1、 中西方文化比较论文题 目： 法制概念在东西方的诞生与发展 学 院： 计算机科学与工程学院 专 业： 计算机科学与技术专业 班 级: 10 级网络（1）班 学生姓名： 张麒 学 号： 201071050144 摘 要 计算机网络的产生把我们带进了一个信息化的社会。我们可以从网上了解到千里之外所发生的大事小情。而随着各种官员徇私舞弊、滥用职权、贪赃枉法的情况曝光，社会上呼吁加强法律制度建设的呼声也越来越高。甚至许多人认为中国自古以来就没有法制观念。需要全方面向西方学习。事实上，中国很早就有了法治的观念，在春秋时期就诞生了法家。甚至在法家的治理观念下，秦国一跃成为战国中最强大的的国家。进而一统六国
2、，为中国的大一统奠定了基础。本文介绍了中国的法制的起源与发展以及与西方同时期的比较。最后阐述了中国古代法制建设对现今的意义。关键词 法制，诞生，发展1、法治的诞生1.1 法制观念诞生的时期在中西方历史上，都有一段让人感到不可思议历史。那就是中国的春秋战国时期与西方的古希腊文明时期。在那段时期，思想的交流与碰撞是那么的激烈。双方都处于从奴隶制向封建制度转型的关键时期。人们为该实施何种观念而争论不休。从儒家以及我们现在仍在使用的成语就可以知道中国的百家争鸣的影响力一直延续到了现在，而西方的民主制度更是从古希腊文明时期的雅典民主政治上发展过来的。在那段时期，中国诞生了法家，而西方则出现了一种狭隘的民
3、主制度 雅典民主政治。这让我们不由的感叹历史的神奇，在相近的时期，不同的文明诞生了虽然表现不同，但实质相近的观念。1.2 法制观念在中国的诞生 1法家是指春秋战国时期的一个学派。主要代表人物有申不害、商鞅、韩非等。主张法制,反对礼治。法家是先秦诸子中对法律最为重视地一派。他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名，并提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了很大贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理
4、道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。法家思想同中国封建土地关系的产生与发展相联系，是地主阶级取代奴隶主贵族统治的理论表现。在奴隶社会中， “礼”是奴隶主贵族统治的政治体系和道德规范。春秋以来，周礼逐步失去了原有的威力，旧有的典章制度随之衰落。为适应封建土地关系发展的需要，奴隶主贵族中出现了一批改革家，如齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为战国时期法家学派的思想先驱。管仲和子产既强调法制， 又重视道德教化。在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观
5、点，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的迷信观念。1.2.1 法家代表人物商鞅 2商鞅（？公元前 338 年） ，战国时代政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅（先秦时期男子称氏不称姓，故当称为公孙鞅，不叫姬鞅） 。后因在河西之战中立功获封于商十五邑，号为商君，故称之为商鞅。商鞅通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国，史称商鞅变法。政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕
6、织；军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。公元前 338 年获罪车裂而死。1.2.2 法家代表成果秦国当是时，秦国孱弱，国力不振。而在东方，赵国经过赵武灵王“胡服骑射”的变革，国力强横，军队战力为六国之首；南方楚国横扫大半个中国，国土面积亦为六国之首。秦国岌岌可危。战国初期六国地图 3直到秦国重用商鞅开始变法，这才使秦国国力蒸蒸日上，一展雄图，一统六国。大家小时候都听过商鞅立桩变法的故事，人无信不立的典故也是由此而来。大家知道商鞅变法之初遇到极大阻力，但是是否知道阻力并非来自百姓的不信任，而是主要来自秦王宗亲？后来，秦惠文王当太子时带头犯禁，商鞅毫不客气，先惩罚太子。当时的惩罚办法是在违法者脸
7、上刺字，商鞅说，太子将来要当秦王，脸上刺字不好，那就“黥其傅师” 。商鞅果然厉害，王子犯法，与庶民同罪。这么一整，谁都不敢胡作非为了， “于是法大用” ，秦王亦不得坏秦法，从此秦国大治。但这件事对太子的刺激太大了，他咬紧牙关，记在心里，总有一天要报复商鞅。商鞅心里也清楚，他在秦国变法，对秦国贵族的利益伤害太大，恨他的人太多。秦孝公去世后，太子惠文王即位，“宗室多怨鞅” ，商鞅准备离开秦国。可是晚了，公子虔等人诬告商鞅准备谋反，秦惠文王将商鞅“车裂以徇秦国” ，灭其家。作法自毙的典故也是由此而来。但是，秦惠文王并没有因此而放弃变法。他车裂了商鞅，麻痹了秦国守旧贵族。之后，在铲除了秦国守旧贵族的势
