1、1目录序言：（l）子平学理史观：（22）用神导论：（25）相心赋：（48）天元日主干支坐别论：（49）医家五行总诀：（53）同词异用：提要：（59）双轨命学：（61）生态命学：（72）贵人、桃花、神煞命学：（81）冲合命学：（86）双边喜忌：流年批导：（93）大运依据轨则：（99）生态、命学批导（财官派批命）：（102）生态命学：已知因：（103）流年论式简说：（115）评论精节：（124）果辙：（130）任铁樵氏的苦闷：（149）缘辙：（188）综辙：（190）子平母法总则：导读：（192）流年与四柱：（197）财官派：流年：（201）母法总则：流年选修：（206）格局：临界度：（219）花
2、园十二官：论子息：（304）花园十二宫：导读：（314）鸳鸯坐媚：；：（323）速简命理例式：（333）序言大流年判例第一版，是编著于戊午年。嗣后连续再版了七次。此书一直是属于畅销的书籍。该书由于七次再版版面字迹已经不及当年初版之时，如此明洁。自初版问世迄今也已经是近二十年了。己未年那一年，是我一生之中，最为忙碌的一年。其时：我兼任星相学会：理事长，并又兼任了命理研究委员会主任委员，星相文化委员会主任委员、星相学术主讲座，中华星相月刊发行人：。在身兼如此多职之时完成了大流年判例一书。多少是有著一些对细节行文上，未能更加以要校之处。2此书之中，所列的八字命式是丰原望族，台中名医，静安诊所：林乾成
3、院长、林政失博士之所提供。故此：在大流年判例中之命造，俱皆是真人实事之批导命例。约在二十年以前之时期，其时尚未有武绫、稀代：等之出版命书之盛期。在当时撰写命书的作家，大抵只有郑文耀、韦千里、白惠文：等人士。其时，所授命理教材，大约是以：命学大辞渊、八字提要、命理新论等等。以及一些渊海子平、栏江网、三命通会：等一些常见书籍。嗣后，在第一个十年之间，有女命注解、余氏用神辞渊、沈氏用神等问世。在这一个时期我在授述子平流年课程之时。仍然是以大流年判例一书为主。经赋则是以三命通会：明通赋为主。第二个十年，我陆续出版了四角刑冲合会透解、细批终身详解。尤其是最受读者欢迎的星相法卷 ，传付以来。 大流年判例一
4、书，则由主科教材：陪编于主要参考教材。及至甲戌年：我出版了。子平母法：对一般性最为令研究命学人士，极为困扰的身强、身弱问题，以及更为精确一些的吉、凶结论：是有著突破性之组合。在今日丙子年的出版水准，回顾近二十年以往之大流年判例。其内容确实是有待补充，更予详为叔明之处实有其必要。故此，在第八版之时，改编为子平母法流年判例。依子平母夫总则一书，作为批导八宇之准则。梁湘润书于八版脱稿六十甲子甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已
5、亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥甲子、乙丑，海中金；丙寅、丁卯，炉中火；戊辰、己巳，大林木；庚午、辛未，路旁土；壬申、癸酉，剑锋金；甲戌、乙亥，山头火；丙子、丁丑，洞下水；戊寅、己卯，城墙土；庚辰、辛巳，白腊金；3壬午、癸未，杨柳木；甲申、乙酉，泉中水；丙戌、丁亥，屋上土；戊子、己丑，霹雷火；庚寅、辛卯，松柏木；壬辰、癸巳，常流水；甲午、乙未，沙中金；丙申、丁酉，山下火；戊戌、己亥，平地木；庚子、辛丑，壁上土；壬寅、癸卯，金箔金；甲辰、乙巳，佛灯火；丙午、丁未，天河水；戊申、己酉，
