1、2012 湖北卷作文篇一：2012 湖北高考满分作文 4 篇【 湖北卷】作文题阅读下面的材料，按要求作文。 （60 分）语文课堂上，老师在讲到杜甫的春望 “烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说：“可惜啊，我们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。 ”学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。 ”学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？” 学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了。 ” 学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。
2、”请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于 800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。2012 湖北高考满分作文：科技的利与弊当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰
3、开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中(转自：wWw.bdF 千 叶帆 文摘:2012湖北卷作文)种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。但我们就该为此放弃传统文化？中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其
4、焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引
5、着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪 70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。 ”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决 21 世纪人类的生存问题，必须去 2000 多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化
6、，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力。交流的无奈鼠标轻击，按键轻点，电波激发一个个信息点，代码串联起一个个字符。此时此刻，你的话语就传达到我的身边。高速发展的现代科技，使世界各地的人们瞬息之间可以交流。但是，如此方便快捷的通讯方式，我们能够真正地了解彼此吗？信息技术的迅猛发展，给我们生产生活带来了深远的影响。如今的时代，书信早已被冷落，它们的身影往往留存在我们心中的只是父辈们发黄的写着或黑或蓝钢笔字的纸张。必须承认，电子传媒有着书信无法比拟的优点，方便，快捷，费用极为低廉，但是转瞬即来的信息，大多数的时候就如同三个月就长大的肯德基香辣鸡，往往味同嚼蜡。手机和电子邮箱里收到的往往只是
7、一连串自创的但更多是人云亦云转发的数字符号，往往并没有给我们充实饱满的感觉，反而感到时时的空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到？如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念；褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛；遗忘
