1、读鲁迅 学作文,鲁迅撰文技巧对我们的启示,一.题目是文章的眼睛，必要明眸善睐，摄人魂魄 鲁迅撰写文章，对题目的拟定可谓精益求精，乃至登峰造极。譬如文集的命名 华盖集（该文集共收集鲁迅在1925年写的31篇杂文） 鲁迅自己在文集题记中说：我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交”华盖运“的。这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。,鲁迅在1925年，由于坚守自己的文学和政治主张，不断遭到当时一些所谓的“正人君子”的攻击，但他毫不惧惮，每每撰文予以反击。以华盖为题，颇有自嘲、淡定和无畏的意味。年鲁迅曾写一首自嘲可为此作注脚： 运交
2、华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。,且介亭杂文：1935年，鲁迅居住在上海北四川路帝国主义越界筑路区域,收集1934年所作杂文，命名为且介亭杂文，“且介”即取“租界”二字各一半而成。 (“且介”鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。),朝花夕拾：是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，
3、原名旧事重提，一向得到极高的评价。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。其中的从百草园到三味书屋、藤野先生被选入中学语文课本。 作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来”的“回忆文”。“朝花”而“夕拾”命题诙谐形象而恰到好处。,文题举例 无花的蔷薇：蔷薇，玫瑰的学名，玫瑰无了花则只剩了枝叶和刺。,1926年的“三一八”惨案，使鲁迅更加清楚地看到了反动政府的本质。无花的蔷薇是为此写的纪念性文章。通过深刻的讽刺，用尖刻的语言控诉了反动政府的血腥罪行，透露出一种对现状无能为力的悲哀。这种悲哀的情绪并不是对敌人的示弱，而是对国家、民族、人性更深层次地感受和思考。而
4、“三 一八”惨案使人艰于呼吸视听，沉浸在极大的悲痛之中，所以已不是写“无花的蔷薇”所能表达了的。,祝福反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性 。祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。
5、她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。 此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教给予了强烈的鞭挞，通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。,一场血与泪交织的悲剧缘何要命名为祝福？旧历的年底是我国传统大节春节。习惯上，春节是从腊月初八就开始，一直延续到新正元宵节为止，其间包括腊八、祭灶、除夕过年等。此过程中诸多祭神祀祖的礼仪活动庄严而隆重，与之伴随的各种习俗充满喜庆而又热闹。祥林嫂便死在祭神的夜晚，死在喜庆的爆竹声中。所以鲁迅讲述道：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，
6、迎接福神，拜求一年中的好运气的。”“年年如此，家家如此”。千百年来，传统的文化习俗少有变化。在鲁镇的芸芸众生祈禳神灵之际，已沦落为乞丐的祥林嫂发出了魂灵有无的疑问，“希望其有，又希望其无”，她是企盼着神祗的降临，还是怀着希望破灭走向地狱的恐惧？那些“钝响”的爆竹，“灰白色的沉重的晚云中间”的闪光，种种“新年的气象”，都成了祥林嫂悲剧命运对比鲜明的背景。 什么是悲剧？悲剧就是把美好的东西撕碎了给人看。我想，鲁迅就是基于这样的考虑，才如是命名的吧？,二.开头是文章的脸面，必要沁人心脾 还以小说祝福为例：,“旧历的年底毕竟最像年底”。鲁迅这样开始祥林嫂悲剧故事的讲述。旧历的年底对于中国人来说，当然是
7、正儿八经的年底，按传统习惯，“冬至后腊祭百神”，送旧迎新，祷神祈福的盛大活动便开始了。然而，鲁迅为什么说“毕竟最像”呢？也许这句话应当这样说：旧历的年底到了。 旧历的年底是热闹的。 旧历的年底终于又到了。 旧历的年底毕竟是最热闹的。 但鲁迅偏不这样说。这句话读起来显得别扭、生硬、拗口，听起来似乎也没有什么实在的信息。如果从语义学的角度分析，则可以认为这句话几乎是没有什么意义的。 但鲁迅先生自然不会说一句毫无意义的话。,夺人眼目、,我们不由联想到类似的一些话语： 战争就是战争。 雷锋就是雷锋。 正宗毕竟是正宗。伪劣产品毕竟是伪劣产品。 这些话语显然都不能从表面意义去理解，它们都是故意对会话某些准
