1、孔子赞孔圣人，居阙里（1）。依尼山（2）， 临洙泗（3 ）。求真知，养浩气。开儒教，惊天地。崇大道，尚仁义。尊贤者，重孝悌。十五学，始为志（4）。一生乐，终不弃。著春秋（5），存宏 议。诗三百，无邪蔽（6）。正雅颂（7），解周易（8 ）。修礼仪，明伦理。慕尧舜（9）， 轻私利。宪文武（10），疗乱世。游列国，不得意。倡善政，未曾已。困陈蔡（11），奚所止。辱宋卫（12），何再起。归来兮，忘毁嫉。坐杏坛（13），课弟子。从三千（14），难胜计 。七十二（15），皆贤士。赞颜回（16），学犹是。在陋巷（17），不惟仕。导仲由（18），莫刚愎。勤思索，乃及智。许端木（19），巧乘势 。抗王侯（20）
2、，缘守己。嘉卜商（21），言有致。善解句（22），故堪启。爱曾参（23），能弘毅（ 24）。日三省（25），可远忌。学不厌，诲不倦（26）。凭渊博，存灼见。聚无类（27），教无隐 （28 ）。赖器识，发聪敏。推忠恕（29），播仁心。藐富贵，如浮云（30）。己不欲，勿施人（31）。人所施，勿负恩。如木铎（32），契上天。似金玉（33），振人寰。开鸿蒙，激洪声。总纲纪，集大成。举公正，行中庸。憧小康，憬大同（34）。荡荡（35）乎！孔圣人！焕焕（36）乎！其有文！巍巍（37）乎！孔圣人！炳炳（38）乎！其有仁！【注释】（1）阙里：地名。相传为春秋时孔子授徒之所，在洙泗之间。孔子时无阙里之名，其名始
3、见于汉书六七梅福传。至后汉始称孔子故里为阙里。（2）尼山：又名尼丘。在山东曲阜东南。相传叔梁纥与颜氏女于尼丘野合而生孔子，即此山。参见史记孔子世家。（3）洙泗：即洙水、泗水。古时二水自今山东泗水县北合流西下，洙水在北，泗水在南。春秋时为鲁国地。孔子居洙泗之间，教授弟子。后人亦以洙泗为儒家的代称。（4）十五学，始 为志：参见论语为政：子曰：“吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰矩。”（5）著春秋：春秋，古籍名，为编年体史书，相传孔子据鲁史修订而成。所记起鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年西狩获麟，凡十二公二百四十二年。叙事多极简，以用文字为褒贬，今传已有
4、阙文。（6）诗三百，无邪蔽：参见论语为政：“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” 诗经三百首 诗，用一句话来概括它，就是思想没有邪念。（7）正雅颂 ：参见论语子罕：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”孔子从卫国返回鲁国，然后将音乐篇章整理了出来。雅、颂各自得到乐理。（8）解周易：易 传是周易的组成部分，包含彖、象、系词、文言、序卦、说卦、杂卦等，史记称易大传，是儒家学者对古代占筮用周易所作的各种解释。纬书称为孔子所作。（9）尧舜：唐 尧和虞舜，远古部落联盟的首长。古史相传为圣明之君。礼中庸说孔丘“祖述尧舜，宪章文武”。（10 ）文武：即周文王、周武王。儒家成为仁君。（11 ）困陈蔡
5、：据论语 、孟子等古书记载，孔子在去楚国的途中，曾经受困于陈国、蔡国之间。参见论语卫灵公：“在陈绝 粮，从者病，莫能兴。”孟子尽心下：孟子曰：“君子之戹于陈蔡之间，无上下之交也。”君子，指孔子。（12 ）辱宋卫：据庄子 等书记载，孔子曾在宋国、卫国受到不公正的耻辱。参见庄子渔父：孔子愀然而叹，再拜而起曰：“丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡。”孔子在鲁国两次受到冷遇，在卫国被扫除足迹，在宋国被砍掉树木，在陈国、蔡国之间受到围困。（13 ）坐杏坛：参见 庄子 渔父“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子絃歌鼓琴。”孔子游观来到缁帷的树林，坐在杏坛之上休息。弟子们在一旁读书，孔子在
6、弹琴吟唱。（14 ）从三千：相传孔子弟子有三千。（15 ）七十二：相传孔子三千弟子中，有身通六艺者七十二人。（16 ）颜回：孔子弟子。字子渊， 鲁国人。生于公元前 511 年，卒于前 481 年。（17 ）陋巷：参见论语 雍也：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“真贤呀，颜回！一竹篮饭，一木瓢水，住在简陋的巷子里，别人受不了这样的贫穷，颜回却不改变他的读书之乐。真贤呀，颜回！”（18 ）仲由：孔子弟子。字子路，一字季路。春秋汴（今山东泗水县东）人。生于公元前 542 年，卒于前 480 年，年 39 岁。仕卫，为卫大夫孔悝邑宰，因不愿
