1、1论华兹华斯诗歌创作与情感的关系2005 年 7 月第 23 卷第 4 期佳木斯大学社会科学学报JOURNALOFSOCIALSCIENCEOFJIAMUSIUNIVERSITYJuly,2005Vol.23No.4论华兹华斯诗歌创作与情感的关系孙秀丽 1,龙瑞翠 2(1.黑龙江大学西语学院,黑龙江哈尔滨 150080;2.东北师范大学外国语学院,吉林长春 130024)摘 要华兹华斯是英国浪漫主义理论的奠基人及最大成就者,他认为诗歌是诗人真实情感的自然流露。诗人以其独特的想象力描述朴实中的自然,并赋予其新奇性,同时在这一描述中表达了深沉浓烈的情感。另外,华兹华斯还通过其诗2作表达了他眼中的诗
2、歌功用,即诗人和读者获得快感之同时获得道德与情感上的纯化、升华。关键词 华兹华斯; 浪漫主义;诗歌;情感中图分类号I106.2 文献标识码A 文章编号1007-9882(2005)04-0074-02 诗不能没有感情,就如同江河不能没有水,大气不能没有氧气一样。诗歌是诗人真实情感的自然流露。然而 18 世纪末的英国却是新古典主义风行的时代,模拟古希腊、罗马的文气浓郁地笼罩着文学的殿堂,其时之文风虽然优雅却因为缺少诗人的情感而显得冷漠干涩。生于其时,并与莎士比亚、弥尔顿合称英国三大文学大家的华兹华斯极力反对这一主义所具有的平板、典雅的风格以及其创作上的条条框框,他以朴素清新、自然流畅的文笔,开创
3、了一股新鲜活泼的浪漫主义诗风。他以其丰沛的情感、朴素的语言描写自然风光、平民事物,并在其中赋予深意,寄托其对自我的反思和人生探索的哲理思维。在华兹华斯看来,/诗是强烈情感的自然流溢。01(P22)他认为一首好诗不仅要有情感,而且要有强烈的情感,另外还要让它自然流溢出来。即/一切好诗都是强烈感情的自然流露。,我们的思想改变着和指导着我们的情感的不断流注,我们的思想事实上是我们以往一切感情的代表;,01(P6)他还说:/,我通常都选择微贱的田园生活作题材,因为在这种生活里,人们心中主要的热情找到了更好的土壤,能够达到成熟境地,少3受一些约束,并且说出一种更纯和有力的语言;因为在这种生活里,我们的各
4、种基本情感共同存在于一种更单纯的状态下,01(P7)他认为在这种选择下所作的诗是感情给与动作和情节以重要性,而不是动作和情节给与感情以重要性。在其 53序曲 4 附录 6 中,他还说道:/各个民族最早的诗人,通常都由于现实事件所激起的热情而作诗;他们做诗很自然,而且同人们一样,他们的情感强烈,01(P28)他认为诗人这一情感是其诗歌的靠山和支柱;如果有一次把情感抛丢一边,他就会重复这个行动,直到他的心灵对于自身丧失全部信任,这样完全衰弱下去。如其诗 5 我曾在海外的异乡漫游 62(P206)中所说的:我曾在海外的异乡漫游,出身于陌生人之中:英格兰哪,只是到那时候,我明白了爱你之深。那忧郁的梦早
5、已一去不回!我不愿再次离开你,不愿再离开你海岸;因为,看来我越来越爱你。我曾感到我向往的快乐在你的山峦岗岭间;我珍爱的她曾摇着纺车在英格兰的炉火边。你晨光亮出,你黑夜遮蔽露西流连过的林荫;y 收稿日期2005-06-10而露西最后眺望的土地就是你田野的青青。诗中,第一、二节写爱国情怀。诗人在海外异乡漫游,所接触的都是陌生人。只有在这时,眷恋祖国之情才更加会油然而生。这种感受、这种体验是很深刻的,因而所产生的爱国热情也是很强4烈的。第三、四节回忆/我心爱的她 0 露西在家乡的生活片断,回忆她所流连过的风景区,用生动的形象来表达:纺车、炉火、亭榭、绿原。触景生情,一往情深;睹物思人,物是人非。在这
6、里,诗人通过朴实自然的描述和丰富的想象,表达了深沉热烈的情感,在不平常的状态下把日常的东西呈现在心灵面前。而且诗人这一情感是真挚热烈、不掺杂任何自私或情欲的成份的。同时,在华兹华斯看来,当人们的情感处于强烈高涨时是写不出诗来的,诗只能/源于平静中回忆起来的情感。0 诗人只有在以平静的心情取代激动的情感之后,才可以开始作诗的过程,把心中的热情很自然地转化为能带给诗人及读者的/愉快 0,这既是其在 5 序曲 6 中所言的/诗是强烈情感的自然流溢,它源于平静中回忆起来的情感。诗人在这种情感中沉思,直到一种反应使原来的平静逐渐消失;然后,一种与先前类似的情感便逐渐产生出来并且存在于诗人的内心里。01(
