1、边城心理学论文范文:试议“自然人性”的纯化、规约及其困窘：边城创作心理新论 word 版下载导读：本论文是一篇关于“自然人性”的纯化、规约及其困窘：边城创作心理新论的优秀论文范文,对正在写有关于边城论文的写作者有一定的参考和指导作用,论文片段：内容提要：作为沈从文的代表作， 边城是创作主体的文学理想、生活境遇与诗性体验的结晶。作者对“自然人性”予以纯化处理，并以之为规约展开叙事；同时，价值意向与创作定势，诗性追求与现实语境，文化资源与生命瞩望之间的冲突与扭结也让其在这种纯化处理时伴生着复杂的隐忧与困窘。关键词：边城 自然人性 纯化 规约 困窘1934 年出版的边城 ，是沈从文自然人性的典范之作
2、但就在诗意氤氲的文本中，我们可直觉到作品中隐伏的忧郁、伤感与困窘，正如沈从文 1936 年所说：“你们能欣赏我故事的清新，照例那背后隐伏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。 ”1942 年他又说道：“这个作品在我的抽象感觉上，我却得到一种近乎严厉讥刺的责备。 ”这种言说无疑是引导我们对该作品隐伏的热情、伤感与困窘做出应有阐释的引子。为此，本文拟从作者的价值意向与存活体验、创作定势与文本实存、文化资源与精神瞩望的聚合离散，抑扬开合中去把握作者的审美心理，以图深入推动对这一杰作的理解。一作品是诸多规定中的存在，而与作者存活境遇直接关联的创作动机与价值意向则是作
3、品最为具体与直接的规定。创作边城前夕，沈从文已经成长为著名作家，存活境遇也有了大的变化。1933 年 2 月鲁迅在与斯诺谈及中国新文学代表作家时说：“自从新文学运动以来，茅盾、丁玲女士、张天翼、郁达夫、沈从文和田军是所出现的最好的作家。 ”1933 年 9 月，沈从文接编大公报文艺副刊，文坛地位进一步提升。姚雪垠回忆说：“在北京的年轻一代的京派代表是沈从文同志，他在当时地位之高，今日的读者知道的很少。他为人诚恳朴实，创作上有特色，作品多产，主编刊物，奖掖后进，后来又是大公报文艺奖金的主持人，所以他能够成为当时北平文坛的重镇。 ”作为文坛重镇，他开始更为广泛而坚实地践行自己先前就有的文学理想，反
4、对“文学玩票白相” ，强调艺术追求的虔诚与执著，认为文学家“应觉得他事业的尊严” ，应该“想在他自己工作上显出纪念碑似的惊人成绩，那成绩的基础，就得建筑在这种厚重，诚实，带点儿顽固而且也带点儿呆气的性格上” ；他强调文学家应为民族道德的重建、疲弱人性的提振、独立健康文风的形成等承担起应有的责任，他的创作也不再是都市弱者的愤激偏狂、边地温馨回忆的编织，而是为实现文学理想，将文学融入到民族重建的高远视阈的审美创造。他需要创作的不再是一个简单的故事，一次文学的习作，而是表现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的生命形式”圆的审美创造，是对自然人性与民族品格重铸的最为严肃与忠诚的“经典的重造” 。价值视阈
5、与创作意向最终要为创作主体心境融汇，才能化入文学作品之中。新婚燕尔，事业日上，生活恬静而美满，与十年之前在北京“窄而霉斋”中倾吐着卑微者的穷愁与孤独，几年之前在上海商人与市场的逼拶下无法获得创作的自主自由相比，其创作心境更为谐和、自由而圆融，其所思虑也更为遥远与纯粹。闲静院落，细碎阳光， “心境虚廓，眼目明爽” ， “心若有所悟，若有所契，无滓渣，少凝滞”也就在这种无我空灵，风澄相净的心境中，沈从文“准备创造一点纯粹的诗，与生活不想粘附的诗”的意向最终在其笔下行诸现实。可以说，忠诚的文学态度，重造经典的价值理想，愉悦空灵的审美心境，让其“只想造希腊小庙” ，表现一种”优美，健康，自然而又不悖乎
