1、一个真实的案例：智破人骨教堂迷案 1.案例反映的原理是 :物质和意识的关系问题2.原理的基本内容:原理物质与意识的辩证关系:物质决定意识第一,先有物质，后有意识。科学发展证明，在意识产生以前，物质世界早已存在，而意识只是在物质世界发展到一定阶段，人类出现以后才产生的，不是从来就有的。第二，意识是人脑的机能。人脑是产生意识的物质器官，没有人脑就不可能产生意识。意识对人脑这一高度发达、高度完善的物质器官的依赖，反映了意识对物质的依赖性。第三，意识是物质的反映。人脑固然是产生意识的器官，但人脑并不能自行产生意识，这是因为仅有一个健全的人脑，如果不参加社会实践，完全脱离物质世界，就不能产生意识。意识对
2、物质具有能动作用首先表现为意识能够正确地反映客观事物，它不仅能够反映事物的外部现象，而且能够正确地反映事物的本质和规律。其次，更突出地表现为意识能够反作用于客观事物。在实践活动中，意识总是指挥着人们使用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的变化，这就是意识对物质的反作用。意识对物质的反作用有两种情形：正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够推动人们的实践活动顺利开展，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。物质的决定作用和意识的能动作用是两种不同性质的作用，不能等量齐观。物质决定意识是二者关系中最重要的方面，是
3、基础，是第一位的，只有坚持物质决定意识才能坚持唯物主义的基本立场。要在承认物质决定意识的基础之上承认意识的能动作用，能动作用无论如何巨大，它都是处于第二位的，而不能成为决定作用，始终要受到物质决定作用的制约方法论1、物质决定意识，要求我们要一切从实际出发，实事求是。 2、意识具有能动作用，意识活动具有目的性、计划性、主动创造性和自主选择性，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识则阻碍客观事物。这要求我们要重视精神力量，树立正确意识。3.具体分析案例:这是一宗杀人取骨案，也是一宗变态杀人案。这一案件由于发生在教堂，而且又受到许多神秘现象遮蔽，所以曾一度陷入僵局。这一案件最初是由警长的助手安东发
4、现线索，他发现在教堂里由人骨装饰的神坛上有新的人骨，于是认定许多游客的失踪跟教堂有关，但在调查中又受到许多离奇现象的干扰。首先受 到“骨魔“重返教堂献祭的传言干扰。相传19世纪曾有一位被称为“骨魔“的工匠，他曾用新鲜的人骨去修饰教堂，于是在案件调查中就出现了“骨魔“复活的传言。其次是警长遭“ 骨魔“袭击事件。最后，在警员安东的办公桌上出现了人 骨，也被宣扬是“骨魔“所为。但冷静的安东认为，这是个物质世界，决不存在什么魔和鬼之类的东西，这一定是人的行为，是谋杀。经过一系列周密调查，终于使真相大白。安东的想法告诉我们这样一个哲学道理，即世界是物质的，一切精神的东西都以物质为基础，没有脱离物质而存在
5、的精神之物。在许多人都认为杀人是“骨魔”所为的时候，尤其是安东的警长还绘声绘色地描述如何遭到“骨魔“袭击的时候，安东还是坚持杀人者不是“骨魔“，而是人。经过周密的调查之后，最后终于发现，警长费林格就是杀人犯。这是一次唯物主义的胜利。喜为人母的猪孩1 案例反映的原理:意识的起源和本质2.原理的基本内容:1 意识的起源 (1)意识是自然界长期发展的产物 意识不是从来就有的，而是自然界长期发展的产物。它的产生是一个极其复杂和漫长的历史发展过程，大致经历了以下几个发展阶段： 第一，从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性；第二，从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理； 第三，从动物感觉和心理到人