8、了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人” 。在那一封封亲笔书写的信件里， “不徐不疾得之于手而应于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨，浪漫与希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘首以盼书信鸿雁回传。在手写书信这个载体上，我们前辈们的思考进一步深入扩展，字字推敲，款款情深，丰富细腻的情感在笔尖流淌，文字后面浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向往，曾经多么让人激动不安。手写书信所附带的传统的元素文化价值，稍不注意就有被泡
9、沫般的网络所湮灭的危机。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决真正交流沟通的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，意义可以跨越两个脑子而成功迁移” 。假如我们缺少了等待与珍视，我们注定是不能“心连心”的人，我们发出的电子信号最终消散在茫茫太空，我们从未知之中来，又往未知之中去。那一抹忧伤的底色自古以来，书信都是我们中国的传统，素有鸿雁传书之说。在历史长河里，它不单是一种联系方式，更是一种古老的文化，这在文学作品中都有深刻的体现。面对着破碎的山河，想起远方的家人，杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金” ，思念之情跃然纸上;岑参在西征的途
10、中写下“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这一封信，弥足珍贵，满纸都是对亲人的牵挂; 面对君王，诸葛孔明写下了可歌可泣的出师表 、李密的陈情表 ，也感人肺腑，一番忠义之情，令人钦佩!这样的例子不胜枚举，可见，书信在中国古代的地位，是何等重要!面对这一种古老而悠久的文明，我们是满心欢喜地接受!但是今天，它却遭受着一种严峻的挑战。在二十一世纪信息高度发达的时代，联系方式也日趋多样化。手机聊天，电子邮件，漂流瓶?可以说是五花八门，无论那个阶层的人，都在频繁地使用。当然这种方式是好的，给我们的学习和生活带来了极大的便利，我们对其是抱着一种认可的态度。而且，每天都在大量地使用，这已经融入了我们的日常生活
11、，成为我们生活的必需品。如果让我选择，我无法说出那一种方式更好，因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。也许，你认为，邮件省钱，效率高;写信贵，速度慢。但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。而，书信，可以很好地抒发我们的情感，它给我们的意义早已超出了字面的范畴!当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面包含了多少的期盼与等候;当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动;当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让
12、你感动得泪流满面。我们在电视上，也看见过许多贫困山区的儿童，他们和许多城市的孩子交朋友，都是靠书信来往。就是这小小的书信，让爱心之路得以延续。当镜头给到那群可爱的孩子，坐在绿油油的草坪上，带着笑容，认真地阅读着来信的场景时，我想，在那一刻，他们一定是幸福快乐的!而如今，这种文明已经渐行渐远，很难再去寻觅它的踪迹，但是它并不会退出我们的生活!不管现代文明如何发达，作为一种古老的传统，它不会消失!在我们的脑海深处，它已是一行不灭的印记!我想说：朋友，当你面对电脑、手机的印刷体，出现审美疲劳时，不妨拿起纸和笔，写一封信，给亲人。谁解家书味夜落月悬，独对孤灯，我静静撕开那信封，铺平。我总爱望那绿绿的邮
