1、中国古代诸神谱盘古氏又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 三清： 元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君（西游记里也称为太上道祖） 六御 中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝（手下：八大元帅；五极战神：天空战神、大地战神、人中战神、北极战神和南极战神）大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老： 南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名金蝉氏，号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙天仙千里眼顺风耳金童玉女雷公电母
2、（金光圣母）风伯雨师游奕灵官翊圣真君大力鬼王七仙女太白金星赤脚大仙广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥玉兔玉蟾吴刚天蓬元帅天佑元帅九天玄女十二金钗九曜星日游神夜游神太阴星君太阳星君武德星君佑圣真君 托塔天王李靖金吒木吒（行者惠岸）三坛海会大神哪吒巨灵神月老左辅右弼二郎神杨戬太乙雷声应化天尊王善王灵官萨真人真人（张伯端）文昌帝君天聋地哑 三官大帝天官地官水官 四大天王增长天王、持国天王、多闻天王、广目天王 四值功曹值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、 值时神刘洪 四大天师张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘 济、葛洪 四方神 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。 四渎龙神 黄河、长江
3、、淮河、 济水河神 马赵温关四大元帅马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝 赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛 温元帅 温琼，东岳大帝部将 关元帅 关羽 五方谒谛金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波 罗僧揭谛、摩诃揭谛 五炁真君东方岁星木德真君、南方荧惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、中央镇星土德真君 五岳 东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝 （五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。 ） 五斗星君东斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、北斗星君 六丁六甲六丁阴神玉女、丁
4、卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉六甲阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 南斗六星君 第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 北斗七星君：北斗第一阳明贪狼星君 北斗第二阴精巨门星君 北斗第三真人禄存星君 北斗第四玄冥文曲星君 北斗第五丹元廉贞星君 北斗第六北极武曲星君 北斗第七天关破军星君 （北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为
5、斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓）八仙 铁拐李、汉钟离、 吕洞宾、何仙姑、 蓝采和、 韩湘子、曹国舅、 张果老 增长天王手下八将庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、 毕宗远；邓伯温、辛 汉臣、张元伯、陶元信（四目） 九曜星 金星、木星、水星、火星、土星、罗睺（蚀星）、计都星、紫炁星、月孛星 二十八星宿 东方七宿： 角木蛟，亢金龙，氐土貉，箕水豹，尾火虎，房日兔，心月狐 南方七宿： 井木犴，鬼金羊，柳土獐，轸水蚓，翼火蛇，星日 马， 张月鹿 西方七宿： 奎木狼，娄金狗，胃土雉，壁水蝓，觜火猴，昂日鸡，危月燕 北方七宿： 斗木豸，牛金牛，女土蝠，参水猿，室火猪，虚日鼠，毕月乌 三十六天将
6、 蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、吕魁、方角、耿通、邓伯温、辛汉臣、张 元伯、陶元信、荀雷吉、毕宗远、赵公明、吴明远、李青天、梅天 顺、熊光 显、石 远信、孔雷结、陈元远、林大华、周青远、 纪雷刚、崔志旭、江 飞捷、 贺天祥、高克地仙 地上天仙表 姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人） 蓬莱三仙： 福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城 财神赵公明、 （一说比干范蠡为文财神）； 寿星南极仙翁，女寿星：麻姑 真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。 龟蛇二将（又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神） 小张太子与五大神龙 黎山老母、镇