6、大驿土；庚戌、辛亥，钗钏金；壬子、癸丑，桑松木；甲寅、乙卯，大溪水；丙辰、丁巳，沙中土；戊午、己未，天上火；庚申、辛酉，石榴木；壬戌、癸亥，大海水。空亡甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 戌、亥甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 申、酉甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 午、未甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 辰、巳甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己己 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 寅、卯甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 子、丑甲子至癸酉十日所生之人俱称为甲子旬，凡在此十日所生之
7、人，在年、月、日、时支若见戌或亥。戌、亥二字所坐之神煞一律不作吉或凶论，故称空亡，余旬类推。 文 流 桃 紅 羊 天 流 4 昌 年 干 乙 年 艷 貴 日 禄 貴 人 干 花 煞 刃 日 人 干 巳 甲 子 午 寅 卯 未丑 甲 午 乙 子 午 卯 申子 乙 申 丙 卯 寅 巳 午 酉亥 丙 日 酉 丁 、 卯 未 午 酉亥 丁 時 申 戊 干 辰 巳 午 未丑 戊 取 神 酉 己 煞 辰 午 申子 己 亥 庚 午 戌 申 酉 未丑 庚 子 辛 午 酉 酉 寅午 辛 寅 壬 酉 子 亥 子 卯巳 壬 卯 癸 酉 申 子 卯巳 癸 桃 亡 劫 驛 华 將 大 寡 孤 流 年年 花 神 煞 馬
8、盖 星 耗 宿 辰 柱 5酉 亥 巳 寅 辰 子 巳未 戍 寅 子 午 申 寅 亥 丑 酉 午申 戍 寅 丑 卯 巳 亥 申 戍 午 未酉 丑 巳 寅 子 寅 申 巳 未 卯 申戍 丑 巳 卯 酉 亥 巳 寅 辰 子 酉亥 丑 巳 辰 午 申 寅 亥 丑 酉 戍子 辰 申 巳 卯 巳 亥 申 戍 午 亥丑 辰 申 午 子 寅 中 巳 未 卯 子寅 辰 由 未 酉 亥 巳 寅 辰 子 丑卯 未 亥 申 午 申 寅 亥 丑 酉 寅辰 未 亥 酉 卯 巳 亥 申 戍 午 卯巳 未 亥 戍 6子 寅 申 巳 未 卯 辰午 戍 寅 亥 六亲兴衰，查十二补运表即知女命六亲表癸壬辛庚己戊丁丙乙甲日男男姑父夫
9、 母 妹兄甲女女父姑 夫 母妹弟乙姑父夫 母 兄兄男娌丙父姑 夫 母弟弟女女丁夫 母 兄兄男男姑父戊 夫 母弟 女 父姑己母 妹兄男男姑父夫 庚 妹弟女女父姑 夫辛妹兄男男 父夫 母 壬妹弟女女父姑 夫 母癸命宮查表农历 生時 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 一月 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 二月 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 三月 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 四月 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 五月 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 六月 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
