1、疾病与五行、五脏、五常、五戒及四季的关系第一部分一、何为五行五行就是木、火、土、金、水五种物质属性或者事物的五种基本状态，五行之间相生相克，生克制化，变化无穷。二、五行和五脏的关系五行 五脏 五腑 五季 五方 五色 五味 性志 开窍 其华 在身水 肝 胆 春 东 青 酸 怒 目 爪 筋火 心 小肠 夏 南 赤 苦 喜 舌 面 心土 脾 胃 长夏 中 黄 甘 忧思 口 唇 肉金 肺 肠 秋 西 白 辛 悲 鼻 皮 耳水 肾 膀胱 冬 北 黑 咸 恐 二阴 发骨中医讲的人体五脏肝、心、脾、肺、肾，肝的性质跟木的特性特别相似，是一样的长疏调的，所以中医叫肝属木；而心是温驯向上热乎乎的，跟火的个性特别
2、相似，所以心属火；脾是我们身体的仓库之官，它是运输气血，叫气血化生之源，跟土的个性是一样的，土是万物的来源，所以脾属土；肺是肃杀收敛的个性，我们要清肺润肺，跟金属的个性是非常的相似，所以说肺属金；肾，也就是下焦，是寒凉下行的，所以说肾水。三、五脏的功能及对人体的影响一肝 血之存库1 、主藏血：肝血不足 血虚,易长斑。2 、主疏泄：保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁。肝气郁结胸肋、小腹胀满不适。血淤脾胃运化不好，腹痛腹泻、暧气打嗝、口苦 、恶心呕吐、甚至黄疸、胃肠病变。3、在志为怒：性志气郁、郁郁寡欢、急燥易怒。4、在体合筋：血虚不能养筋肌腱、韧带和筋膜出现病变，腰酸背疼、关节 活动不利、
3、易疲劳、肢体麻木等。5、其华在爪 ：肝血不足指甲薄而软，易脆裂、枯而无光泽凹凸不平或变形。6、开窍于目：肝阴不足两目干涩；肝阳不足视物不清；肝经 风热目赤痒痛；肝火上炎目赤肿痛。7、在液为泪：两目干涩，流泪增多或目眵睁不开眼。二心君主之宫1、主血脉： 心血亏虚心慌、心悸、面色无华。心血淤阻心闷痛、面色灰暗。2、主神明： 心功能障碍睡觉不好、反应迟钝、失眠多梦、精神萎靡、健忘、神志不清。3、在志为喜：过喜则神伤。4、在体合脉：心气过盛血压高、心血淤阻血液循环差、脉无力、四肢凉。5、其华在面：心气过盛红赤脸、且脸常有红晕。心血淤阻脸颊及嘴唇呈紫色。6、开窍于舌：舌为心之苗，心脉亏损舌面皱裂。7、在
4、液为汗：动则汗多。三脾“后天之本”气血化生之源1、主运化：脾胃不和食欲不振、返酸、腹胀、大便溏烂2、主四肢：疲倦无力。3、在体合肌肉：脾虚过胖或过瘦。4、在志为思：思虑过度、出气法、气滞不思饮食、头目眩晕、脘腹胀痛。5、开窍为口：脾运失健口淡无味、食欲减退；湿热困脾口甜、粘、干、臭、舌两侧有明显牙齿印；口腔症状溃疡，溃烂或牙龈肿痛、嘴角溃烂等。6 、其华在唇：脾运失健唇色淡白；脾火上炎唇色血红；湿热困脾唇燥煺皮。7 、在液为诞：口液分泌增多、流诞。四肺 朝百脉、司呼吸1 、主气、司呼吸：肺气虚胸闷、呼吸浅表短促、 咳嗽咳痰、气喘无力。2 、主宣发肃降： 肺与大肠五为表里，肺失宣导致便秘3 、在
5、体会皮，其华在毛：皮毛防御功能减退，易感冒、皮毛憔悴枯槁，皮肤易发炎、毛窍闭塞，现痤谢疮粉刺、肤质差、疤痕难消。4 、在志为悲：过悲则伤肺、林黛玉就是一个典型的例子。5 、开窍于鼻：在液为涕；肺气失宣 鼻塞流涕、嗅觉失灵、慢性鼻炎、过敏性鼻炎肺热鼻塞、涕潢浊、嗅觉减退肺燥鼻腔干燥肺塞鼻流清涕五肾先天之本 百病之源1 、主藏精：生长发育和生殖：肾精亏损：生殖机能减退、如男子阳萎、早泄、遗精、女子月经不调、性欲减退、易衰老、不孕不育。2 、主水： 体液代谢异常，甚至水肿。3 、在志为恐： “恐则气下，惊则气乱”下焦胀满、甚至二便失禁。4 、在液为唾： 唾为肾精所化生。5、在体为骨：主骨生髓、肾气不
6、足、腰酸背疼、 腿软无力、骨质疏松、易骨折、小儿发育迟缓、记忆力差牙齿生长缓慢，成人牙齿早脱。6、其华在发：发为血之余：头发枯槁、泛黄、发质差、易断裂分叉、早脱早白。7、开窍于耳和二阴：肾精不足；听力减退、耳鸣、耳聋、耳疾症、耳痒、肾气不足、大小便异常、如尿频、夜尿多、遗尿、尿闭、大便溏稀、或便秘。第二部分彭鑫大夫说得很好，不善，你会得病。不善就是最根本的不道德。1、疾病与五常的关系非常密切。五常就是仁、义、礼、智、信。仁是爱人，不仁之人容易得肝病；不义，容易得肺病，它跟肺有感应；无礼，容易得心脏病；无智，就是糊涂，没有智慧，容易得肾病，肾脏；不信，没有信用，常常怀著欺骗别人，脾胃上容易得病。
7、要怎样让身体健康？把五常做到，仁义礼智信你都做到，一般地，人也就没什么病了。2、疾病与五戒的关系。五戒是佛教用语，就是不杀生、不偷盗不邪淫、不饮酒、不妄语。五常在佛法讲就是五戒。其关系是：不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，与仁义礼智信一一对应。你能把五戒做好，你这个内脏不会生病。哪个地方有病，你一定缺德。乍听起来你一定会感到这话说的很不中听，可这是事实， “忠言逆耳” 。五常就是五种德，一个人缺德就会得这个毛病。得这个毛病，如果懂这个道理，好好的修德，让这个五脏六腑恢复正常，病就没有了。中医用药物给你治病，效果只有三成，改变心态要占七成。如果懂得改变心态，再用一点医药