8、力后，继续奉行秦法。自从商鞅变法起，秦国就废除了奴隶， “国无隶身，一体国人” ，全部都是拥有人身自由的国人，可以拥有财产土地。更别说，秦法森严， “不分贵贱，一体同法” ，就是没有贵贱之别，王子犯法与庶民同罪，这点，秦惠文为王孙时犯法被惩处就是最好的明证。这对没有人身自由，随时可能丧命的奴隶来说，具有致命的吸引力。民心即天心，由此可见，秦国一统六国，在六国中不是没有群众基础的。21 世纪什么最重要？人才！这在战国时期也说得通。秦国对人才的重视与任用，远非山东六国所能比，这是秦国能雄视天下的原委所在。山东六国天天喊着举贤任能，然而，山东六国所用之人大多是宗室子弟，或者世家大族，有名无实，并没有
9、治国的才干。比如孟尝君、平原君、申君三人。而秦国的官员三四成来自山东六国，吏员六七成来自山东六国，这是一个惊人的比例了，很能说明问题，证明秦国重视招揽人才。最有代表性的是秦国的历代丞相，从秦孝公变法时起，到秦始皇统一中国，所用的丞相有：商鞅、张仪、甘茂、范睢、蔡泽、吕不韦、王绾和李斯，这八人中，只有王绾是土生土长的秦国人，其余七人都来自山东六国。商鞅有“荐贤杀贤”的典故，张仪因孟子而远走他邦，范睢更是九死一生、差点被魏齐害死，李斯是楚国不为人重视的小吏就是这些不为六国重视的人才，到了秦国却被拜为丞相，位高权重，成就一世功业。山东六国得虚名，不务实，信陵君号称得士，拥有贤名，在他一生中，有三个盘
10、盘大才从魏国离开，乐毅、范睢和尉缭。1.2.3 法家的失败秦国覆亡秦国的灭亡标志着法家的观念在中国的失败。后世都称秦国未暴秦，认为秦国之所以灭亡是因为秦国的律法太过严苛。但我不这么认为。因为如果真是这样的话，秦国早被秦国人推翻了。我认为秦国之所以覆灭的原因有三：1、七国乱战数百年，各国僵持不下，哪怕再艰难，也没有一国被灭。而秦始皇一发威，十余年便一举而下六国。有人说这是秦国数百年的积蓄。可实际上在长平之战后，秦国数百年积蓄差不多便已消耗一空。白起坑杀四十万赵兵，也是因为秦国无法消耗，而若放回，则只会功亏一篑。一统六国后，中华大地满目疮痍，而秦国就算做到一视同仁，也无力救济。老百姓日子困苦，自然
11、便会怨恨秦国。2、六国覆灭太快，六国想不到，秦国也想不到。秦国版图太大，虽然秦国后来修了驰道，但边远地方仍然鞭长莫及。而且，合格的官员也未必够，秦法难免走样，变成贪官污吏的依仗。而六国旧贵族在民间的势力，没有遭到太大的打击。六国守旧势力依然强大。若秦国在统一的过程中脚步慢一点，一边攻城略地一边治理，通过一两代人的努力，那么结果未必会是如此。这只要看陈胜吴广起义的响应者多为六国贵族之后就可以看出来。而且若他们不响应，再过上几年，他们的实力也将分崩离析。3、秦始皇后期好大喜功，大型项目太多，民力枯竭，还南征北战。据说，在秦国覆灭时，秦国尚有近五十万大军在南越没能及时赶回。使得秦二世只能组织起修建秦
12、始皇陵和阿房宫的工匠组成大军，就这还打的六国联军节节败退。秦朝覆灭后，六国贵族为消除秦朝的影响，基本上把秦法彻底的否定了，甚至称呼秦国为暴秦。汉朝一统后，为了维护自身的统治，也采取了否定秦朝，否定法家，尊崇儒家的做法。毕竟历史是由胜利者书写的。但是，汉朝依然继承了许多秦朝的制度。所以后世有人说董仲舒的儒家是外儒内法。1.3 法制观念在西方的诞生 4雅典民主政治的基本特征是全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。但雅典民主政治的实质和局限性是雅典民主政治维护奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，是少数人的民主。雅典民主只是“成年男性公
13、民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它窒息和限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。1.3.1 希腊民主的特点雅典民主政治的基本特征：全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家最高权力；公民集体内部相对平等；法律至上。历史作用：它重视公民的个体自由和责任感；铸就了希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格，其民主氛围创造的空间，使古代希腊在众多文化领域取得了辉煌成就；雅典民主的理论与实践为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。雅典民主政治的实质和局限性：雅典民主政治维护奴隶主贵族的统治地位和利益，其实质是建立在奴隶制基础之上，是少数
