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类型诗学的初中诗歌教学.doc

  • 上传人:春华秋实
  • 文档编号:2755249
  • 上传时间:2018-09-26
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    诗学的初中诗歌教学.doc
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    1、.专题讲座诗学与初中诗歌教学何郁(北京市朝阳区教研中心问高中语文教研员,中学语文高级教师)一关于诗歌的一点感想由诗歌想到人生站在宏伟的历史长河中,我们纵眼眺望,会发现,诗歌是那么古老,又是那么年轻。她从远古时期起,就与人类相伴相随,在“吭哟吭哟”的劳动号子里,她以鲜明的节奏和凝练的语言,以充沛的感情和丰富的想象,照亮人类简陋的脚印。诗歌走到今天,她仍然以一个青年人的姿态和儿童的心灵,有力地烛照我们的艰难脚步和求索情怀。 2011 年岁末,诺贝尔文学奖授予瑞典诗人特朗斯特罗姆,再一次说明,人类需要诗歌,我们这个时代需要诗歌。我想,一个人如果热爱诗歌,他的脚步将会铿锵有力,他的脊背将会独立挺直,他

    2、一定会成为一个大写的人!由诗歌想到文学纵观中外文学史,在所有文学样式里,毫无疑问是最尊贵的。无论是古代诗词,还是现代诗,她们都是人类思想的重要组成部分。似乎只有诗歌,才称得起“文学皇冠”的称号。也有人说,诗歌是文学的明珠,的确如此,在人类思想的天空里,诗歌永久熠熠生辉,闪闪发亮。由诗歌想到学生无论是初中生,还是高中生,他们都是读诗、学诗、写诗的最好年龄。有人说,青少年本身就是诗,因为他们纯净,好幻想,充满浪漫的激情,他们的生命像火焰一样燃烧,像泉水一样明澈地奔腾。由诗歌想到诗人无论他是中国诗人,还是外国诗人,也无论他是古代诗人,还是现代诗人,诗人这个称号总是让人艳羡。诗人是人类思想的歌者,是生

    3、活的观察家,是苦难的宣导师,是幸福的吹鼓手,是历史的见证人,是社会的思考者。总之,诗人是时代精神的化身,似乎只有诗人,才被人们这样尊敬地看待。由诗歌想到中国这个古老的国度,这个有着灿烂文化的礼仪之邦,她曾经是一个诗的国度。她不仅诞生了诗经和楚辞这样辉煌的巨著,而且还诞生了唐诗、宋词、元曲这样足以傲视世界之林的文学瑰宝。在这片古老的土地上,最早诞生的就是诗人, 诗经的无名作者, 楚辞有名的屈原、宋玉,他们在黄河和长江边上行吟、歌唱;他们为土地的贫瘠悲伤,为爱情的如花美丽微笑,为国家的困苦多难揪心,为自己的命运多舛扼腕悲叹。他们是我们古老生活的见证人!由诗歌想到诗学诗学,在古代中国,她不是一种单纯

    4、的文学批评,更不是一种文学理论,她是一种经世致用的工具。孔子说, “不学诗,无以言” ,也就是说,不学诗这里的诗主要是指诗经 ,没法开口说话,因为在西周和春.秋时期,人们的交谈、交往,都离不开诗经 。一部诗经 ,就是人们生活的百科全书。但是在外国,诗学却是一种文学理论、文学批评,是一种美学研究理论。古希腊有亚里士多德的诗学 ,古罗马有贺拉斯的诗艺 ,这两部书开创了西方美学研究和西方艺术批评的先河。这和中国的诗学是多么的不同!由诗歌想到语文教学在整个中学语文教学里,诗歌教学不仅内容丰富,而且分量凝重。这不仅因为诗歌数量庞大,名篇众多,而且因为她是中学语文教育里最难教学的领域之一。从事诗歌教学,要

    5、求教学者文学修养要深厚,教学经验要丰富;而且还要求教学者要充满诗性的智慧和灵光。可以想象,教诗歌该有多难。如果还要在中学语文教学里,从事一点诗歌写作教学,就更难了,简直是难于上青天。但越是这样,我们越要敢于去尝试,去实践, “知其不可为而为之” ,这不仅显示出我们的勇气和胆识,更是一种历史使命感之驱动。因为,我们的学生需要诗歌,我们的教学需要诗歌,我们的生活需要诗歌,我们的民族需要诗歌,我们的未来也需要诗歌。二关于中国古代诗学的一点认识中国古代诗学,实际上就是关于诗经的学问,因此, 诗经是一部特别的文学书。在诗经研究史上,孔子是第一人。据司马迁考证, 诗经编辑成现在这个样子,共 305 篇,就