8、则的违反，然而，却因此产生了一种言外之意或表达了某种特定的情感态度。句表示强调，是说战争必然是严酷的，言外之意是说悲痛无益，表示告诫或慨叹；句并不表示对对象的真假判断，而是表示褒扬和赞许；句则表达了一种愤慨的态度，表示批评或指斥。这些句子在一定语境中，都表现出一种鲜明的情感态度，产生一种言外的语用含义，完成某个具体行为。,鲁迅讲述故事的开场白也是如此。 “旧历的年底”，不是辛亥革命后确定使用的公历的年底，从语义表层看，“旧历”的指称语义是“传统的”、“历史的”；“毕竟最像”，作为逻辑联系语，在这里具有强调的意味，联系作品内部和外部语境理解，它强调年终大典深深地浸淫着、厚厚地积淀着中国古老文化的
9、传统和习俗，指向中国深遽复杂的历史背景。因背景深厚，更加顽固，因其久远，牢如坚冰。鲁迅的这句话以违反规则的形式流露出沉重的忧思，给全部喜庆气象的经验世界蒙上了一层冷峭深沉的灰色，故事语境情感的基调也因之悄然确定下来。,在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。,再来看鲁迅的散文秋夜的开头,有同学会问：奇怪，大师级的鲁迅怎么说话也罗嗦起来了？他完全可以说,“ 在我的后园，可以看见墙外有两株枣树。”没错，这个问题问得好。但这正是大师独具匠心的地方。这个开头句，至少有两个妙处，一是隐喻了枣树所象征的群体虽说不至于孤独无依，但却因为人数很少而力量薄弱；二是以反复的手法点化出赞颂的
10、对象，使读者有一个突出而强烈的印象。,赞美枣树，是全篇的核心。枣树饱经沧桑，虽然受着夜空的摧残，但毫不动摇，它不靠幻想来支撑自己，而执着于现实的战斗，“它知道小粉红花的梦，秋后要有春；它也知道落叶的梦，春后还是秋“，但它不管环境如何变化，只是“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空”，这是一个清醒的战斗者的形象！作者在赞美枣树韧战精神的同时，字里行间也流露了某些苦闷的心境，枣树是孤独的，而且带着“伤“，虽然不顾一切地在与夜空搏斗，但对于前途也看得不甚明白，枣树的形象，既是作者对顽强抗击黑暗的韧性战斗者的热情颂歌，也是鲁迅自己的人格、精神和战斗豪情的诗意写照。,三.创意是文章的灵魂，必要理智、深邃而耐
11、人寻味 譬如小说药,这篇小说的艺术魅力在于在短小的篇幅中注入了巨大的生命激情，渗透了宏大的思想容量。读这样的作品，你不会漠然，你会感觉到不可摧毁的生命力量，你可以在这个生命被毁灭的悲剧中感受生命存在的价值。 小说抒情气氛浓郁，很像一首诗，作品中那沉郁的悲凉渲染得令人荡气回肠。小说结构精巧，很像电影剧本，是由三个场景组成的，分别是刑场、茶馆和墓地。其中茶馆的戏占了较大的篇幅，把活动在茶馆里的众生相做了精细的描绘，茶馆中的矛盾冲突显然是小说的主要冲突。刑场的戏是这个冲突的前奏，是个引子，墓地的戏是这个冲突的结局。,为了更好的理解小说，我们先从墓地入手来，分析墓地的戏，这个场景其实是写生命被毁灭的悲
12、哀。作者在这个场景中渗透了极大的悲伤，渲染了凄清死寂的氛围。微风早经停息了；枯草支支直立，有如铜丝。一丝发抖的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便都是死一般静。两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦；那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。 你看，这是坟墓的味道，这是荒凉的味道，墓地、坟头、枯枝、枯草、乌鸦，整个画面没有一点生命的气息，是死一般的静，让人感觉到一派肃杀之气。这个场景描写极尽渲染之能事，把整个画面处理的无比的悲凉、沉郁。就是在这被死亡笼罩的画面上，两个衰老的生命出场了,我们可以看到，这个生命的故事涉及两个生命，一个是因为疾病不治而死，一个是为拯救穷人而死。死后的待遇也大为不同，
