1、10464 中外教育简史_名词解释导读：就爱阅读网友为您分享以下“0464 中外教育简史_名词解释”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对 的支持!中外教育简史共 11 页1 0464 中外教育简史名 词 解 释1. “成均”：古代文献中所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。2. “虞庠之学”：虞舜时代便有“庠”这种教育机构。 “庠”的本义是饲养家畜的地方，后来又变为储存谷物之处，故又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带教育儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。3. 校：其
2、原意为“木囚”，即用木头或竹子2围成栏格作为养马之所。后来逐渐演变为习武和比武的场所。夏代的“校”，实际上是一种发展比较完备的军体性质的教育机构。奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。 4. 学在官府 P17：是我国奴隶社会教育的重要特点，在这种体制下，学校设在官府之中，官师不分，官吏既是教育行政官员，也是学校的管理者，还是学校的教师。5. 六艺 P19：西周教育内容，以 “六艺”为纲。即礼、乐、射、御、书、数。又有“大艺”、 “小艺”之分。礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。书、数作为小艺，是小学的课程。6. 文士：是一种操持礼乐仪式的人员，他们
3、都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。7. 六书：诗、书、礼、乐、易、春秋。 8. 五礼 P21：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。9. 孔子 P34：孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人，伟大的思想家、教育家、儒学学派创始人。生平主要是聚徒讲学和整理古代文化。弟子多达 3000 人，著名的有 72人。10. 论语：有 20 篇是孔门弟子辑录的孔3子言行录，也记载了一部分孔子门徒的言行，是研究孔子思想的主要依据。 11. 有教无类P36：由孔子提出的，教育没有类的差别，所有人不论等级、种族、国别，人人都可以接受教育，一视同仁。 12. 学而优则仕 P38：出处 论语 子张 ，子夏曰：“仕而优则学
4、，学而优则仕”。学习是通向做官的途径，培养官员是教育最重要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。13. 启发诱导 P40：是孔子关于教师如何教的方法问题。在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程。因此，他在教学过程中非常重视调动学生学习的主体意识，主动精神。孔子强调的启发诱导教学原则的第一层意思是，在教学过程中，教师要注意把握住讲解问题的最佳时机，及时施教。关键的问题是激发学生的学习动机，把教学变成学生主动探索的过程。孔子强调启发教学的第二层意思就是，启发诱导必须有明确的目的，必须培养学生举一反三，触类旁通的逻辑推理能力。孔
5、子善于启发诱导，获得弟子对他的称赞：“夫子循循然善诱人。 ”14. 墨子 P47：墨子，名翟(d)，鲁人。春秋战国之际著4名思想家、教育家，墨家学派创始人。一生主要活动是“上说下教”，门下弟子众多，俨然一个宗教政治团体。15. 孟子 P52：名轲 k ，战国中叶鲁国邹zu人，受业于孔子之孙子思的门徒。以儒家正统自居，自称“得圣人之传”。子思、孟子之学，后世称为思孟学派。作为孔子思想嫡传，孟子被后世统治者尊称为“亚圣”。孟子把“得天下英才而教育之”视为人生三大乐趣之一。 孟子七篇是研究其思想的主要资料。16. 性善论 P52：关于人性，孟子认为人天生是善的。孟子所说的人性善包括二层意思：一是指恻