6、人性的人生形式” ， “为人类爱字作一度恰如其分的说明”成了创作主体灵魂一念本心中的一粒星光，枢机方通中的一种瞩望。边城就在选址边地茶峒、述说民间婚恋人事、摹写纯真自然人性、酝酿悠远的牧歌情调与丰盈的诗意氛围中展开。但将作品与先前的“湘西”小说相比，作者有意转变或过滤了先前“自然人性”中浑朴混浊或不尽合“诗意”的因子，使其更为纯净与美丽，远为“精致，结实，匀称” ，远为“纯粹”与“富于诗意” 。以沈从文先前湘西题材作品为参照，就可清晰地见到边城在其创作流变中所具有的新变。在题材上看，它与沈从文先前作品有了大的变化，可说几近单纯。具体来看：一是柏子 阿黑小史 采蕨 道师与道场雨后等作品中那种表现
7、质朴自然、粗犷无碍甚至有点放纵性爱的文字没有了，翠翠的性爱心理化为空明的月色，朦胧的梦幻、若有若无的情绪点滴与含而不露的日常细节，本能欲望变得含蓄微妙而极富诗意。其次是在别一个国度 说故事人的故事 贵生虎雏 黔小景中自然强力、野蛮冲突事件不再存在。按照边城风俗，傩送与天保当用流血的方式来解决爱情的争端，但冲突化为了极富烂漫色彩的月下唱歌，谁先把翠翠的心唱软，翠翠就归谁矛盾获得了柔性解决再就是萧萧 丈夫 牛 七个野人和最后一个迎春节等作品中湘西民众特别是底层民众苦难不幸的生活也淡出了文本中心，即使有不和谐，也只是化为模糊的影子。“边城”中既无上下、贫富、贵贱之分，更谈不上阶级对抗民族压迫；非但如
8、此，理性蒙昧所产生的生命悲剧与不幸也谈到无法看清。在艺术表现上， 边城也有了一种极为微妙的设置与调整，那就是尽量指向纯粹的“诗意” 。自然人性的生成需要优美的环境，远离尘嚣就成了一种必定， “茶峒”在空间上成了世外桃源。与自然环境相应的是其朴素纯真的社会风习与地方民情，为此，沈从文大量地铺叙了边城的民情风习和地方史志，力图给人物性格与精神的生成以一块最为纯净的土壤；人物的命运也是在摆渡、看龙船、月下唱歌等日常风俗与青山丽水构成的画轴中舒展开来。水乳交融中，淳朴之风与山水之秀贯注其中，一切如流水般自然呈现。与神巫之爱 月下小景 龙朱等浪漫传奇相比，更为亲切自然，真实朴素而具有生活质感。在人物塑造
9、上，沈从文心理描写的才能得到了充分的体现。他除了借助对话、行为、环境来表现心理外，更是直追人物内心，将情窦初开的少女心理的青涩、敏感与朦胧，白日与夜晚下意识梦幻的空灵、缥缈与纯真，情感难以明说的隐约、迷离与欲语又停留的诗性之美都进行了羚羊挂角，空灵自然的呈现。在叙事上， 牛 三个男人和一个女人 都市一妇人中那种出乎意料的故事逆转没有了，自然风景、民情风习、地方史志、人事矛盾、生死聚散，都是平静从容，自然而然地展开。在写作手法上，作品更是打破了小说、散文与诗歌的文体界限，抒情、叙事、写景融于一体，将自己的乡村经验用悠长温馨的情感包裹着，用浸润的方式渗透于作品的字里行间，既表现出对厚积的乡村文化的
10、宁静、谐和、温馨的人生情调的眷恋，又表现出对现代环境中这些美质日益消散的深深的惋惜与无法释怀的喈叹可以说，整个小说在环境描写、故事叙述、文字传达、情调营构、形象塑造、主旨融构等方面，无不氤氲着性味形神俱佳的诗意，极大地实现了创作主体的创作动机与审美意向二沈从文要进行“经典的重造” ，以“纯粹的诗” 、 “优美，健康，自然，不悖乎人生的生命形式”投向民族与人类存活的远景，那么边城所需要的不仅是上述的诗化处理，更需要一种非闭锁的无庇性的“敞开”之境，并“允许进入” 。这也就要求作家摆脱自我心理与情感的定势，获得更为丰富与深远的内涵。但从文本与潜文本、意向与实存的罅隙来看，先在定势与远景投射、价值意