6、的意识。( 2)意识是社会的产物 意识不是从来就有的。马克思指出：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物。”人类特有的生产劳动是意识产生和发展的决定力量，而生产劳动一开始就是集体、社会的劳动。劳动在人的意识产生和发展过程中的决定作用，劳动使人摆脱了动物本能的活动，并不断增强活动的目的性、预见性，推动着、实现着动物心理向人类意识的转化。2 意识的本质（一）意识是人脑的机能 人脑是通过内在的生理机制来进行意识活动的。意识活动同人脑的生理过程是分不开的，人脑是意识的物质基础，意识是人脑的机能和产物。 （二）意识是客观世界的主观映像 1.意识的内容是客观的。意识是客观世界
7、的主观映像，人只有同外界打交道，使人的大脑同外界发生联系，经过加工制作，才会形成关于它们的意识。所以，人脑是意识的客观物质基础，而外界才是意识的源泉。不论是正确的思想，还是错误的思想都是对外部世界某种形式的反映。正如恩格斯所说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映正确或歪曲的反映” 。 2.意识的形式是主观的。人把丰富的感性材料加以分析和综合，从个别事物中抽出一般属性加以概括。3.具体分析案例:本案例以发生在辽宁省鞍山市台安县高力房镇锅柽子村一 个真实事件为例，揭示了人的意识的产生与社会生活实践之间 的关系，说明意识从起源上来看是物质世界长期发展的产物，更是社会历史的产物；就其本质而言，它是人
8、脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。“猪孩 ”王显凤由于亲生父母都是残疾人，幼年时缺少关爱，11年关键的生长发育期都是在与猪为伍，造成了她心理的严重畸形，感知世界混沌一片，既没有人的感觉能力，也没有人的理性思维能力，甚至个人情绪表现也极为简单。这从正面说明，离开了社会现实、社会实践的“温床” 就不可能产生人的社会意识。后来，在社会各界的共同帮助下，在教育专家的精心呵护下，逐渐摆脱了动物的心理，恢复了人的意识，重新回到了人类的怀抱，不仅喜做新娘，而且初为人母。这又从反面再次证明意识是社会实践的产物，社会实践在意识的产生和发展中起着决定性作用。同时，它还说明意识从其本质来看是物质世界的主观映象，
9、是客观内容和主观形式的统一。两个命题1案例反映的原理:运动与静止的关系2.原理的基本内容:原理运动是绝对的、无条件的、永恒的，静止是相对的、有条件的、暂时的，是运动的特殊状态，物质世界都是绝对运动和相对静止的统一方法论我们既要承认事物的绝对运动，又要看到事物在运动中存在着相对静止。既要反对只承认静止而否认运动的形而上学不变论，又要反对只承认绝对运动而否认相对静止的相对主义和诡辩论，坚持任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。3.具体分析案例:案例分析一“人不能两次踏进同一条河流”：分析运动是物质的固有属性和存在方式，运动是绝对的，无条件的，永恒的。河流作为一种物质，其本身是在不停的运动，不停的改
10、变。赫拉克利特把存在的东西比作一条河，人不能两次踏进同一条河，因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。在他看来，宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。 ”案例分析二“人连一次也不能踏入同一条河流”分析：1.认为物质是随着时间的流逝而运动的，就是说事物任何时候都在发生变化，不可能有一刻的稳定和静止。2.物质的存在是一个状态。物质的运动总是从一个状
11、态变成另一个状态，即使我们不能说两个不同的状态是同一个事物，但同一状态是同一个事物还是毫无疑问的，因为状态总是确定的，而且状态也只有一个。很显然，不管河水是流动的还是不流动的，我们一次总都能够踏进同一条河流。克拉底鲁的观点是一种相对主义的诡辩。相对主义不承认事物的相对静止，否认事物质的稳定性，不懂得运动和静止的辩证关系。唯物辩证法认为，运动和静止是对立统一的。它一方面承认运动是永恒的、无条件的、绝对的，静止是暂时的、有条件的、相对的；一方面又指出运动和静止是相互依赖、相互贯通、相互渗透的。离开了静止，运动就找不到规定和衡量自己的尺度，我们就不知道什么在运动，这就必然导致不可知论。处于绝对运动中
