1、三个人，三重境界读河中石兽纪昀，字晓岚，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，学者、目录学家、文学家。其一生的主要贡献在于主持编纂了四库全书及撰写四库全书总 目提要。河中石兽选自他的代表作笔记小说阅微草堂笔记 。河中石兽一文，围绕“求石兽于水中”这一中心事件写了三个人，庙僧、讲学家和老河兵，三个人在同一件事上的表现，高下有别，境界迥异。一、庙僧：盲目行动而无思考。庙僧募集了资金重新修建寺庙，要找回十多年前沉没在河里的两个石兽。按照常理，人们在做事前要经过一番思考、筹划，拿出解决问题的方案。但是，庙僧 未加思索，“求石兽于水中 ”，“竟不可得”，最终还是没有找到。于是，又想当然的认为石兽“顺流下矣”，开始“棹
2、数小舟，曳铁钯，寻十余里”，划几条小船，拖着铁钯，寻找了十多里。结果仍是“无迹”，没有发现石兽的踪迹。庙僧找石兽前后经过了两个阶段，一是“求石兽于水中”，就倒塌之地寻找，二是向下游寻找了十多里。在这两个阶段的寻找中，庙僧的思考仅有两个字“以为”，而且，这个“以为”没有任何推理的过程，只是“以为如何”，一种想当然的结论。因此，从庙僧忽而原地打捞和忽而沿河而下的行动中，从“以为”的主观臆断中，我们可以看出，庙僧是个处事随意、行动盲目的人。二、讲学家：据理臆断只知其一。讲学家就寻找石兽的位置进行了“究物理”，他认为石兽“湮于 沙上，渐沉渐深”，石头埋没在沙中，越来越深。他的理由是“石性坚重，沙性松浮
3、”。这个理由从两个方面进行了探寻，包含两层意思：一是石头的性质坚硬而沉重，石兽不是木片，二是沙的性质松软而浮动，因此，石兽埋没在落水处的沙中，而且越来越深。讲学家的推理考虑了“石性”和“沙性”两个因素，应该说，有其合理的一面，相对庙僧的 盲目，是一种巨大的进步，也因此 “众服为确论”，大家信服地认为他的话是精当确切的言论。尽管如此，他也不能“笑”庙僧，因为他的结论也只是建立在片面推理的基础之上的，他既没有实际经验，也没有实地考察。因此，我们可以看出，讲学家是个自以为是、据理臆断的人。三、老河兵：综合分析能知其二 。老河兵对石兽的位置判断，既依据实际经验，又依据综合推理，他得出的结论是“求之于上
4、流”。首先，他依据自身的实际经验，做出结论“凡河中失石，当求之于上流”，凡是落入水中的石兽，都应当到河的上游寻找。其次，他进行推理，解释了其原因：“盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石， 其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。”他的推理，综合考虑了与石兽相关的三个因素。第一个因素“石兽”自身，即“石性”，其特点是“石性坚重”，“水不能冲石”，石头的性质坚硬沉重，水流不能冲走石头。第二个因素是“沙性”，“沙性松浮”， 水能“啮沙为坎穴，渐激渐深”，沙的性质松软浮动，水冲刷石头下面的沙，必定会在石头下面迎着水流的地方冲刷
5、形成坑洞，越冲越深。第三个因素是“水流”，“其反激之力”，水流不能冲走石头，就会形成反冲的力量。实际上，石兽自身的密度和重量，砂石的性质和特点，水流的湍急和方向等多种因素，都会对所寻石兽的具体位置产生影响。老河兵能依据自身经验，综 合三种因素进行推理，做出判断，为最终“果得于数里外”，在上游几里之外找到了石兽做出了贡献。基于此，他对讲学家的“笑”也就有了资本，“求之下流，固颠”，“求之地中，不更颠乎”，到下游寻找石兽，固然荒唐，在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗？因此，我们可以说，老河兵是个经验丰富、实事求是、考虑问题综合全面的人。随着石兽的水落石出，庙僧、讲学家和老河兵三个人的三重形象也就鲜明
6、地呈现在我们面前，庙僧一无所知，讲学家只知其一，老河兵能知其二。那么，纪昀讲这个故事，塑造这样的三个形象，是要 阐明什么道理呢？文章结尾的反问句启发我们思考：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”许多现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就主观臆断，而要依据经验、实地考察，综合各种因素推理判断，如此，才能得出正确结论。2014 年 01 月 21 日河中石兽(清 纪晓岚)沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡 河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深 ，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得 于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