10、七月 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 八月 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 九月 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 7十月 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 十一 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 十二 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 子息口诀长生四子中旬半沐浴一双保吉祥冠带临官三子位旺中五子自有成衰中二子病中一死中至老没儿郎绝中取养他人子入墓之时命夭亡受气绝地一个子胎中头女有姑娘养中三子只留一男女宫中仔细详命宫吉凶对照表例如三月生人、生时八点即酉宫。子官：天贵星、志气不凡、富裕清吉。丑宫：天厄星、先难后
11、吉、离祖劳心、晚年吉寅宫：天权星、聪明大器、中年有权柄。卯宫：天赦星、慷慨疏财、得权时须谦逊。辰官：天如星、事多翻覆、机谋多能。巳宫：天文星、文章振发、女命有好夫。午宫：天福星、荣华吉命。未官：天驿星、一生劳碌、离祖始安。申宫：天孤星、不宜早婚、女命妨夫。酉官：天秘星、性情刚直、时有是非。戌官：天艺星、心性平和、艺道有名。亥官：天寿星、心慈明悟、克己助人。命宫与四柱有冲刑者不吉。干支五行在四时五方旺衰表四时 五方 木 火 土 金 水春 东 甲乙寅卯旺 丙丁巳午相 戊己辰戍丑未死 庚辛申酉囚 壬癸亥子休夏 南 甲乙寅卯休 丙丁巳午旺 戊己辰戍丑未相 庚辛申酉死 壬癸亥子囚四季末中央 甲乙寅卯囚
12、丙丁巳午休 戊己辰戍丑未旺 庚辛申酉相 壬癸亥子死秋 西 甲乙寅卯死 丙丁巳午囚 戊己辰戍丑未休 庚辛申酉旺 壬癸亥子相8冬 北 甲乙寅卯相 丙丁巳午死 戊己辰戍丑未囚 庚辛申酉休 壬癸亥子旺如甲日生人、生于寅卯月、称当令、属日干强、如生夏季则日主休相为日干弱、六：格局之强弱区分亦依此表。六神我即是日柱天干生我者：正印偏印我生者伤官食神克我者：正官七杀我克者正财偏财同我者：比肩、劫财（其中有一百种变化，详见天干六神表）（天干）阳见阳、阴见阴：偏印、食神、七杀、偏财、比肩。阳见阴、阴见阳：正印、伤官、正官、正财、劫财。此中一共有十种，因比肩、劫财不可用为取格，及财、印不分正、偏（在大运运途，财、
13、印不论正偏，喜忌均相同）故扣除四种乃名六神。六神相生正财生正官偏财生七杀正官生正印七杀生偏印正印生比肩偏印生劫财比肩生食神劫财生伤官食神生正财伤官生偏财（循环）六神相克正财克正印偏财克偏印正印克伤官偏印克食神伤官克正官食神克七杀正官克比肩七杀克劫财比肩克正财劫财克偏财（循环）批大流年必须先具备下列基本常识，方克以引用本书所述之灵活使用一、熟背干支冲、刑、会、合。一、熟背六神生克。三、一瞥之下，即能区别四柱十支，阴、阳、四生、四旺、四库之各别关联四、善别六神与六亲之关联。五、清晰了解子平基础概要、女命详解、四角刑冲透解。六、明白星相法卷天地手册，以及第五手册之经书。七、余春台氏之调候与沈孝瞻之顺
14、逆通关能合而并用。八、重点记忆子平母法、细批终身详解中之特定法则。大忌误信，一般命理书籍中，所学之命例不能完全信以为真。因为有些命无非只是，举几个已知尚书，知府，现成之八字，胡乱引用一些拼凑文章，仅是粉墨宣传之文字而已，不足以全信（徐乐或氏犯此举例弊端者最为显著） 。子平学理史观子平法素以，学理见胜于五术方略界之中，理终必以事作为引证。有关于实务（事）的这一方面，概略也已经在以前章节之中，叙述出其梗概。而在子平学理论方面的心理历程。有关于重点随的介绍，在以下分节之中，都有较为具体的说明9在经文介绍之余特先以主旨性的概念，先列述其研究子平学理，应该留意辨别的事项。一：子平名著并不是同一个人所著立