6、隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即仁、义、礼、智等道德品质；二是指人的善性是天生的“良知”、 “良能”，是人性所固有的，而不是外在影响或教育的结果。17. 荀子 P58：名况，字卿，又称孙卿，战国末年赵国人，是先秦儒家最后一位大师。现存荀子一书，共 32 篇。18. 性恶论 P58：荀子提出了 “性恶论”，批评了孟子的“性善论”，认为人性本恶，人之所以为善，全靠后天努力，所以教育的作用在于“化性起伪”，即通过后天的学习和环境的影响，改造人类与生俱来的恶性。19. 五伦 P53：具体来说， “人伦”就是“父子有亲，君臣有5义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世称为“五伦”，是维护上下尊卑
7、的社会秩序和道德观念。20. 稷 j下学宫：稷下学宫，原是战国时期齐国在其都城临淄z稷门之下设立的养士之所，以招揽天下名士。学宫创立于齐桓公田午当政时，直至秦灭齐而亡，存在 150 年。期间，不断有众多游学之士慕名而来，各派师徒汇集于此，自由讲学，相互研讨，从而使这个养士之所又成为一所学术水平高、研究气氛浓的高等学府。稷下学宫培养了人才，促进了学术思想的融合和发展。21. 弟子职：弟子职是管子中的一篇，是战国时期齐国稷下学宫的学则。 弟子职对学生在学习、生活中应遵守的行为规范做了全面、详细的规定。 弟子职是目前所知最早的学生守则，为后世提供了一个高等学府管理的范例。22. 大学P65：是礼记中
8、儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，他着重阐明大学教育的目的、任务、步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。23. 三纲领：大学提出的教育目标是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ” 亦称为“三纲领”。 大学教育的首要目标是“明明德”，使人们先天善性得到恢复发扬，达到修己目的，6是孟子性善论观点。第二个目标是“亲民”，即推行德治与仁政。最高目标是“至善”。24. 八条目：为实现大学三个目标，提出了八个步骤，或称“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。25. 学记P67：是礼记中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著，因此有人认为
9、它是“教育学的雏形”；学记是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。26. 教学相长 P68：(1)学记提出的教学原则之一。(2)“学然后知不足，教然后知困”，教师只有不断地学习才能认识到自己的不足，只有在教学实践中克服困难、解决问题才能提高自己的水平。 “学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。27. 书同文 P72：目的是秦朝为了消除战国以来“言语异声、文字异形”的现象。28. 行同伦 P73：秦朝为达到“黔首（百姓）改化，远迩（r）同度”， “匡饬（ch ）异俗”这一目的而采取的。这一措施的实行进一步融汇了各民族的风俗习惯，对于促进
10、统一中华民族共同心理状态的形成，起到了积极作用。29. 以法为教 P73：秦国为了巩固统一的中央7集权制度，将法律作为教育的主要内容。30. 颁挟书令 P73：“燔诗书而明法令”是法家的一贯主张。李斯驳斥朝廷中儒家传统观念的学者依据殷周古制的主张，认为这是“以古非今”。秦始皇采纳了李斯的建议，颁布了“挟书令”，并禁止私学。 31. 焚书坑儒 P73：公元 211 年后，爆发了坑杀 460 余儒生、焚毁书籍的事件，焚书坑儒是秦始皇在文教领域推行封建专制主义的产物，目的在于巩固中央集权的统治，但结果造成了对我国古代文化典籍的摧残破坏，并未起到统一思想的作用，反而加剧了社会矛盾，加速了秦王朝的灭亡。
11、32. 黄老之学 P74：依托黄帝而本于老子的一种学说，实际上是以道家思想为核心，融合了先秦各家学派的思想，特别是儒法两家思想而形成的。其实质是刑律与道德并用。33. 玄学 P75：魏正始年间，经何晏（yn ） 、王弼（b）的研习，道家思想和儒家思想得以结合，形成儒道兼综的“新学”玄学。这意味着教育思想的发展，冲破了汉代经学的束缚，出现了一个多元化的时代。34. 八股取士 P78：明代创立的科举考试的形中外教育简史共 11 页82 式，从“四书”、 “五经”中命题，以八股制义为定式， “代圣人立言”，并以朱熹四书集注为标准，结构体裁有一套固定格式，并有文字限制。 35. 八股文：是中国明、清两
