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类型现代西方哲学专题期末论文(徐灵慧).doc

  • 上传人:dreamzhangning
  • 文档编号:2636510
  • 上传时间:2018-09-24
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    现代西方哲学专题期末论文(徐灵慧).doc
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    1、论 文院(系)西藏职业技术学院学号:1213067011姓名:格桑曲珍系:旅游系专业:12 级英导一班西方哲学论文摘要:人的一生免不了与人交往,包括配偶、父母、孩子和朋友。在人生旅途的进程中,我们应该尽可能做到宽容和自律,避免与人争论和口角,放眼前途,容忍异己,这样我们的一生将获益良多。为人处事的睿智,更少不了容忍的光辉。本文从叔本华的思想,简要分析它的处世智慧,并从中获益学习。关键词:叔本华 处世哲学 智慧 容忍 宽容 尊敬 1、西方哲学思潮中的人本观念,实用观念和多元观念已经对我国产生了很大影响。1.1 正确认识这些观念及其对我国的影响。肯定其中包含合理因素及其产生的积极作用,批判其中包含

    2、的错误观点并清除其消极影响,这对于加强和改进新时期党的思想政治工作具有十分重要意义。尤其是现代西方哲学的两大思潮1.2 现代西方哲学思潮是在全面反对以往一切哲学理论中而竖起自己的思想旗帜的,这一思潮一般分为两大哲学思潮即人本主义思潮和科学主义思潮,两大哲学思潮主旨方面体现了时代的一种进步。无论是科学主义还是人本主义,它们都有一个共同的本质特征:那就是反对理性主义.反对理性主义、倡导实证主义和极力推崇唯意志论、“超人“哲学等,无疑是一种时代的进步.但不足也是非常明显的.首先,在一定程度上和一定社会背景下反对所有理性主义有其合理的一面,但逻辑上自己首先就陷入一种悖论之中.其次,理性的优于非理性是人

    3、类的一大进步,如果抛开片面地强调理性的极端作用这一错误观点的话,这种理解应该说是科学的,但西方现代哲学思潮中全面贬抑理性的观点无疑忽视了对于理性的正确理解.最后,现代西方哲学思潮中有反马克思主义哲学的成分。1.3 现代西方哲学是 19 世纪中期以来流行于西方社会的各种哲学派系的一个总称。他们思想各异,流派纷呈。从思想倾向上来看,可分为两股思潮:一个是人本主义思潮,另一个是科学主义思潮。实证主义代表人物是法国哲学家孔德,他认为哲学应当以实证自然科学为根据,以可以观察和实验的事实及知识为内容,摒弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的,然而却无法证明的抽象本质,也就是用实证的知识来代替神

    4、学和形而上学的思辩概念。他宣称实证哲学及一切实证科学的任务,就是要“精确的发现”自然规律。这在一定程度上承认自然规律的存在,承认人的思想必须服从外部世界的规律,具有合理因素,甚至与唯物主义相近。但是,孔德的自然规律不是指自然界客观存在的内部规律性、必然性、本质,而是指现象之间的外部联系。他认为科学只能叙述事实,而不能说明事实,科学只问是什么,而不问为什么,这些问题我们无法解决。2、人本主义也称非理性主义思潮,它发端于叔本华、克尔凯郭尔、尼采的唯意志主义。 2.1、人本主义思潮形成的直接原因,是理性主义哲学的片面性和内在矛盾的激化及对其批判浪潮的兴起。 2.2、对理性主义的批判在德国表现得最为激

    5、烈,因为黑格尔哲学被公认是近代西方理性主义思潮的顶峰,对黑格尔哲学的批判标志着对传统理性主义思潮的批判,因此,人本主义思潮也以德国为中心。德国的哲学家叔本华被公认是这一思潮的主要奠基人之一。2.2、奥瑟叔本华是最早对以黑格尔为代表的理性派思辨形而上学进行全面批判,并明确提出要从根本上改变西方哲学发展方向的德国哲学家。2.3、他出生于但泽一个银行家的家庭,1813 年毕业于耶拿大学,以充足理由律的四重根的论文获哲学博士学位,在这篇论文中他就已经形成了较成熟的意志主义思想。1820 年后在柏林任讲师,他偏偏选择了与黑格尔授课时间相同的时间开课,以示向黑格尔的权威地位挑战。但他根本不能动摇黑格尔的统