7、P22)在他对诗人的定义里,也有相似的看法:/,他由于经常这样实践,就获得一种能力,能更敏捷地表达自己的思想和感情,特别是那样的一些思想和感情,它们的发生并非由于直接的外在刺激,而是处于他的选择,或者是他的心灵的构造。01(P14)从华兹华斯所擅长的田园诗中可以看出诗人对外界自然的感受是经过在平静时的安排、组织和分析,并在心里凝成的一种对自然的独特的情感。在他看来,留在诗人心里的自然5便是诗人在 5 丁登寺 63(P11-12)中所说的:在我蛰居喧闹的都市,感到孤寂无聊时,正是这些美景呵常常给我带来愉悦的心境,它流荡在血液里,跳跃在心头;它流入我被净化的脑海中,使我恢复恬静的心绪;重新感受到已
8、淡忘的往日的快乐。这些往日的情感带给诗人的是/一个更高尚的赐予 0,诗人在获得了这一高尚的赐予后心绪便充满了幸福欢愉,而人生那/使人厌倦的沉重的负荷 0 也会/ 为之减轻 0。正如他在 5咏水仙 63(P78)最后一节中所说的:后来我多少次郁郁独卧,感到百无聊赖心灵空漠;这景象便在脑海中闪现,多少次安慰过我的寂寞;我的心又随水仙跳起舞,作者简介 孙秀丽(1978-), 女,黑龙江绥化人,黑龙江大学西语学院助教,东北师范大学英语语言文学专业 2004 级博士研究生。我的心又重新充满了欢乐。大自然的美已经完全进入诗人的内心,尽管他远离自然,心境依然还是在自然之中,孤寂的时候同样充满了欢乐,感到快慰
9、。再如在 5 露西#葛雷 6 中,诗人对于一位天真无邪、无所畏惧的小姑娘之死倾注了满腔的热情,他仿佛看见她的身影依然活跃在荒原上,她的歌声还依然回荡在风雪中,她没有死,她6还活着,并将永远活在人们的心里。但是诗人的心情虽然无比激动,却因为是在平静中的回忆,所以写来章法井然,层次清晰,而那份激动也更深厚,刻骨铭心。在这里,诗人运用回忆来营造一种距离感,以造成一种/时隔效应 0,使诗人浓郁的情感变得淡远而幽深,这一经过时间过滤而变得淡远朦胧的情感扬弃了私人性,转化为艺术情感,诗人的情感也就获得了恒久本性。华兹华斯之所以追求这种宁静的激情在于:他认为/每一首诗都有一个有价值的目的。这不是说,我通常作
10、诗开始就正式地有一个清楚目的在脑子里;可是我相信,这是沉思的习惯激励了和调整了我的情感,因而当我描写那些强烈地激起我的情感的东西的时候,作品本身自然就带有着一个目的。01(P6)他认为/诗的目的是引起兴奋以获得更多愉快;,01(P20)在诗人看来:/,如果引起兴奋的文字很强有力,或者意象和情感带有过度的苦痛,那末这种兴奋就有超出正当范围的危险。把正常的东西摆在一起,把心灵在各种情境下或较不兴奋的状况下所习以为常的东西摆在一起,就很能把平常的情感和日常不十分关联的情感交织起来,使热情稍微缓和而且有限制。01(P6-7)由此可看出,华兹华斯创作诗歌是为了在沉思中获得快乐。正如马修阿诺德在 5 诗论
11、 6 中所说的,人们/在不负自己崇高使命的诗里找到愈加值得信赖的依靠,求助于诗来为他们7解释生活,安慰他们,支持他们。04(P6)举例来说,因为诗人不可能每时每刻都与大自然为伴,陶醉于湖光山色之中,只能带着对自然的热爱之情去体味自然,并把这种体味藏于心中,在平静的心境下,透过/内在的眼睛 0,沉思回味藏于心中的对自然的体味,从而形成一种新的体味,那就是从强烈的感情中流溢出来的自然之诗,这样的诗给人唯一的感觉就是欢愉。而且使人永远都在内心深处感到同自然在一起。即在创作过程中,客观世界与人的心灵可以达到完美契合,诗人可以处于一种心醉神迷的状态,不受外界刺激的制约,心灵毫无拘束,头脑中显现出充满诗意
12、的灵视。他的 5 咏水仙 6 就是这一观点的很好体现。同时,华兹华斯作诗更是为了让读者在读他的诗的时候获得快乐,获得道德与情感上的纯化、升华。即/我们的描写事物和表露情感在性质上和彼此联系上都必定会使读者的理解里有某种程度的提高,他的感动也必定会因之增强和纯化。01(P20)而从潜层上来看,华兹华斯的创作和他的文学传统密不可分。西方人注重理性思维,在面对自然的时候,西方诗人能在自然界中见到一种神秘的巨大力量。西方诗歌的这种哲学性与其受科学理性传统和人本思想的影响是分不开的。在作为西方文化摇篮的古希腊,人们就已经习惯于把自然美放在自己的对立面,作客观冷静的分析、推理。尽管华兹华斯主张诗不8是源自