12、朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。 36. 汉代“太学”P80：汉代创立的中央官学，公元前 124 年建立太学，它属于大学性质，主要传授儒家六经。它的创立标志着我国官学制度的建立。37. 官学：是指古代朝廷或官府开办的学校。历代官学一般分为中央官学和地方官学两级，官学中又设有儒学和专门学等不同性质的学校。38. 中央官学（官学制度）P80：汉武帝采取董仲舒的建议实行“独尊儒术”的文教政策，并于元朔shu五年，置博士弟子员 50 人，建立太学，这是封建中央官学之始。汉代太学的创建，标
13、志着我国封建官学制度的建立。39. 宫邸学 P81：也称四姓小侯学。是为贵族子弟开设的贵胄学校，创建于东汉明帝永平九年（66 年） ，四姓指汉皇帝的外戚樊fn、郭、阴、马四大氏族；因为这四姓不是列侯，故称小候。学校直接9由朝廷聘名师执教，条件优越，师生待遇优厚。40. 鸿都门学 P81：汉灵帝光和元年创置的，因校址在洛阳鸿都门而取名，这所学校实际是宦官与官僚集团政治斗争的产物，是宦官为对抗太学生的反抗而另立的一所官学，内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在对抗太学的经学。鸿都门学是中国也是世界上最早的专门的文艺大学。41. 国子学 P82：中国封建时代的教育管理机关和最高学府。 门阀世族
14、为保持门第族望的优越，晋武帝咸宁二年（公元 276年）在太学之外另立国子学，与太学并立。教育对象属于更高级统治者之子弟。 （国子学五品官以上子弟入学，太学成为六品以下子弟求学之所。 ）42. 国子监 P83：隋文帝为使教育适应集权统一的需要，创设了管理中央官学的专门机构国子寺（后称国子监） ，下设五学：国子学、太学、四门学、书学、算学。成为专门的教育管理行政机构。隋炀yng帝改国子寺为国子监。唐承隋制，将国子学、太学、四门学、书学、算学和广文馆等统归国子监直接管辖。宋代以后，国子监有时也行使全国教育行政机构的职能。清代光绪三十一年（1905 年）设学10部，国子监撤销。43. 隋朝监属五学 P
15、83：国子学、太学、四门学、书学、算学。44. 唐朝监属六学 P83：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。45. 旁系二馆 P83：弘文馆、崇文馆。46. 六学二馆 P83：唐承隋制，设立国子监，下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、律学、算学，是唐代教育制度的基本内容。六学之外，东宫设立弘文馆，门下省设有崇文馆，同为中央官学的性质，通称“二馆”。这就是唐代中央官学的基本制度，即为“六学二馆”。 47. 学田制P84：宋代在学校管理方面首创学田制，由国家拨给或者学校自行购置一定数量的土地，作为学校的固定资产，学校将这些土地租佃给附近的农民耕种，收获的粮食和钱租用作赡（shn）学的经费。4
16、8. 三舍法 P84：本系王安石熙宁变法改革太学的措施。即将太学分成外舍、内舍、上舍，初入学的学生进外舍，一年后可升入内舍，内舍生再升为上舍生。升舍均需经过考试，名额外舍 2000 人，内舍 300 人，上舍 100 人。49. 升斋积分 P85：元代实行“升斋积分”法。元代太学分11作上中下共六斋，每月考其所习，按成绩可以依次递升，升至上两斋后，只要两年未曾犯过，则允许参加“私试”。每月考试，采用积分制，一年内积满八分以上者，可升充高等生员，与举人有同等资格。50. 四书集注 P85 ：是朱熹集论语 、 孟子 、 大学 、 中庸的代表性著作，是一部儒家理学的名著，元、明、清各代都把它列为官学
17、必读教科书，把朱熹的注释作为对“四书”的标准解释。51. 监生历事制 P85：明代国子监将监生派至政府各部门，历练事务三个月，勤谨的送吏部附选，仍令历事，遇有缺官，挨次取用；平常的再令历练；才力不及的，送还国子监读书；奸懒的发充下吏。这是挂职实习的雏形。52. 地方官学 P85：指封建社会历代官府，按照地方行政区划，在地方所办的学校，自汉代开始设立。平帝原始三年始建立了地方学校制度，规定郡国曰学，县、道、邑y、侯国曰校，乡曰庠，聚曰序，学校置经师 1 人。序庠置孝经师 1 人。所习内容为儒家经典。东汉时期，官学私学交织发展，形12成了“学校如林，庠序盈门”的景象。 53. 文翁兴学P85：汉武