    6、治地位,据说只有三个学生选他的课。在柏林大学任教的 24 个学期,但开课的时间还不足一学期。出现这种情况的原因在于,1848 年革命以前的德国,资本主义的矛盾尚未明显暴露,以批判理性,宣传悲观主义为特征的叔本华哲学显然不合时益,他只好自我解嘲的宣称他的著作不是为当代人,而是为后人写的,他相信他的哲学受人欢迎的时代很快就会到来,事实恰好如此,1848 年革命以后,叔本华对传统理性主义的批判逐渐的被人们接受了,并受到极大的欢迎。1858 年叔本华70 寿辰时,许多人都来颂扬,称他为“伟大的哲学家”。3、叔本华的思想承继者尼采可以说将人本主义思潮推向极致,尼采不是书斋中的哲学家,他在本体论和认识论上

    7、并无特殊建树,他的主要贡献在于对传统文化和现代文化,特别是传统理性主义、基督教道德和启蒙主义的文化加以猛烈评击,在他自传中曾说,我在本质上就是一个战士,攻击是我的本能。3.1 在新旧交替之际,提出了“重新估价一切价值”的口号和以“强力意志”为标准的“超人”价值观。尼采是个语言天才家,他把语言艺术和哲学批判巧妙地结合在一起,是一位“诗人哲学家”。他的著作语言精辟尖锐,有很强的穿透力和感染力,对 20世纪的文化和哲学影响很大,海德格尔、雅斯贝尔斯都写过题为尼采的著作。“五四”时期,尼采思想传入中国,对当时的知识分子有一定的影响,鲁迅、郭沫若和矛盾等人的早期著作中都可见其痕迹。3.2、“重新估价一切

    8、价值”,是尼采作为其全部理论的出发点而提出来的著名口号,也是他权利意志一书的副标题。这句话的含义就是要求批判被理想主义和基督教传统当作真理的以往思想文化、道德观念,破除他们的权威。他的另一重要著作偶像的黄昏的副标题为“如何用铁锤从事哲学”,意在把上述思想文化和价值观念当作偶像打倒。尼采认为,要成为一个创造价值、判定善恶的人,首先要推翻以往价值,这也是对人的最高的自我肯定。尼采称自己是以往思想文化和道德观念的“炸药”、“真正的破坏者”。他奋力批判旧价值观和真理观,甚至达到冷嘲热讽、嬉笑怒骂的程度,成为同时代西方哲学家中公开宣布与旧传统决裂的具有代表性的人物。3.3、为了挽救和重新肯定人的价值和意

    9、义,需要为人寻找新的依靠和理想。既然上帝已死,那就要为人寻找新的上帝。这个新的上帝不是彼岸世界的造物主,而是处于现实世界的、有血有肉的“超人”,“上帝已死,我们现在希望超人诞生”。 4、马克思主义哲学就是在同现代西方这两大哲学思潮的比较和斗争中发展起来的。科学主义思潮推崇科学知识,主张哲学仿效自然科学,放弃和排斥形而上学(世界观)的研究,致力于对科学知识的综合或逻辑语言分析,把哲学变成对科学进行分析的认识论和方法论.人本主义思潮则反对科学和理性,认为科学不能回答人的价值问题,主张哲学应抛弃对外界的认识而回到人的存在本身,回到自我,注重对人的内心世界的非理性的发掘,重建“现代性”崩溃后人类的精神

    10、价值,强调人的存在的本体论,具有非理性主义的特点。马克思主义哲学既反对科学主义也反对抽象人本主义;既强调世界的客观性和规律性又充分考虑人的主体地位,重视人本身的发展和要求;反对科学主义但重视科学精神,反对抽象人本主义但重视人文精神,实现科学精神和人文精神的统一。4.1 人生在世,一定生活于他人之中,这无从避免,因而在其人生旅途中要随时做到两件事,一是防患于未然;二是豁达大度。因为防患于未然能使你免受损失与伤害;豁达大度能使你避开冲突与争吵。倘使你对他人的行为不满,便如同跟一块挡住你去路的石头发怒一样愚蠢可笑。与人交往最理智的方法便是善于对待那些你无法改变其本性的人。4.2 一个必须生活于他人之