7、元子 龙王：东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺、井龙王 神霄派诸神 紫微北极大帝 玉清真王（南极长生大帝）元始天王第九子 神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。 （太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君） 九司三省与北极四圣 九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君 三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 北极四圣：天蓬元帅，手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者
8、等。 天佑（猷）元帅 翊圣元帅 玄武元帅真武大帝 五方雷王、五方雷霆大帝鬼仙 北阴酆都大帝 五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关 西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山 罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神：纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫 地藏菩萨 十殿阎王：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 其余将、臣：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神上古神与人仙混沌天神较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，
9、但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。 创世神：天吴、毕方、据比、 竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强（又名冬神玄冥）治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神：陆吾、英招、离珠、金甲神蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿女娃（后化身精卫鸟） ，还有一个小女儿，其名不可考。少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：虐鬼、魍魉、送 穷
10、鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖（ 孙） 、帝俊 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子（省略） 女丑、羿 鲧，妻：女喜。 尧，又名：放勋， 妻女皇； 舜，姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻女娇，又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。 五帝： 通常指黄帝、颛顼、帝俊、 尧、舜房中之祖彭祖、纵横始祖鬼谷子、文始真人尹喜、南华真人庄子、求仙使者徐福、茅山仙祖三茅真君、万古丹王魏伯阳、太极真人刘安、诙谐岁星东方朔、太平教主于吉、役使鬼神费长房、竹林狂士嵇康、水府仙伯郭璞、净明教主许逊、蓬莱（都）水监陶弘景、天师寇谦之、情仙裴航、扶摇子陈抟、 显化真人张三
11、丰、王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）民间神 天妃娘娘城隍土地神门神：秦叔宝、尉迟敬德 床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君） 喜神厕神紫姑石敢当小儿神项橐朱天大帝崇帧茶神陆羽花神染织二圣梅、葛酒神杜康土工祖师神鲁班纺织神黄道婆蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）狱神皋陶梨园神唐明皇 马神青蛙神白玉蟾驱蝗神刘猛（取猛将军之意）蛇王施相公（施全）痘神张帅农神后稷 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、 总管中瘟史文业窑神太上老