18、帝时，蜀郡太守文翁欲移风易俗，推行教化，乃从郡吏中选拔聪慧者 10 余人到长安太学求学。数年后，这些人学成归来，文翁就在成都立学。招郡县子弟入学，学成者都给与重用或推荐到朝廷做官。文翁兴学改变了蜀地的文化教育的落后面貌和教育风气，同时，文翁兴学的经验也为朝廷所借鉴，后汉武帝在全国推广郡国学，汉代地方官学因此发展起来。54. 四书五经 P88：是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是论语 孟子 大学和中庸 ；而五经指的是诗经 尚书 礼记 周易和春秋 ，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。 四书五经是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。55. 阴阳学：元明两代地方设立的天文学校。元
19、代开始设于诸路，后推及各府、州。教学内容为天文与术数。56. 社学 P88：是地方官奉朝廷诏令在乡村设立的“教童蒙始学”的学校。始设于元代。元二十三年颁令各路，劝农立社，凡各县所属村庄 50 家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为教师，施引教化，农闲时令子弟入学，学文有成者，申复官司照验。1357. 著录弟子与及门弟子 P91：汉代私学学生的两种称谓。著录弟子，即在名儒学者门下著其名，不必亲来受业，所以能多至万人，这便是后世“拜门”的开始。及门弟子是直接从师受教的，往往有数百千人，常采用高业弟子转相传授的教学方法。58. 私学 P89：发端于春秋，兴盛于战国。私学是学者私人授徒讲学以传授文化
20、，培养弟子的教育活动。私学一般包括经师讲学和童蒙教学两类。59. 蒙养教材 P94：是指童蒙阶段所使用的识字课本。使用最长最普遍的是三字经 百家姓 千字文三书。60. 三字经P95：三字经为宋末王应麟撰写。全书共有 356 句，每句三个字，共 1068 字。全书五个部分，句句成韵，通俗易懂，读来琅琅上口，便于背诵。是中国古代流行最广、影响最大的童蒙读物。61. 百家姓 P95：相传为宋初人所作。内容以名字姓氏，联四字为句，俱为叶（xi）韵。后世所传者共六百余字，文字殊无意义，仅为学塾识字之用。62. 千字文P95：相传为梁武帝周兴嗣s编写，唐代已盛行于世。全书一千字，以押韵的方式组成连贯通顺的
21、四字句，十分便于儿童朗读背诵。内容包括天文、地理、历史、动植物、农业和封建道德等。 千字文是一本十分14流行且相当有影响的蒙学课本。63. 急就篇P95：中国古代教学童识字的字书。 “急就”是很快可以学成的意思。全书为三言、四言、七言韵语。三言、四言隔句押韵，七言则每句押韵，以便诵习。 篇中分章叙述各种名物，如姓氏人名、锦绣、饮食、衣服、臣民、器物、虫鱼、服饰、音乐以及宫室、植物、动物、疾病、药品、官职、法律、地理等，不仅为识字而设，还有传布知识、以应实际需要的意思。64. 书院 P96 ：是我国封建社会自唐末以后一种重要的教育组织形式。 “书院”的名称始于唐朝。有官方设立和私人设置两类。官方
22、设立的书院主要用作收藏、校勘kn和整理图书，例如丽正修书院。私人设置的书院是私人治学读书或聚徒教学的场所。这类书院或者直接以个人名字称呼，或者以所在地命名。65. 宋初（北宋）六大著名书院 P97：白鹿洞书院、岳麓l书院、应天府书院、嵩sng中外教育简史共 11 页3 阳书院、石鼓书院、茅山书院。 66. 白鹿洞书院揭示P97 ：即 白鹿洞书院学规 。是朱熹为了培养人才而制定的教育方针和学生守则。集儒家经典语句而成，便于记诵。 67. 南宋四15大著名书院 P98：白鹿洞书院、岳麓（l）书院、丽泽书院、象山书院。68. 选士制度 P105：封建社会选士制度的形成是从汉代开始的。皇帝亲自出题策问
23、，这是汉代选举取士的开端。州举“秀才”，郡举“孝廉”，历代因之，从而建立起经常性的选士制度，统称察举或选举。69. 汉代“察举制”P105：是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年（公元前 134 年）开始的。察举制不同于以前先秦时期的世袭制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。汉代察举名目繁多，有秀才、孝廉、贤良方正、明经、明法、阴阳灾异、童子科及其他临时规定的特殊科目。其中最主要且影响最大的是“贤良方正”和“孝廉”两科。70. 贤良方正 P106：是汉代地位最高的选士科目。是招有经学才能的特殊人