    6、是孔子修订的功劳。许多学者比如胡适、冯友兰,也都认为是孔子修订了诗经 。 诗经是西周、春秋时期人们说话、行动的准则和规范,是统治者用以教化人民的教科书。人们做任何事都要从诗经中找依据,以诗经为圭臬。诗经的内容和作用,直接作为了孔子诗教思想的基础。孔子的诗教思想里,主要表现在这样几个方面(相关论断见论语及其他著作):第一,用之训练语言。孔子喜欢用诗说话,也喜欢劝别人用诗说话,最典型的就是要求儿子孔鲤读诗经 ,学说话。这实质上是要求人们要用典雅的语言进行交流。他说, “不学诗,无以言” ,不学诗,连话都说不好,还能干什么呢?可见读诗对于训练语言的重要性。为什么读诗可以训练语言呢?因为孔子说诗经都是

    7、雅言,雅言就是那时候的“普通话” 。孔子说, “诗,书,执礼,皆雅言也” ,读诗能“多识鸟兽草木之名” ,可见学习诗经不仅能说“普通话” ,还能增长知识。第二,用于修炼个人修养。孔子是把学诗、学礼和学习音乐联系起来看的,他说, “兴于诗 ,立于礼,成于乐” ,就是说,一个人的修养开始于学诗 ,自立于学礼,完成于学乐,学诗是一个人修炼修养的基础。他与子贡的一段对话能清楚地说明这一点。子贡说: “ 贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲,怎么样? ” 孔子说: “ 已经很不错了,但还是不如虽贫穷却快乐于道,虽富裕又好礼于人。 ” 子贡说: “ 诗上说, 要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它 ,就

    8、是讲的这个意思吧? ” 孔子说: “ 子贡啊,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论诗了。 ” 在孔子看来,一个人的修养要像切磋玉石、打磨象牙.那样精雕细刻,这样才能变成一个高尚的人。第三,用于兴观群怨,教化社会。 “兴观群怨”是孔子最重要的诗教思想之一,在中国思想史和文艺批评史上有着巨大的影响。 “兴”就是熏陶,是指用诗对人们的思想进行启示,对情感进行感染。 “观”就是认识,用来认识社会,主要是察民情、观风俗、知兴衰、明进退, “十五国风”中的大部分篇目都有这个作用。“群”就是沟通,就是言志,人们的思想感情、礼仪规范是需要沟通交流的,诵诗可以达到这个目的。

    9、“怨”就是讽刺、美刺,用诗合情合理地批评社会的不良现象,规劝不合礼度的言行, 诗经中的讽喻诗即是这类。 “兴观群怨”反映了孔子诗教思想的本质特征。第四,用于规范礼度。孔子非常看重诗经的规范作用。他说:“诗三百篇,一言以蔽之,曰:思无邪。 ”“无邪”就是归正,也就是要合于礼度,合于中庸之道,无论是“兴观群怨” ,还是抒发感情,都要做到合于礼度、合于分寸。孔子并不反对爱情,不“伪道学” ,他只是认为要合乎礼仪,要有礼有节。他说,“关雎”就是一篇合乎礼节的作品,它“乐而不淫,哀而不伤” ,表达感情恰到好处。第五,强调学以致用。孔子不死读书,恰恰相反,他非常强调学以致用,强调社会实践。他总是鼓励学生大

    10、胆地去参加社会实践,借以实现自己的政治抱负。他说, “ 诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”意思是: 把诗三百篇读得很熟,让他处理政务,却不会办事;让他当外交使节,不能独立地跟人交涉;书读得很多,又有什么用呢?可见他反对死读诗经 ,倡导活学活用。南怀瑾非常欣赏这一点,他说:“书读好的人,从政经验不够,就派他到外面多经历人情世故。回来还不能深入,就不是从政的大才,书读得再多也没有用。 ”第六,讲究借鉴迁移、触类旁通。活学,一方面体现在实践中,一方面还体现在“打通”上,能从一个方面联想到其他多个方面。在“八佾”篇中,子夏问“ 巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮” (笑得真好

    11、看啊,美丽的眼睛真明亮啊,是用素粉打扮的啊)是什么意思?孔子回答说,先有白底子,然后在上面好作画。子夏又问,礼是不是也是后起的呢?孔子说,子夏啊,你真是能启发我,现在可以同你谈论诗了。什么意思呢?子夏从女子的美貌联想到绘画,又联想到学礼,按说是离原诗的意思越来越远了,可为什么孔子却大加赞赏呢?这就是孔子的用诗观。诗的原意是什么并不重要,关键是要能说明自己的道德理想。孔子用“触类旁通” (其实质就是穿凿附会)的方法,是要告诉人们,要成为一个君子,有令人艳羡的气度,就要先留出空白的底子,然后学礼,然后成君子。由诗经的内容和作用,以及孔子对诗经的阐释,我们发现,中国古代诗学其实离“诗歌”很远,离“教

    12、化”很近。孔子是希望人们遵循诗经 ,从中学习雅言,学习礼仪,学习修炼个人修养,学习观察社会,学习社会实践,学习如何成为一名君子,跟文学关系不大,跟教育关系紧密。以此观之,我们今天从事诗歌教学,恐怕也与此有关。当代著名诗人于坚说得好, “其实你清楚,我们一辈子的奋斗,就是想装得像个人” ,成为一个人,成为一个君子,这既是.一个诗人的追求,也应该成为每一个人的追求。做教师的,更应该通过“诗歌” ,把学生教育成“人” 。三关于西方古代诗学的一点认识西方古代诗学思想以亚里士多德的诗学和贺拉斯的诗艺为滥觞,其中亚里士多德的诗学影响最大,它几乎奠定了西方诗学思想的全部基础。 “摹仿说” 、 “悲剧研究”

