1、1论语名句解析1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?【译】 学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？2.巧言令色，鲜矣仁【译】花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。3. 曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力？和朋友交往有没有不真诚？教别人的东西自己有没有研习好？”4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 ” 【译】子夏说：“重
2、贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。 ” 5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【译】君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。6.贫而无谄，富而无骄 7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。 ”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨 ，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。 ” 【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，
3、怎么样？”孔子说：“可以了。 （但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。 ”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。 ” 8.不患人之不己知，患不知人也 （学而 ）【译】不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。 29. 人而无信，不知其可也。【原】人而无信，不知其可也。大车无輗（n） ，小车无軏（yu） ，其何以行之哉！【译】人如果不讲信用，就什么都办不成。好比大车上没有輗，小车上没有軏，那车怎么能行走呢？10.吾十有五而志于
4、学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。11.温故而知新，可以为师矣【译】时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。12.君子周而不比，小人比而不周【译】君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。 13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 ”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知
5、道就是不知道，这种态度才是明智的。 ” 14. 是可忍也，孰不可忍也【译】这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？ 15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】 关雎篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。16.朝闻道，夕死可矣【译】早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。18.君子喻于义，小人喻于利【译】君子通晓道义，小人通晓私利。19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。 20.以约失之者鲜矣3【译】经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。21
6、.德不孤，必有邻【译】有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。22.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也 【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”23. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。【译】统治者以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。24.敏而好学，不耻下问【译】聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子25. 学而不思则罔，思而不学则殆。【译】只学习而不思考，就会感到迷惑而无所得；只空想而不学习，
7、就会弄得精神疲倦而无所得。26.老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。 ”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。 ”子路曰：“愿闻子之志。 ”子曰：“老者安之，朋友信之,少者怀之， 。 ”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。 ”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。 ”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使朋友能够信任我,使少儿能得到关怀，。 ” 27.力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道
8、，力不足也。 ”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。 ”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。 ”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。 ” 28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】 （对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它4为快乐的人。30. 言必信，行必果【译】说话一定要有信用，做事一定要有结
9、果31.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。【译】聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 ”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮
10、别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。 ”33.述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的） ，相信而且喜爱古代的文化典籍。34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】 （教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。36.不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不
11、义而富且贵，于我如浮云。 ”【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说， （那些富贵）就象（天上的）浮云。 ” 37.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之【译】(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。38.君子坦荡荡，小人长戚戚【译】君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。539.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 而今而后，吾知免夫！小子。 ”【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说
12、：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！诗经中说：小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。 从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！” 40.士不可以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强， （因为）担子沉重而且道路遥远。 41.不在其位，不谋其政【译】不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。42.仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不
13、能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。 ”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。 ” 43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”44.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也【译】 三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。 45.岁寒，然后知松柏之后彫也【译】 到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最
14、后凋谢的。46.己所不欲，勿施于人【原】子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”【译】子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。 ” 47.死生有命，富贵在天 48.四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。 ”子夏曰：“商闻之矣：死生有6命，富贵在天 。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。 ”子夏说：“我听说过：死生命中注定，富贵由天安排。 君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海
15、之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”49.君子成人之美，不成人之恶。【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ”【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。” 50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。【译】自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。51.近者说，远者来。【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。 ”【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。 ”52.欲速则不达，见小利则大事不成。【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，
16、见小利则大事不成。 ”【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。 ” 53.君子和而不同，小人同而不和。【译】君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。54.贫而无怨，难；富而无骄，易。【译】贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。55.见利思义，见危授命【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。 ”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。 ”【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武
17、仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。 ”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。 ” 56.古之学者为己，今之学者为人【译】古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。757.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。 ”子贡曰：“夫子自道也。 ”【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我
18、表述啊！” 58.不患人之不己知，患其不能也（宪问 ）【译】不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁【译】有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。60.工欲善其事，必先利其器【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 ”【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。 （要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。 ” 61.人无远虑，必有近忧【译】人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。62.君子不以言
19、举人，不以人废言【译】君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。63.巧言乱德。小不忍，则乱大谋【译】花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。64.道不同，不相为谋【译】立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。65.道听而途说，德之弃也【译】听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。66.往者不可谏，来者犹可追【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣8
20、【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。 ”68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。 ” 69. 不怨天不尤人，下学上达。知我者其天乎！【译】不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解最高的道理。知道我的，只是天吧！70.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。【原】子曰：野哉!由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君
21、子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。【译】孔子说：“仲由,真粗野啊！君子对于他所不知道的事情，总是抱持存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成；事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行,是从不马马虎虎对待的。 ”71. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。【原】叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。” 【译】叶公向子路问孔子是个什么样
22、的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”72. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。【译】多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。73. 过而不改，是谓过矣。【译】有过错却不加以改正，这才是真正的过错！74. 非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。【译】不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事不做，这是你没勇气。75. 仕而优则学，学而优则仕【译】做官的事情做好了，如果还有余力，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，如果还有余力，可以去做官以便更好地推行仁道。”76.譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。9【译】 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。 ” 【评析】 孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。