24、才，使其将经学造诣运用于为现实政治服务中，董仲舒的举贤良对策即是典型代表。71. 孝廉 P106：为汉代经常性的选士科目。16通常每年选举一次。所谓孝廉，其“孝”乃对民而言， “廉”乃对吏而言。举“孝廉”的目的，一方面是为了选拔干练的官员，加强中央集权的力量，另一方面是为了扶持郡国教化，地方政治，在人民中间实施道德教化。72. 九品中正制 P108：九品中正制是魏晋南北朝时期的选士制度。朝廷在州、郡设立大、小中正官，由中正官负责考查士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。然后，逐级上报，由小中正报大中正，大中正核定后报司徒，司徒核
25、定后再呈吏部，最后，吏部选择前三个品级者授予官职。九品中正制创立的目的在于“唯才是举”、选贤任能。但随着中正官逐渐由世族豪门掌握，品评人物就惟重门第。这样，原来德才与家事并重的标准就变为仅以家世门第为惟一标准，遂导致“上品无寒门，下品无世族”，成为维护世族权利的工具。到隋朝被废除，由科举制取代。73. 科举制 P109：科举制诞生于隋朝。公元581 年，隋炀帝统一中国，加强中央集权，废除“九品中正制”。为了集中选士大权，采用考试17的办法，以分科举人取代魏晋以来的九品官人制度。74. 科举考试三步骤 P112：明清时期科举出身成为做官的唯一正途。形成严密的科举考试系统，共分三个步骤：1. 乡试
26、：中试者称为“举人”。 2.会试：考中者称为“贡生”。 3.殿试，亦称“廷试”，由皇帝主考，取中的称“进士”。殿试按三甲定名次，第一甲只三人，第一名状元、第二名榜眼、第三名探花，赐进士及第。75. 三大文教政策的建议 P114：董仲舒在举贤良对策中提出三大文教政策建议：一、兴办学校以广教化、育贤才。 二、行选举以拔擢（zhu ）贤才。 三、独尊儒术以统一思想。76. 三纲五常 P118：是董仲舒提倡的道德教育的主要内容，也是封建社会道德规范的基本内容。 “三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信五种常道。77. 正义明道 P119：董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不
27、计其功”，强调“正义明道”而反对功利，要人民百姓制欲而安贫乐道，以维护封建统治者的最大功利。78. 圣化 P121：董仲舒提出 “善为师”的问题，要求教师有高水平的教育教学能力，而能达到“圣化”18的功力和境界。要求教师以身作则，对学生教育要适当、适量、适度，注意受教育者的才能特长。79. 培养人才的四个层次 P124：王充把人才划分为四个层级：1、鸿儒 2、文人 3、通人 4、儒生80. 颜氏家训 P127：南北朝时期颜之推所著的一部论述家庭教育的著作，共 20 篇，主要内容是用儒家思想训诫子孙。这部书是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，提出了士大夫家庭教育的普遍问题，在封建
28、家庭教育发展史上产生了重要影响。81. 早教与晚学 P130：颜之推认为，人的一生都要珍惜时光，不失时机地刻苦努力学习。他说“幼而学者如日出之光，老而学者如秉烛夜行”。这种思想十分可贵。82. 师说P134：作于唐贞元十八年，是韩愈感于当时的人“耻学于师”， “抗颜为师”而作，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。其基本精神与古文运动中的“文以载道”思想是一致的，是以儒道为基础的。83. 进学解P136：是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”， “业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ”
29、1984. “苏湖教法”P137：是北宋教育家胡瑗（yun）在苏州、湖洲二地办学，使用的一种新的教法。这种教法改变当时重辞赋的学风，而重经义和时务。他在校中实行“分斋教学”，设“经义”、 “治事”两斋，经义斋学习儒家六经等经典，治事斋分“治民、讲武、堰yn水、历算”等科，以学习农田、水利、军事、天文、历算等实学知识为主，属“达用”之学，培养专业人才。学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。范仲淹当政兴学时，曾取其法， “著书令于太学”。此谓“苏湖教法”。85. 上仁宗皇帝言事书P139：王安石于嘉佑五年提出的变法纲领。86. 三经新义 P140 ：王安石为实行新政，亲自阐释周礼 ，谓之周官新义