12、君贼神时迁穷神神管仲武穆王岳飞周公、桃花女欢喜神和合二仙寒山、拾得 仙佛三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。 竖三世佛： 过去佛燃灯上古佛现在世释迦佛（原名：悉达多）未来世的弥勒佛 横三世佛： 中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨； 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨； 左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。四大金刚： 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 五方佛: 东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成
13、就佛。 八菩萨： 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩 萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 十大弟子： 舍利弗智慧第一、目犍连神通第一、阿难陀多闻第一、优波离持戒第一、阿那律天眼第一、大迦叶头陀第一、富楼那说法第一、迦旃延论议第一、罗睺罗密行第一、须菩提解空第一十八罗汉： 托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉 罗汉、静座 罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、 举钵罗汉、布袋 罗汉、长眉罗汉、开心罗汉、喜 庆罗汉、挖耳罗汉、笑 狮罗汉、伏虎 罗汉、沉思 罗汉、骑鹿罗汉十八伽蓝 美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视 二
14、十诸天： 梵天王，统领梵众，主大千世界帝释天主，居须弥山顶，即忉利天主毗沙门天王，即多闻天，为北方天王提头赖吒天王，即持国天，为东方天王毗留勒叉天王，即增长天，为南方天王毗留博叉天王，即广目天，为西方天王金刚密迹天，此天手执金刚宝杵，识达如来一切秘密事迹摩醯首罗天，为三界尊极之主散脂大将，乃鬼子母之次子，能护持正法，消灭诸恶大辩天，具无碍辩， 护世利生，流通佛法功德天，能令众生福德成就，常居金幢最胜园韦驮天将军，南方天王八将之一臣，外护佛法，统护三洲坚固地神，主大地之神菩提树神，守护如来成道处之菩提树鬼子母天，为一切鬼之母，与人子息摩利支天，常行于日月之前，救护兵戈等难日宫天子，此天除冥破暗，
15、成熟万物月宫天子，此天夜发光明，功次于日娑竭罗，即碱海中一百七十七龙王中之第七龙王，为大权菩萨阎摩罗王，为地狱之主古印度神话中的诸神公元前 1500 年至前 600 年左右，古印度吠陀经问世，印度神话由此而出现了轮廓。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。在这一时期诞生的古婆罗门教强调种姓制度，宣扬诸生生而不平等的教义。婆罗门教发明了轮回与因果报应的学说，认为今世的祸福是前世的修行和种种善恶的报应，而今世的种种又可决定来世的祸福。自婆罗门占据印度社会的首要地位后，印度便永远成为宗教的国家，人民的一切生活都要依照宗教的规定去做了。受到婆罗门教影响的古印度神话除了鼓吹种姓制度之外
16、，还存在着严重的女性歧视现象，女神不仅数量少，而且地位低。在公元前四世纪之前，印度最大的两部史诗出现罗摩衍那和摩诃婆罗多，在这里，因陀罗等神的地位被削弱，印度神话中出现了三大主神，他们分别是梵天、毗湿奴和湿婆。古印度神话深厚地影响了其后的耆那教、印度教、由印度教引申并独立出来的佛教等诸多的神话传说，在佛教传入中国之后，古印度神话故事也渗透到中华文明中来，并由此产生了中国化的新成果，例如我们熟悉的孙悟空就是其中一例。梵天：作为宇宙万物的创造者，梵天可以说是在中国神话中开天辟地的盘古的印度同行。不过以中国人的观念而言这为创世神的模样实在是古怪：梵天通常被描绘成一个骑鹅的红皮肤老人，他身穿白袍，有四
17、臂，手持吠陀和权杖，或一把匙子，或一串念珠，或一张弓，或一个水罐。梵天最显著的特征是他的四个头：传说梵天原来只有一个头，后来耐不住寂寞的梵天从自己的身体上创造了一个女伴，并疯狂地爱上了她。这位端庄的姑娘被梵天炽热的目光看得局促不安，便走开以躲避他的凝视。但无论她躲到他的右边、左边和背后，他都在每个方向长出一个新的头。最后她升上天空，但那里又出现了第五个头注视着她这样说起来梵天大人的造型有点像变形金刚里的五面怪，但最后容易冲动的热血青年湿婆砍掉了梵天的第五个头。毗湿奴：毗湿奴这个名字也译为妙毗天，他在佛教称为那罗延天，由此也可见证古印度神话对于佛教的影响之深。由于世界已经被创造，所以梵天无可奈何
18、的退居二线古印度人本能地对能庇护自己的守护神毗湿奴更感兴趣，连梵天的十种形状都被挪去充当毗湿奴的化身。作为保 护神的毗湿奴是仁慈和善良的化身，具有无所不能的力量，保护和维持着宇宙和宇宙秩序。毗湿奴被描绘成一个蓝皮肤、穿皇袍的英俊青年。他有四臂：一手持法螺；第二只手持一件轮宝即铁盘状武器；第三只手持一根权杖；第四只手持一朵莲花。作为保护者的毗湿奴会化身下凡以匡扶正义、消灭邪恶并建立法治。所以他有很多化身，如鱼、 龟、野猪、人 狮和侏儒等。随着毗湿奴的地位逐渐上升，最后竟然连梵天的创世神地位都受到了冲击每一次世界毁灭以后的再生过程首先是从沉睡的毗湿奴的肚脐中长出莲花，梵天出现在莲花中然后再开始创造