13、一个在囚犯的墓地，是个肮脏的生命，是个被蔑视的生命；一个在穷人的墓地，是个卑微的生命。生命的逝去总是令人悲伤的，母爱在这里表现的是相同的，两位母亲都为儿子的不幸而亡感到悲伤。华大妈在夏四奶奶的悲伤里激起了同情心，最后生命复活了；夏四奶奶通过儿子显灵知道儿子果真是被冤枉的，她的生命意志被激活了。,母亲们的爱是感人的。,华老栓、华大妈对儿子的爱是强烈的，可是这种爱是自私的，他们只爱自己的儿子，对别人却是冷漠的。他们是将别人家儿子的血来治自己儿子的病，至于这个儿子是谁，是怎么死的，为什么死，他们一概不去关心。,小说中另一个爱的故事是写夏瑜的爱。我们可以看出，夏瑜是个革命者，他对被压迫的穷人充满了无限
14、的爱，对压迫穷人的统治者充满了无限的恨，他是为让穷人脱离苦海而被捕的。,夏瑜的铮铮铁骨在作品中被烘托得栩栩如生。关进牢里，他不把自己的生死放在心上，反而还劝牢头造反，还把“大清是我们大家的“理想进行传播。更不可思议的是“这个贱骨头“被打了还讥笑打他的人可怜。这是一个华丽的生命，一个博爱的生命，一个敢于抗争的生命。从这个人物身上，我们可以感受到不屈的生命的力量。可是夏瑜是个什么命运呢？康大叔、红眼睛阿义和茶馆里的人都认为夏瑜是疯子。夏瑜在这些人的眼里是个犯上作乱的犯人，是一个封建秩序的破坏者，理应被杀。因为康大叔之流是这个秩序的维护者，容不得犯上作乱；华老栓等则是这个秩序里的服从者，对犯上作乱者
15、被杀，认为是罪有应得。这就是夏瑜的悲哀。,尽管夏瑜有勃勃的生命力量，但是在压迫力量面前，他的爱是渺小的，最后还是被嗜血的力量给毁灭了。夏瑜为了爱把生命都献给了穷苦的人，可是冷酷无情的社会却像一滩死水，没有掀起半点涟漪。药中鲁迅的悲哀是深感社会压迫力量强大而反抗的力量却渺小的悲哀。这就是小说的主题所在。,下面再举一个散文的例子,立论 我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。 “难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事 “一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，大概自然是想得一点好兆头。“一个说：这孩子将来要发财的。他于是得到一番
16、感谢。“一个说：这孩子将来要做官的。他于是收回几句恭维。“一个说：这孩子将来是要死的。他于是得到一顿大家合力的痛打。 “说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你” “我愿意既不谎人，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？” “那么，你得说：啊呀！这孩子呵！您瞧！多么。阿唷！哈哈！，！”,读完上篇，不知不觉发出了会心的一笑。一笑曰：先生妙趣横生，文字秀出“袖里乾坤”，把个中庸之道点化的活灵活现。二笑曰：这份现象，无论何种社会，哪个朝代，不管做官、经商，又或平民百姓，都有打“哈哈”的习惯。鲁迅先生的文章多为深层次，从不做无用功，而我们须用心去读方能够读懂。,师心,是仅次于母爱的一
17、种圣洁感情,大凡为人师者,都寄望于后生，“青出于蓝而胜于蓝,是他们事业的出发点和归宿。为达这一高标,他们弹精竭虑,授人以道,传播真理。可是立论中的这位老师,为什么将明哲保身的哲学传人呢?乍一看,我们不免要对这位老师生怨愤,责之误人子弟,再细想,这番教诲,恰是他辛酸的人生经历的写照,是不得已而为之的处世方盾。饱经优患,历尽沧桑的老师,为使学生免做无谓的牺牲,违心地打起了这把保护伞,悲剧正在这里,鲁迅的深刻也正表现在这里,他挖出了这一民族劣根性,他揭示了这一社会悲剧。 吃人的封建社会,残酷的专制统治,造就了一代又一代奴性十足的国民。从周厉王时代,人们就“道路以目”,怒不敢言,要说,也只得说谎言,久
18、之,人们不再能够听凭内心的真实感觉去生存,委屈求全,苟且偷生,以“圣人”之是非为是非,唯权利者的意志为意志,积久成病,“说谎得好报,说必然的遭打”,要想保持一点儿人的尊严,又不受皮肉之苦,该怎么办呢?老师有一剂良方,就是说些“似不赞成,也似不否定”的废话,这就是所谓的“打哈哈。,四.布局是文章的骨骼，必要峻峭挺拔、强干谐调,举鲁迅的一篇杂文为例论“费厄泼赖”应该缓行一 解题,二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列,三 论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可,四 论不“打落水狗”是误人子弟的,五 论塌台人物不当与“落水狗”相提并论,六 论现在还不能一味“费厄”,七 论“即以其人之道还治其人之身”,