    13、、 “美感论” 、 “诗人创作论” 、 “言语修辞学”等,都是开创性的研究,都是原创性的思想。所以人们认为,亚里士多德是西方第一个以美学的方法、审美的眼光从事艺术研究的人, 诗学是西方第一部比较系统的文学艺术研究的巨著。亚里士多德有开山之功。我们这里选其几点作一个说明。第一, “摹仿说” 。 “ 摹仿说”是亚里士多德诗学思想的核心,亚里士多德关于诗学的许多思考,都围绕“摹仿说”展开。在亚里士多德看来,艺术起源于摹仿,他说, “史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐这一切实际上是摹仿。 ”他认为,人从孩提时代起,就天生的具有摹仿的本能,因摹仿而创造,因创造而带来快感,这种快感就是艺术

    14、创造的快感。亚里士多德认为,高尚的人摹仿高尚的行动,因此他们创造颂神诗和赞美诗,轻浮的人摹仿下劣的行动,因此他们创造讽刺诗。这里的“摹仿”实质上是创造,不单单是再现和表现,这种创造建立了心灵与现实的逻辑联系。第二, “悲剧研究” 。 “悲剧研究”是亚里士多德诗学思想的重要内容。悲剧和喜剧都来源于摹仿, “喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人,悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人。 ”“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿;它的媒介是语言摹仿的方式是借人物的动作来表达,而不是采用叙述法;借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。 ”悲剧的作用在于净化人的灵魂,使痛苦和恐惧的情绪得到宣泄和释放,使

    15、心理趋于干净。这里亚里士多德又提出了一个很重要的学说净化说。艺术或者说诗,可以起到净化人的灵魂的作用。这一点与孔子的诗教思想有异曲同工之妙。第三, “美感论” 。亚里士多德可能是人类历史上第一个论述“美感”的人。他说, “一个美的事物一个活的东西或一个由某些部分组成之物不但它的各部分应有一定的安排,而且它的体积也有一定的大小;因为美要靠体积与安排一个非常小的东西不能美,因为我们的观察处于不可感知的时间内,以致模糊不清;一个非常大的活的东西也不能美,因为不能一览而尽,看不出它的整一性。 ”所谓“活的东西” ,是指有生命力的事物。在亚里士多德看来,美是有体积与安排的,我们人能感知得到的;太小,无法

    16、感知,因而不知其美,太大,不能一览而尽,也不能感知其美。这些论断,今天看来,仍然很有道理。第四, “诗人创作论” 。这里的诗人,是一种泛指,指一切从事艺术创作的人。亚里士多德对诗人的研究颇有见地。他说, “诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事。历史家与诗人的差别不在于一用散文,一用韵文两者的差别在于一叙述已发生的事,一描述可能发生的事。 ”他还说, “写诗这种活动比历史更富于哲学意味,更被.严肃地对待,因为诗所描述的事带有普遍性,历史则叙述个别的事。 ”这里不仅严格地区分了历史与诗这两种文化形态,而且对诗歌的研究是非常有见地的,它揭示了诗人创

    17、作的本质。诗人是天地万物的命名者和探索者,它是真理的代言人。正是从这个意义上说,诗是“文学的皇冠” ,诗就是人类的“普遍宗教” 。第五, “言语修辞学” 。在古希腊时期,修辞学的研究与实践非常发达,而对修辞学进行研究并集大成者,就是亚里士多德,特别是他的修辞术 。在诗学里,亚里士多德也从言语实践的角度,论述了修辞术对于艺术创作的重要性。比如在研究隐喻字的时候,他说, “老年之于生命,有如黄昏之于白日,因此可称黄昏为白日的老年,称老年为生命的黄昏,或者像德谟克利特那样,称为生命的夕阳。 ”这里对隐喻字的研究,不仅渗透了生命的体验,而且对诗歌创作也起到了很好的启示作用。它与李商隐的“夕阳无限好,只

    18、是近黄昏”性质完全相同。这说明,好的诗学研究和实践,无论是西方还是东方,总有共通性。由亚里士多德的诗学研究,我们可以看到,西方的诗学研究是一种比较纯粹的文学研究、美学研究,是一种艺术批评,它有哲学的高度,有艺术的灵性,有美感的熏陶。它完全不同于中国古代的诗学,它是艺术的、审美的,而中国古代诗学更多的是教化的、功利的。前者属于艺术学、美学,后者属于历史学、社会学。但,二者也有共通处,其一,都看重艺术的教化作用,或者“化育” ,或者“陶冶” ;其二,对生命的审美体验一致,对黄昏的时间性、对老年的紧迫感,体验完全一致;第三,都尊崇诗歌的尊贵地位,认为诗和诗人理应受到最尊敬的对待。所有这些思考,都应成

