1、 古文观止卷四 六朝唐文 杂说一卷四六朝唐文杂说一（韩愈）【题解】韩昌黎集中共有四篇杂说 ，乃是一组杂感式的小品文，也可以说是古代的杂文。本文为四篇杂说的第一篇。此文以龙和云比喻君和臣，阐明了君臣遇合，才能有所作为的道理。【原文】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷。云亦灵怪矣哉!云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤?异哉!其所凭依，乃其所自为也。 易曰：“云从龙” ，既曰龙，云从之矣。【注释】嘘气：吐气。灵：神奇灵通。玄间：指苍穹，宇宙。玄，深青色，此处指天空。穷乎
2、玄间，漫游在辽阔无边的天空中，指无不能到之处。伏：凭依。光景：霞光，古人以吉祥为征兆。感：“撼” ，动摇。震电：即雷电。汩（醇）：水四处涌出的样子。汩，淹没。无以神其灵：龙失去了凭依，无法施展其神灵。信：确实。“其所凭依”二句：意为龙嘘气成云，而又凭借云施其神灵。 易：周易 ，我国古代卜筮用书。相传为周文王所作。书中引文见易乾卦。【译文】龙吐气就变成云，云本来并不比龙灵异。然而，龙乘着这气变成的云，在那辽阔无际的太空里游动，接近日月，遮盖它们的光辉，使雷电震动，变化神异，使天雨浸润大地，淹没了山谷。这云也真是灵妙奇异了!云是龙使它变成灵异的。像龙那样的灵异，就不是云能够使它变成的。然而，龙得不
3、到云，就无法显示出它的灵异。失去它所依托凭藉的东西，怎么可以呢?奇怪啊!它所依托凭藉的，竟然是它自身制造出来的。 易经中说：“云从龙” ，既然云龙同气相求，云自然跟着龙了。【评析】本文分三个层次阐述龙、云相依之关系：其一为， “龙嘘气成云” ，云则变化无穷。可以在辽阔无边的太空中自由自在地游动，逼近太阳和月亮，遮盖它们的光辉，可以感应出霹雷闪电，降下大雨，浸润大地，淹没丘陵和山谷。这一段把大自然的变化，归结为云的变化，而又将云的变化凝结为龙的所为，形象生动，气势磅礴，又很富于哲理。龙造了云，而正是云的存在，使得龙足以施展自己的神威。其二是，集中论述龙云相依的关系。是龙使得云变化无穷，龙的千变万化尽管不是云赋予的，但是，龙得不到云，便不能神妙地显现出它的变化和威力；龙失去它所依凭的云，也是不行的。没有龙，云不会变化无穷；没有云，龙也显现不出它的变化和声威，龙与云是相互需要、互相依存的关系。文中曲折舒笔，令人意会。其三，阐述龙云相依关系的主体是龙。龙所凭借依靠的云，是它自己创造出来的，真正的“龙” ，云自然会归从它了。结尾用“云从龙”,既点明了文章的主题，又和开头的“龙嘘气以成云”相呼应，实在是难得妙笔。
