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2011年全国自考中国法律思想史模拟试卷new.docx

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1、2011年全国自考中国法律思想史模拟试卷一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)在每小题列出的四个备选项目中只有一个是符号题目要求的,请将其代码填写的括号内.错选、多选或未选均无分。1. 重视 “礼” 在治国中的地位和作用 ,把礼、义、廉、耻视为“国之四维”的是()A. 管仲B. 孔子C. 姜尚D. 周公答案:A2. 将儒家经义应用于法律实践的第一人是()A. 刘安B. 贾谊C. 董仲舒D. 荀况答案:C3. 洪仁为了做到中央和地方的“上下情通”,主张设立()A. 参议院B. 新闻馆C. 御史D. 地方驻中央办事处答案:B4. 三民主义的核心是()A. 民族主义B. 民权主义C

2、. 民生主义D. 政权问题答案:B5. 在中国法律思想史上最早区分故意和过失,惯犯和偶犯的思想家是()A. 周公B. 孔子C. 慎到D. 庄子答案:A6. 老子认为,最理想的社会是“天下有道”的社会,是否“有道”的关键在于是否合乎()A. 君主的意志B. 法律C. 道德D. 自然答案:D7. 法家认为在治理国家时,应当()A. 任人唯贤B. 任人唯亲C. 远贤智,弃私议D. 不尚贤,使民不争答案:C8. “兼听则明,偏听则暗”这一著名谏议的提出者是()A. 魏征B. 房玄龄C. 长孙无忌D. 刘文静答案:A9. 下列人物中,既参与制定 贞观律又参与编纂永徽律并对之作了注解的是()A. 长孙无忌

3、B. 房玄龄C. 于志宁D. 李世民答案:A10. 重视吏治,提倡“慎守令之选,严廉察之责”的统治者为()A. 阿骨打B. 元太祖C. 完颜雍D. 忽必烈答案:C11. 主张“以民为本”,并向文帝提出“轻赋少事,以佐百姓之急”的建议的是()A. 晁错B. 陆贾C. 贾谊D. 陈平答案:C12. “理大罪,赦小过 ”的司法原则的提出者是()A. 白居易B. 柳宗元C. 唐甄D. 王夫之答案:A13. 新三民主义的民族主义将()作为首要任务。A. 排满B. 反资C. 反帝D. 反封建答案:C14. 在秦王朝占统治地位的思想是()A. 儒家思想B. .道家思想C. 法家思想D. 墨家思想答案:C15

4、. 朱熹认为诛杀犯死罪的人是()A. 违背 “天理 ”的B. “滥刑”C. 违背 “德礼 ”的D. 符合 “天理 ”的答案:D16. 春秋时期,以讼师身份帮人打官司,并收取外衣短裤作为费用的是()A. 管仲B. 子产C. 邓析D. 叔向答案:C17. 杜预主张以()为标准解释法意。A. 名分B. 民意C. 礼法D. 君主的意志答案:A18. 张斐提出的“以例求其名”指()A. 以判例定罪B. 实行类推定罪C. 实行罪刑法定D. 实行罪刑相适应答案:A19. 提出“审刑名”司法原则的是()A. 王安石B. 司马光C. 范仲淹D. 朱熹答案:C20. 康有为所说的“三世”是指()A. 据乱世、升平

5、世、太平世B. 上古、中古、下古C. 前世、今世、来世D. 古代、现代、当代答案:A21. 先秦诸子中,强调独立的个人自由、抽象的精神自由、绝对的无限自由的是()A. 孔子B. 墨子C. 老子D. 庄子答案:D22. 为泰始律作注的是()A. 丁仪、刘邵B. 张斐、杜预C. 刘颂、傅干D. 王充、仲长统答案:B23. 在国家政体方面,刘颂主张实行()A. 中央集权制B. 分封制C. .官僚制D. 郡县制答案:B24. 宣扬“圣人”创造礼乐刑政说的唐代思想家是()A. 魏征B. 韩愈C. 柳宗元D. 白居易答案:B25. 柳宗元认为,法律起源于()A. 礼B. 权C. 术D. 势答案:D26.

6、主张“性善情恶”,提出“天命之性”,“气质之性”的新概念的是()A. 韩愈B. 李翱C. 程颐D. 陆九渊答案:B27. 资产阶级革命派的代表人物是()A. 梁启超B. 李鸿章C. 洪仁玕D. 章太炎答案:D28. 在中国法律思想史上,第一个提出“刑无等级”,贵族与平民平等适用刑罚的思想家是()A. 商鞅B. 韩非C. 管仲D. 邓析答案:A29. 墨家认为“()”是法律的来源。A. 天志B. 自然C. 天D. 宗法答案:A30. 引发清末“礼法之争”的是1907年交由各省签注意见的()A. 钦定宪法大纲B. 大清民律草案C. 大清新刑律草案D. 十九信条答案:C二、多项选择题(本大题共5题,