13、筒，总爱去收发室去找我的家书，在那重重叠叠的牵绊和祝福里去认领属于我的那一份。我珍祝那安静的一刻，我不忍失去那自古至今家书所承载的内涵。台湾作家林清玄说他的母亲每周给他寄一封信，每次的结尾都是“寒霜露重，望君保重。 ”简简单单的八个字却成了林清玄眼中最动人的字眼，因为其中丰沛的爱，因为那剪不断的挂念，家书成了心的纽带，哪怕霜寒露重，我们亦可相互温暖。翻开傅雷家书 ，我读出一颗深刻却细腻的心，一向暴躁的傅雷，在家信中虽常是教诲，但严厉的背后，更多的是一份血浓于水的关爱，能听见远及天涯的那声嘘寒问暖，亦是人生一大幸事吧！家书不仅饱含温情，更是一次亲切的交谈，一次心声的吐露，金圣叹在临死前留下的最后
14、一封家书：“字付大儿春，咸菜与黄豆同吃，大有核桃滋味，此语一传，我无憾矣。 ”潇洒才子金圣叹在死前亦不忘开玩笑，给那些想看他泣诉的小人留下最睿智的讽刺，此中的滋味谁解?谁从他踽踽独行的背影中读出那辛酸与寂寥？我想定是有的，定有人去认领那颗高贵的灵魂。黄永玉收到叔父的来信，虽在咸宁改造，他却说：“这儿的荷花真美。 ”他的叔父不是别人，正是在文革间写下的中国服装史的沈从文，这家书，是高洁情怀的吟哦，在其中我们读出了大师的从容。最令我动容的家书是黄花岗七十二烈士之一林觉民的与妻书 ，他告诉妻子他有多爱她，告诉她他必须离开，为了千千万万人都可以像他们那样相爱、那样幸福，这是情丝包裹的家书，这是一战士明
15、志的家书，这更是用生命传递爱的家书，他那不识字的妻子在用颤抖的手抚摸那信的时候，定是会哭成了泪人又擦干泪光下去的.而现在呢？在信息满天飞的时候，当电子邮件穿越地球村的时候，当电话安到家家户户的时候，谁又能静下心来读一封跋山涉水，风尘仆仆的信呢？乔治默里迪斯在森林的挽歌中写道：“我们奔走，像相互追逐的行云，我行走了，像松果一样坠落。 ”我们不仅失掉家信，更失掉一种情怀。可我愿接你回来，为你掸落沾染的尘埃，与你独对孤灯，我的家信。【满分理由】此文写得很动人，由命题材料中的?书信形式?的讨论引发，展开记叙、议论、抒情、结合题意，内容充实感情真挚，意蕴丰厚，内容一等上 25，结构完整情感脉络清晰，富有
16、文采，表达一等上 25，深刻丰富，亮点突出，发展 10。篇二：2012 年高考作文湖北卷全解析文化韵味，一脉相承-2012 年高考作文湖北卷全解析 供稿尤今 真题再现 阅读下面材料，根据要求作文。 （60 分） 语文课堂上，老师在讲到杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说：“可惜啊，我们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。 ” 学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可代替的。 ” 学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？” 学生丙：“即便不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式交了。 ” 学生
17、丁：“要这样说的话，改变的又何止书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。 ” 请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于 800 字的文章。要求：明确立意，自定问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 试题解析 继 2011 年“旧书”之后，湖北秉承一贯的传承文化、古朴典雅的风格，引导学生探讨“科学技术与人文传统二元的关系” ，考查学生对文化、历史、过去生活方式的理解。此题富有浓郁的“书香味”和“文化气” 。 寻找立意的突破口是写作的关键点。一个材料有多个事情或多个人物，那么我们从多角度出发是寻找审题立论角度的主要方法之一。这则材料选用的是一个关于“杜甫家书”的讨论。涉及的是“传
18、统媒体是否会在信息时代逐渐消亡”的辩题：学生乙是科技信徒的代表，认为“邮件” “电话”必然取代“书信” ，从社会发展趋势的角度，理性看待新老更替， 。正视时代变迁给人们生活造成的影响；学生甲、丙显然是支持传统文化的代表，感叹往日文化底蕴在现代社会的无以为继，引发人们文化传承方面的思考；学生丁思路进一步打开，从对“科技与文化”的思考，渗透到社会的方方面面，比如“科技与道德” “传承与创新”等方面。应该来说，这个题目的审题难度不大，平和朴实，可就甲、乙、丙、丁四人的看法选取其中一个角度展开，也可综合归纳提取观点论说。具体来说： 立意角度一：科技发展是时代的趋势，给人们学习、生活带来了便捷和影响，比