30、。 诗 书则由其子王雱（png）与吕惠卿共同诠释，合谓三经新义 。87. 小学P142：宋代朱熹编写的封建社会的小学教材。全书六卷，分内外两篇。88. 近思录P142：朱熹与吕祖谦合编的封建教育的正统教材。89. 存天理、灭人欲 P143：是道德教育的根本任务。所说的“天理”，是指以“三纲五常”为核心的封建伦理道德。所说的“人欲”，则是指“心”的毛病，是为“嗜欲所迷”的心。20要实现道德教育“存天理、灭人欲”的根本任务，就必须进行以“三纲五常”为核心的封建伦理道德教育，这是朱熹道德教育的基本内容，也是他道德教育思想的重要特点。90. 朱子读书法 P148：是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集
31、中体现了他的读书论和读书经验，很有见地。读书法有六条重要原则：1、循序渐进。2、熟读精思。3、虚心涵泳。4、切己体察。5、着紧用力。6、居敬持志。91. 马礼逊学堂 P173：1839 年，美国传教士布朗在澳门开办用中英文教学的马礼逊学堂，课程除宗教外，有中文、英文、算术、代数、几何、生理学、化学、历史、地理等。该校是我国本土出现的第一所教会学校。92. 地主阶级改良派代表人物 P173：龚自珍 魏源（龚自珍主张学习“西洋利器”以利中国，在送钦差大臣侯官林公序中，建议林则徐效法西洋“修整军器”， “讲求火器”，以武力抗击。 魏源著海国图志 ，明确提出了“师夷之长技以制夷”的主张。认为“夷之长技
32、”包括军事和民用两方面。 龚自珍、魏源对传统教育制度的批判和对学习西方的提倡，对于打破当时“万马齐喑”局面和思想启蒙起到了积极的作用。 ）93. 中体西用 P175：是“中学为体，西学为用”的简称。魏源在海国图志 ，明确提出了“师夷之长技以制夷”的主张，中体西用已见端倪。林则徐的学生冯桂芬 1861 年在21校颁庐抗议的采西学议一文提出“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的观点，初步勾勒了中体西用的理论框架。 94. 魏源提出向西方学习的主张 P175：魏源在 海国图志中提出了“师夷之长技以制夷”的主张，要求在坚持“中国智慧，无所不有”的前提下，学习西方近代先进科技文化， “转外国之
33、长技为中国之长技”。95. 魏源：清代启蒙思想家、政治家、文学中外教育简史共 11 页4 家，近代中国“睁眼看世界”的先行者之一。倡导学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。96. 旧遗诏圣书 、 新遗诏圣书P179：是太平天国在基督教的旧约圣经 新约圣经的基础上修改的，并加了新的注解。97. 太平天国的官书 P179：主要有旧遗诏圣书 、 新遗诏圣书 、 真命诏旨书 、 三字经 、 幼学诗 、 御制千字诏等。 （三字经 、 幼学诗 、 御制千字诏属于童蒙教材。 ）98. 洋务教育的含义 P180：举办新式教育是洋务运动的重要组成部分，包括两方面： 一、创办新式学堂。新式学堂
34、可分为三类：1. 方言学堂。 2.军事学堂。3. 技术学堂。22二、开办留学教育。派遣不少学生到美欧日等国学习，首开我国近代公费留学教育的先河。洋务派的这些举措，为近代中国培养了大批科技、军事、管理、政治人才，促进了中国近代教育制度的改革和发展。99. 京师同文馆 P181：京师同文馆是洋务派创办最早的洋务学堂，1862 年由总理各国事务的奕 （xin ）设立，也是中国第一所官办新式学校，标志着中国近代学校的产生。同文馆先后设有英文馆、法文馆、俄文馆、德文馆、东文（日文）馆。1866 年奕又奏请增设天文算学馆，学习天文、算学、西方制造技术，又设立气象台、格致馆等近代科学技术的实验设施，进行实验
35、教学。京师同文馆就逐渐由单一的外国语学校发展成为兼习科学技术的综合性学校。京师同文馆在学校管理上也具有近代学校的特点，对学生的来源、教师的聘用、考试的办法、经费的来源和使用都有明确的章程。 100. 留学教育P182：洋务派开办留学教育，派遣不少学生到美欧日等国学习，首开我国近代公费留学教育的先河。容闳（hng）率领 120 名幼童留学美国。 101. 维新教育 P184：维新变法时期的教育改革23分为两部分：一、变法运动中创办的新式学堂。 二、 “百日维新”中的教育改革 102. 万木草堂P184：万木草堂是康有为于 1891 年至 1895 年在广州长兴里创办的一所新型学馆，并著有长兴学记
