1、赵文化精神形成的历史原因探析第 22 卷第 1 期邯郸职业技术学院 2009 年 3 月赵文化精神形成的历史原因探析成少钧陈斌(邯郸职业技术学院,河北邯郸 056001;邯郸市博物馆 ,河北邯郸 0561X)2)摘要:赵文化是邯郸历史文化的精髓,赵文化精神则是邯郸历史文化的灵魂 ,作者在对赵文化“ 开放 ,进取 ,包容,融汇“ 的精神内涵进行了肯定的同时,也提出了自己的见解和看法,主要从几个方面对赵文化精神形成的历史原因进行了探索分析,以期更全面地认识和弘扬赵文化的精神实质.关键词:赵文化精神;历史原因;赵文化中图分类号:K292.2 文献标识码 iA 文章编号:1009 5462(2o09)
2、O1000104在邯郸市举办的“全国第二届赵文化学术研讨会 “中 ,多位专家,学者对赵文化的精神进行了仁智之见的精辟论述和总结,特别是权威专家李学勤先生把赵文化精神高度概括为“开放,进取,包容,融汇“的特点.对此精论灼见,与会学者基本给予一致认同.不过,作者认为这一论断虽然独到,概括了赵文化精神的主要实质,但还不足以阐述赵文化精神的全部含义.因为一个国家和民族心理因素和性格特征不是单一的,所以其文化精神的表现也应该是多方面的,而且那些其他的精神特点也具有深刻,深远的历史和现实意义,如崇尚武功,奋发图强的拼搏精神;顾全大局,维护团结的爱国主义精神;依法治国,奉公守法的法治精神等等,这些都值得我们
3、不断挖掘和弘扬.当然要完整地把握赵文化精神,必须全面研究先秦赵国的历史文化,包括政治,经济,军事,文化,人物,社会生活等各个方面.但目前学术界对赵文化研究范围的界定还不甚统一,从时间和地域范围的把握上还有出入.不过无论从狭义上还是广义上讲,先秦赵国历史文化,赵氏先祖文化应是赵文化的主要部分或核心部分,它所包含的内容最能从根本上全面反映赵文化的本质,体现赵文化精神.所以分析赵文化精神形成的原因,应主要从这一时期甚至整个春秋战国的历史分析人手.首先.先秦赵氏集团和赵国所处的政治,军事环境.是产生赵文化精神的最主要原因赵氏集团的势力建立和发展是从赵氏先祖叔带“去周人晋“ 开始的.之后,赵氏几代人在晋
4、国各个旧宗势力的明争暗斗中,不断积极努力地培育经营自己的势力和地位.到赵衰时,赵氏已上升到国之“卿 “位 .春秋后期 ,随着社会生产的发展和社会关系的变化,晋室渐趋衰微,土地逐渐被“ 六卿 “分而治之,即所谓的“六将军分守晋国之地 “.春秋末年,晋室已是名存实亡 .同时六卿之间也在不断为争夺晋室的政权,军权,土地等各方面利益而争斗角逐,互相兼并.在这种局势下,作为晋国的一个异姓势力集团,要想不被兼并淘汰就必须居安思危,长远谋划,抓住一切机会,采取一切措施发展壮大自己.所以赵氏一直重视对晋国军权的控制,藉此来把持国政.“据清人顾栋高统计,自晋文公作三军开始至战国初晋出公被逐奔齐为止,前后的 17
5、5 年,经历了十二国君,共有十九位中军元帅,其中同一家族祖孙数次任中军元帅累计时间最长者惟赵氏一家“J.特别是赵简子时,他在晋国及自己的封域内采取“铸刑鼎“,“田亩改制“,建立地税户税制度,调节税率,实行封建郡县制,按功行赏,释放奴隶等一系列适应时代潮流和赵氏利益发展的新举措,使民富族强,极大地壮大了赵氏集团的综合实力.赵简子在当时“名为正卿,实专晋权,俸邑侔于诸侯“,成为晋国最强的卿族.赵氏立国后,赵氏的这种积极进取的精神仍收稿日期.*2,0090223作者简介:成少钧(1972 一),女,河北武安人,邯郸职业技术学院副教授.Vo1.22No.1JournalofHandanPolytech
6、nicCollegeMar.2009一以贯之.赵襄子在继承了简子的事业后,在扩大,巩固赵氏领地上采取了积极行动.如他战略性地收复中牟,为今后赵国逐鹿中原取得了重要的前沿阵地.之后又兴兵灭代,消除了邻近威胁,扩大了自己的版图.更重要的事,面对当时晋国执政知氏的骄横和无理侵犯,襄子冒着极大的危险,积极谋划联合韩,魏集团,彻底消灭了知氏这一强大的对手.战后不仅瓜分了知氏的土地,而且向“三家分晋“迈出了重要一步.前 453 年“三家分晋 “后,赵氏走上了独立发展的道路 .春秋末战国初,周室“礼崩乐坏 “,“土无定主“,各国都在奋斗自强 .战国前期经过一段时间的兼并战争后,赵国所处的环境是:西有韩,秦,