13、理性,而是源自诗人的心灵,但这种主要从思维和存在的关系来分析自然美,重在对宇宙万物现象的本质进行探索,倾向于以一元理论阐释那些丰富多彩而玄秘莫测的自然现象,较早地牢固地形成了主观与客观之间的相对独立、相对分离的思维却在心灵深处无孔不入地影响着他的生活、思想、写作。在华兹华斯对自然的三重定义中,我们也可以看到这一潜层文化对他的影响:自然充满人性,是人类的朋友、老师、乳母和慰籍者,自然孕育了万物,教会了人们做人的道理;自然是真正的理性的象征,与动荡不定的世界和浮躁不安的人类相比,它显得稳定和永恒,自然的秩序与和谐表现出了令人类景仰的理性;自然又是神性的表现,自然是上帝的仆人,距离上帝最近,回到自然
14、就是把自然看成人类精神追求的某种象征。另外,西方文化还从里到外的弥漫着基督教的精神。因而在英国文学传统中,还有一种观点,就是人可以通过沉思自然由物质领域上升到精神领域,到达神那里。弥尔顿在其 5 失乐园 65(P196)中就曾通过拉裴尔大天使之口说道:我们以自然的阶梯静观被造物,从中心到周围,一步步向上攀登,接近于神。因而可以说,由于受到本身文学传统的影响,华兹华斯或者自觉或者不自觉地追求着一种沉静的激情,纯精神的自然。9在回忆与反思中追寻失去的心境,期望能得到某种/顿悟 0,领悟到与自然合一的神秘境界,从而获得道德的静化和灵魂的升华。综上所说,从上文的分析中我们可以得到以下的结论。首先,应该
15、明确的是感情在诗作中的重要作用。可以这样说,情感是诗作的灵魂,没有感情流注的作品就仿佛没有生命的骷髅,不管结构再怎么完美,每一根骨骼再怎么光滑晶莹,他终究是骷髅一具,没有生命,因而也就不会开花,不会结果,因此它也就不会存活下去。而有感情流注的诗歌,就如同会生长得像树一样,从生出那一刻开始,它就开始吐芽、抽枝、不懈生长,渐趋向永恒。正如华兹华斯的诗歌,虽然他已作古百年,其诗也已经流传数百年,但却依然生机勃勃的存活着)在过去、现在、未来。其次,文学是文化的一个极重要的组成部分,它是解开文化交流这一锁码的一把极其有效的钥匙。在学习与研究文学作品时,如能注意到作品的文化内涵,会使我们事半功倍,更深入地
16、理解其中意义。参 考 文 献1华兹华斯.序曲A.刘若端.十九世纪英国诗人论诗C.曹葆华,译.北京:人民文学出版社,1984.2华兹华斯.我曾在海外的异乡漫游A.英国抒情诗 100首C.黄杲忻,译.上海:上海译文出版社,1998.3华兹华斯.英国湖畔三诗人选集M.顾子欣,译.长沙:湖10南人民出版社,1986.4利维斯.伟大的传统M.袁伟,译.北京:生活#读书#新知三联书店,2002.5弥尔顿.失乐园M.朱维之,译.上海:上海译文出版社,1984.OntheRelationshipbetweenWordsworth.sPoetryCreationandEmotionSUNXiu-li1,LONG
17、Rui-cui2(1.WesternLanguageInstitute,HeilongjiangUniversity,Harbin15008,China;2.SchoolofForeignLanguage,NortheastNormalUniversity,Changchun130024,China)Abstract:WordsworthisoneofthefoundersandgreatestachieversofBritishRomanticismtheory.Inhisopin-ion,poetryisthenaturaloverflowofapoet.srealfeeling.Thro
18、ughthevividdescriptionofthenatureandabundantimagination,thepoetdemonstrateshisdeepfeelings.Meanwhile,Wordsworthbelievesthatpoetrycouldgivethepo-11etandthereaderpleasure,aswellasmoralpurificationandemotionalsublimation.Keywords:Wordsworth;romanticism;poetry;emotion责任编辑: 张 峰)百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