14、人的民主。雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它窒息和限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。雅典民主是小国寡民的产物，真正能够享受民主的人只是少数。过于泛滥的直接民主逐渐成为政治腐败、社会动乱的隐患，再加上城邦内部的混乱和城邦之间的战争，那种狭隘的城邦体制，与日益迅速发展的政治、经济难以匹配，城邦民主政治不可避免地衰落了。1.3.2 希腊民主的失败及后期影响公元前 338 年，希腊被马其顿王国所征服。希腊城邦湮没在历史的尘封中，但其首创的民主政治制度对后世影响深远。2、法治的发展2.1 法制观念
15、在中国的发展2.1.1 不足在汉唐时期，中国的法制建设多体现为对法律的执行，从而诞生了一大批如强项令之类的官员。到了宋朝，一方面仍有执法严明的官员如包拯，另一方面，官员也开始寻求变法。可是随着如王安石变法的失败，因为变法的下场多有不幸，中国开始裹足不前，敢于变法者少之又少。2.1.2 进步 5魏征的谏太宗十思疏中有这么一句“文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！”这在明朝以前基本上是一句空谈。直到明朝成祖的内阁制出现，才有了真实的依据。内阁是在永乐时期建立的。永乐虽有洪武一样独揽大权的野心和实力，但一次又一次的远征让他不能真正意义上地总揽政事（想象一下从京师到漠北运送文书的荒谬）
16、，于是一个帮助皇帝的“助手”机构内阁就应运而生。内阁在最初的时候只是秘书性质的机构，但很快到宣德时期权力开始上升（三杨辅政） 。虽有正统末年的反复，但是到成化、弘治之际，内阁已经成为足以对抗皇权的文官政府代表。正德荒嬉好战不亚于隋炀，却因为有杨廷和等阁老撑着未成大乱，经过嘉靖、隆庆的发展，万历早期应该是内阁权力极盛的时期，张居正改革让内阁成为政府运转的中枢，他的实际上已经接近于现代首相的地位。过去，宰相拥有决策权、议政权和行政权，明成祖成立内阁以后，把原来宰相拥有的决策权牢牢把持在自己手中，议政权分给内阁，行政权分给六部。地方上分三司，分管司法、军事、行政，直接对六部负责。在明成祖掌控之下，内
17、阁与六部各司其职，国家最高行政命令从紫禁城发出，通过全国 1936 处驿站，全长 143700 公里的驿道，层层下发到帝国每一个角落。后来，明宣宗时期形成了更为完善的政务流程：全国大大小小的奏章，甚至老百姓给皇帝提出的建议，都由通政使司汇总，司礼监呈报皇帝过目，再交到内阁，内阁负责草拟处理意见，再由司礼监把意见呈报皇上批准，最后由六部校对下发。内阁大臣的建议是写在一张纸上，贴在奏章上面，这叫做“票拟” 。而皇帝用红字做批示，称为“批红” 。按照规定，皇帝仅仅批写几本，大多数的“批红”由司礼监的太监按照皇帝的意思代笔。以往，太监读书识字是被严令禁止的。明宣宗不仅改了这个规矩，而且在他的鼓励下，宫
18、里还成立了专门的太监学堂。后人猜测：明宣宗这一做法，其目的就是让太监牵制内阁的权力。可不管怎么说，中国的政府制度不再是离了皇上就不行了。土木堡之变，明英宗被擒，内阁大臣于谦挺身而出，推举明英宗的弟弟朱祁钰为帝，是为明代宗。万历年间，因为万里不喜欢皇长子朱常洛，欲换太子，而为群臣反对，28 年不曾上朝，一半以上的职位缺人。可在这期间，万历组织了大明最后的辉煌“万里三大征” ，政府机构运转正常。这都是内阁的功劳。而皇帝、太监、内阁，形成了一种另类的三权分立。可惜，明朝覆灭，内阁不存。清朝试试的只是一种封建的奴隶制度。满人大爷是主子，汉人是奴才。法治在中国受到了极大的破坏。2.2 法制观念在西方的发
19、展 6希腊覆灭后，古罗马在他的废墟上建立了一个庞大的帝国。古罗马在驱逐了他那残暴的国王后建立罗马共和国，由元老院、执政官和部落会议三权分立。掌握国家实权的元老会由贵族组成。执政官由百人队会议从贵族中选举产生。行使最高行政权力。部落大会由平民和贵族构成。贵族占据着绝对的权力，可平民也能得到维护自身权力的机会。公元前 30 年，屋大维夺去了国家最高权力，罗马进入帝国时代。之后一千余年，整个西方都生活在罗马的统治之下，哪怕罗马帝国分为东罗马帝国与西罗马帝国（拜占庭） 。直到东罗马为奥斯曼所取代。而之后的文艺复兴，使西方进入了我们所熟知的近代。3、总结本文系统地介绍了法制在中西方文明中的发展历程。中国不是没有法制感念，只不过是因为朝代更替而断绝。我们应该看到祖先们的努力。不要什么东西都是西方的好。我们应该结合我们本国的实际情况，努力把中国建设成一个和谐的家园。参考文献1 百度百科法家2 百度百科商鞅3 百度图片战国地图4 百度百科希腊民主5 百度百科内阁6 百度百科古罗马