    19、为我们从事诗歌教学的背景知识或精神追求。四关于初中诗歌教学的基本任务新课标关于初中诗歌教学,提出了这样一些要求:“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。 ”在谈到文学作品时,说“欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。 ”在谈到课文理解时当然也包括诗歌,说“在通读课文的基础上,理清思路,理解主要内容,体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。 ”这基本上就是初中诗歌教学的总目标。依据

    20、这个总目标,我们再提取几个关键词以进一步明确初中诗歌教学的基本任务这些关键词就是我们从事诗歌教学的指南针:第一,学习诗歌作品,要加强诵读,古代诗词和现代新诗都应如此。 (加强诵读)第二,在诵读、通读的基础上,理清诗歌的基本内容,理解诗歌的基本情感。(理解基本内容和基本情感).第三,要能对诗歌作品中富有表现力的词句读出自己的感悟,借此培养自己的审美情趣,提高审美能力。 (学习诗歌语言)第四,阅读诗歌时,一定要注意结合自己的体验,借此唤醒生活的积累,在体验和感悟中,读懂诗歌作品。 (注意体验式的阅读)第五,通过初步品读诗歌,学会观察自然、思考生活、探究人生,获得生命的启示。 (学会观察和思考)第六

    21、,能结合自己的文化背景,对诗歌作品的思想感情作出评价。 (评价诗歌)需要说明的是,制定具体教学目标时,为了图省事,千万不能用这些总目标去代替,而是应该将这些目标分解和落实到每一节课、每一首诗中。一课时、一首诗要达成的目标越具体越好,一方面容易实现,容易完成;另一方面,也制约着我们在课堂教学时,不至于空对空地“发言”和“讨论” 。现在课堂教学里有这种现象,看上去热热闹闹,其实什么也学不到。我们要警惕这种现象。下面以茅屋为秋风所破歌为例,来说明如何制定教学目标:现象一:分拆不当,措辞失范。知识目标:1引导学生了解杜甫的生活经历及本诗的创作背景。2借助注释学习字词,引导学生感知诗意并领会诗歌的内涵。

    22、3体会诗人推已及人、忧国忧民的博大情怀。能力目标:1回顾以往学生读过的杜诗,从而对杜甫的生活、思想有更全面的认识。2朗读与品味相结合,使学生的感性认识和理性认识同步提高。情感目标:感受杜甫的博爱情怀。现象二:失之宽泛,过于宏阔。有感情地朗读,体味诗歌的意境。感知作者忧国忧民的思想。了解本诗的体裁及杜甫的文学常识。.重点词语、句子的理解与背诵。现象三:定位不当,失之偏颇。1、了解杜甫推己及人、关心民生疾苦的进步思想。2、学习精选材料以表达中心思想的艺术特点。对照新课标中初中诗歌教学的目标,我们会发现上面这三种教学目标都有问题。第一种“分拆不当,措辞失范” 。新课标对三维目标的描述,是迫不得已而为

    23、之的做法,严格地说,语文教学目标没法拆分成“知识目标、能力目标和情感目标” 。另外, “回顾以往学生读过的杜诗,从而对杜甫的生活、思想有更全面的认识” ,很显然做不到,也难以实现,特别是初中阶段。我们是要学习杜甫的一首诗,没办法全面回顾或者研究诗人杜甫。 “使学生的感情认识和理性认识同步提高”也过于玄虚,无法在课堂上落实。 “感受杜甫的博爱情怀”措辞欠妥当,杜甫是一种“博爱情怀”吗?这是一个“很坏”的教学目标。第二种目标“失之宽泛,过于宏阔” 。这个目标中所列举的四句话,放在杜甫的大多数诗歌中,可能都适用;如果去掉“杜甫”这个字眼,放在很多诗文里,可能也是适用的,这几乎是一个“放之四海而皆准”

    24、的教学目标,因此是一个“没用”的教学目标。第三种“定位不当,失之偏颇” 。学习茅屋为秋风所破歌很显然,不是只“了解”杜甫的“推己及人”的进步思想的, “了解”这个层次也太低了;更不是要学习“精选材料以表达中心思想的艺术特点” ,这两条目标都不符合这首诗的学习内容。对诗人在这首诗中所表达的感情,我们不是要了解,而是要理解,要体验;对这首诗的写作特点,我们要通过充分地阅读后再去总结,其特点也不是围绕中心选材的问题,而是描写细致,体验入微,诗人是先叙述,后抒情,抒情有所依托,叙述和描写充满情感色彩。整首诗画面感强,人物形象生动鲜明,抒情仿佛是一记重锤,重重地打在读者的心灵上。为了增加说服力,我们也草