19、工作。湿婆：虽然湿婆是古印度神话中的创造和毁灭之神，但这并不妨碍他成为佛教中的大自在天，这有点如伊斯兰教义中也承认耶稣一样的有趣。作为破坏神的湿婆负责在旧时代结束时毁灭世界以便为新世界的再生做准备，而他毁天灭地的伟大力量据说来自于来自于刻苦修炼瑜伽。神 话中的湿婆皮肤白皙，有着蓝色喉咙，五个面孔，四条手臂和三只眼睛。对于年轻一代的读者而言，日本国宝级漫画家高田裕三的3X3 只眼中那位鬼眼王湿婆可能更令他 们有熟悉的感觉吧？湿婆的第三只眼睛是一件强大的武器，当湿婆用它盯住敌人时，它能喷火烧死他们。在宇宙周期性的毁灭之际，他用这只眼睛杀死所有神和其他生物。他另外的武器还有一柄称作比那卡的三叉戟，是
20、闪电的象征，标志着湿婆是风暴之神；有一口剑；一张称作阿贾伽瓦的弓和一根底端有一个骷髅的棍棒，被称作卡特万伽。另外的武器是三条蛇，它们缠在他身上，能飞快地冲向敌人:一条蛇缠 在他束起的头发中，在他的头上扬起头兜；一条蛇缠在他的肩上或颈上；另一条蛇构成他的圣线。除了这 些武器之外，湿婆的大部分状貌特征都强调此神凶暴的方面，这些特征包括他的蛇作的头饰和骷髅的项链，伴随他的公牛南迪或者是南迪的新月形标志。虽然破坏神的名号很恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神他是印度舞蹈的始祖，因此被尊称为“舞王”。湿婆是是节奏之神，会跳一百零八种舞蹈，分别属于女性式的软舞或柔舞和男性式的刚舞或健舞两大类型。湿婆在欢乐与悲哀
21、时喜欢跳舞，或是独自跳舞，或是与他的妻子黛维一起跳舞。舞蹈既象征着湿婆的荣耀，也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。但是在一个旧时代结束时，他通过跳坦达瓦之舞完成世界的毁灭并使之合并到世界精神之中。会跳舞的湿婆还是生殖之神，古印度人的生儿育女都要劳烦湿婆大人的神力护佑。虽然在形式上古印度神话的三大主神同等受尊敬，但湿婆被认为是力量最强大的神，他作为毁灭者的活动实质上相当于梵天作为创造者的活动。有一个这样的神话讲到毗湿奴与梵天陷入了他们谁更值得崇敬的争论。就在他们争论不休的时候，他们面前出现了一根火柱，熊熊大火好象要烧毁宇宙。两位大神见状大惊失色，都决定应当去寻找火柱的来源。于是毗湿奴变
22、成一头巨大的野猪，顺着柱子向下追寻了 1 千年；梵天变成一只迅飞的天鹅，顺着柱子向上追寻了 1 千年。但是他们都没有到达柱子的尽头，于是又回来了。当他们疲惫不堪的回到他们出发的地方相见时，湿婆出现在他们面前；此刻他们才发现这根柱子原来是湿婆的林伽，于是就把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。至于湿婆砍掉梵天第五个头的起因众说纷纭，但是所有的说法都认为他们之间关系紧张。除了上述的三大神灵之外，印度还有许许多多的神仙。由于一夫多妻制的影响，这些神仙都与三大主神存在着血缘或师承的关系。在印度神话中又一个重要的领域就是佛教神话系统。佛教提倡众生平等，比印度教更能适应社会各阶层的需要。又因为佛教脱胎于印度教，
23、所以便直接将印度教中的神话人物移植过来，将他们的身份降低以作为佛陀的护法侍从。而佛教神话又深远影响了中国的神话系统，这就造成了我们看到印度神话人物时会有似曾相识的感觉。首先来看看大名鼎鼎的八部众。八部众本是印度神话中的八种神魔种族，有善有恶，在佛教中则全部转恶为善，成为护法神八部众。阿修罗族：阿修罗和天众、龙、夜叉、乾达婆、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦合称天龙八部。他们是一种非天恶魔，意思是无端挑起战争，容貌丑陋之意，阿修罗族男的极丑，女的极美。因为阿修罗族有美女而无美食，而帝释天有美食而无美女，所以这两个部族相互妒忌抢夺，阿修罗王经常率领部下和帝释天进行无休止的战斗，最后阿修罗族战败被逐出天界，
24、居于弥卢山洞窟中。后来在众神开聚义分赃会，痛饮不死甘露时，被一个叫罗喉的阿修罗混进去一起喝了。太阳神和月神发现有人竟敢混进宴会厅白吃白喝就连忙报警，结果罗喉因为跑得不够快被砍了脑袋。罗喉的头颅怀着怨气冲到天上，化成了暗星罗喉星，他不停的追着太阳和月亮咬，这就是日蚀和月蚀的来源。至于罗喉剩下的身体，则化成了另一颗暗星叫做计都星。夜叉：在梵文中的意思是“能啖鬼” 、“捷疾鬼” 、“勇健”、 “轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源则说法不一。据毗湿奴往世书所述，夜叉与罗刹同时由梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类
25、持友善态度，因而被称为“ 真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天。他原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部众中的歌神。据华严经.探玄记.卷二载， 紧那罗 外形像人，但是头顶长有一角，人见而起疑，故也称为疑人、疑神。紧那 罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是天帝的执法乐神。在佛教画作中，紧那罗通常为在膝上安置横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。由此看来，紧 那罗可谓是印度神话中的“ 超级男声”了要是选秀节目蔓延到天界的话，地上张学友，天上紧那罗，两位“ 歌神”都是前途无量啊乾达婆：在印度神话中，乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香