7、楼烦,林胡,有燕 ,东胡,东有齐,南有魏,腹心之地有中山,可以说赵国处于外忧内患的四战境地.另外,在进入战国后的一百多年间,各国相继在政治,经济,军事等各方面进行变法改革,如魏李悝和吴起的变革,楚吴起变法,秦商鞅变法,韩昭侯改革,齐威王改革以及燕国的政治改革等等.变革使各国的国力迅速增长,从而对赵国构成无形的压力和威胁.这种紧迫感几乎与赵氏和赵国的发展相始终.可以说,地理环境和周边态势一直使赵国安全面临十分严峻的局面.赵国面临的客观形势,要求赵国必须继续发扬开拓进取,奋发图强的精神,否则随时都会有灭国灭族的危险.为此,赵国从献侯时就开始不停地为国家的安全和图存而奋斗.赵国辗转迁都中牟和邯郸,选
8、择政治,经济中心和战略核心.赵烈侯适应形势进行改革,一定程度上稳固了政局,奠定了图强的政治,经济基础.之后赵国开始向中原进行扩张领土的战争,努力改变领土狭小造成的不利局面.虽然到赵肃侯时南进战略受挫,但赵国并未气馁和彷徨失措,迅速进行了战略调整,转而指向北方.到武灵王时,他以超人的胆识和眼光,制定了军事优先的发展战略,把强兵和领土扩张作为强国的基础.赵武灵王实施“胡服骑射“ 改革 ,卓有成效 .十年征战灭中山,斩林胡 ,大获全胜.赵武灵王把赵国领土迅速拓展到漠南,河套地区,使赵国进入强国之列.同时他也把赵氏的开拓进取,奋发图强的精神发挥到了极致.另外,赵武灵王传位于赵何后,仍身穿胡服假装使者西
9、入窥秦,震惊秦国,大有吞秦之志,充分彰显了赵武灵王自强不息,积极进取的勇气和精神.从以上赵氏先祖集团势力的发展和立国后赵国迁都转战,一直到其战略转变进而实现强国梦想的历史进程看,赵氏所处的严酷的现实环境不容许他们有丝毫的懈怠和傲慢,只有居安思危,开拓进取,才能不断发展壮大称雄于那个战争时代.所以说,开拓进取,奋发图强的精神,是贯穿于赵国发展历史全程的,体现在每个赵氏先人身上的人文精神的根本所在,是赵文化精神的最基本的内涵.其次,春秋战国的社会形势,赵氏的成长历程及其军事政策也是赵文化精神形成的因素之一春秋战国之际,各国新兴地主贵族势力迅速发展,为争夺政权,军权,逐渐出现了新与旧和新与新势力之间
10、的角逐斗争.战争成为那个时代的主要特点.同时在思想领域出现了“百家争鸣“ 局面 .其中研究军事战争的“兵家“ 就是一个独立的学派 .另外,随着社会生产力的发展 ,大量的,先进的铁制兵器被广泛用于战争.所以说在当时浓厚的战争氛围里,重视军事武功的思想就会应运而生.在这方面赵氏集团的表现尤为突出.春秋时,赵衰以下各代在赵氏集团的发展上,极为重视对晋国军权的控制,因为军权是争取一切的基础.赵氏的这种以军事力量解决问题的思想,本质上就是崇尚武功的思想.另外赵简子在着名的铁(河南濮阳西北)战前发出的按军功授爵,授田,免除奴隶身份的誓言,激发了广大将士奋勇杀敌,建功立业的积极性.奖励军功的新政策分明就是对
11、“崇尚武功“ 精神的公开提倡.赵肃侯时为向中原扩张,曾与魏国发生十数次的军事争战.到赵武灵王“胡服骑射“ 改革后,赵国上下皆穿胡服,习骑射,连续十几年向外大规模地扩张用兵.军事改革和扩张领土的战争,更加鲜明地体现了“崇尚武功“ 的精神.从另一层意义上说,“胡服骑射 “这一战国时期典型的军事改革 ,还体现着赵文化中的“ 包容开放“ 的精神.当然,包容开放的精神的形成有着漫长的历史渊源,如从赵氏先祖时起就与戎狄族通婚,使其后代子孙的血统与游牧民族保持着割不断的千丝万缕的联系,这正体现了赵文化传统的互相包容,融合的特点;赵都邯郸城还是诸多学派和百家思想碰撞交流的文化舞台 ,形成了开放的思想文化氛围;
12、另外赵地的风俗特点也在一定意义上反映了赵文化的开放性,等等,关于赵文化中的“包容开放“特点 ,已有学?2?第 22 卷第 1 期邯郸职业技术学院 2009 年 3 月者做过专门充分的论述,在此不再展开阐述【3】.可以说,赵国“胡服骑射“ 的军事政策,不仅是北方游牧文化与中原华夏文化不断的冲突与兼容的产物,而且在深层意义上则代表性地体现了赵文化“包容开放“ 的精神和海纳百川的博大气度.这种“ 包容开放“的精神正是赵国不断壮大的重要因素之一.另外.赵地民风特点和社会环境也是这种精神形成的一个重要条件据史书记载:赵国中山一带的民风“丈夫相聚游戏,悲歌慷慨“,代地之民“好气,任侠为奸“.同时赵北之民还