    25、拟了一份这首诗的教学目标,以供比较和参考:茅屋为秋风所破歌教学目标:1. 了解“歌行体”特点。2. 读准几个重点字的读音( 三重( chng )茅;沉塘坳 (o) ;布衾( qn ) ;丧( sng ) . 乱;大庇( b ) ;见( xin )此屋)3. 能熟练、有感情地朗读这首诗,并背诵。4. 理解诗人表达的“ 大庇天下寒士俱欢颜 ”的思想感情(忧国忧民) ,正确理解“南村群童”与诗人的关系。5. 进一步认识杜甫诗歌的特点以及杜甫史诗的意义。.五关于初中诗歌教学的基本策略我所说的教学策略包括对教学原则的选择、教学内容的确定、教学方式方法的优化、教学手段的运用等等。第一,正确地选定教学内容。

    26、教学内容的确定,以前不太重视,现在,在上海师范大学王荣生教授的推动下,日渐受到老师们重视,我想这是应该的。选择什么样的教学内容,决定了达成什么样的教学目标。也可以反过来说,确定什么样的教学目标,决定了选择什么样的教学内容,但并不一一对应。因为,为达成同一个教学目标,有时也可以选择不同的教学内容来实现,所谓“殊途同归”是也。需要引起注意的是,我们经常看到“教学目标”与“教学内容”两张皮的现象。就是说,教学目标与教学内容并无实质的关联,而是分离的。这个问题从形式上看,是对课时目标没有想清楚,想明白,从实质上来看,这是对文本内容缺乏深入的钻研,没有很好地把握文本内容,因此制定教学目标时就有些想当然,

    27、导致教学目标与教学内容相分离。举个例子来说明,比如泰戈尔的金色花 。这是一首散文诗,是泰戈尔的一首经典作品。篇幅虽然短小,但主题的理解仍需费一点思量。1. 作品的主题是什么?母子情说孩子对母亲的依恋说童趣说神性(颂神)说对主题的不同认定,决定着教学内容的取舍。你怎样理解主题,你就会怎样安排教学内容。有时候,教学内容会大于主题。2. 孩子嬉戏的场面是三个还是四个?四个:摇摆、跳舞;散发香气;投射影子;落地还原三个:开放花朵;投射影子;落地还原对嬉戏的场面的准确判断,决定着对作品内容的理解。准确梳理内容,有利于练习概括能力。3. 重点词语的理解文章开头说, “为了好玩” ,怎样理解“好玩”?.文章

    28、结尾说, “你这坏孩子” ,怎样理解“坏孩子”?对重点词语的理解,决定着如何理解这个作品的主题,也就牵涉到教学内容的选择和教学目标的确定。而要准确地做到这一些,就需要教师对作品深钻细读,既能宏观上把握作品的主题倾向,理解诗人的思想感情,又能从重点段落和词句上训练学生的品读能力,提高学生的审美趣味,培养学生的健康情操。只有这样做,才能顺利地完成课程总目标。因此,深入地钻研文本,准确地选定教学内容,就十分重要。第二,深化对诵读的认识。我们老师都知道诵读对诗歌教学的重要性,因此凡是诗歌教学都有诵读,这一点,似乎没有问题。但仔细观察课堂,我们就会发现,诵读在有些老师手上,仅仅是当做一种教学手段在使用,

    29、仅仅是作为一个教学环节被安排。或许有老师要问,难道这不对吗?只能说,只说对了一部分。诚然,诵读是诗歌教学乃至语文教学最重要的手段之一,但是,如果就这样认定了诵读,那实质上是对诵读的片面认识。我们需要深化对诵读的认识。诵读不仅是诗歌教学的手段,它本身就是诗歌教学的目的。我在确定茅屋为秋风所破歌的教学目标时,并没有像有些老师所写的那样,说“通过诵读”怎样怎样,而是直接把“能熟练、有感情地朗读诗歌,并背诵”写进了教学目标,会朗读本身就应该是我们的教学目标。语文教学从一定意义上来说,就是要教会学生读书,这其中就包括会朗读。诗歌教学更应该如此。正因为对诵读教学的认识有偏差,因此就会看到,在有的课堂上,诵

    30、读仅仅变成了推进教学、熟悉文本内容的一个过程,这真是买椟还珠。这样的课堂,老师是不太注重教学生诵读的。有的老师就做得比较好。比如在我们推荐的课例中,北京市陈经伦中学珠江帝景分校叶地凤老师教学天上的街市时,就非常注意在诵读上做文章。她不仅指导学生标注韵脚、重音,还一遍遍地引导学生诵读,在诵读中理解诗人的纯净心灵和美好向往。学生在诵读的过程中,发现原先标注重音的地方,在实际读的过程中,可能会有调整。这就是有效的学习,就是诵读在起作用。叶老师说,她这节课就是想带着学生“朗读式地进行品读” 。这样的理解和做法,我以为是深得诗歌教学真谛的。第三,既要大致读懂,又要学会品读。所谓“大致读懂” ,就是对一首