7、跟从孔悝迎立蒉瞶为卫公，被杀。相传子路有勇力，后人将子路作为勇士的代称。（19 ）端木：即端木赐 ，字子贡。孔子弟子，生于公元前 520年，卒年不详。春秋时期卫人。（20 ）抗王侯：史料称子贡能言善辩，善于经商，家累千金，所至之处足与王侯贵族分庭抗礼。曾经担任鲁、卫相。相传子贡曾在吴、越、晋诸国之间游说，有“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的奇功。（21 ）卜商：字子夏。孔子弟子。春秋时期卫人。生于公元前507 年，卒于公元前 400 年。子夏擅长文学，相传曾讲学于河西，序诗传易，为魏文侯师。（22 ）善解句：参见 论语 学而：子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可
8、与言诗已矣！告诸往而知来者。”子贡问孔子：“诗上说，如切如磋，如琢如磨。它说的是求学方法吗？”孔子说：“（端木）赐呀，可以和你谈论诗了，告诉你旧的知识，你就有了新的感悟。”（23 ）曾参：春秋战国 时期鲁国人，名参，字子舆。孔子弟子。生于公元前 505 年，卒于前 435 年。汉书艺文志曾收曾子十八篇，已佚。今传有清代阮元注释的曾子，凡四卷。（24 ）弘毅：参见论语 泰伯：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“士不可以不襟怀宽广，意志坚强，他肩负重任而路途遥远。他是以弘扬仁为己任的，难道不是很重大吗？他一生践行直至死后方休，难道不是很远大吗
9、？”（25 ）日三省：参见 论语 学而：曾子曰：“吾日三省吾身。”曾子说 ：“ 我每天都要数次检查自己。”（26 ）学不厌，诲不倦：参 见论语 述而：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子说：“将所见所闻默记在心，努力学习而不知足，教育别人而不知疲倦，我哪里做到了呢？”这 是孔子自谦的话，他要努力做到的就是“学而不厌，诲人不倦”。（27 ）聚无类：参见 论语 卫灵公：子曰：“有教无类。”孔子说：“我对每个人都可以教育而不区别他的出身。”（28 ）教无隐：参见 论语 述而：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”孔子说：“你们这些人，以为我有什么隐
10、瞒而没有教给你们吗？我对你们没有什么隐瞒的。我没有一点不向你们阐述的，这就是我孔丘的品德。”（29 ）忠恕：参见论语 里仁：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”曾子说：“ 夫子学说的基本原则，就是忠恕二字。”（30 ）藐富贵，如浮云：参 见论语 述而：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说 ：“ 吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不义的手段谋取的富贵，对我来说就像天上的浮云。”（31 ）己不欲，勿施人：参见论语 卫灵公：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子 贡问道：“ 有一句话能使人终生奉行
11、的吗？”孔子说：“那大概就是宽恕吧！自己所不想要的，就不要强加于人。”（32 ）木铎：参见论语 八佾：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”仪地的边防官请求孔子接见，他说：“君子来到此地的，我没有不和他见面的。”跟从孔子的人安排了这次接见。这个边防官在见过孔子后出来对孔子的弟子说：“诸位何患没有官做呢？天下无道已经很久了，上天要让孔夫子来作人间的导师。”铎：古代乐器，形如大铃。铎有金铎、木铎之分：武事用金铎，金铃铁舌；文事用木铎，金铃木舌。（33 ）金玉：参见孟子 万章下：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹
12、，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”孟子说：“伯夷，是圣人之中最清高的；伊尹，是圣人之中最有责任感的；柳下惠，是圣人之中最随和的；孔子，是圣人之中最能审时度势的。孔子可以说是集大成者。”（34 ）憧小康，憬大同：参见礼 礼运：孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘之未逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老者有所终，壮者有所用，幼有所长；矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子；货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由是起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”（35 ）荡荡：广大，广 远。参见论语 泰伯：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。”（36 ）涣涣：光亮貌。（37 ）巍巍：高大貌。（38 ）炳炳：光明貌。
