量，培植地下势力，与我爱国宗教组织争夺信教群众，对抗中国政府；利用宗教搞分裂祖国，破坏民族团结的活动等等。如何抵御境外利用宗教进行的渗透？近年来，随着我国对外开放的扩大，境外利用宗教对我国进行渗透的问题日益突出。一些外国宗
37、教组织企图重返中国，恢复旧有的隶属关系和在宗教上的特权，重新控制我国的宗教。一些国际敌对势力为加紧对我国实施西化，分化的战略图谋，打着“宗教自由”的旗号同我们争夺人心，在意识形态领域同我们争夺群众，企图从根本上动摇我们党的执政基础，颠覆中国共产党的领导和我国社会主义的国家政权。境外“三股势力”利用宗教对我国进行渗透破坏活动，妄图分裂国家。对此，胡锦涛同志在第 20 次全国统战工作会议上的讲话中强调：“要切实加强抵御境外利用宗教进行渗透的工作。 ”各级党委和政府一定要从党和国家事业发展的全局和战略的高度，充分认识境外利用宗教对我国进行渗透的现实危害性和做好抵御渗透工作的长期性，复杂性，紧迫性，统
38、一思想认识，采取有效措施，坚决抵御利用宗教对我国进行的渗透。一是各级党委和政府要进一步加强领导，将抵御渗透工作列入议事日程。要坚决打击境内外“三股势力”分裂破坏活动。要高度警惕和严密防范境外利用宗教对我区进行的渗透和非法传教活动。对境外势力在我区建立地下教会和其他非法组织，在宗教外衣掩盖下进行破坏活动，要给予坚决的打击。要加强调查研究，及时掌握新形势下境外利用宗教渗透方面出现的新情况，新特点，及早制定，完善对策和措施，牢牢掌握抵御渗透工作的主动权。二要在党委，政府的统一领导下，建立由各相关部门参加的工作机制，建立工作网络和信息网络。统战，民族，宗教，宣传，司法，公安，国家安全，外事，海关，外经
39、贸，旅游，民政，教育，文化，新闻出版等有关部门要明确责任，各司其职，各负其责，互相信息，加强协作，共同做好抵御境外利用宗教进行渗透的工作。三要继续认真贯彻执行中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定及其实施细则。要对宗教界加强坚持独立自主自办原则的教育，使他们在思想上，行动上自觉抵御渗透。同时，要继续鼓励和支持宗教界在坚持独立自主，平等友好，互相尊重的基础上开展对外交往，增进与各国人民及宗教界的相互了解和友谊。四要不断提高法制观念和政策观念，正确界定合法与非法宗教活动的界限，善于区分两类不同性质的矛盾，善于教育，引导和团结广大宗教人士和信教群众。五要坚决制止跨地区宗教活动，有效切断境外利用宗教
40、进行渗透的途径，不给境内外“三股势力”的渗透破坏活动以可乘之机。六是强其固本，加强基层组织建设，把抵御渗透工作的责任落实到基层。基层组织处在宗教事务管理的第一线，在抵御渗透工作中具有不可代替的工作。要进一步加强基层组织建设，强化基层组织依法管理宗教事务的职能，使基层组织能够及时发现宗教方面出现的问题，及时制止和取缔非法宗教活动。要进一步充实和加强基层宗教工作机构，完善县（市，区） ，乡（镇，街道办事处） ，村（社区）三级宗教事务管理网络，落实宗教工作责任制，做到层层有人抓，层层有人管。要建立责任追究制度，哪一级出了问题就追究哪一级的责任，把管理责任落实到基层，落实到人。要不断提高基层干部贯彻执行党的宗教政策的水平和依法管理宗教事务的能力。做好新形势下宗教工作的关键是什么？胡锦涛总书记：“做好新形势下宗教工作的