12、的任何事物都有其相对静止的一面。外交官在联合国忙什么1案例反映的原理:矛盾的统一性和斗争性关系原理2.原理的基本内容:首先，二者是相互联结、相辅相成的。一方面，没有斗争性就没有同一性，同一性不能离开斗争性而存在。另一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性就没有斗争性，斗争性也不能离开同一性而存在。其次，矛盾的同一性和斗争性在矛盾中的地位和作用不同。矛盾的斗争性是无条件的绝对的；矛盾的同一性是有条件的相对的。3.具体分析案例: 同一性是指两种事物或多种事物能够共同存在，具有同样的性质。案例中不同国家的众多的外交官每天开会，吵架，举办各种 party，每天重复着差不多的事情，他们有着近乎相同的生活
13、，体现了矛盾统一性的原理。 矛盾的斗争性在辩证法中指矛盾双方互相排斥和互相否定。斗争性是无条件的、绝对的。对事物或矛盾的发展起着重大或决定的作用。矛盾的性质和特点不同，矛盾斗争的特点和形式也不同。案例中外交官为了各自国家的利益，从一般性辩论到非正式磋商，从发达国家到发展中国家，不断争吵，体现了矛盾的斗争性。 矛盾的同一性和斗争性的关系是既对立又统一的关系。一方面，矛盾的同一性和斗争性是不同的、相互对立的。矛盾的同一性是相对的、有条件的；而矛盾的斗争性是绝对的、无条件的。另一方面，矛盾的同一性和斗争性是相互依赖、相互统一的。没有斗争性就没有同一性，没有同一性也无所谓斗争性，无论离开斗争性或者离开
14、同一性，都不能成其为矛盾。案例中，外交官并没有整天板着脸而是办各种 party，在 party中和别国的外交官交流，说明各国既相互对立又相互依赖的关系，体现了矛盾同一性与斗争性的关系。十粒杏仁和一罐大米1案例反映的原理:主要矛盾和次要矛盾关系原理2.原理的基本内容:原理主要矛盾是指在复杂事物发展过程中，居于支配地位起主导作用的矛盾。次要矛盾是指从属于主要矛盾，处于被支配地位的其他矛盾。主、次矛盾相互影响、相互作用，并在一定条件下可以相互转化。方法论在实际工作中，应首先抓住和解决好主要矛盾，同时又不能忽略次要矛盾的解决3具体分析案例:这则案例用了一个十分形象的比喻向我们讲述了一个重要的人生哲理.
15、按照格林的看法,那十粒杏仁必须得要,而那罐大米不见得都要.他向我们显示的人生哲理是,人这一生 首先要分清什么是主要矛盾什么是次要矛盾, 然后是集中精力抓住并解决主要矛盾, 而不能 不分主次,什么事情都想做.这样的人生道理看以简单,但真正临到每个人具体做的时候就 不那么容易了. 因为一个人一生如果仅仅持守于一件事情上, 这需要有一种巨大的人格力量 作担保,否则就根本做不到这一点.因为在人们的通常观念中,总是希望为自己谋得最大利 益和最大价值, 尤其在市场经济条件下更是如此. 但追求利益最大化和价值最大化常常并不 取决于自己的个性状况, 而是更主要取决于某种外在评价尺度和分配机制, 即个人的利益和
16、 价值只能通过外在尺度和机制得到实现, 这样你的个性就被某些外在的东西抽走了. 简单地 说它可能告诉你西边有利益,你便往西边追;但又可能它把利益焦点引向东边,你便往东边 跑,你不跟着跑就无法实现自己利益最大化.等东西南北都转完了,你也就只装满了一罐大 米,要想再去装点杏仁,已经没有时间了,行将老矣.一个人只有按照自己的个性一生做好一件大事,那才会真正对社会和人民有贡献.做中国猫，抓中国鼠1.案例反映的原理:矛盾的普遍性和特殊性关系原理2.原理的基本内容:1.相互联结：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的事物是