19、如基因科技、络技术、电视电话等。 立意角度二：科技不是万能的，不能忽视传统文化的传承，忽视和抹杀人文关怀，比如传统的老字号、书信书画和文人故居等。 立意角度三：文化的传承与创新，民族艺术传统既有成体系的相对集中的内涵，又是不断调整、变化升华的过程，我们需要的是对传统的反思和反思后的扬弃。比如京剧艺术、剪纸艺术等。 立意角度四：正视往日传统与时代变迁的关系，理性地认识我们现实所处的时代，比如最近热议的“络书店与实体书店” “电子书与纸书”等。 从表达能力上来讲，该作文题不限体裁，学生可选择记叙文、议论文、散文甚至带穿越、科幻元素的方式，用适合自己的方式表达。比如，写议论文，从“是什么” “为什么
20、”“怎么办”三个方面，围绕话题进行追问。从立意创新的角度，从“为什么需要文化创新” “怎么文化创新”等问题出发进行思考，立意能以深见长。比如，写记叙文，可以以“书信”为载体，写一个与“亲情”有关的故事，凸显“书信”在人与人之间沟通方面的重要作用。确定了中心，选择了文体，确定了题目，再紧扣题目去构思成文，选材的独树一帜、内容的引入入胜、文笔的流畅优美、形式的创新独特也是成功的关键。 高分佳作 1 把旧锄头 文湖北一考生 寻了好久，那把曾经的旧锄头终于在一堆垃圾中现了身。它的金属光泽已不在，长长的竹棒现在已变成炭黑色；刃已不再锋利，取而代之的是一片斑斑驳驳的锈迹。是啊，它已经派不上多大用场了。可我
21、脑海里还浮现着父母田间劳作的画面和儿时美好的回忆，这又该到哪儿找寻呢？ 每年布谷鸟一叫，农村便开始热闹非凡。清晨，当天空还蒙着一层淡淡的铅墨色，劳动的步伐就开始了。母亲会像往年一样，照例拿出那根旧锄头，取下锄板，蘸了水，坐在树下的那块大石头上霍霍地磨着。石头很光亮，银闪闪的，那有规律的“嗞嗞”声在宁静的早晨显得格外好听。 在田里，母亲微微弯着腰，一手按住锄头的下端，一手稳住上端。那把锄头便很听话地往前啃，无数的杂草便在这利齿旁倒下。偶尔，顽皮的锄头会毫不客气地吃掉一根根棉苗，在一旁“幸灾乐祸” 。母亲会连连蹲下身来，去侍弄着她的宝贝苗儿，小心翼翼地托着，像是托着一个新生的婴儿。 可是，长大以后
22、，这样令人陶醉的画面却逐渐消逝了。在社会进步、科技发展的时候，有些事原来是无法挽留的。它们在悄悄改变着，一阵烟似的走过去了，再也回不来了。 当轰隆隆的机器声取代了往日的磨刀声，当一瓶瓶除草剂闪亮登场，将满田的杂草清理得一千二净，当一声声美妙的歌曲不再由锄头们发出，那把旧锄头似乎再也难以找到它的立锥之地了。它们现在赋闲在家，显得苍老，局促，笨拙。它已快被淘汰了。 一年一年的布谷鸟开始聒噪，父母依然如往常一样早早儿地便下了田，依然在金黄的收获中刻下了自己的辛劳。机械化慢慢取代了手工劳作，带来了高产和高效。农村的日子过得越来越红火，而扛锄头劳动的人少了。那把漆黑的旧锄头就像一件古董，渐渐淡出了人们的
23、视野。面对着一个个丰收年，我既欢喜竟也有些怅然若失。 在我的心中，一把旧锄头已不再是一把简单落伍的劳动工具，它更像是一个鲜活的过去、一幅难忘的画面、一串动人的情感符号。它是家乡的劳动者数十年如一日辛勤耕耘精神的缩影，是儿时对家乡不可磨灭的美好回忆和深厚感情。 看着眼前锈迹斑斑的旧锄头，心中有一种莫名的感动，也有“廉颇老矣”的沧桑之感。时代在向前发展，时光不可能倒流，它虽然没有可能被重新拾起，但绝不应该从此被湮没在历史的过道上，它应被我们铭记那是心灵的寄托。 （得分：60 分） 高分秘诀 作者提炼第三个学生的观点“正确处理传统与时尚”的关系，然后从生活中就地取材，写小时候母亲劳作的情景，扣住主题