    11、中的人,绝不该抛弃任何在自然秩序中占有一席之地的人,哪怕他极为邪恶、粗鄙、荒唐、可笑,也应该把他作为一个不可更改的事实,必须的接受下来,因为他是一种内在的本质的必然的结果。 若身处逆境,更应该记摩菲斯特的话:“世界上总有傻瓜和恶棍。”倘若另行其事,无疑是犯了弥天大罪,是在向被他抛弃的人进行生死挑战。任何人都无法改变他自己的独特个性,诸如他的道德品格,他的理性才能,他的性格和体格。倘使我们谴责他,把他说得一无是处,那么,除了使我们卷入一场拼死冲突别无选择。因为,事实上我们使他落入了这样一种境地,即他只有改变自己,重新做人,方有生存的权力,然而这是不可能的。他的本性决定了他的一切。4.3 所以,如

    12、果你必须生活于他人之中,就必须允许每个人都拥有按其特性生存的权利,无论其结果是什么。 你应当做出的全部努力是顺其自然的、恰如其分地利用其特性,而不是希图其本性有何改变,或随意谴责他。这便是“待人宽容如待己”这句格言的真实含义。5 适当藐视5.1、适当的貌似,也能赢得他人的尊重。像孩子一样,如果你溺爱他们,他们就会变得任性顽皮。因此,对任何人都不要过于溺爱。你可以视此为一条普遍规则:你拒绝一位朋友的借款,并不会失去这位朋友,然而,你却喜欢假意答应他的借款要求。出于同样的理由,您并不准备由于你行为举止的骄傲与担心而疏远别人,但是,假如你对别人太和善殷勤,那么,你就会促使他们变得妄自尊大,令人难以接

    13、受,最终将使你们的友谊破裂。因此,让你熟识的每一个人无论是男人还是女人经常感到没有他们依然生活的非常好。这种做法是非常可取的,它将会增加你们之间的友谊。甚至在你与他们的交往中,你偶然流露出一丝轻蔑之意也无妨,那样会使他们更加珍视你与他们的友情。正如一则意大利格言所说的:“轻视他人,为了赢得他人的尊重。”但是,如果我们真正积极尊重一个人,我们则应该把上述想法视为一种罪恶而隐藏起来。6、韬光养晦6.1“君子藏器于身,待时而动。”古人说:持盈保泰,总需忍让,而伺强者,乃自取灭亡。锋芒是独特的,具有个性,如你额上角,有角便会触人,唯有磨平之方式上策。6.2 一个想凭借其才华和精明跻身于社会名流之列的人

    14、,定是一个未经事故的人。这种品性多会引起多数人的嫉恨和不满,而他们不得不隐瞒甚至不承认自己愤恨的真正原因,这实在让人不堪忍受。炫耀自己的才华,卖弄自己的学识,只不过是在旁敲侧击地嘲笑别人愚钝和无能。而且,任何形式的流言蜚语都会使一个普通平民的心理受到严重的纷扰,这是很自然的。这种情况下嫉妒心将会使他产生敌意。因为人们从自己的虚荣心的得到满足中获取极大的喜悦,这在日常生活中是司空见惯的,倘若没有与他人攀比的心理,则虚荣心就无从满足。一个人最能引以为豪的莫过于他的理智能力,正因此,才使他在这个动物世界中保持威严地位。如果让某个人看到你的才智绝对优他,或者让他人看到这一点,是极轻率鲁莽的。因为他会渴

    15、望报复,并会伺机伤害你。在这里,理智被意志所控制。因此,财富和地位在社会上总能获得他人的尊敬,总能引起别人的羡慕,然而理智才能却从不能有此企望。6.3、洁身自好、守口如瓶既不屈从于爱,也不屈从于恨,这只能算得上是半个处世智慧,还需加上什么也不说,什么也不信,才算得上完整。的确,这个世界需要的便是这样的准则,一个认为有依赖这两条准则,才能幡然醒悟而不为所蔽。这便是洁身自好。是秘密,就不要予以公开,如阿拉伯言语:不要告诉敌人的事,也别告诉朋友。你应该对你的个人隐私保密,在这一方面,无论你面对的是你最亲密的朋友还是一个完全陌生的人,让他们也只能让他们知道他们看得见的东西,因为,随着时间的流逝,环境的变迁,你会发现即便让他们知道你的有无关大雅的事,也是极为不利的。【参考文献】:【1】、叔本华的智慧叔本华原著/刘烨编译,中国电影出版社,2005 年版【2】、现代西方哲学夏基松著,上海人民出版社,2006 年版【3】、叔本华的人生哲学叔本华原著/刘烨编译,中国戏剧出版社,2008年版

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