17、没有的。2.相互转化：矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下各向其相反方面转化。3.具体分析案例:这则案例从改革开放的总设计师邓小平的著名“猫论” 谈起，阐述了美国模式和中国模式虽然是成功的范例，但“华盛顿共识”也好， “北京共识 ”也好，都具有特殊性，虽然对世界其他国家具有借鉴意义，但不是可以照搬套用的模式，还是要坚持做中国“猫” ，抓中国 “鼠”，体现了普遍性和特殊性辩证关系原理。矛盾的普遍性又称为共性、一般，存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的，这就是矛盾的特殊性。邓小平同志的“猫论” 是指 “不管黑猫白猫，能抓住老鼠就是好猫”，体现了发展就是硬道
18、理这一基本思想。但是，要做中国“猫” ，抓中国“鼠 ”，就要打破一切教条主义，打破一切学说和思想的“ 原教旨主义” ，要从中国实际出发，体现中国国情、中国特色，这样才能真正解决中国自己的问题。实践证明，中国改革开放以来，所走的有中国特色的社会主义建设道路是成功的，取得了巨大的成就，同时被越来越多的国家所承认和称赞。2004年这一独特发展的道路被称为“北京共识” ，在世界上产生了积极反响。同样，由于美国的发展速度和成绩，所以美国所实行的经济制度及其价值观，也为世界上许多国家特别是第三世界国家奉为蓝本，被称为“华盛顿共识”。许多人认为“ 华盛顿共识”这只“世界猫” 能够抓世界上所有国家的“鼠” ，
19、被实践所证伪，同样道理“北京共识”也不能抓“世界鼠 ”。爱过了头就是毁灭1.案例反映的原理:关于“度”的原理2.原理的基本内容:度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，事物的度的两端的界限叫做关节点或临界点。超出度的范围，一物就转化为他物。俗语说物极必反，过犹不及，在一定程度上它其实就是对度的原理的阐述。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握度的原则。3.具体分析案例:本案例讲述了父母对子女的超限度的爱。揭示了父母长辈过了头的爱，其实是一种假爱，是对孩子的一种害。真正的人在“原物性”中的“大爱”是有度的，是一种符合自然生存法则的理性的爱，进而说明了适度原则对人类生
20、活的重要指导意义。本案例涉及到的原理内容是：质、量、度的统一和事物发展的根本规律对立统一规律。任何事情都有个度，超过一定的限度就变成了虚假的东西。父母对子女的爱也是如此，这则案例中的“陪吃” 、“陪读” 、 “陪练”等社会现象，实质上反映了现代社会父母对子女的超限度的爱。超限度的爱之所以是虚假的爱可以做以下几点解读：一是父母把子女看成自己的私有财产，并把子女当成自己的自我炫耀的资本；二是过分的爱就是过分的援助，过分的援助就是对子女的过分贬低；三是把子女当成实现自己理想的工具，通常每个人都有自己的理想，但有许多人不是自己去实现自己的理想，而是让子女去替他实现，结果过分的爱成了过分的压力。真正的爱
21、是信任和鼓励，相信自己的子女和别人的子女一样，他们必定具备和别人一样的生活能力，他们也一定是按照自己的自然禀赋去发展自己的独立人格。当然父母对子女的爱也是最无私的爱，这种无私之爱就是在子女遭遇挫折的时候给予无私的鼓励和鞭策；在子女最无助的时候给予无条件的协助和支援。只有这种信任和鼓励的无私之爱才会有助于子女的成长，才能避免由于过分的爱而导致“陪葬”的悲剧后果。尽力而为还不够1.案例反映的原理:“度”的概念及质量互变规律2.原理的基本内容:“度”的概念度是质和量的统一的范畴，是事物保持其质的量的界限、幅度和范围。这种统一表现在：度是质和量的互相结合和相互规定。关节点是度的两端，是一定的质所能容纳
22、的量的活动范围的最高界限和最低界限。度是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物的质保持不变；突破关节点，事物的质就要发生变化。量变与质变相互区别的根本标志就在于：事物的变化是否超出了度。度是关节点范围内的幅度，要把度和关节点、临界点区分开来。在实践过程中，要掌握适度的原则，要学会把握分寸、火候，防止“过犹不及”。质量互变规律事物的联系和发展都采用量变和质变的两种状态和形式。事物是量和质的统一，质量是事物区别于其他事物的内在规定性。量是食物的规模、程度、速度等可以用数量关系来表示的规定性。量和质的统一在度中体现，度是保持事物的稳定性的数量的界限、幅度和范围，超出度的范围，事物就发生变化。量变是事