24、，选点精彩，思考深入。文章的语言自然流畅，文笔细腻，使整篇文章读起来如汩汩泉水，清澈明净。文章叙述貌似平静，但怀旧的情感却直抵人的内心深处。作者思想冷静，目光敏锐，见解深刻，叙述精彩。 （尤今） 高分佳作 2 谁解家书味 文湖北一考生 夜落日悬，独对孤灯，我静静撕开信封，铺开信纸。 我总爱捧着散发墨香的邮件，总爱去收发室找我的家书，在那层层叠叠的牵绊和祝福里认领属于我的那一份。我珍视那安静的一刻，我不忍失去，那自古至今家书所承载的内涵。 台湾作家林清玄说，母亲每周给他邮寄一封信，每封信的结尾都是“霜寒露重，望君珍重” 。简简单单八个字却成了林清玄心中最动人的字眼。因为其中丰沛的爱，因为那剪不断
25、的挂念，家书成为情感的纽带，哪怕霜寒露重，我们亦可以相互温暖。 翻开傅雷的家书，我读出一颗深刻又细腻的心。一向暴躁的傅雷，在家书中却沉稳细腻，谆谆教诲，严厉的背后分明是一份血浓于水的关爱。能听到那远在天涯的嘘寒问暖，亦是人生一大幸事！ 家书不仅饱含温暖，更是一次亲切的交谈，一次心事的吐露。著名的文学评论家金圣叹临死前，在狱巾留下最后一封家书：“字付大儿看：盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣。 ”这是圣叹留在世间的最后的幽默，也是潇洒的才子给那些想看他泣诉的小人留下的最睿智的讽刺。此中滋味谁解？谁从他郁郁独行的背影中读出心酸与寂寥？我想说的是，定有人去认领那高贵的灵魂。 黄永玉收
26、到家叔的来信，虽在咸宁改造，他却说：“这儿的荷花很美！”他的叔父不是别人，正是在“文革”期间写下中国服装史的沈从文。这封家书是人生情怀的吟哦，在其问，我们读出了大师的淡定和从容。 最令我动容的家书是黄花岗七十二烈士林觉民的与妻书：“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！” 与妻书唯其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而义撼人魂魄、令人感奋。这是用生命传递的爱的家书，时隔多年，我们如今读来依然动容，唏嘘不已！ 而在如今高度发达的信息时代，当电子邮件穿越地球村的时候，当电话安装
27、到家家户户的时候，谁能静下来读一封跋山涉水、风尘仆仆的书信？默里迪斯在森林中的挽歌写道：“生命在竞赛中飞跑，犹如相互追逐的行云；我们走了，像松果一样掉落。 ”我们不能失掉家书，更不能失掉一种情怀！ 我愿意为你而来，为你掸落纷扰的尘埃，为你独对孤灯，为你读懂你承载的情思和高贵！ 高分秘诀 这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文。文章中心明确，紧扣标题家书的“味”展开，融入了林清玄、傅雷、黄永玉、林觉民的家书，承栽了作者对家书的认识和感悟，点出家书是爱的传递，生命的讴歌。用例充实典型，意蕴丰富。文章语言简洁明快，构篇灵动，书写工整，卷面雅洁。文章材料丰富，认识深刻，语言凝练，富有韵味。篇三：湖北卷作文分
28、析及满分作文湖北卷【 真题回放】阅读下面的材料，按要求作文：你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。以方圆为话题，根据此材料，题目自拟，写一篇作文，不少于 800 字。【 分析点评】第一，审题难度平和。话题作文的形式考生非常熟悉，话题的内容考生能够有话可说。 第二，思辨性强。话题作文的关键词语是方与圆，要求考生能够准确透彻的谈论方与圆之间的关系。考生如果只谈论方或者只谈论圆，不涉及二者之间的关系，那么考生就没有完全领悟命题者的意图。第三，选拔性明
29、显。虽然作文以方圆为话题，考生都有话可说，但是方圆所象征的人生内涵是什么，考生未必人人可以表达清楚。譬如：方可以象征人生的处事准则，圆可以象征人生的处事方式，既有准则又能够灵活处事，那么人生就可以像水一样兼容并包。第四，现实意味浓郁。现今社会是一个物质高度发达的社会，考生是十八岁左右的青少年，面对充裕的物质，如何选择人生的方和圆?这能够考查考生的社会责任意识和考生的理性思维。第五，文体灵活、倾向性明显。话题方圆既可以写记叙文，也可以写议论文。如果写记叙文，考生可以叙述一件事情，通过这件事情切身感受到方与圆对于人生的重要意义。如果写议论文，考生可以重点谈论方的作用兼顾圆的意义，或者重点谈论圆的作
