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类型易经中的感悟.doc

  • 上传人:cjc2202537
  • 文档编号:256092
  • 上传时间:2018-03-25
  • 格式:DOC
  • 页数:16
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    易经中的感悟.doc
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    1、易经中的感悟学校:南昌大学科学技术学院班级:会计(115)姓名;许成学号:7040211073这个学期学校开了易经选修课,我对易经不是很了解,总以为那都是些算命的东西,抱着不理解的态度就爆了这门选修课,看看到底可以学到什么?然而学了以后才发现,原来这里面有好多深奥的道理。 易经,一个既熟悉又陌生的名词,熟悉到从小就有,陌生到对其一点也不了解。现在突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关,而现在科技的发达也归于易经,真得感觉很奇妙。 易经是中国最古老的文献之一,并被儒家尊为五经之首;上古三大奇书:黄帝内经 、 易经 、 山海经 。 易事实上是集合了古代的连山 、 归藏和周易 ,但

    2、连山和归藏已经失传。 易经以一套符号系统来描述状态的变易,表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想,是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。 广义的易包括易经和易传 。 易经分为上经三十卦, 下经三十四卦。由于易经成书很早,大约在西周时期,文字含义随时代演变,易经的内容在春秋战国时便已不易读懂,因此春秋战国时代的人撰写了十翼 ,又称为易传 ,以解读易经 。 我们知道易经里面最主要的内容就是六十四卦的卦辞跟爻辞,所谓算命其实是易经将世间所有情况统一归纳到六十四卦中去,每一卦为一个情景,然后对号入座,将你对应到某一卦中,再去详细分析该卦的卦辞。这里先强调一下,六十四卦中除了谦卦之外

    3、,其他六十三卦都有阴阳两面,也就是无所谓好无所谓坏,因为物极必反,要根据你的实际情况去定。 先看一下六十四卦的由来,古云,太极生两仪(一阴一阳) ,两仪生四象(少阳,老阳,少阴,老阴) ,四象生八卦(天,风,火,泽,地,雷,水,山) ,八卦再演绎成六十四卦,其实就相当于数学中的排列组合,分析每一个卦都应该将它分为上卦跟下卦两部分来看,例如乾卦,上下皆为天,为纯阳之卦,坤卦则为纯阴,但谦卦却是上卦为地,下卦为山,这就要发挥自己的主观能动性去想象一下为什么了,可以任意发挥,但是要能自圆其说,所以说为什么找不同的人算命算出来可能是不一样的,当然也有可能算命先生会根据你的表述来判别,然后强硬地塞入卦辞

    4、里面,以示这是古人说的,来增强说服力。很多卦其实都很有哲理,例如坤卦,未济卦,既济卦,咸卦,丰卦等等,这里就不再列举了。 易经中说,天往健,君子以自强不息,在追求成功的道路上,如影相随的是失望,甚至是绝望,从绝望中寻找希望,不断奋斗那就是人生中最美的一道风景线,没有月光,可以欣赏星光,没有星光,还有我们温暖的目光给自己新生的力量。成功的喜悦在于体验生命旅途中的点点滴滴。易是群经之首。易经是揭开宇宙人生密码的宝典。阴阳是宇宙的基本元素。为人民服务是古今中外的定律。向自然学习,以自然为老师。用自然的法则来规范现代科学,让科学优化人民生活。相信老天会庇佑好人。太极就是万物生存的平台。是万物的共同基因

    5、。顺其自然便是吉。不和自然的迟早会错误。世间一切以自然为评判标准。要知道该做什么,要有定位,要守分。目标和方向的正确远比过速度的快慢重要。简易 变易 不易。要以相对的观点看事物,以自然的标准进行合理评判。不管信什么,适当就好,过分就迷信了。占卜是参考而不是结果。要用理智来指导情感。明确一辈子的目标,全心全意去做。苦中作乐,乐以忘忧。乾卦:领导力、创造力。潜龙勿用:表现前要做好充分准备。表现时要顾全大局,有大人的风范,得到大人的赏识,不给别人嫉妒的嫌疑。无咎:有得必有失,品行端正,小过错也容易得到谅解。不勉强追求任何事情,但是要尽力。 易经最讲究随“时”而变。要能屈能伸。九五之尊:要与同事心连心