15、场自然会有不相同之处。二：对不尽相同之立场只要了解即可：不定要论谁是谁非。三：命书所附之八字各例未必一定可靠。四：局部有应会之理论未必是全盘可适之法。五：神煞虽然通俗，却不可全面抹煞。六：用神不一定是指扶抑于日主之强弱。七：中庸未必是最佳之八字。八：应确切著手于十神方面的统计。九：经验重于说理。十：论命有百分之八十五的或然率，即是颇。女命十干诀一、甲夫巳午及寅宫遇丙合辛火被溶身旺食神家富足独眠孤枕怨春风二、乙庚夏月正金疲运向西方夫得时丙子不来金水好东方遇乙贵分之三、丙夫夏癸月藏伤若遇庚辛酉地祥木火透干能泄水夫财虽旺发难长四、丁夫冬月与秋同独遇为吉乱则煞煞正官清居富贵不堪混杂日临凶五、庚夫金水月
16、逢丁知丙干头两见争富贵春风衾枕寒伤官支上怕分情六、辛官金水月夫轻再遇辛壬二度新运行木火难胜福不伤自己也伤人七、戊夫春生木正青官煞多处见多情千支遇合方成吉会水会金又一评八、己夫秋甲暗伤支乙见干头两度期除是东方逢末旺掣伤金木又交持九、壬夫如生季月中夏间土旺亦论同寅甲相连相重见重犯作伤夫无功十、癸夫生于寅卯月合戊经行南地宣只恐天干明见甲自怜衾枕与谁依用神导论子平法在传说上是起于徐子平，然而究竟如何的规范才足代表为子平法，这就没有太过肯定之定义。大抵以：一、论命用日干为主。二、取用河图正五行。三、取格局重于只论财、官、印。四、论调候、用神、喜忌。试问当以那些典籍足以代妻子平法？也是没有绝对一致之答案。
17、譬如：子平大全、三命通会、神峰辟谬等等也大体上均可说是与子平法有关，但又不能足以为子平法之典籍。以三命通会为例，其中有关格局、六神、喜忌之叙述颇多：子平法之人士，大都也有参考此书。然而在三命通会第六十页之中，竟有非难子平之语曰：不可只以河图正五行论命，而曰，子平法如此，此世之谈命者所以多不准也。沈孝瞻氏之渊海子平又日：三命通会，神峰辟谬等书，大都杂而不精然而渊海子平又有二种。一是沈孝瞻之：渊海子平评住一是杨淙之：评注渊海子平）同样皆称之为渊海子平，而内容完全不同。又以渊海子平认为子平法年代尚近，10佳著无多厂。神峰辟谬张楠氏又以至我朝（明）徐均作子平书专以日干为主，木月令用神一等语，令人莫衷一
18、是。其根本之问题先不易解释之，即是一、徐子平氏是何时代人？二、子平法当以何种规格为标准？三、徐子平是否有自己之著述留世？在这些根本问题未能澄清以前，要论断如何才算是标准的子平法，自是言之过早。然而清季以来，论命者大都以子平法自居，为人观念上最易区别，而视之为子平法者，即是其形式为排四柱，论格局、选用神、谈喜忌等。以至于造成、谈子平法必先谈用神，一个八字必先问用神是什么？什么是喜？什么是忌？务必要言来媚媚动听，方可视为子平法。故此一般业余人士，对选用神之一事，视为畏途。何以故？设若一个八字说不出那一个宇是用神，就好像尚未入门一般之浅见，因此竞相论道用神厂，同样一个四柱，甲说用某字，乙说用某，丙又
19、说日子不弱，丁又说日干可称为强：莫衷一是茫然不知其畔岸。口头上对用神人人振振有辞，而内心则个个不知所趣：故此对用神这一个宇，务须要从根本上探其起源，论其演变，观其派别考其理论、识其规范。始克解答其令人困惑之处。常人有道：用神有原则，而无一定之法则。此为泛泛之论，不是治学之途。凡事既有原则，必有法则。充其量不过是法则之繁简而已矣。即或是繁，不论是如何之繁，也必有一个系统之存在。故此用神之研讨，必先识何谓用神？用神之定义不可截取个人之片言断语来解释之，必当以历代命书之中，何年代始见有用神之字，其最初用神是何定义，在何种使用范围之中，又如何一代又一代的演变。其问又经过那些先贤再重予以修订之等等，直至