7、每小题2分,共10分)在每小题列出的四个备选项中至少有两个是符号题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。1. 墨翟认为政治首先要解决的“三患”是()A. 民饥B. 民寒C. 不得息D. 民死E. 惟法为治答案:ABC2. “焚书坑儒”()A. 因儒生议政而起B. 发生于秦朝C. 是一种文化专制主义的表现D. 加强了中央集权制度E. 是统治者的愚民政策答案:ABCDE3. “无为”思想是老子政治理论的核心内容,下列正确的论述是()A. 理论根据是“道”B. 目的是要变“乱”为“治 ”C. 劝统治者少干涉,少作为D. 使民众 “无知无欲 ”E. “无为”就是无所不为

8、答案:ABCD4. 管仲的 “四民分居定业论”中的“四民”是指()A. 士B. 农C. 工D. 商E. 吏答案:ABCD5. 秦朝 “法治 ”思想的内容有()A. 礼B. 法C. 术D. 势E. 义答案:BCD三、名词解释题(本大题共5小题,每小题3分,共15分)1. “亲亲”、“尊尊”答案:礼治的基本原则“亲亲”,就是必须亲爱自己的亲属,特别是以父权为中心的尊亲属(长辈);必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊”,则要求奴隶和平民服从奴隶主贵族,不得违抗;下级贵族也要服从上级贵族,所有贵族服从周天子,不许犯上,不得僭越。2. 以刑去刑答案:法家刑法思想的重要特点,特别为商鞅和韩非所推崇。他们

9、从“好利恶害”的人性出发,认为加重对轻罪的刑罚,符合人们的畏惧心理和利害原则,便不会产生轻罪;轻罪不会出现,重罪更不会产生,这就是用刑罚的手段达到不用刑罚的目的,即“以刑去刑”,反映了法家之法镇压人民的本质。3. 法家答案:战国时期代表新兴地主阶级利益,主张“变法”和“以法治国”的学派。从汉代开始,学术界便把战国时期主张“变法”、“建立法制”、“以法治国”、“一断于法”的人士统称为法家。一般把战国初期和中期的法家称为前期法家,主要代表有李悝、慎到、申不害、商鞅等,他们强调“变法”;把战国后期的法家称为后期法家,主要代表有齐国法家、韩非和李斯,他们注重“定法”。法家思想在中国法律思想史上占有重要

10、的地位。4. “法学盛衰说”答案:沈家本提出的法律观点,撰写了法学盛衰说,剖析了中国法理学不发达的原因。他强调指出,法理学对于立法、司法具有很重要的指导作用,他明确指出了法律和政治的关系:政治决定法律,法盛而政不一定盛,法衰而政必衰。5. “明德慎罚”答案:周公等西周统治者在吸取殷商因“重刑辟”灭亡的教训后提出的法律思想。所以“明德”,是指要加强自我克制,实行德治的意思;而“慎罚”是指要谨慎用刑,反对滥杀无辜。四、简答题(本大题共3小题,每小题7分,共21分)1. 简述韩非运用和贯彻赏罚时提出的原则和办法。答案:其一,信赏必罚。韩非主张有功的该赏就赏,犯罪的应罚就罚。他看到“县(悬)罪而弗诛,

11、可亡也”(亡征)的教训,所以强调“信赏必罚”,严格地依法办事。其二,赏罚应“合于形名”,韩非说:“形名者,言与事也。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则罚。”(二柄)这主要是说,其所达到的功效与所任职务相合,所任职务与其诺言相合,就给予奖赏;反之,就给予处罚,这里包括“言大而功小者”和“言小而功大者”都要受处罚。这是一种君主独裁的措施。其三,赏罚有度。韩非认为赏罚都是手段,使用恰当才能达到奖善罚恶的目的。“无功者受赏则财匮而民望,财匮而民望则民不尽力矣。故用赏过者失民,用刑过者民不畏”(饰邪)。其四,厚赏重罚。韩非认为,人们都有“喜利畏罪”的心理,所以要厚赏重罚去迎合他们:“赏

12、莫如厚,使民利之罚莫如重,使民畏之”(八经)。这样,对民鼓励耕战,禁止犯罪,可以较快地取得成效。2. 简述王充对“天刑论”的批判。答案:王充是朴素的唯物主义思想家,对各种神权学说进行了批判,从法律思想方面来看,他对“天刑”论的批判是十分出色的。(1)王充继承了荀子“明于天人之分”的思想,否定有意志的天的存在,认为天是自然物体而不是神,世间万物都是由物质性的“元气”构成的,因而,人世间的变化不是天有意识安排的,从而从理论上摧毁了“天刑”论的基础。(2)批判天有赏善罚恶能力的“天造谴告”说。他认为,日食、月食、地震、雷雨等,都是自然现象,有它们自己的规律;它们的出现,同社会、政治没有关系,由此可见