    6、。站得越高,被关注度越高,要有核心团队。上九:天外有天,人上有人。坤卦:全力配合,诚心支持,高兴地成全。初六爻:见微知变,做好充分准备。第二爻:功劳永远是老板的。不要过于聪明。不要得意忘形。:谦虚谨慎、尽心尽力、守本分、不邀功。该当主角的时候不要推辞,该当配角要心安理得。逢人只说三分话。协调全局,尊重所有人。功劳大,但是不引起老板的猜疑。功高很震主,甚至想越主;配角能力到了顶端极易与主角发生斗争,如果不想当主角,要想办法让主角相信自己没野心。元:开始。固本培元才亨。亨:亨通。亨通获利。利:利益。正当的利益就有贞。贞:正当。贞又为新的元服务。乾卦:开拓。坤卦:配合。从基础做起,不要眼高手低。失败

    7、是成功之母,成功也是失败之母。命:先天带来的人生规划运:后天的实践与创新古代和现代科学都可以算命,但是靠自己努力证实自己的命才是最真实的和最有意义的。风水:风水是存在的,但是风水也是可变的。运气:人气运得好,呼吸的好,精神就好,就有精力开拓创新。人生的价值就是在造命,但不要勉强。家庭要美满,家庭要有原则,有家风,有家教。修身齐家(族)治国平天下世界只能大同,不能一统。一个太太找错了,会害了九代人。象:卦象,自然种食物的形象。数:一分为二,二合为一的变化。理:相对不变的规律。自然是没有吉凶的,吉凶是主观感觉。兼顾并重,防患于未然,有过要诚心补救,有成就要谦虚。守本分,不骄傲。其实,易经告诉我们好

    8、多生活中的道理,这些道理都可以使自己成为更完美更向上的人。1,任何人一开始都是平凡的,但是只要能够奋发进取,自强不息,弱小的最终会变得强大起来。自强不息的同时,我们也要认清事物发展的现实及客观规律,如果条件不允许,就要在暂时的隐忍中创造条件,顺应并利用客观规律,否则只靠盲目地自强不息是不会尽如人意的。2,我们若能以宽厚的德行,谦谨的态度,去处理发生在自己或别人身上的那些无谓的争执与一时的迷失,最终,我们得到的要远比失去的更有价值。3,人生中遇到困难是在寻常不过的事情了,然而若要突破难关,有所作为,就必然要经过深刻的思考,周密的安排,在自我的内心中产生出一种奋发图强,排除万难的思想才行。4,若想

    9、让自己摆脱愚昧无知的状态,就要用知识武装自己;若想引导别人走出愚昧无知的状态,就要选择最合适的方法启发引导他人。5,当我们明白为什么要等,在等什么之后,才会在要等的东西出现之前,做好迎接到来的一切准备,等待也会变得更有意义,才会 获得等待已久的结果。6,在人与人交往的过程中,应该多向圣人们学习,适时地学会“不表达什么” “三缄其口”金口不开,以减少口舌是非的侵害。7,名正才能言顺,做事一定要以公平,公正为原则。只有这样,才能树立自己的威望,才能服众。8, “良禽择木而栖,良臣择主而仕” ,只有诚心纳才的人才能重视人才,人才才会真心归附,这样的结果往往是人才的才能有的放矢,纳才之人的事业如日中天

    10、。9,为人诚,则事必顺,诚则实,在生活中不应弄虚作假,吹牛奉承;诚则信,与人交往过程中不应出尔反尔,撒谎骗人。10, “小心驶得万年船” ,在处理事情时,哪怕只是最不起眼的小事,也要打起十二分的精神,小心谨慎地去处理。只有这样,才能将错误,损失降到最低。11,做人要方,处事则圆。切不可“一根肠子直到底” ,更不能“花花肠子满肚翻” ,要做就做一个“内君子,外小人”的真君子。12, “不自乱,必不他乱” 。生活中,每当遇到突如其来的危险、灾祸之时,都要使内心保持镇定。惟有这样,才能做出正确的处理决策,度过困境。13,每个人都应该用明亮,智慧的眼睛去寻找与自己志同道合的人一起上路,不要跟着那些影响

    11、人生的人一起贻误终身。14,居上不骄,居下不馁。以一颗平常之心去看待万事万物,不要被争强好胜得欲望左右行为,必可获得意想不到的完美结局。15,实事求是的看待自己,既要看到自己的优点和长处,又要看到自己的缺点和短处;既要看到自己已取得的成绩,又要懂得不论成绩有多大都已是历史。惟有将“谦”做足,才能不断进步。16,在人生的道路上,一定要时刻不忘居安思危,不要再欢乐中迷失自己,被一时的成功冲昏头脑。17,将眼光放长,放远,不要将眼光只局限在眼前的丁点利益上,而迷失了更多利益 。生活中,更要谨记的是“切莫贪小便宜吃大亏”。18,当决心改正自身缺点的时候,一定要审时度势地制定改正的计划,切不可雷声大雨点