23、物数量的增减和次序的变动。是保持事物的质的相对稳定性的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。辩证关系：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变和量变是相互渗透、相互依存、相互贯通的，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。质量互变规律体现了事物渐进性和飞跃性的统一。方法论意义在于：第一， 在认识和处理问题上要把握适度的原则。第二， 注意在理论上
24、正确处理量变和质变的关系。第三， 注意把握质量互变规律在实际工作中的指导意义。第四， 结合我国现代化建设实际，处理好经济社会发展中各种质量关系。3具体分析案例:这则案例讲述了人的主观能动性发挥的程度不同，结果不同。人的主观能动性是指人的精神上的能动力量，人的精神力量本不会直接实现什么，它的意义在于能激发或调控人的身体上的其他潜能的发挥程度。人的主观能动性的发挥之所以存在一个“程度” 问题，就是因为人身上还有相当大的潜能空间尚未得到开发，正像上文中介绍的那样，一般人的潜能只开发了 28左右，像爱因斯坦那样伟大的大科学家，也只开发了 12左右，这就是说还有 80一90的潜能空问仍未得到开发。所以人
25、的潜能发掘到多大程度，这跟人的主观能动性发挥的程度之间是成正比例关系的。在发挥人的主观能动性问题上存在两种情况，一是由强大的外力压迫所激发出的主观能动性，比如那只受伤的兔子和狗就是这种情况，在这种情况中主观能动性发挥的大小直接跟外力压迫程度的大小相关。二是在没有外力影响下自发产生的主观能动性，像比尔盖茨背圣经就属这种情况。应该说第二种情况比第一种情况意义更大，它是人自由自觉发挥主观能动性的重要表现。总之这两种情况对激发人的潜能都会起到重要作用。试一下把自己的生命折叠51次1.案例反映的原理:质量互变规律2.原理的基本内容:3具体分析案例:每个人都计划把自己的生命折叠51次，都希望达到太阳到地球
26、之间距离般的厚度。这样的人生才能迸发出生命的华彩。然而，在无数次的折叠中，在人生的漫漫长路上，不应是日复一日地重复，而要体现出“荡秋千” 的感悟和哲思。 本案例从一个问题说起即“试一下把自己的生命折叠51次” ，这是一个量变到质变的辩证过程，可是本案例的重点不在说明这个原理本身，而在追问实现这个过程所应作的准备和努力。本文浓墨重笔通过“荡秋千” 的五大原理来明示这个过程的意义和价值，由此拓展和深化质量互变规律的方法论意义。一是“荡秋千” 所荡的高度与每一次加力是分不开的，动作虽简单却依然要一丝不苟地“踏实” ，像罗文一样前进量微小而又不间断的“脚踏实地” 是取得 “突然”成功的基础；二是“踏实
27、” 要环环相扣，要像财务助理赵小姐一样， “踏实” 而不放弃思考的权利；三是秋千荡得越高，所拥有的机会越多，要善于发现并抓住机会，不放过蒙尘的珍珠；四是秋千会从高处滑落到低处，要勇敢地面对错误和曲折，像大象一样，除非到了生命的终点决不会倒下，这样的人生才美丽；五是只要每一次荡起来时心中有目标，就不会象弗罗丝查德威克那样畅游英吉利海峡15小时55分钟之后，在距离目的地仅有半英里处，因浓雾而放弃，这依然被称为失败。 试一下，把自己的生命折叠51次，相信你会得到成功的厚度！跳蚤人生1.案例反映的原理:主观能动性和客观规律性关系原理2.原理的基本内容:1、规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和
28、必然的趋势。意识主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。2、二者的辩证关系：A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。3具体分析案