20、今日之全面沿革，如此方克以论用神之研讨。凡沿学之途，对每一个术语，必须要有肯定之定义，凡术语一经有法理之定义、注释。则解释之道，随之就迎刃而解矣。用神一词，本为用与神二个字，分开而言。合而共用当作一种专门名词，可见于玉并奥诀：（专执用神，切详喜忌） 。但玉并奥诀之中并未指明何为用神又如何专执？其时不是一个概略有用之神的观念而已。至於这个神字应当作何种定义，尚无定论。试以玉并奥诀中所论之神含义如下：一、吉神参天月扶持：此神是指天、月、德、贵人之神。二，支神前气：此又只作地支当月令，前气仅可作强字而论。神是一个抽象之词。三、用神二字：可以指神在四柱之中只有一个字，亦可以作用神合为一字而论。此一个字
21、并不指甲、乙、丙、丁，而是说用神这一个字：四、一神闲停：这神字又只指六神，财、官、印：等。五、胎神：如申子辰支见午，神是随意可安置的加强语气。11用神之用字容易明白，其神之定义就没有一定之论，考玉井奥诀虽然是专执用神，而此经之中却依然以神煞为重。故从命学之源流对神字之考证，其含义与变迁如下：一、神之一字含有神灵、天赋之特质，本位秉有之灵气。如李虚中命书中所载；甲寅神头禄。这一个神字是指甲禄在寅、禄在甲干。甲得此禄为神头禄，一如天子登九龙，为应有之位，神字是指尊祟得在本位，神是一个本位、崇高、自然之意。二、神煞：神煞之神是指一种力量，如天乙贵人、天德、月德贵人，称之谓吉神。劫煞，亡神则被称之为凶
22、神。三、六神：神之一词指六神，如财、官、印、食、伤：等。四、抽象式。以上任何一种皆可随意称之为神。基於命学皆为自由研究报导，各人所用之神各人有他自己的特定含义。至明代以前，所称之用神，无非是有用之神，或者并扶抑日干强弱之支神，或无冲、刑之贵人，或五行所缺之六神，明代中叶以後，在使用上就划分出其范围：（一）支神，扶助日干或格局者为调候用神。（二）五行久缺之六神为通关用神。如四柱有财有印，而无官，则财、印势必二战，遇官运则财生官，官生印，而成美局。故此官之神甚为有用，作一桥梁，这一类者较为明显。（三）扶抑用神，日主在当月节气方而尚无重大显著失令，而在年、时二柱之天干地支、克或泄过重者。便有以日干不
23、堪任财、官之力。而须要在大运上略扶或略抑之则可恢复原有之中和，故先贤以论命：只以在扶持二字，此语仅合乎日主本已近中庸之强，仅因年时之克泄略失平衡，故称为扶抑之即可。若通论于所有一切之问题，则以一全偏为狭义之使用方式，殊为不妥之事。论命取用神为方法之一种，非是绝对性之措置，何以三百年来，论命者不论其为专业或者是业余学者，皆重视于用神，谈命必先问用神喜忌，而成为众口铄金之势，其基本原因如下：一、古时印刷不便，一部类似三命通会之书。线装近二千七百页。只此一部尚不足以深论探究命学之道，比此略深一些的典籍，如遗文书：等，俱在四库全书之中。几乎不是常人所购办得到之事，而且交通不便，若非在省、府几个大城市还
24、可购得到。县、道以下之城镇，根本没有可能购得到太完善之典籍。二、古代识字之人不多，能书写些普通函件者已是不多。尤其是在乡、村之间，能具备读得通命学古籍者，百中无一。而其中之一者恒常又热中於功名仕途，治学重在经、史。而子、集命学方面所化费之时间不多，况复极可能无力或无法赴省、府、大县搜购书籍。三、专业论命者，除少数名声显著者，方克以久居寓所。十之五六，经行各地，毋论其是否通晓典籍与否，即使甚为通晓经典，在各地经行之时，殊无可能撰带三千页以上之线装书。故此不论在实际上之方便，或者是知识上之参差，皆均不可能以论命必先识经。况复略识之无者，期以命术谋生，为师者不论是否为亦以略知一、二抑或赵满腹经论，也
25、只能授予一些最简便之方式而已。所谓最简便之方式，即是先记用神。用神虽有通关、调候、扶抑。之三种范围。现时所论者，大致上指的却是调候用神。以一用神遍论三式用神，又以此象徵性之用神概念，基此而总断四柱。若此一八字，并无其馀之煞限，所在仅仅是调候不宜，入此用神当司主通顺，若在煞限之范围，用神并不足以论全部吉、凶之依据。所谓煞限俱在经典中，非纯以子平所可论及。设若一则四柱，地支全戌、亥、辰、巳不论其为男命、女命，任凭调候再宜，六神搭配再均衡，不问是何天干格局。亦为孤独之造，何以故？基於身坐天罗地网，非用神所能挽救。然而煞限既在典籍之中，学养稍差者未能辨认典出何处，自是不免有大量非典籍中之12关煞名词，