    12、小。做出一些见不到效果的计划,贻笑大方。19,千万不要再别人犯错误的时候,将别人的错误当做把柄,紧握不放,而应抱着一颗感化之心,给别人一次改过之机。20,在做事之前一定要勤于观察,仔细分析,将那些可能遇到的危险,如何应对的策略都明确了才能百战不殆。21,对就是对,错就是错。对的,一定要坚持;错的,不要吝于改正。只有恩怨分明地看待对与错,才能完善自我,教诲他人。不要放弃,不要等待,不要气馁,不要抱怨。就像骑着一辆单车,以平和的心态,融入到匆匆忙忙的人流、车流之中。你在前行,但属于你的路只有一条线;这条曲曲折折的,你并没有因为曲折而抱怨空间太挤太窄。使你欣慰和鼓舞的是,不是因为人多而显得窄,而是因

    13、为人多路窄而显得世界的丰富多彩和竞争的乐无穷。人生的炬光在心头,在脚下,在一颗平和而快乐的心绪里。心里结祥云“和”字,从下面这个 “心”开始。人是一个 “小我”,世界是一个“大我”。在座的每一位都是一个 “小我”,中国十三亿人口是一个 “大我”,十三亿人口和谐是为社会和谐。首先要从我做起,从心做起,从心里什么做起?从心态和谐、心态祥和做起。心态里面生祥和之气,人人生祥和之气,祥和之气就会不断地播散到枝头云天,就会“处处结祥云” ,是不是这么回事?看起来好像是在抒情?不是,是实实在在的。如果每一个人都生祥和之气,连起来不是一片祥云吗?中央电视台直播世界佛教论坛,开头有一个“香赞” 的仪规,节目主

    14、持人问身边的两位专家:他们念得那么好听,念的是什么词啊?两位专家答不出来,他们不知道,其中就有一句“处处结祥云” 。天空是结祥云好,还是结乌云好,是不是?这就行了。要“处处” ,到哪一处都是祥云。要天上结祥云,心里就要结祥云。生活中处处有一种和的状态,就必须一个和的心态。所以,什么都是从心开始。现在讲从心开始,在座年龄大一些的同志都记得,再往前越几年的话,你想“从心开始” ,那就是唯心主义,就会受批判的。已往的事已经过去,我们一切向前看。向前看,是一个美满和谐的社会,是我们想象的愿景。中国的和谐社会是现实的,实现一个没有战争、没有恐怖的和平世界,我们目前还是一个奢望,为什么?因为霸权还存在。我

    15、们中国人为什么不称霸?有人不相信我们,认为中国人可能是讲假话,一旦中国强大起来了,肯定会称霸。他们没有想到,我们还是孩提时代,是一种童真,我们不惹祸。为什么?这是我们的文化,就是老祖先给我们留下来的家教和祖传。古人云:“良禽择木而栖,贤臣择主而事。 ”说的就是做人要善于审时度势,选择贤明的人作君主,自己才能得到重用,充分施展开自己的政治才华,从而达到理想的目标。 【事典】故事一:姜子牙“攀高枝”古代著名谋略家吕尚,俗称姜子牙,是我国上古时期最为著名的政治家和军事家。姜子牙生逢乱世,虽有经天纬地之才,无奈报国无门,潦倒半生。早年时期,曾在商宫中做过多年的吏卒,虽然职低位卑但却处处留心。他看到纣王

    16、沉湎酒色,荒废国政,几次想冒死进谏。一则想救民于水火,二则可以因此受到纣王的赏识,求得高官厚禄。然而姜子牙见到大臣比干等人皆因直谏而丧生,只好把话咽回肚中。他料定商朝气数将尽,纣王已不可救药,自己不愿糊里糊涂地替纣王殉葬,于是,他决定另投贤主门下。当时,西伯姬昌立志除掉纣王,正是求贤若渴、用人之时。吕尚为了引起西伯姬昌的注意,便在渭水之滨的兹泉钓鱼。这个地方风景秀丽,人迹罕至,也是个隐居的好地方。姜子牙并非要老死林下,而是在此静观世变,等待贤主的到来。这一天,吕尚听说西伯姬昌要来附近打猎,便假装在兹泉垂钓。这时候,姜子牙还是个无名之辈,西伯姬昌当然不会认得他,但姜子牙却在朝歌见过西伯姬昌。为了引起西伯姬昌的注意,姜子牙故意把鱼钩垂到水面三尺以上,钩上也不放鱼饵。果然,西伯姬昌觉得奇怪,便走上前问道:“别人垂钓均以诱

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