1、郑板桥的“糊涂”与曾国藩的“糊涂”定评谢纯曰日说起“ 糊涂 “,人们常会想到清代着名画家,文学家郑板桥.不知什么原因,他的“难得糊涂“ 说成了近几年的流行语之一.近日读曾国藩与弟书,发现这位以名教卫道者自誉,双手沾满太平军将士鲜血的所谓晚清“中兴名臣“ 竟然与为官清正廉洁,为人疏宕洒脱的大才子郄板桥一样,特别赞赏“糊涂“.“聪明难,糊涂难 ,由聪明转人糊涂更难 .放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也.“这是郑板桥书写“ 难得糊涂“四个大字后加写的小字说明,当时他任潍县知县.郑板桥在雍正十年写给其弟的信中说:“愚兄为秀才时,检家中旧书簏,得前代家奴契券,即于灯下焚去.“自我用人,从不书券,合
2、则留,不合则去,何苦存此一纸,使吾后世子孙借为口实,以便苛求抑勤乎!“试看世间会打算的,何曾打算得别人点,直是算尽自家耳.可哀可叹,吾弟识之.“( 郑板桥全集 第 17O 一 171 页,中国书店1985 年版)这就是郑板桥的糊涂观.“大抵世之乱也,必先由于是非不明 ,黑白不分,愿诸弟学为和平,学为糊涂.“迪安妙在全不识世态,一味浑含,永不发露.我兄弟则时时发露,终非载福之道.弟当以我为戒,一味浑厚,绝不发露.“f曾国藩与弟书第 95,141页)这是曾国藩写给其弟的信中语,表现了他的糊涂观.封建社会皇权的专制,必然导致政治腐败,政局动荡,官贪吏虐,民不聊生.因而,做人难,为官亦难.郑板桥写“
3、难得糊涂“, 曾国藩说 “学为糊涂“,正因为此.这“ 难得 “的糊涂 ,“学为“的糊涂 ,不是痴呆儿天生的糊涂,而是性存忠厚者大智若愚式的糊涂.或是自作聪明者假痴假呆式的糊涂.大智若愚,当然“难得“; 聪明人要装出糊涂样,而且要装得“象煞有介事“, 也很“难得“, 所以要 “学为 “.“难得 “如何得 ,“学为“怎样为呢 ?郑板桥是“放一着,退一步“,如他的烧契券即是;曾国藩却是“ 一味浑含,永不发露“,假装糊涂.郑的 “放“,“退“.目的是避祸,是智者的远虑;曾的“浑含“,“ 不发“,目的是求福,是巧妙的手段,在升任两江总督,统辖苏皖浙赣网省军务后,曾国藩的糊涂观有了明显的变化.如他在写给其
4、弟的信中说:“周俊大兄昨来家中,以久试不进,欲投营博一功名.渠若果至吉营,望弟即日填功牌送之,兼送以来往途费.如有机可假,或恰逢克复之目,则望保以从九县丞之类,以全余多年旧好.余昔在军营不妄保举,不乱用钱,是以人心不附,至今以为诟病.近日揣摩风会,一变前志,上次有孙,韩,王之托,此次又有周君之托.“曾国藩与弟书第 161 页)这表明,在官场混迹多年的曾国藩已今非昔比.他已不是愤世嫉俗的不成熟青年,而已成为善于“ 揣摩风会“ 的油滑官僚了 .他已把当年痛斥的“是非不明,黑白不分“看作正常现象 ,奉为处世准则,身体力行了.他以精于混淆黑白,颠倒是非的贪官污吏为师,一味“学为糊涂“. 为了 “全余多
5、年旧好“,他要弟弟移花接木 ,张冠李戴,“糊涂 “地给从未上战场的朋友记功 ,慷朝廷之慨,送朋友一顶九品乌纱.这时的曾国藩,早已丧失良知,糊涂到家了.他不再是假装糊涂,而是在制作糊涂在“有机可假“ 时 ,凭手中权力故意把事情弄得糊涂 ,以便从中捞好处.正因为曾国藩懂得糊涂之妙在制作而且身体力行,所以活着时封为一等侯羁,死后又得“文正公“ 的美谥 ;而郑板桥却不懂糊涂之妙在制作,或虽懂制作之妙却性存忠厚而不忍制作,所以只好放弃十年寒窗换来的七品知县,道声“ 乌纱掷去不为官,囊囊萧萧两袖寒 “郑板桥全集 第 145 页),回扬州卖画糊口,枉自叹息“难得糊涂“ 了.有人敬仰郑板桥,把他的“难得糊涂 “墨宝复制品高悬中堂,是真懂糊涂之妙呢,还是附庸风雅呢?难说.曾国藩全集已出版发行,应庆贺呢,还是该叹息呢?也难说.口唐代宗时宰相元载在查抄家产时光胡椒抄出了八百石.如果换成今天的单位的话,八百石胡椒,总重应为六千三百四十五万六千克,也就是六万三千四百五十六公斤,将近六十四吨.与曾国藩的糊涂 c8郑舨桥的糊涂2o10 名家讲坛一