26、气作为滋养的神，他身上发出浓冽的香气，是服侍帝释的乐神之一。乾达婆族又名香音族，是天界中支配香料与音乐的艺术民族，深受其他各族的喜爱。乾达婆在梵语中是变幻莫测的意思，因为香气和音乐都是缥缈隐约，难 以捉摸。此外魔术师也叫乾达婆，海市蜃楼叫做乾达婆城。迦楼罗：迦楼罗是八部众之一，它是非常厉害的一种猛禽！佛经中称它为金翅鸟、妙翅鸟、顶瘿鸟、食吐悲苦声等，而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四天下的大树上，宝相庄严，浑身金光闪闪，两制之间的翼展竟有三百三十六万里之多。巨鸟迦楼罗平时靠捕食龙为食，不过这龙可不是中国神话传说中的龙，更加不是笔者龙神将，印
27、度神话中的龙是大毒蛇的意思。据说迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。它吃饱了以后就拍拍翅膀飞回四天下的大树上睡觉，第二天再飞回来吃，也不管人家大龙小龙们愿不愿意就如此周而复始，次第食之。神龟虽 寿，犹有竟 时。威风 凛凛的迦楼罗等到临终时，大龙小龙一起吐出毒焰，于是出于食品安全的考虑不能再吃。饥肠辘辘的迦楼罗在天空中上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。这时候它一生所吃掉得诸龙毒素一起发作，迦楼罗也因此自焚而死了。迦楼罗死后肉体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神 们喜爱的饰物，看来迦楼罗也是一位悲剧人物。天：是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只
28、不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不 乐本座（第五个征状或说是“ 玉子离散” ），这就是所谓“天人五衰” ，是天神最大的悲哀。帝释天就是众天神的领袖。龙：印度神话和佛经中的龙与我国的传说中的龙有些不同，印度的龙包括类似中国神话中的龙，还包括有神格的蟒蛇、毒蛇等等。古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，还以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。摩呼罗迦：他是大蟒神，人身而蛇头。善于演奏乐器，同时也力大无比。达刹：他是印度教之神，受到信仰湿婆和毗湿奴教徒的崇拜。据印
29、度两大史诗摩诃婆罗多和罗摩耶那中记载，达刹是梵天之子，生于梵天的右手拇指，其妻钵罗苏底则生于梵天的左手拇指，夫妻俩不愧是创造神的孩子他俩一共有五十个女儿（也有记载为二十四或六十个）其中十个嫁予达磨，十三个嫁予迦叶波，成为天神、恶魔、飞鸟、蚊及一切生物之母，还有二十七个女儿嫁予月亮，而变成二十七个星座。而十二阿底提神便是迦叶波与达刹的三女儿所生的神灵，其中包括天神陀陀、友善神阿厘耶门、契约神密多罗、天帝因陀罗、水神伐楼那、祭祀神鸯舍、 财富神跋伽、太阳神毗婆湿婆、道路神普善、太阳神萨维陀利、工匠神陀湿多、守护神毗湿奴，其中地位最显赫的便是天帝因陀罗。因陀罗：他是印度最早的大神之一，其形像通常呈天
30、人形，坐于巨象上，以千眼庄严其身。据杂阿含经卷四十载，因陀罗具有聪明智慧，能观千种之义，故称千眼。在印度神 话中因陀罗还是雷雨之神，位居诸神中最高位，甚受崇拜。又因为其因善于攻城陷阵，驱驰战车，挥舞金刚杵退治恶魔，遂被称为城堡破坏者，后渐发展成为战神，为英雄或战士之守护神。因陀罗其实是最早率众征服印度的亚利安人首领，当占领印度之后，亚利安人坐地大分赃，将自己人按等级划分为三个统治阶层，将原住民打为贱民。因陀罗这位侵略军头子也便趁机神化自己，后来被尊奉为婆罗门教、印度教之创造天地的大神，还与梵天、毗沙门天等最早被引入佛教成为护法神。在佛教中将因陀罗尊为天主，即天帝帝释天，为佛教之护法神。须弥山顶
31、中央为帝释天的居所，四方又各有八天，共三十三天。山顶上有座天宫“ 善见“，即帝释天的皇宫。须弥山的四面山腰为四天王天，住着四大天王，周围又有七香海、七金山，再外环绕着咸海，咸海四周即四大部洲。帝释天当上欲界忉利天众神之王，王宫的设备自然极其富丽堂皇，他身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。如果天神违犯天规，他便予以惩罚；要是人间出现暴君，他也会去除暴安良。 在佛教神 话中，帝 释天最重要的 职责是保护佛祖、佛法和出家人。其形象头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持杖或杵。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。他还是药师十二神将之一，在药师七佛本愿经念诵仪轨供养法中记载着：“