13、,发生灾异现象绝不是什么上天的“谴告”。(3)批判“用刑非时则寒,施赏违节则温”的时令说。王充认为,人间的刑赏同气候的寒温毫不相干,“寒温,天地气节,非人所为”。(4)批判“行善者福至,为恶者祸来”的祸福说。王充认为,祸福说是统治者为适应自己的政治需要而编造出来的,完全是“虚而无验”的无稽之谈。3. 简述封建正统法律思想的基本内容。答案:(1)皇权至上,法自君出。秦始皇建立起君主专制的中央集权制度,皇帝大权独揽,其诏令具有至高无上的权威,它可以取消、更改、补充法律,言出法立,全体臣民必须遵守,这种法自君出的思想,为历代封建统治者所继承,成为封建立法的一项基本原则。(2)应经合义、礼法融合。荀子

14、是礼法融合的先行者,贾谊也是一位力主礼法融合的重要人物,并力求付诸实践的第一人。董仲舒的新儒学,具有以儒为主、儒法合流的特点,他的春秋决狱较集中地体现了汉代礼法融合的趋势。由于董仲舒以经义决狱,以经代律,使儒家思想在法律领域中也占据重要地位,从而奠定了礼法融合的基础。(3)“三纲”是封建立法的根本原则。“三纲”即“君为臣纲、父为子纲,夫为妻纲”。先秦儒家提出了“五论”原则,董仲舒根据先秦儒家君臣、父子的伦理纲常和韩非的这一“常道”,并以阴阳学说加以附和,使“三纲”学说神学化,白虎通义将其法典化。“三纲”之中,以“君为臣纲”为主,“父为子纲”和“夫为妻纲”从属于“君为臣纲”。因而,“三纲”是维护

15、封建君主专制制度的精神支柱,是封建正统法律思想的重要内容。(4)德主刑辅,先教后刑。从孔子到董仲舒都强调道德教化的作用,主张以德服人,但也重视刑罚的作用,不过应先教后刑,德主刑辅。董仲舒用“阳德、阴刑”说进行了论证。五、论述题(本大题共2小题,每小题12分,共24分)1. 试述管仲在政治法律上革新思想的主要内容。答案:(1)“修旧法,择其善而业用之”,这是管仲的法制改良思想。管仲所说的“旧法”包括西周的礼制和刑罚制度,他主张礼的作用,特别是礼的强制作用,视“礼、义、廉、耻”为“国之四维”,也坚持周礼的宗法等级原则,同时对周礼进行了改造:一是打着“尊王”即维护周天子的旗号,“挟天子以令诸侯”,以

16、“尊王攘夷”和维护周礼为名,建立君主集权制。二是突破“礼不下庶人,刑不上大夫”的传统,强调“万物待礼而后定”,用礼引导民众。三是打破“亲亲”宗法原则,任用贤能。四是批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统,主张以法令作为人们言行的准则。(2)“作内政而寄军令”,管仲主张以法理政,以法统军,以法治民,并在制度上将三者结合起来,这是管仲法律思想的主要表现。管仲对传统的分封采邑制进行了改造,提出了“四民分居定业”论和“三国五鄙”制度,建立了具有封建性质的行政管辖制度和军事编制制度。强调“以威治民”。(3)“令顺民心”、“与民分货”的方法主张。管仲主张法令的制定必须适应民众好财争利的习性,以建立和维护新的封

17、建制度,提出“令顺民心”则威令行,“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”的著名论断,视经济利益为言行表现的基础。提出“通货积财,富国强兵”为特征的重商主义立法思想和“均地分力”、“与民分货”、“相地而衰征”等农业政策。管仲在政治法律和革新思想上对后世影响很大。2. 论述孝文帝的法律思想。答案:(1)“齐之以法,示之以礼”。孝文帝认为礼具有根本性的性质,对法有着根本性的指导作用,礼与刑、教与罚相比,礼教更重要。并以礼的原则来审视立法、司法,决定法的兴废弃取。首先,加重对不孝罪的处罚。其次,创制“存留养亲”制度,对于自犯死罪,父母、祖父母陷入绝嗣和无人赡养者,让他们暂留在家养老送终后再执行死刑。第三,

18、严格区分斩、绞两种死刑等级,废除“裸形”处斩的行刑方式。斩刑身首异处,绞刑能得全尸,这在儒家伦理观念中大有轻重之别,严格区分,与礼的精神相符。(2)“法为治要”,慎刑恤刑。孝文帝认识到,法律为国家“治道之实要”,注意运用法律武器推进汉化改革。在法制建设中,他还以儒家的慎刑恤刑思想相标榜,废止了一些残酷野蛮的狱刑制度。狱政管理方面,他反对滥施刑讯和留狱。(3)“教随时设,政因事改”。孝文帝认识到汉化改革的紧迫性,多次谈到必须“变法改度,宜为更始”,“与之惟新”,做到“教随时设,政因事改”。孝文帝的改革是多方面的,他在整饬吏治方面的措施有:第一,颁布“班禄”制,百官按品位高低,定出差等,给以俸禄。第二,编制职员令,规定各级官僚机构和官员的权限和活动准则。第三,行“考绩之法”,总结、修定并进一步健全了过去的官吏黜陟制度。(4)北魏孝文帝的法律思想及其汉化改革,对于北魏政权的封建化,对于促进和完善封建中央集权君主专制制度,缓解社会危机,还是起了一定作用的。

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