26、为术士造作愚民之煞限。如铁帚：等不值一笑之滑稽。更有词义朝代不一，而为后世浅学者曲解误用。如破碎，後人常以此谓人一无所成，事事破碎之意。实则唐代破碎指的即是十二补运中之沐浴，纵然座于子、午、卯、酉之四败，亦只主风流而已，非为重大之事，而唐代九限中之破碎限，乃是指金人行沐浴运为败限之地，此点对略有深度之术士，亦尽皆知晓庚午、辛巳风中烛，其馀木、水、火、土人并不忌破碎沐浴之地。基於此一般芸芸众生之术士皆畏于艰经典上研究，见其中有混淆不清者，就率尔舍之而单取用神。四、更以一般达官、贵人者，亦有闲暇论命之嗜好，此辈公务繁忙，权势已高，放不下脸，去求问讯他人命学经典之事。此辈论命，只在饭后茶余，聊以自喻
27、亦通阴阳，半个子房、孔明之高雅，恒常依取子平之调候用神，一纸一尺见方之调候用神表，便可论吉道凶。基於种种因素，故用神是一种普遍性之使用法。若一个八字在用神失效之时，无关用神选错，若客观时间许可。仍宜另行研究玉井奥诀、五行大义、遗文书：等之典籍，自可有新的所得，忌于否认经典之道，专执用神，每遇用神难以选取之处，硬性非选定不可，则久久劳而无功，而难有兴趣再予深究义理矣。若为简便之法，首当先参阅玉照经及明通赋等典籍再以调候用神参合而论，则更易见喜忌之道矣。用神在显明记载於典籍，又以现在普遍流通可以常见者有四大类：一、是五行四时喜忌。二、是十天干喜忌。三、是栏江网调候喜忌。四、月支得日干论喜忌。这四种
28、都是明代中叶以後的作品。原则上观之似乎是差不多，实际上是演变次序的几个阶段。月时对查正月：子时。兄弟排行、四。五岁体弱、父母双全。 （大运忌午）正月：丑时。兄弟排行二、五。十岁体弱，父先亡。 （大运忌未）正月：寅时。兄弟排行曰、六（性孤辞，爱好艺卫。 （大运忌申）正月：卯时。兄弟排行一、四。母先亡。 （大运忌酉）正月：辰时。兄弟徘行一一、五。二岁体弱、父母双全。 （大运忌戌）正月：巳时。二十岁以前有一大难，有养父母者为佳。 （大运忌亥）正月：午时。为人好礼仪，女性好修饰。 （大运忌子）正月：未时。女命婚姻多吵架，男命不受祖产，独自成功。 （大运忌丑）正月：申时。夜多啼哭，幼儿之时不好带（大运忌
29、寅）正月：酉时。无兄弟、多姊妹。得父母荫蔽。 （大运忌卯）正月：戌时。手足感情不佳、父先亡。 （大运忌辰）正月：亥时。智慧开早、幼时了了、中年平平、晚年发达、母先亡。 （大运忌巳）二月：子时。智慧早开、领悟力强、读书不甚了了。母先亡（大运忌午）二月：丑时。兄弟排行、五父母双全（大运任未）二月：寅时。七岁有关、慎体弱无疾，不宜带往人声喧哗之处。 （大运日申）二月：卯时。兄弟排行、凶父先亡（大运忌酉）二月：辰时。父母双全、性刚毅（大运忌戌）13二月：巳时。恐因女色引祸，大慎肺痨之疾。 （大运忌亥）二月：午时。女性好打扮修饰、男命好礼仪。 （大运忌子）二月：未时。手足感晴不佳，父母均早亡。 （大运忌
30、丑）二月：申时。兄弟排行三、六。爱好园艺、不谙经商（大运忌寅）二月：酉时。夜多啼哭，幼时多受虚惊。 （大运忌卯）二月：戊时。兄弟无，姊妹多父先亡。 （大运忌辰）二月：亥时。兄弟排行三、六。长兄先亡，晚运发达。 （大运忌巳）三月：子时。女命婚姻多吵架，子女性格刚强。 （大运忌午）三月：丑时。九岁有关、慎体弱，父先亡。 （大运忌未）三月：寅时。兄弟排行三、六。好佛道之经论，父母不全。 （大运忌申）三月：卯时。兄弟排行一、四位。父先亡。 （大运忌酉）三月：辰时。兄弟少独子父母双全） （大运忌戌）三月：巳时。恐因酒色伤身、兄弟六亲各分飞。 （大运忌亥）三月：午时。女性好打扮修饰，言谈多风趣。 （大运忌