32、药叉大将因陀罗，其身红色执宝棍，主领七亿药叉众，誓愿守护如来教。 ”婆苏族：迦叶波的后代还包括八婆苏，八位婆苏群神构成婆苏族，他们是八种自然现象的化身。其中以火神阿耆尼神通最大，他是婆苏族的首领。他的部众还有：大地之母波里提毗、北极星和苦修之神陀鲁婆、月神 苏摩、水和白昼之神阿诃湿、 风神阿尼罗、曙光之神波罗底优娑、金星之神波罗婆娑。萨蒂：是达刹的女儿，后来嫁给了风雨雷电之神鲁达罗。萨蒂是个可怜的女人，因父亲与丈夫争执而自杀身亡。萨蒂自杀的传说后来形成了印度教所提倡的寡妇殉葬制度，即妇女于其夫死后火化时，必须跳入火中随夫殉葬。这一陋习直至今日仍在印度农村偶尔上演。十一楼陀罗：他是印度教的至高神
33、之一，与毗湿奴和梵天齐名。暴风神楼陀罗是湿婆的早期形态，是司掌破坏之神。将一切彻底毁灭，然后重生。湿婆有许多别称，其中最恐怖一面的名字是跋伊罗婆。有一天，梵天与湿婆争论谁是宇宙的创造者，两人互不相让。终于，湿婆被激怒后全身被愤怒所包裹着。众神瞧见湿婆这个模样，称他为跋伊罗婆（恐怖的杀戮者）。湿婆一怒之下，砍下梵天五首之一。成为现在梵天四颗头颅的模样。湿婆其他的别称还有，象征湿婆是世界最后毁灭万物者的诃罗、司掌死亡时刻的伽罗、将埋在墓地死者的尸体烧成灰后涂在身上，并带有一串颅骨者的迦婆罗摩林；象征恶魔之王的菩提商波罗等众多恐怖的别称，合称十一楼陀罗。四大天王：佛经上说，四天王天就在著名的须弥山山
34、腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山， “四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。 ”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王 ”。以前香港歌坛有四大天王之说，这佛经里的四大天王也是同样的能歌善舞、多才多艺。多罗咤：他是东方持国天王，身白色，穿甲胄，手持琵琶。多罗咤的意思是以慈悲为怀，保护众生。在印度神话中的多罗咤是手持琵琶的主乐神，后来在佛教中成为用音乐来使众生皈依佛教的菩萨。佛教传入中国后，多罗咤菩萨的形象变成了身穿甲胄，手持琵琶的武将，也就是民间传说中（注意不是香港乐坛
35、中）的四大天王之一。毗琉璃：他是南方增长天王，身青色，穿甲胄，手握宝 剑。毗琉璃的意思是增长，指能传令众生，增长善根， 护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。毗留博叉：他是西方广目天王，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。毗留博叉的意思是广目，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。毗沙门：他是北方多闻天王，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠银鼠。毗沙门的意思是多闻，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保 护人民 财富。除了上述这些由组织成系统的神话人物之外，印度神话当中还有一些有趣的
36、人物等着我们来认识。迦摩：他是印度神话中的爱神，代表着情欲。据说他面貌俊秀，以鹦鹉为座骑，手持弓矢，弓以甘蔗造，弦以蜂丝作，矢以执心为羽，以希望为镞，并以花装饰。迦摩成天在天女围绕下出行，他所到之处，无不春光明媚，鸟语花香，人人心中春情荡漾。在被湿婆烧成灰烬之后，转世为鲁达罗之子而再生，名为普拉云那。摩耶：这个词是幻象的意思。印度教教义认为，当世界大难临头时， 总有一位神祇要投胎入世来拯救世界。而根据由此引申出的佛教教义认为佛祖在最后一次投胎时选中了尼泊尔净饭王之妻摩耶为母。摩耶在梦中见到有一位长得堂堂一表的人物，乘坐一头白色大象，从虚空中慢慢走来，当走近夫人的时候，就从她的右协而进入了腹中。
37、不久摩耶怀孕，生下了佛祖释迦牟尼。七日后，摩耶夫人便往生（去世）而去。当多年后佛祖涅盘时，摩耶夫人的灵魂从天下降，在棺木前涕泪悲泣。佛祖为尽最后的孝道，自棺中而起为母留下五句偈语：世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂 灭为乐。明王：在佛教中的身份就是佛的“忿化身” 。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身” ，如释迦牟尼如来佛的“ 忿化身” 是无能胜明王，弥勒佛的 “忿化身” 是中央不动尊明王等。密宗中的明王有很多，常见的有五大明王，八大明王，十大明王等等。金刚：在梵文中的意思是“缚日罗” 、“伐折罗” ，本来是指神话中的武器如狼牙棒、粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁和山岩制成，有四角或一百个角，还有一千个利齿，在佛教中，金刚以其譬喻坚固、 锐利、能摧毁一切，成 为坚固、不 灭的象征。古印度兵器金刚杆也作为丰产的象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。而所 谓 的金刚力士就是一些手执金刚柞，在佛国从事护法的卫士。金刚密迹又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目，在佛教中金刚密迹成了护法“ 八部众” 之一。