29、例:这则案例通过对跳蚤的实验讲述了害怕失败而不思进取的“跳蚤人生” 的道理。实际上 “跳蚤人生”的真正问题在于缺乏意识的能动性。马克思曾经对人和动物之间的本质差别做过深刻的分析。马克思认为人是一个有意识的存在物，这主要表现在人可以按照任何一种内在固有的尺度来认识事物；而动物是一个无意识的存在物，它只是按照自己的本能来对待环境。这就是说人不受人与环境之间的现有关系限制，人能够通过对自身本质的认识来能动地改变现有的处境，使之按照人的规律或美的规律来生活。而动物却只能按照其固有的本能来适应环境，即环境是什么样的，它就怎样活动。上文中所说的跳蚤就是这样，当它被玻璃盖限制而跳不出玻璃杯的时候，它也就适应
30、了这个环境，它从不去考虑如何去打开这个盖子，从而改变自己的处境。所以它只能被动适应环境，处于无意识状态，当盖子已经打开了它也不知道。虽然人类在本质上是能动的，但在现实生活中却时常沉沦为“跳蚤人生” 状态，学界称此为大众化的“ 集体无意识” ，鲁迅曾把此状态比喻为就像被关在铁屋子里沉睡的人们。究其根源可能就是因为人们忘记自己是一个有意识的能动存在者，而服从着流俗的习惯势力左右。 亚马孙的“魔鬼花园”1.案例反映的原理:实践是认识的基础2.原理的基本内容:1 实践是认识的来源2.实践是认识发展的动力3.实践是检验认识真理性的唯一标准4.实践是认识的目的和归宿3具体分析案例: 本案例讲述了亚马孙的“
31、魔鬼花园”被揭秘的过程。在秘鲁境内的亚马孙热带茂密雨林里，当地人因为打猎或者采摘野果时，偶尔会遇到方圆几百米到几千米的范围内，只生长着一种柠檬树，散见的是其他干枯的树干和枝丫，传说是一个叫楚亚查奎的魔鬼在作祟，以此起名为“魔鬼花园” 。从 l9 世纪开始，秘鲁和其他许多国家的科学家都对此作过研究但都一无所获，只好对“魔鬼花园”进行科学推测，认为它的形成是植化相克的结果。显然主观臆断的认识结果和没有被证实的科学推测都是有悖于科学精神，不可取的。一年前，美国生物学家伊丽莎白弗雷德里克森来到亚马孙的“魔鬼花园” ，她本着从实践中形成认识的态度，决定在一片“魔鬼花园”附近安营扎寨，对它进行深入的考察和
32、研究。首先，弗雷德里克森对柠檬树种有“杀手”本色提出质疑，经过对柠檬树进行生化分析，在实践中得出的第一个认识就是，柠檬树本身对其他植物没有致命的杀伤力。那么， “魔鬼花园”里为什么只有柠檬树能顺利生长呢?经过进一步观察，弗雷德里克森发现“魔鬼花园”是柠檬蚂蚁所为，为了验证自己的发现，她栽上雪松做实验，结果证实了她的认识。后来，弗雷德里克森在“魔鬼花园”里又发现了蚂蚁的许多特性。这个案例说明了实践既是正确认识的来源，又是检验认识的标准。瓶瓶罐罐与木桶1.案例反映的原理:感性认识和理性认识的辩证关系原理2.原理的基本内容:1.感性认识和理性认识感性认识是认识的初级阶段，是运用感觉器官对事物表面特征
33、的认识.包括感觉、知觉、表象三种形式。特点是直接性和具体性。理性认识是认识的高级阶段，是运用思维对事物本质的认识。包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。特点是它的间接性和抽象性。2.感性认识和理性认识的辩证关系(1)感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。(2)感性认识和理性认识互相渗透。3.割裂感性认识和理性认识的错误观点把感性认识和理性认识割裂开来，在哲学史上表现为唯理论和经验论。唯理论和经验论又各有唯物主义和唯心主义的区别。唯理论和经验论在实际工作中的表现是教条主义和经验主义。3具体分析案例:这则案例通过