31、子）三月：未时。父母双亡，白手成家立业。 （大运忌丑）三月：中时。兄弟排行二、六。母先亡。 （大运忌寅）三月：酉时。无兄弟，多姊姊，九岁有关。 （大运忌卯）三月：戌时。夜多啼哭，幼儿之时不好带。 （大运忌辰）三月：亥时。智慧早开，读书敏捷，父先亡。 （大运忌巳）四月：子时。父母双亡，慎肺部有疾。 （大运忌午）四月：丑时。兄弟排行二、五。父母双全。 （大运忌未）四月：寅时。独子、有姊姊，父先亡。好艺术佛道。 （大运忌申）四月：卯时。七岁有关、体弱、手足感情不和。 （大运忌酉）四月：辰时。忌酒色伤身商人大发达。 （大运忌戌）四月：巳时。父母双全，但慎招惹是非。 （大运忌亥四月：午时。女性好打扮修饰
32、，男命好礼仪。 （大运忌子）四月：申时。无兄弟、脸而有伤，母先亡（大运忌寅）四月：酉时。读书不甚了了，工于技艺（大运忌卯）四月：戍时。父母双亡，得妻财、中年发达。 （大运忌辰）四月：亥时。夜多啼哭，幼兄之时不好带。 （大运忌巳）五月：子时。兄弟排行一、四。父先亡。 （大运忌午）五月：丑时。婚姻多口舌之争，体弱。 （大运忌未）五月：寅时。兄弟排行三、六。母先亡。 （大运忌申）五月：卯时。九岁有关，慎腰部以下之疾。 （大运忌酉）五月：辰时。忌酒色伤身，经商灵达，多远行之遇。 （大运忌戌）五月：巳时。无儿弟、父母双全，中年发达。 （大运忌亥）五月：午时。女命仪容娇骄，男仑仪表整洁。 （大运忌子）五月
33、：未时。兄弟徘行一、五。父母双亡。手足不谐。 （大运己）丑）五月：申时。独子，得祖产。母先亡。 （大运忌寅）五月：酉时。不善经商，对佛道工艺有特殊成就。 （大运忌卯）五月：戊时。兄弟排行二、五，母先亡。妨妻。 （大运忌辰）五月：亥时。女命仪表极佳，夫贵子荣。 （大运忌巳）六月：子时。先难后易幼时极为艰辛。 （大运忌午）六月：丑时。夜多啼哭，幼儿之时不好带。 （大运忌未）14六月：寅时。兄弟排行三、六。兄弟无靠，妨妻。 （大运己）申）六月：卯时。兄弟无，姊妹多，父先亡，离祖发达。 （大运忌酉）六月：辰时。六岁有关，慎四肢之伤，父母双全。 （大运忌戌）六月：巳时。独子、父母不全，得祖产。 （大运忌
34、亥）六月：午时。女命仪容姣好，男命一表人才。 （大运忌子）六月：未时。兄弟排行一不五。父先亡，脸面有伤。 （大运忌丑）六月：申时。兄弟长大不及半数。父母俱全，性刚毅，多是非之争。 （大运忌寅）六月：西时。肺部有疾盗汗，妨妻。 （大运忌卯）六月：戌时。家财散尽又复还，父先亡。 （大运忌辰）六月：亥时。慎眼目之疾父母不全。 （大运忌巳）七月：子时。女命远嫁他乡、长子不利。 （大运忌午）七月：丑时。兄弟排行二、五。父先亡（大运忌未）七月：寅时。夜多啼失、梦有虚惊、幼儿之时不好带。 （大运忌申）七月：卯时。独子、妨妻，经商发达。 （大运忌酉）七月：辰时。有工巧之明、技艺非凡、父先亡。 （大运忌戌）七月
35、：已时。兄弟排行三、六。父母双全，女命妨夫。 （大运忌亥）七月：午时。女命仪表整洁。 （大运忌子）七月：未时。兄弟无，姊妹多，女命嫁远方。 （大运忌丑）七月：申时。九岁有关、慎四肢有伤。 （大运忌寅）七月：酉时。不受祖业忌多涉是非，防官讼。 （大运忌卯）七月：戌时。妨妻、母先亡。经商发达。 （大运忌辰）七月：亥时。兄弟排行三、六。兄弟手足有助。 （大运忌已）八月：子时。独子、兄弟姊姊皆无，慎酒色伤身。 （大运忌午）八月：丑时。父先亡，离乡背并，他乡独立谋生。 （大运忌未）八月：寅时。兄弟雁行无靠，母先亡妨妻。 （大运忌申）八月：卯时。夜多啼哭，幼兄之时不好带。 （大运忌酉）八月：辰时。兄弟排行