36、为学规。办学目的是为维新变法培养人才，组织力量。在这个学校里，无论是在教学内容、教学方法和教学组织形式以及学校的管理上，都是一反当时的旧传统，大胆创新，别具一格，不同流俗地充满了生机。万木草堂宣传维新理论，培养变法人才，为挽救危亡做出了贡献，所以，引起了顽固派的仇视，1894 年 8 月清廷以莫须有的罪名，将其查封。103. 时务学堂 P185：维新变法时期的一所著名的新式学堂。1897 年 10 月，由熊希龄、陈宝箴（zhn） 、黄遵宪、梁启超、谭嗣同在湖南长沙创办。梁启超被聘为学堂中文总教习，并主持学堂工作。他曾订立一个湖南时务学堂学约 ，从“立志、养志、治身、读书、穷理、学文”等十个方面
37、，为学生规定了奋进目标，充分体现了维新派“以政学为主义，以艺学为附庸”的教育思想。它为维新变法运动培养了一批人才。由于教学中宣传变法思想，成立仅几个月，就被迫停办。104. 京师大学堂 P186：京师大学堂的创办，24首倡于 1896 年李端棻的请推广学校折 。是北京大学在 1898 年到 1912 年间所使用的名称。京师大学堂是中国第一所国立综合性大学，也是当时中国的最高教育行政机关。105. 壬寅（yn ）学制 P190：1902 年，清政府公布了由官学大臣张百熙拟订的钦定学堂章程 ，由于 1902 年为壬寅，所以该年所拟订的学制被称为“壬寅学制”。106. 癸（gu）卯（mo）学制 P1
38、90：1903 年由张百熙、张之洞、荣庆重新拟订了一个奏定学堂章程 ，因当年为夏历葵卯年，故称“癸卯学制”。 奏定学堂章程对学校系统、课程设置、学校管理等都作了具体的规定。107. 劝学篇 P197：是张之洞洋务教育思想的集中体现著作。1898 年维新运动高涨之时，张之洞出版了劝学篇 ，系统阐述了“中学为体、西学为用”的洋务教育思想。 劝学篇分内外两篇。内篇务正， “以正人心”，专讲“中学”，共 9 篇；外篇务通，以开风气”，专讲“西学”，共 15 篇。张之洞深感当时中国封建统治不稳固，人心浮动，整个社会出现了“秦汉以至元明所未有”的变局。在这种危境中，中国亟图自保，即要保国保教保种。基于这种
39、出发点，兴学办教育就必须以“中学为体，西学为用”。25108. 张之洞：是洋务派的主要代表人物，晚清著名的政治家、教育家、实业家。 “中学为体、西学为用”是张之洞的基本教育思想。这一思想在他的重要著作劝学篇中有系统论述。109. 严复 P205：严复字又陵，又字几道，汉族，福建侯官人，中国近代著名思想家、教育家。1877 年赴英国留学。回国后大量译书著说，宣传民主平等思想，抨击封建专制统治，主张彻底效法西方，实行资本主义。110. 康有为：我国近代著名思想家、教育家，创办广州万木草堂，学生中著名的有梁启超，与梁启超等发动“公车上书”，同为戊戌变法运动发起者和领导。 【 横戌(x) ， 点戍(s
40、h)， 戊(w)中空，十字交叉就读 戎(rng） 】111. 梁启超：我国近代著名思想家和教育家，18 岁入万木草堂成为康有为的学生。1920 年后执教于北京大学、南开大学、清华大学。112. 壬子-癸（gu）丑学制 P211：1912 年（壬子年）在教育总长蔡元培的筹划主持下，全国临时教育会议讨论了学制改革问题。颁布了学校系统令 。1913 年（癸丑年）又陆续颁布了各级各类学校令，逐步成为一个更加完备的新学制系统。这就是“壬子-癸丑学制”。113. 六三三制 P214：是指壬戌学制，以适应社会进化之需要、发扬平民教育精神、谋个性之发展、注意国民经济26力、注意生活教育、使教育易于普及、多留各
41、地方伸缩余地等七项标准为指导思想，中小学以学生身心发展为分段的根据，具体采用美国的六三三分段法，故又称“六三三制”。114. 活教育 P219:是陈鹤琴先生针对当时幼稚教育存在的种种弊端所提出的思想。认为幼稚教育是儿童的基本教育，是健全人格形成、人才培养和一切教育的基础。要把幼稚教育变成前进的、自动的、有生气的教育。115. 国立幼稚师范学校 P218：是我国最早、民国时期唯一单独设置的国立幼师培养机构。116. 南京鼓楼幼稚园：民国时期最著名的幼稚园之一，1923 年陈鹤琴创办。117. 南京燕子矶幼稚园：民国时期最著名的幼稚园之一，1927 年陶行知创办。118. 庚款留学 P225：19
42、08 年美国为加强对华影响，在国会正式通过将庚子赔款剩余部分本息退还中国，作为中国选送学生留学美国和创办清华学堂的经费。1924 年，又决定全部退还庚款 geng “用以发展中国之教育及文化事业”，对于美国这个“退款兴学”的侵略阴谋，其它帝国主义国家也纷纷效尤。由此形成留学热潮。27119. 留法勤工俭学 P225：第一次世界大战爆发后，协约国劳力紧张，许多中国贫寒学子走上了出国打工留学的道路，形成了留法勤工俭学运动。从 1919 年至 1920 年，先后有 20 批约 1700 人赴法勤工俭学。开创了中国半工半读留学的先河。120. 南洋公学：1897 年盛宣怀奏请设立的，因为该学校的经费是