34、三个镜头即从对日常琐事如瓶瓶、罐罐和木桶等的态度中，体现了感性认识和理性认识的辩证关系原理。感性认识是认识的初级阶段，是运用感觉器官对事物表面特征的认识，而理性认识则是运用思维对事物本质的认识。在日常生活中，人们的认识仅仅停留在感性认识是不够的，应该上升到理性认识才能发现规律，认识事物的本质。镜头一讲述了花瓶碎了，大多数人的做法是把碎片扔掉，而丹麦科学家雅各布博尔则用心思考，发现这些碎片的重量之间有着严整的倍数关系即 16：l，这一发现对于考古或天体研究，即由已知文物、陨石的残肢碎片推测它们的原状，并迅速恢复它们的原貌，有着非常重要的意义。镜头二讲述了打碎瓦罐虽然是件让人烦恼的事，但若沉迷其中
35、，不仅于事无补，反而更添烦恼，聪明的孟敏则理智地选择了径直前行，这体现了孟敏对瓦罐的破碎不是感情用事，而是进行理性思考。镜头三讲述了奥地利医生奥斯布鲁格受父亲敲酒桶听声来判断酒桶里有多少酒的启发，发明了著名的诊病方法叩诊以及“木桶理论” 的提出等关于木桶的诸多提法，反映了感性认识和理性认识的辩证关系及其正确运用这一原理的重要作用。非法入境的婴儿1.案例反映的原理:感性认识和理性认识辩证关系原理2.原理的基本内容:感性认识和理性认识的辩证关系原理 原理内容 感性认识是对事物现象的认识， 理性认识是对事物本质和规律的认识；感性认 识是认识的低级阶段，理性认识是认识的高级 阶段；理性认识依赖于感性认
36、识；感性认识有 待于发展到理性认识。 方法论 这一原理要求我们既要大胆实践， 深入实际，调查研究，占有十分丰富和合乎实 际的感性材料；又要善于思考，对占有的感性 材料进行加工制作，实现由感性认识到理性认 识的飞跃。3 具体分析案例:这个案例真实而具体地表现了现代社会的教条主义、形式主义、官僚主义。这里的教条主义表现在机场的工作人员机械地理解和执行出入境管理条例；形式主义表现在各种证件铺天盖地，这是现代社会管理中的主要特征；官僚主义表现在各种单据、证件是否齐全、是否符合要求，是衡量合法与非法的主要根据。这三个“主义”都违背了具体问题具体分析的唯物辩证法观点，而是一概而论。一概而论是教条主义、形式
37、主义、官僚主义的共同表现，它们的错误在于不从实际出发，不考虑具体情况，抽象地对待特殊问题，其结果必然给他人造成不同程度的损失和伤害。案例中的婴儿是在旅途中降生的，这一具体情况实际上是出入境管理条例制定时所没有考虑到的，或者说这个途中降生的婴儿不属于这个条例的管理对象，这就是说既不能把这个新生儿看成是一般的出入境人员，也不能把他看成是旅客携带的物品，这个婴儿是在一个特殊场合出现的一个特殊成员。如果强行地按照一般的做法对待这个特殊问题，那就会抽掉这个特殊问题存在的合法性，其结果把这个合法成员判定为“非法成员” ，这也是现代社会的唯心主义的表现。说明了背离具体问题具体分析的教条主义、形式主义、官僚主
38、义是会害人的。扶正比萨斜塔1.案例反映的原理:真理的检验标准2.原理的基本内容:（一）实践是检验真理的唯一标准；（二）实践作为检验认识真理性 的标准的确定性与不确定性3 具体分析案例:本案例讲述了意大利比萨斜塔被“扶正”的过程。为了“扶正”比萨斜塔，可以说人们给出了千方百计，但最终证明由于过于简单和浅显而被搁置多年的“抽士法”管用。涉及的原理内容是：实践是检验真理的唯一标准。1990 年 1 月 7 日意大利文化部由于担心比萨斜塔的倾斜角度太大而有可能倒塌，宣布正式对游人关闭，当时比萨斜塔的塔顶中心已经偏离垂直线超过 4.5 米。为了拯救这一历史名胜，各国建筑学家和纠偏技术专家想尽了办法并随后
39、展开了长达 10 年之久的维修和纠偏工程。在这个过程中，意大利政府成立了由 13 名专家组成“比萨斜塔拯救委员会”并向全世界征集“扶正”和延缓比萨斜塔倾斜速度的办法。他们征集了各种拯救方案，认真仔细地研究着各种纠偏方案并小心地试验着。比如有的设计一个透明的巨大罩子，将斜塔牢牢笼住，就像脊柱患者的石膏背心；有的建议给斜塔腰上装上钢带，就像腰痛患者的矫姿带；还有的提出在斜塔的南侧再建一塔，抵住塔的腰；1995 年他们在北侧塔基下埋了一些沉重的锚，希望能拉她一把。但这些方案没有任何效果，塔仍然在倾斜，以后又试验过几种方案，都无果而终。在走投无路之时，拯救委员会不得不选用那个 1961 年由一位意大利