11、向与具体表现的矛盾所形成的漩涡，让其在张扬这种诗性人生的同时，却在一种无法明言中形成了一种欲扬又抑、既显又隐的内敛与收缩，换句话说，他在对“自然人性”进行了纯化处理的同时，也给自己的创作形成了某种规约与低抑。城-乡、汉-苗对立是其创作的结构性存在，抑前扬后是其价值取向的定势。他虽然让作品尽量淡化苗民族本位的观念，但他还是让自己的“希腊”小庙选址于苗族居住之区，并在开篇做了最为细致而精心的地标引导，并情不自禁对其做了大段地方史志性的介绍，虽然这种介绍是人物成长的环境，但其比重过大，以及叙事者“这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还更可信任”等直接言说，也是
12、有悖于艺术逻辑的。可以说，这种明示自然人性场域的做法，也在生成资源的可能性设置上进行了闭锁；也就是说，作者在特意营构一种相对自足的存活环境的同时，创作主体视界与生命资源性界域的非开放性状态也相伴而生了。同时，这种场域与环境的非开放性也就必定让生命处于内敛而闭锁的状态之中。而这种内敛与闭锁最为典型的是作者有意识地让人物命运在“自然人性”的规约下呈现出一种非外向性的状态。诗性人性的审美表现需要与之相谐的“完美导读：本论文是一篇关于“自然人性”的纯化、规约及其困窘：边城创作心理新论的优秀论文范文,对正在写有关于边城论文的写作者有一定的参考和指导作用,论文片段：3）努力的结果。 ”作为作品主角的翠翠在
13、作品中似乎没有一个明确的目的，也没有一个促使其形成目的的起始事件，正因这种设置，翠翠作为主要形象在作品中没有应有的追求，也没有什么太多的人“自然人性”的纯化、规约及其困窘：边城创作心理新论生奋斗。这与作者淡化情节的形式”的故事。而“完美形式”的故事，其结构应该有三个部分，即“（1）促使主角形成一个目的的起始事件；（2）主角为达到目的而做出的努力；（3）努力的结果。 ”作为作品主角的翠翠在作品中似乎没有一个明确的目的，也没有一个促使其形成目的的起始事件，正因这种设置，翠翠作为主要形象在作品中没有应有的追求，也没有什么太多的人生奋斗。这与作者淡化情节的诗化处理相关，也隐藏着作者实现“自然人性”价值
14、意向的内在规约，即自然人性对人的存活方式、人的需求的决定。在沈从文的作品中，自然人性既是人与自然山水的契合，也是人的自然欲求与社会性存活的无碍，这在雨后 采蕨 夫妇中得到了典型的体现。而在翠翠那里，她的人生追求也是在准乎自然的环境中，顺应自己自然生命与生理欲求来展开。这显然疏离于具有鲜明时代作用的个性解放、政治革命，或者生命作用的探求。其人生虽缺乏外在的价值目标，但其对自我自然人性的顺应性发展则应是其目的所在，而形成该目的的“起始事件”则是自然本能与惯常性存活。简单来说，就是在准乎自然的环境中的爱欲与日常的生老病死就成了翠翠人生的基本存在。于是，顺乎自然人性需求的爱欲也就成为了其“形成目的的起