19、八 结末,“费厄泼赖” 英语Fair play的音译，原为体育比赛和其他竞技所用的术语，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。,文章分为八个小节，八个小标题标示出了每一部分的大致内容，组成了文章论证的基本结构。 明确： （1）交代论战缘由，提出中心论点：落水狗必须痛打之（提出问题） （2-6）分层次论证中心论点 ：由面到点，由浅到深，由表及里，丝丝入扣。（分析问题） （7）打落水狗的具体的方法 （解决问题） （8）总结全文 （水到渠成，得出结论）,五.结尾是文章的背影，必要令人驻足远望，眷恋不舍 请看小说故乡的结尾,我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月
20、。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。,作者希望自己的后辈们能够过上一种自己从没经历过的幸福生活，但是如果没有人去改变现在这种状况，那么，这种希望就无法实现，那么有希望也好比没有。然后作者用地上的路来打比方，地上其实是没有路的，就是因为很多人重复在一个地方走来走去，路也就出现了。作者其实在鼓励大家起来革命，从而去追寻并实现美好生活。这样的结尾，含蓄而耐人寻味。,再看散文风筝的结尾,现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，但是，四面又明明是严冬，正给我非常的
21、寒威和冷气。,风筝写于1925年1月24日，是作家对现实的感触封建教育思想对儿童身心健康的摧残，以自我猛醒与反省对僵化的封建观念作出沉重的反思，揭示出了无形刀子在无视中对未来成长的戕害，表达了对冷酷现实的极端憎恶和对春日温和的热烈憧憬，作品主题意蕴具有极其深刻的高瞻远瞩。,文章开头说，“我现在在那里呢?”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚，由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，由回忆中的春天进入现实的严冬。,六、语言是文章的肌肤，必 要健美得体、雅而不俗,勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃
22、向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。,有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇,文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。,伟大的心胸，应该表现出这样的气概用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，
23、所得就非常有限，枯燥了, 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。, 伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。,中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面
24、来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。,愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。, 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？,许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。,走“人生”的长途，最易遇到的有两大难关。 其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡觉，于是选一条似乎可走的路再走。 如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了再下来，倘它竟不走，我就自己饿死在树上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢？那么，没有法子，只好请它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了，听说阮籍先生也大哭而回，我却也像在歧路的办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。,再见,