40、人提出来的并因过于简单和浅显而被废弃的“扶正”方案，即从塔的北侧地基下抽出部分渣土使斜塔的倾斜自然北移。这一办法果然效果明显，比萨斜塔的倾斜度得到极大的矫正。真理不能以简单和浅显等抽象形式为标准，而只能以实践为标准。有一个苹果掉到了天上1.案例反映的原理:真理检验标准的确定性与不确定性2.原理的基本内容:坚持实践是检验真理的唯一标准， 就是在真理标准问题上坚持了唯物主义。坚持实践标准是确定性与不确定 性的统一，就是在真理标准问题上坚持了辩证法。实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。 实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，则是指实践对认
41、识真理性的检验的条件性。我们必须把实践对真理的检验，看作是全部人类的实践即无数个别的 ， 历史发展的，整个社会的实践对真理的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。3 具体分析案例:局长的名字1.案例反映的原理: 社会存在与社会意识的辩证关系原理2.原理的基本内容:1、社会存在决定社会意识。社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。（1）社会存在是社会意识的前提和基础。人们必须先进行物质生产，在此基础上才能进行精神生产。（2）社会存在决定社会意识的内容和形式。有什么样的社会，就会有什么样的社会意识与之相适应。（3）社会存在的发展变化决定社会
42、意识的发展变化。社会意识的发展变化归根到底都是同社会存在的发展变化相适应的，社会存在发生了变化，社会意识也会相应地发生变化。2、社会意识对社会存在具有反作用。（1）从质的方面看，不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作用。（2）从量的方面看，无论社会意识对社会发展起什么性质的作用，都有程度深浅、范围大小、时间久暂的不同。3 具体分析案例:本案例从人事局局长名称的变化为切入点，说明了社会存在决定社会意识这一哲学原理。5 年前，局长刚刚上任，从人民群众中推选上来的他，要求大家不要称呼他为“局长”而是直呼其名“赵林” 。慢慢的随着时间的推移和社会交往的不断增加，局长也逐渐地改变着自己的思维方式，
43、习惯了“赵局长”的称呼，而渐渐地对“赵林”这个名字陌生起来了。通过与大学同学许辉的谈话，则把局长对其称呼的思想变化表现得淋漓尽致。当老同学在背后喊他“赵林”时，他还以为喊错了人，当他意识到是在减他时，他脸子沉了下来，并认为他的同学少了些礼貌和规矩。赵局长 5 年前后的变化简直是判若两人。本案例用讽刺的手法表现了现今在部分领导干部中存在的现实问题一一脱离人民群众，居官自傲，没有起到人民公仆的领导带头作用。这也完全违背了我们党的一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线。坚持群众路线，不仅是我们党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，而且是取得社会主义革命胜利以及成功建设中国特
44、色社会主义的重要保证。 因此，作为党的领导干部，必须时刻遵守我们党的群众观点和群众路线，克服居官自傲的心理，当好人民的公仆。人民日报：过度娱乐化让人担忧 电视媒体需担责1.案例反映的原理: 社会存在与社会意识的辩证关系原理2.原理的基本内容:1、社会存在决定社会意识。社会存在是第一性的，是社会意识的根源；社会意识是第二性的，是对社会存在的反映。（1）社会存在是社会意识的前提和基础。人们必须先进行物质生产，在此基础上才能进行精神生产。（2）社会存在决定社会意识的内容和形式。有什么样的社会，就会有什么样的社会意识与之相适应。（3）社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。社会意识的发展变化归根到底都是同社会存在的发展变化相适应的，社会存在发生了变化，社会意识也会相应地发生变化。2、社会意识对社会存在具有反作用。