    31、诗要有个基本的把握,写了什么内容,表达了什么情感,要能准确地概括出来。而善于抓住主要问题进行引导和点拨,则往往会事半功倍。比如,在我们推荐的课例中,北京市第十七中学初中部白洁老师讲授石壕吏时,就是通过设计两个关键问题引导学生把握整首诗歌内容的。第一个问题,这首诗写了一个什么样的故事?第二个问题,诗中写了哪几个人,最主要的人物有谁?通过概括第一个问题,学生知晓了这是一首叙事诗,讲述了一个官吏深夜捉人的故事,还了解了诗歌创作的背景,加深了对作品的认识。通过对第二个问题的回答,学生很敏锐地抓住了诗歌的核心内容,看到了官吏的残暴和冷酷,产生了探讨老妇人形象的兴趣。这为学生整体把握诗歌起到了一个很好的铺

    32、垫作用,也为教学环节顺利推进奠定了基础。.所谓“学会品读” ,也就是学会初步品读。初中生因为受到认知能力的限制,可能对作品还很难做到深入品读。我也提倡初中生学习诗歌,不要深挖,不纠缠,学明白了即止。比如白洁老师抓住描写官吏的两句话, “有吏夜捉人” , “吏呼一何怒” ,引导学生揣摩官吏的态度,当学生说出“残暴”和“冷酷”时,我以为就是基本读懂了。这里涉及到一个关于初中诗歌教学定位的问题。我认为,初中诗歌教学,能够做到熟读成诵,能够大致理清基本内容,能够把握诗歌的基本情感,能够对富有表现力的词句进行品读,在这个过程中,还能锻炼自己的阅读能力,提升自己的审美趣味,学会观察,学会思考,修炼人格,陶

    33、冶情操,就很好地完成了诗歌教学的任务了,也就与新课标中的要求基本一致了。当然,如果有老师在此基础上,还能向前再迈进一步,那就更是超出教学期待了。第四,在比较中,揣摩诗歌语言的特点。在所有文学样式中,诗歌语言是最凝练的,最惜墨如金的,因此,品读诗歌的语言最富有挑战性,也能最有效的培养学生的语言能力。而比较法,可能是最有效的一种学习方法。比如,在叶地凤老师的课上,为了帮助学生理解“珍奇”一词,叶老师就启发学生联系上下文去理解,因为既然是“珍奇” ,就一定是“陈列” ,一石二鸟,学生既理解了“珍奇” ,又理解了“陈列” 。在此基础上,叶老师又将“陈列”和“摆放”放在一起进行比较,让学生用自己的生活经

    34、验来比较这两个词,在比较中,学生明白了,物品比较珍贵,要用“陈列” ,一般的物品,可用“摆放” ,这样,就不仅仅理解了“陈列”的词义,更感受到了“陈列”的庄严感。学习语言,不要单从语言文字的角度去训练,还需与培育人文精神结合起来。中国传统诗学注重教化,西方传统诗学注重陶冶,其实都是注重利用诗歌净化人们的心灵,引导人们健康成人。诗歌几乎就是真理的化身,也是时代精神的代名词,因此,它最能承载人文精神,是培养学生人文精神的最好载体。初中古代诗词较多,课文中有 31 首,课外阅读有 60 首,两项相加有 91 首;再加上现代新诗 29 首,一共有一百二十首,分量是很大的,如果好好利用,对培育学生的人文

    35、精神,是大有益处的。比如冰心的荷叶母亲 ,对培养学生的爱心,文天祥的过零丁洋和艾青的我爱这土地 ,对培养学生的爱国精神,杜甫的望岳和王家新的在山的那一边 ,对培养学生的理想主义,都是绝好的教材。第五,在体验中,训练学生的联想力和想象力。诗歌是最富于联想和想象的,几乎可以说,诗歌就是联想和想象的产物。阅读诗歌,正好用来训练学生的联想力和想象力。当下的教育,由于受到应试的影响,非常急功近利,学生的联想力和想象力早已磨灭殆尽,学习诗歌正好可以弥补这一缺陷。但请注意,训练联想力和想象力时,务必要注意引导学生结合自己的生活体验,用自己的生活积累体验诗中的感情,用自己的体验训练联想力和想象力。这里介绍一个

    36、非常典型的案例,做得非常好。在白洁老师的课上,当老妇倾诉完毕后,老师安排了一个小环节,请学生猜一猜官吏此时此刻会有什么反映,这时,有的学生说出了“你家里有男人没有?”有的学生说“还有别人没?”有的学生说“必须带走一个” ,学生说得不一样,正是个性化学习的一种表现;.更重要的是,学生之所以能说出不同的答案,说得这么好,一方面是对作品设身处地的联想的结果,另一方面,也是结合了自身的生活经验来想象的。这种联想和想象真实可信,非常贴近作品,极具现场感,有震撼人心的力量。第六,注重读写结合,拓展阅读空间。读写结合,是中国传统语文教学的精髓,是被历史不断证明了的最有效的语文学习方法之一;也是我一贯倡导的做