8、来做辅助，对病非常有效。第三部分（疾病与四季的关系）四季的气候特征是春温、夏暑、秋凉、冬寒。中医学认为，在春夏秋冬四季中有寒暑温凉的变化和阳气阴气的盛衰，这种四季寒暑温凉和生长收藏之间有着内在联系的整体，人体五脏之气的生理、病理活动过程，都与四时五行密切相关。以下根据四时五行的生克乘侮理论，结合人体五脏之气的情况来分析测知五脏病的变化和预后。四季的气候特征是春温、夏暑、秋凉、冬寒。中医学认为，在春夏秋冬四季中有寒暑温凉的变化和阳气阴气的盛衰，这种四季寒暑温凉和生长收藏之间有着内在联系的整体，人体五脏之气的生理、病理活动过程，都与四时五行密切相关。以下根据四时五行的生克乘侮理论，结合人体五脏之气
9、的情况来分析测知五脏病的变化和预后。四季与肝（胆）病的关系：“病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春”（素向脏气法时论篇 ） 。这是由于肝为乙木，胆为甲木， “肝主春，足厥阴少阳主治” ，肝（胆）病到了丙丁火气旺的夏季，火克金，金受克则不能制木，病情可好转或痊愈；否则，到了庚辛金旺的秋季，肝（胆）木受到克制，病情就会加重；如在秋季不死，到了壬癸水气旺的冬季，水生木，病情虽不好转，但也不至于加重；到了甲乙木气旺的春季，病情就会好转。四季与心（小肠）病的关系：“病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏”（素问 脏气法时论篇 ） 。这是由于心为丁火，小肠为丙火， “
10、心主夏，手少阴太阳主治” ，心（小肠）病到了戊己土气旺的长夏，土克水，水受克则不能制火，病情可好转或痊愈；否则，到了壬癸水旺的冬季，心（小肠）火受到克制，病情就会加重；如在冬季不死，到了甲乙木气旺的春季，木生火，病情虽不好转，但也不至于加重；到了丙丁火气旺的夏季，病情就会好转。四季与脾（胃）病的关系：“病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏”（素问 脏气法时论篇 ） 。这是由于脾为己土，胃为戊土， “脾主长夏，足太阴阳明主治” ，脾（胃）病到了庚辛金气旺的秋季，因金克木，木受克则不能制土，病情可好转或痊愈；否则到了甲乙木旺的春季，脾（胃）土受到克制，病情就会加重；如在春季不死
11、，到了丙丁火气旺的夏至，因火生土，病情虽不好转，但也不至于加重；到了戊己土气旺的长夏，病情就会好转。四季与肺（大肠）病的关系：“病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋”（素问 脏气法时论篇 ） 。这是由于肺为辛金，大肠为庚金， “肺主秋，手太阴阳明主治” ，肺（大肠）病到了壬癸水气旺的冬季，水克火，火受克则不能制金，病情可好转或痊愈；否则，到了丙丁火旺的夏季，肺（大肠）受到克制，病情就会加重；如在夏至不死，到了戊己土气旺的夏季，因土生金，病情虽不好转，但也不至于加重；到了庚辛金气旺的秋季，病情就会好转。四季与肾（膀胱）病的关系：“病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持
12、于秋，起于冬。 ”（ 素问 脏气法时论篇 ） 。这是由于肾为癸水，膀胱为壬水， “肾主冬，足少阴太阳主治” ，肾（膀胱）病到了甲乙木气旺的春季，因木克土，土受克则不能制水，病情可好转或痊愈；否则，到了戊己土旺的长夏，肾（膀胱）水受到克制，病情就会加重；如在长夏不死，到了庚辛金气旺的秋季，因金生水，病情虽不好转，但也不至于加重；到了壬癸水气旺的冬季，病情就会好转。四季与肝病传脾的关系：肝主疏泄，脾主运化，脾胃要保持正常的消化功能，须赖于肝的疏泄功能。如病人先出现胸胁胀满疼痛，精神抑郁或性情急躁等，然后又出现纳食减少，胃脘疼痛，腹胀腹痛，大便溏泻等症状，这便是“肝病传脾” 。因肝病最易传脾，故在治疗肝病的同时，当先调补脾脏，使脾脏正气充实，以免肝病传脾，但是， “四季脾旺不受邪，即勿补之” （金匿要略 脏腑经络先后病脉证 ） 。其理由如素问太阴阳明论篇 指出：“ 脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。 ”也就是说，脾属土，土生养万物，位居中央，为四脏之长，所以脾不单独主一时，而是寄旺于各季的立春、立夏、立秋、立冬节气前的十八天。因此说，凡是各季最后一个月（辰、戌、丑、未月） ，是中央土寄旺于四时的月份，这四个月各最后十八天是脾本气旺盛之期，可以不必实脾也不会受到邪侵。
