1、第一章 上古文学,文学艺术的起源： （一） 各种不同说法：游戏说、宗教说、巫术说、劳动说 （二）我们的看法：文学艺术起源于劳动1、 劳动创造了人本身，为文艺的产生创造了基础；2、 原始文学离不开劳动,第一节 上古歌谣,一、上古歌谣的概念：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。,二、上古歌谣的保存与真伪：（沈德潜 古诗源、 逯钦立先秦汉魏晋南北朝诗）（一）丰富但保存较少
2、，多后人伪托。如南风歌（孔子家语辩乐）、卿云歌、大唐歌（尚书大传）等。（二）可信的上古歌谣：弹歌（吴越春秋）、伊耆氏蜡辞（礼记郊特牲）、神北行（山海经大荒北经）、侯人歌（吕氏春秋音初）甲骨卜辞和周易里的一些卦爻辞所保存的歌谣。,三、上古歌谣的内容分类劳动歌谣2 .祭祀歌谣（祈祷、咒语）3. 婚恋歌谣4. 战争歌谣5 .图腾歌谣,四、上古歌谣的艺术特征（一）集体性、综合性的艺术形式。 （二）再现生活的直接性。（三）语言简朴、节奏流畅。（四）以赋为主的表现手法。,五、思考与练习：1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。2、简述我国上古歌谣的艺术特征。,一、神话的概念 神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的
3、艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。,第二节 神话,二、神话的产生原因1、与远古时代生产力和认识水平低下有关；2、与上古先民解释自然、抗争自然和提高自身能力的强烈渴望有关；3、与先民们的原始宇宙观和原始思维有关。,三、神话的保存 （一）唐宋以前汉族经籍所记载的古代神话：诗经、庄子、韩非子、山海经、楚辞、吕氏春秋、淮南子、风俗通义、三五历记、列子等。 （二）保存零碎及原因：1、我国文字繁难，记录不便；2、以
4、孔子为代表的儒家，崇尚实用，罢黜玄想，不语怪力乱神和远古的荒唐之说；3 、神话演变过程中的历史化、文学化和宗教化等因素。,四、神话的内容及分类 （一）开辟神话：盘古神话、女娲神话 （二）自然神话：夸父逐日、精卫填海 （三）英雄神话：鲧禹治水、后羿射日 （四）传奇神话：驩头,五、上古神话的基本特色 （一）思想内容方面： 1、具有较强的现实性； 2、重视人的力量和人的社会性。 （二）艺术方面： 1、为人生、以人的生存为中心的原始艺术精神； 2、积极浪漫主义精神； 3、幻想、想象和夸张、拟人等浪漫主义手法； 4、体现了悲剧美与崇高美的统一。,六、上古神话的文学影响 （一）积极为人生的艺术精神（乐观进
5、取、不屈不挠、征服自然气概） （二）丰富多样的题材和文学形象 （三）积极浪漫主义因素（源头） （四）悲剧美与崇高美的特点,七、思考与练习： 1、神话产生的原因何在？ 2、我国神话保存的情况如何？ 3、我国神话有哪些主要内容？ 4、我国神话的基本特色是什么？,“断竹、续竹、飞土、逐宍（肉）。”（吴越春秋 弹歌 ）“女承筐，无实；士刲(ku )羊，无血。”（周易 归妹上六）,返回,“癸卯卜：今日雨？其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？” （卜辞通纂）瓯窭满篝，汙邪满车，五穀蕃熟，穰穰满家。（史记滑稽列传) “土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”（礼记蜡辞）,返回,“候人兮猗。”
6、（吕氏春秋候人歌：“屯 （zhn）如，邅(zhn)如；乘马班如；匪寇，婚媾（gu）；女子贞不字，十年乃字。”（周易屯六二）,返回,“得敌，或鼓、或罢(p)、或泣、或歌。”（周易 中孚六三）,返回,返回,吕氏春秋古乐,返回,山海经： 是我国古代保存神话资料最多的著作，大约成书于战国初至汉代初期，是此期巫觋、方士根据当时流传的材料选编而成，是一部具有民间宗教性质的巫书。,返回,淮南子 保存了中国古代著名的四大神话： 女娲补天 共工触山 后羿射日 嫦娥奔月,返回,天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长
7、一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。（三五历纪）,盘古开天,返回,女娲,往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。（淮南子览冥训）,女娲补天,女娲造人俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絚（gng）于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。（太平御览卷七十八引风俗通义）,返回,精卫填海（山海经北山经）,返回,夸父逐日（山海经海外北经）,返回,鲧禹治水（山海经海内经）,返回,后羿射日（淮南子本经训）,返回,人面、鸟喙、有翼，食海中鱼，杖翼而行。（山海经大荒南经 ）,返回,