    37、法。在诗歌阅读教学的基础上,如果适当引入写作训练,比如模仿、改写、扩写,甚至创作一点小诗,不仅仅可以纠正当下课堂教学里“踏空”的毛病,而且能够拓展阅读空间,深化学生对作品的理解,还能训练学生的写作能力,真可以说是一石三鸟。在读写结合上, 叶地凤 老师的课也很好地给了我们启示。在基本品读完诗歌以后,为了进一步培养学生的联想力和想象力,也为了巩固课堂上所学的诗歌方法, 叶 老师及时安排了写作练习。 叶 老师采取的是仿写的形式。初中生学习诗歌写作,不妨用仿写引路。 叶 老师只要求写片断。用写片断的形式进行诗歌写作初步训练,比较符合学生的认知规律。在这个环节里,我尤其欣赏 叶 老师亲自为学生写作“示范

    38、” ,它既起到了很好的引领和推动作用,还可以破除诗歌写作的神秘感,让学生在感到亲切的同时,敢写,敢于尝试。六从事初中诗歌教学需要阅读的书目1. 诗集传朱熹著 中华书局2. 名家品诗经朱自清等著 中国华侨出版社3. 中国八大诗人胡怀琛著 中华书局4. 中国古代诗学十五讲王先霈著 北京大学出版社5. 中华诗歌百年精华人民文学出版社6. 外国诗歌百年精华人民文学出版社7. 诗论朱光潜著 北京出版社8. 朱自清说诗朱自清著 陕西师范大学出版社9. 准则与尺度外国著名诗人文论潞潞主编 北京出版社10. 诺贝尔文学奖获奖作家诗歌选浙江文艺出版社11. 启功讲唐代诗文启功著 中华书局12. 从投射到拼贴台湾

    39、诗歌艺术六十种陈仲义著 漓江出版社13. 中国现代诗歌艺术孙玉石著 长江文艺出版社.14. 诗歌修辞学孙光萱、古远清著 湖北教育出版社15. 诗学 诗艺亚里士多德 贺拉斯著 人民文学出版社16. 歌德谈话录歌德著 人民文学出版社17. 唐诗美学精读李浩著 复旦大学出版社18. 世界名诗欣赏吴笛著 浙江大学出版社19. 诗人的价值之根丁来先著 中国社会科学出版社20. 现代新诗形式与技巧 30 讲沈天鸿著 昆仑出版社21. 看诗不分明潘向黎著 生活新知读书三联书店22. 历代诗论里克编注 昆仑出版社课程简介诗学与初中诗歌教学【课程简介】本课程主要分为两个部分,第一部分讲诗学,第二部分讲初中诗歌教

    40、学。诗学部分,我们介绍了孔子的诗教思想。孔子的诗教思想包括:训练语言学习、修炼个人修养、考察兴观群怨、考察礼仪规范、强调学以致用、强调迁移借鉴等,其中精华是“兴观群怨” ,也就是“教化” 。西方诗学思想,我们重点介绍了亚里士多德的诗学 ,主要包括“摹仿说” 、 “悲剧研究” 、 “美感论” 、 “诗人创作论” 、 “言语修辞学”等,其中核心内容是“摹仿说” 。初中诗歌教学,我们着重探讨了两个问题,第一,初中诗歌教学的基本任务,第二,初中诗歌教学的基本策略。这两问题都是初中诗歌教学的重要内容。在介绍基本策略时,我们重点介绍了如何确定教学内容、关于诵读教学的深化认识、大致读懂和初步品读、在比较中揣

    41、摩诗歌的语言、在体验中培育人文精神、用读写结合拓展阅读空间等六种策略,基本上涵盖了初中诗歌教学的内容。【学习要求】第一,深入读书。主要是读两个方面的书。一是课本。课本上的所有诗歌,我们已经做了梳理,共一百二十首。这一百二十首诗歌,建议老师们分类阅读,最好先裸读,即不借助任何工具书去读。一边读,一边在书上做笔记。一是读课外与诗歌、与诗歌教学有关的书,后面推荐的书可作为参考。读课外书,最.好能做点笔记。第二,做教学设计。建议古代诗词和现代诗各选三至五首,独立地做教学设计,不要参考任何资料。尤其是要注意写好教学目标和确定好教学内容。全部工作做完后,才可以去参考其他资料。其实每一首诗歌,按道理说,都应

    42、该这样做,但现实中,我们很难做到,那么,至少要独立地做五六首诗歌的教学设计。思考与活动一关于诗歌的一点感想思考与练习1. 请讨论 “ 诗 ” 的内涵。中国人说 “ 诗 ” :说文:诗,志也。毛诗序:在心为志,发言为诗。外国人说 “ 诗 ” :里尔克:诗是经验。爱伦坡:诗是智慧,诗除了他自己别无目的,她不能有别的目的。2. 请试图给 “ 诗 ” 下一个定义。二关于中国古代诗学的一点认识思考与练习1. 读两本书,然后交流心得体会:朱熹诗集传 名家品诗经2. 讨论两句话:第一句话: “ 经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗 ” ,这是谈读诗的作用。第二句话: “ 关雎 ,后妃之德也,风之始也,所以