13、长期受到游牧民族“强悍勇武“ 风气的浸染 ,这对赵民尚武精神的形成必然会产生潜移默化的影响.而“胡服骑射 “改革又加强和发扬了这种精神 .赵地之民崇尚勇武,再加上赵氏先祖很多又是爱才举贤,虚心纳谏的明主,具有高尚的人格魅力和感召力,二者结合,必然会在赵氏周围出现了一大批忠诚勇武的敢死之士,如程婴,公孙杵臼,董安于,周舍,阳虎,胥渠,烛之过,蔺相如,毛遂,赵奢等就是其中的代表.(Jg 氏孤儿,完璧归赵, 毛遂自荐等成语典故中鲜明的英雄形象,无不闪烁着不怕牺牲,崇尚勇武精神的光芒.到赵惠文王时期,由于国君的重视和弘扬,一时赵国出现了侠客剑士云集的局面.国都邯郸就有着名的燕人荆轲,邯郸鲁句践,山西的
14、盖聂和赵人徐夫人等.据史记载,荆轲刺秦王所用的匕首就是赵国徐夫人的宝刃.同样,在邯郸多年的考古中,发现了许多赵国青铜剑,箭镞.在赵王陵中也出土了青铜战马,玉铠甲片等象征武功的军事装备.这些发现表明,当时赵国上下弥漫着浓厚的崇尚武功和侠义的氛围,总之,“尚武精神“ 应是赵文化精神的重要内涵之一.最后.赵文化精神的产生与当时的社会思潮和赵氏开拓进取的内在要求存在密切联系春秋战国是生产力和社会关系急剧变化的时代,代表社会各阶层利益的思想学派层出不穷,出现了“百家争鸣“ 的局面 .“法家“是其中的重要学派之一.所谓 “法“就是“成文法令“. 法令的公开制定和颁布,在一定意义上体现了一种社会公平约束的思
15、想.依法治国对治理当时国内的无序混乱状态,对加强君主的集权力量,对有效管理国家等都具有积极的意义.所以法家思想受到当时正在走向政治中心的新兴地主阶级的推崇,并逐渐把其视为治国思想.在赵国,法家慎到明确说明了法治的重要性:“大君任法而弗躬,则事断于法,法之所加,各以分,蒙赏罚而无望于君,是以怨不生而上下和矣“. 另外 ,法治思想也是大思想家苟子理论中的重要组成部分.他主张治国,治人应“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,士天下皆出于治,合于善也“.苟子的“ 礼法并用 ,恩威并施“的主张在当时各国中具有鲜明的特点.赵国不仅有法治思想理论,在实践方面赵氏集团也有积极的表现.如赵简子主持“ 铸刑
16、鼎“, 把新制定的刑法铸于大铁鼎之上,以示不可更改,号召晋国上下人人都要遵法行事,最终以法律安定了国内的动荡局面.简子“铸刑鼎“一定程度上体现了他的法治思想 ,具有适应社会发展的进步精神.如果说制度在一定程度上具有法律约束意义的话,那么简子实行的奖励军功和免除奴隶身份制度,经济改革制度,赵烈侯改革政治人事制度以及着名的赵奢“奉公如(守)法“, 依法治税的故事等等,都深刻地反映了赵文化中的依法治国的精神.赵国通过依法治军,治国,成功地加强了军事力量,壮大了经济实力,提高了综合国力,最终实现了不断开拓进取和强国称霸的目标.从这个角度看,赵文化中依法治国,奉公守法的精神也是赵氏不断开拓进取的内在要求
17、.同时,赵国要想竞争图存继而不断开拓进取实现称霸的理想,必须要时刻保持赵氏集团内部的稳定团结.只有团结稳定,国家才能具有凝聚力和战斗力,才能集中一切力量搞好经济,政治,军事等各方面的建设,才能集中力量一致对外抵御外敌入侵,保证国家的安全.稳定团结是开拓进取的前提.应该说,这里的“团结 “包括两方面的含义 .一是本国与外部各 “友邦“国家的联合与结盟.比如赵国一直与韩,魏保持较密切的盟邦关系.三家曾联合消灭知氏,最终三分晋国.此外在实施“合纵“ 战略时 ,赵国也多次联合韩,魏等其他国家实现了六国抗秦,五国攻齐等多次胜利.虽然也有过失败,但经验和教训都在诠释着“团结“ 的重要意义 .二是表现在本国内部的团结 .在这方面赵氏君臣上下更表现出了高度的责任感和使命感.当年,身为庶子的赵襄子毋恤因才能出众,而被赵简子立为太子,继承赵氏宗主之位.为维护赵氏集团大局的稳定,赵襄子在去世时,仍然把宗主之位还于原太子伯鲁之孙.此举顺应了?3?