43、由招商局、电报局捐赠，故名南洋公学。学校分师范院、外院、中院、上院四院，外院相当于附属小学，中院相当于中学堂，上院相当于高等专门学堂，师范院培养教育人才。外院招收 10 岁以下聪颖儿童；学制为四年；学堂参照日本草订新式学堂章程，采用分年级按班级授课制；廷聘中西教习，开设中西课程。学堂以“中体西用”为办学指导思想。南洋公学是我国采用分级教育制度的开始，也是近代学制的雏形；培养近代科技文化人才，促进了学校管理的发展，同时还传播了资产阶级思想。121. 西南联合大学：抗日战争时期由内迁各大学组建成的国立大学。抗战爆发以后，国民政府命国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学南迁至湖南长沙，成立国立长沙
44、临时大学。次年武汉吃紧，中外教育简史共 11 页5 三校又奉命迁至云南昆明，改称西南联合大学，简称28西南联大。122. 道尔顿制 P230：为美国教育家帕克赫斯特在美国道尔顿市道尔顿中学所创，从 1922 年起中国开始介绍道尔顿制。123. 文纳特卡制 P230：是一种道尔顿制和设计教学法混合的教学制度。124. 梁漱冥 P233：在教育史的贡献是乡村教育理论和实验，乡村教育是他乡村建设理论的重要组成部分。在三山东省办乡村学校，课程有各校共有的课程和各校根据自身生活环境需要而设置的课程。他的乡村建设理论和乡村教育思想，本质上是一种中国知识分子通过改造中国农村来改造中国社会的理想，是在探索拯救
45、中国的第三条道路。他的乡村建设理论是一场不成功的实践。125. 邰（t i）爽秋 P233：邰爽秋是 “民生本位教育”的倡行者。针对中国当时贫穷愚昧状况，他主张“救国先救穷，教民先教富”，把发展人民生计、改进人民生活作为民生教育的出发点、中心和归宿。民生本位教育适应了当时中国农业经济、文化教育状况及其发展需求，效果显著。126. 共产党早期开办的学校 P236：湖南自修大学、上海大学、平民女学、农民运动讲习所和陆军军官学校等。 127. 湖南自修大学：是毛泽东与 1921 年 829月在湖南长沙创办。目的是为了党团干部学习马克思列宁主义和团结社会上进步青年。学校主持人是何叔衡。 128. 上海
46、大学：为一些共产党人士 1922 年春在上海创办。设社会科学院、文艺院、附属中学三部分。129. 农民运动讲习所：是培养农民运动干部的学校。130. 中国国民党陆军军官学校（黄埔军校）P237 ：创立于 1924 年 5 月，1926 年更名为中国国名党中央军事政治学校。学校总理为孙中山先生，校长蒋介石，党代表廖仲恺。黄埔军校是孙中山先生在中国共产党和苏联的积极支持和帮助下创办的，是第一次国共合作的产物。目的是为国民革命军训练军官，是国民政府北伐统一中国的主要军力。蒋介石叛变革命后，血洗军校中的共产党人，使黄埔军校变成为反革命服务的军事学校。131. 苏维埃大学 P237：1933 年 8 月
47、创办于瑞金，毛泽东、瞿q秋白先后任校长。学员主要是党政机关、群众团体工作半年以上并有成绩者。教学组织包括普通班和特别班。该校长征后停办。132. 抗日军政大学 P238：前身为瑞金红军学校（红军大学） ，1936 年 6 月成立时为西北抗日红军大学，1937 年 1月更名30为中国人民抗日军政大学（简称抗大） ，校址延安，校长先后为林彪、罗瑞卿（代） 、徐向前。主要任务是“训练抗日救国军政领导人才”。133. 延安大学 P238：1941 年 9 月由陕北公学、中国女子大学、泽东青年干部学校合并成立，其后又有鲁迅艺术学院、自然科学院、民族学院、新文字干部学校及行政学院等相继并入。134. 瑞金苏维埃政权根据地的小学 P238：又称劳动小学、列宁小学或红色小学，且以初小为主，1934 年开始统称列宁小学，分公办和民办两种。初小课程有国语、算术、游艺，高小增加社会常识和科学常识。学制最初为六年，三三或四二分段，后改为五年，三二分段。135. 蔡元培 P242：（18681940 ） 字鹤卿，浙江绍兴人，中国近代著名革命家、教育家。光绪年进士。主持制定壬子-葵丑学制 。136. 对于教育方针的意见P242：蔡元培1912 年 4 月发表的文章。提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。后成为中华民国临时政府制定教育方针的主要依据。