    43、风天下而正夫妇也。 ” 你怎么看 “ 关雎 ” ?三关于西方古代诗学的一点认识.思考与练习1. 贺拉斯的诗艺中有这样一段话: “ 诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣,他写的东西应该给人以快感,同时对生活有帮助。 ” 你认为这里所说的 “ 快感 ” 指什么? “ 对生活帮助 ” 又指什么?2. 从初中语文教材里,自选一首诗,分析它对人的灵魂有什么样的 “ 净化 ” 作用。不少于 500 字。四关于初中诗歌教学的基本任务思考与练习1. 请为白雪歌送武判官归京拟定教学目标和选定教学内容。2. 比较阅读牛汉的华南虎和布莱克的老虎 ,然后写出读书笔记。3. 试着用四句诗为 “ 花木兰 ” 作出评价。五关于

    44、初中诗歌教学的基本策略思考与练习1. 从 “ 一百二十首诗 ” 中挑选出名句,指导学生诵读、默写。2. 你认为初中诗歌教学还有什么需要注意的问题,请组织一次讨论会,就这个问题进行深入的交流。3. 为学生推荐几本关于诗歌的好书,供学生课外阅读。思考与活动一关于诗歌的一点感想思考与练习1. 请讨论 “ 诗 ” 的内涵。中国人说 “ 诗 ” :说文:诗,志也。毛诗序:在心为志,发言为诗。外国人说 “ 诗 ” :.里尔克:诗是经验。爱伦坡:诗是智慧,诗除了他自己别无目的,她不能有别的目的。2. 请试图给 “ 诗 ” 下一个定义。二关于中国古代诗学的一点认识思考与练习1. 读两本书,然后交流心得体会:朱

    45、熹诗集传 名家品诗经2. 讨论两句话:第一句话: “ 经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗 ” ,这是谈读诗的作用。第二句话: “ 关雎 ,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。 ” 你怎么看 “ 关雎 ” ?三关于西方古代诗学的一点认识思考与练习1. 贺拉斯的诗艺中有这样一段话: “ 诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣,他写的东西应该给人以快感,同时对生活有帮助。 ” 你认为这里所说的 “ 快感 ” 指什么? “ 对生活帮助 ” 又指什么?2. 从初中语文教材里,自选一首诗,分析它对人的灵魂有什么样的 “ 净化 ” 作用。不少于 500 字。四关于初中诗歌教学的基本任务思考与练习1.

    46、请为白雪歌送武判官归京拟定教学目标和选定教学内容。2. 比较阅读牛汉的华南虎和布莱克的老虎 ,然后写出读书笔记。3. 试着用四句诗为 “ 花木兰 ” 作出评价。五关于初中诗歌教学的基本策略思考与练习1. 从 “ 一百二十首诗 ” 中挑选出名句,指导学生诵读、默写。.2. 你认为初中诗歌教学还有什么需要注意的问题,请组织一次讨论会,就这个问题进行深入的交流。3. 为学生推荐几本关于诗歌的好书,供学生课外阅读。参考资料【相关资源】1. 人教版初中诗歌篇目2. 石壕吏课件(PPT)3. 天上的街市课件(PPT)4. 推荐书目课程简介诗学与初中诗歌教学【课程简介】本课程主要分为两个部分,第一部分讲诗学

    47、,第二部分讲初中诗歌教学。诗学部分,我们介绍了孔子的诗教思想。孔子的诗教思想包括:训练语言学习、修炼个人修养、考察兴观群怨、考察礼仪规范、强调学以致用、强调迁移借鉴等,其中精华是“兴观群怨” ,也就是“教化” 。西方诗学思想,我们重点介绍了亚里士多德的诗学 ,主要包括“摹仿说” 、 “悲剧研究” 、 “美感论” 、 “诗人创作论” 、 “言语修辞学”等,其中核心内容是“摹仿说” 。初中诗歌教学,我们着重探讨了两个问题,第一,初中诗歌教学的基本任务,第二,初中诗歌教学的基本策略。这两问题都是初中诗歌教学的重要内容。在介绍基本策略时,我们重点介绍了如何确定教学内容、关于诵读教学的深化认识、大致读懂

    48、和初步品读、在比较中揣摩诗歌的语言、在体验中培育人文精神、用读写结合拓展阅读空间等六种策略,基本上涵盖了初中诗歌教学的内容。【学习要求】第一,深入读书。主要是读两个方面的书。一是课本。课本上的所有诗歌,我们已经做了梳理,共一百二十首。这一百二十首诗歌,建议老师们分类阅读,最好先裸读,即不借助任何工具书去读。一边读,一边在书上做笔记。一是读课外与诗歌、与诗歌教学有关的书,后面推荐的书可作为参考。读课外书,最好能做点笔记。.第二,做教学设计。建议古代诗词和现代诗各选三至五首,独立地做教学设计,不要参考任何资料。尤其是要注意写好教学目标和确定好教学内容。全部工作做完后,才可以去参考其他资料。其实每一首诗歌,按道理说,都应该这样做,但现实中,我们很难做到,那么,至少要独立地做五六首诗歌的教学设计。

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