36、二、五。母先亡。先吉后散财。 （大运己戌）八月：巳时。独子，有姊妹，喜佛道艺术之典籍（） （大运忌亥）八月：午时。女命姣容月貌、性好修饰、有洁辟：（大运忌子）八月：未时。五岁有关、梦多虚惊、脸面有伤。 （大运忌丑）八月：申时。母先亡、妨妻、有工巧之特艺。 （大运忌寅）八月：酉时。兄弟排行一、四。父先亡） （大运忌卯）八月：戊时。妨妻、母先亡、经商发达。 （大运忌辰）八月：亥时。兄弟排行三、六。十岁有关、慎四肢之疾。 （大运忌辰）九月：子时。一岁有关、吐奶、夜啼。 （大运忌午）九月：丑时。兄弟排行二、五。父先亡。 （大运忌未）九月：寅时。兄弟无，姊妹多。先困后吉。 （大运忌申）九月：卯时。独子、
37、慎酒色伤身、经商发达。 （大运忌酉）九月：辰时。梦多虚惊，夜多啼哭，幼儿之时不好带。 （大运忌戌）九月：巳时。父母不全，兄弟雁行不靠，离乡背井独自发达。 （大运忌亥）九月：午时。女命仪容美好、好修饰（大运忌子）九月：未时。七岁有关、慎水火伤身（大运忌丑）15九月：申时。兄弟排行三、六。母先亡。 （大运忌寅）九月：酉时。背并离乡，招赘均可，中年亨通。 （大运忌卯）九月：戌时。妨妻、母先亡、慎肺部有疾。 （大运忌辰）九月：亥时。兄弟雁行无靠，父母双亡、技艺成功。 （大运忌巳）十月：子时。二岁有关，言语迟。 （大运忌午）十月：丑时。兄弟排行二、五。母先亡。 （大运忌未）十月：寅时。十月：卯时。无兄弟
38、、有姊姊、妨妻。 （大运忌酉）十月：辰时。先困后吉、慎脸面有伤。 （大运忌戌）十月：已时。夜多啼哭、梦有虚惊、幼儿之时不好带。 （大运忌亥）十月：午时。女命秀丽，男命文质彬彬。 （大运忌子）十月：未时。父母不全，慎腹都以下之疾。 （大运忌丑）十月：申时。兄弟排行三、六。妨妻。 （大运忌寅）十月：酉时。九岁有关、有不巧之特艺。 （大运忌卯）十月：戌时。独子、无兄弟姊妹、得祖产。 （大运忌辰）十月：亥时。幼年困境，中年亨通。 （大运忌巳）十一月：子时。独子、父先亡。 （大运忌午）十一月：丑时。先困后吉、天资甚高、有文艺之功名。 （大运忌未）十一月：寅时。父母不全，不得祖产、白手立业。 （大运忌申）
39、十一月：卯时。兄弟排行一、四。七岁有关、体弱（大运忌酉）十一月：辰时。兄弟排行二、五，父先亡。 （大运忌戌）十一月：巳时。无兄弟、姊妹多。慎酒色伤身。 （大运忌亥）十一月：午时。女命仪表虽佳，而秉性孤辟，不喜多占谈。 （大运忌子）十一月：未时。九岁有关，慎四肢有伤。 （大运忌丑）十一月：申时。兄弟排行三、六。母先亡。 （大运忌寅）十一月：酉时。背井离乡、外乡发边、老运弥吉。 （大运忌卯）十一月：戌时。母先亡、妨妻、事业屡败屡起。 （大运忌辰）十一月：亥时。女命远嫁他乡、男命游历四方， （大运忌巳）十二月：子时。才智超群、文章振发、少年得志。 （大运忌午）十二月：丑时、无兄弟、姊姊多、父先亡。
40、（大运忌米）十二月：寅时。兄弟排行三、六，父母不全。 （大运忌申）十二月：卯时。先困后亨、白手立业。 （大运忌酉）十二月：辰时。独子、慎酒色伤身。 （大运忌戌）十二月：巳时。夜多啼哭、梦有虚惊、幼时不易带养。 （大运忌亥）十二月：午时。男女命皆仪表美好、主有智慧。 （大运忌子）十二月：未时。父母不全、妨妻、兄弟雁行无靠、自立事业。 （大运忌丑）十二月：申时。九岁有关、慎肺部之疾。 （大运忌寅）十二月：酉时。兄弟排行一、四。妨妻、中年有成。 （大运忌卯）十二月：戌时。一岁有关、吐奶、幼儿之时不易带。 （大运忌辰）十二月：亥时。足智多能、谋略胜人、妨妻。 （大运忌巳）以上这一组月、时对查，并不见之于现论性之推理。乃出于一般性之统计，但可作一参考而已。年日对查甲子年：庚午、戊午时。16乙丑年：辛未、己未时。丙寅年：庚甲、壬申时。丁卯年：辛酉、癸酉时。戊辰