15、始事件” 。自然人性的需求产生了，它就应当在一种自然无碍，自由自在的境遇中实现。 “达到目的而做出的努力”就是其在相应的社会准则与行为模式中去获得实现，在社会存活环境中成为社会所认可的“自然” 。文本中翠翠缺少积极主动的行动，也没有艰苦卓绝的努力，而是处于被动的“被爱”之中，但在爷爷的庇护，傩送、天保的追求，以及边城的风习中则是一种应有的自然状态。当然，翠翠“无为”的态度中是有所持的，那就是其对原初性意识图式的执著不迁，并以其作为取舍爱的对象的原则。在天保翠翠傩送的爱情矛盾中，翠翠之所以会选择走车路的傩送而拒绝走马路的天保，不是因为天保想用财物介入爱情，也不是因为傩送的歌唱得比竹雀还出色而唱软
16、了她的心（这一点作品并没有直接具体的表现） 。最为直接的理由是她作为女性的人生经历中，傩送是第一个进入她无庇世界的男性。两人初次见面时有一个细节值得注意，那就是吊脚楼上的妓女的胡闹和两个水手对话所形成的“性”的语境，让其“不习惯”的同时，给其性的觉醒与紧张。当傩送邀她到他家点了灯的楼上去， “她以为那男子就是要她上有女人唱歌的楼上去” 。在其潜意识中傩送是性的侵入者，潜意识深处也成为她性付出的指向对象。一旦这种紧张排除之后，能干、漂亮、热诚、善良的傩送也就变成了爱的对象的最初图式，傩送也就在她心性意识中成了难以抹去甚至无法替代的先见。傩送与天保都是杰出的人才，但从最为自由自然的人性现实来看，傩
17、送是其最初的性指向的召唤图式。这种原初符合，是生命最为自然的状态。可以说表面来看翠翠没有鲜明的生命目标与人生指向，但自然人性的先在力量早决定了她的存在。生命在这种状态中获得了单纯而明净的状态，与作者的创作心理与审美理想相谐和，却呈现出一种自足的封闭状态，无从建构生命丰富与深广的可能向度。也就在这种“自然人性”的规约下， 边城也伴生着内在的危机，那就是故事极有可能走向以圆满为结局的一个极为平淡而老套的爱情故事。沈从文也似乎意识到了这一点，在故事接近尾声时，作者通过天保的死、爷爷的死设置了一个悲剧性的结局，让故事在高扬的时候进入了一种低抑的转折状态，让作品增添了伤感与惆怅，复杂与混沌。但作者为了让
18、作品保持其通体的诗意与纾缓而并未让这种结局突兀出现。于是，与牛 萧萧 都市一妇人 神巫之爱等相比， 边城的这种转折显得较为平淡，预叙与暗示也多次在文本中反复出现，缓解突转的局促与机械，作品也就能通体氤氲着诗意情韵而不局促与突兀。于是，爷爷的死去多次在翠翠心中预设。翠翠心想过“爷爷死了呢？”老船夫也向翠翠预设“我死了呢？”作品中也写道：“老船夫打量着自己被死亡抓走以后的情形，痴痴的看望天南角上的一颗星子，心想：七月八月天上方有流星，人也会在七月八月死去吧？” 天保的翻船也在作品中有多次暗示与预叙，第二节、第三节就有“船只失事” 、 “翻了船”是边城人最大的不幸的述说，第九节也叙及过傩送翻船救人的
19、事，第十五节再次提到过白河行船的凶险等等，这些细节不仅让上述不幸有了前置的可能性，更让读者认识到人生无常本是自然人性的一个部分，对故事悲剧性走向也获得了相应的心理准备。人生无常是自然之事，它的出现不仅让作品平添了命运的复杂性，同时也让自己的创作具有了丰富且颇令人思索的召唤结构。但理由是，将命运的悲剧归因于船只失事的偶然性、人的自然死去，则可能将生活中的矛盾与对立性因素汰除殆尽，而与之相应的自然人性的审美深思也就显得有些局促或无奈。 “自由是心灵的最高定性。按照它的纯粹形式方面来说，自由首先就在于主体对和它自己对立的东西不是外来的，不觉得它是一种界限和局限，而是在那对立的东西里发现它自己。 ”但作者为了“纯粹诗意”和“自然人性”的贯注，依然是遵循先在的价值意向执著向前，也就能在一种低抑与内敛中走向悲剧的结局。