30、用兼顾方的意义。笔者认为，就今年的话题方圆而言，写作议论文更能够体现考生的思维能力和表达能力。相反，考生在有限的时间内，写作一篇情感真挚的记叙文且能够深刻感悟方圆的内涵是颇不容易的。从某种程度来说，今年的作文关键词是方、圆，2012 年的作文关键词是传统、科技，这两年的作文都要求考生对作文题目中词语的关系有敏锐且深刻的洞察力。第六，评卷尺度易于把握。高考作文命题优秀与否不仅和考生的写作内容息息相关，也和评卷尺度紧密相联。今年的考场作文优秀与否很大程度上取决于考生作文立意的高下，评卷教师从立意的角度评判考场作文，这样评判的标准就比较统一和公正。第七，社会影响深远。一篇高考作文的命题很可能是考生一
31、生印象最深刻的作文题，而且湖北考生几十万，影响面更为广泛。湖北今年的高考作文最成功之处就在于通过一道题目指导了千千万万的考生怎样去做人做事。作文给予考生立身处世的指导意义是远远超越作文分数本身的。【 佳作展示】我的方圆观湖北一考生何谓方圆？不同的视角会有不同的看法。用数学的语言来解释：方是等边矩形，圆是与圆心等距离的点的集合。而在我的眼里，方圆并非两个简单的几何图形，而是两个外延无限宽广的哲学概念。首先。方圆，是性别。男人是方，女人是圆。男人看世界充满曲折；女人看世界充满圆满。男人崇尚的是轮廓清晰的正直，女人追求的是圆圆润润的温柔。男人要掠夺的是方方的城池，在事业上扬名立万。女人要掠夺的是圆圆
32、的铜板，在生活中享受安逸。方形与方形之间可以无缝交汇，因此男人可以拥有 N 个两肋插刀的哥们。圆形与圆形之间只可能有一两个交点，因此女人只能拥有一两个闺蜜。方形的周长，是一道简单的数学算式，圆形的周长，是一个复杂的数学理论，即使电脑也无法精确计算出标准答案。如果说 =3.14（三点腰四） ，那么我的理解是：三点寓意女性的美丽，腰是女性丰姿绰约的核心，四也许是轿车的车轮个数，也许是寝室的谐音，但无论房子以后车子，那都是很多女性的追求。圆周率冥冥中似乎在以隐喻的方式诠释一道算式：女人=圆。其次，方圆是社会。方是法律，圆是生活。法律其实就是一个方方框架，她是以国家强制力保证实施的行为规范。生活其实就
33、是一个装在正方形里面的内接圆，内接圆再大，也不可能突破正方形的边框限制。这说明：生活允许自由，但自由的幅度是在法律框架内的个性选择。按照数学的理论，内接圆与正方形最多只能有四个交点。我认为：上方的交点寓意扩展，社会容许我们自下而上推动法律框架的扩展，但在法制框架实现扩展前，我们只能在现有法律框架下生活；下方的交点寓意挖掘，社会容许我们挖掘法律的空隙，但挖掘行为不能洞穿法律底线。左边的交点寓意抗争，社会容许我们对法律进行抗争，但抗争必须以法律框架的边线为壁垒，不得突破。右边的交点表示维护，法律规限内的合法权益，我们应该以框架的右缘交点为目标，不能逾越。很多人也许都会做过一道这样的数学题：給你一条
34、绳子，用绳子围成一个矩形，什么时候矩形的面积最大？答案很简单，当你用绳子围一个正方形的时候，面积最大。其实，如果将正方形的边长对等寓意为法律的公平，只有公平的法律才会创造最宽广的社会空间。第三、方圆是一种服务。方是服务范畴，圆是服务意识。服务是一个复杂的概念。服务的范围往往是棱角清晰的“方” 。但服务的意识却是没有尖角的“圆” 。以近日轰动全国的厦门公交纵火案为例，就目前所披露的信息，纵火者陈水总行凶的诱因是政府职能部门服务意识缺失造成的。也许，有关部门不受理陈水总社保申报，符合政府服务范畴的“方” 。但是，对于陈水总这样一个特殊的服务对象，缺乏服务意识上的“圆”则变成诱发悲剧的导火线。中央倡
35、导服务型政府，其核心是“圆圆的”服务意识，而不是“方方的”服务范畴。所谓上善若水，服务型政府的服务就应该象水一样富有容器适从性，遇见方形的对象，提供方形的服务，遇见圆形的对象，提供圆形的服务，遇见不规则的服务需求，就应该以超常规的服务意识，提供 N 边形服务。这一点，对于所有从事服务工作的从业者而言，都具有指导意义。综上，理解方圆，其实就是理解世界的一个过程。用辨证唯物主义的观点来诠释，方与圆是一对矛盾。矛盾的双方既相互对立，又相互统一。笔者才疏，阅世有限，粗浅观点，难免谬误，祈蒙指正。【 点评】客观的说，湖北卷的命题并不好写。不好写的一个重要内因是题目对“方”与“圆”必要的核心概念的阐释与启
36、发，显得不足。在这样的一个命题中，作者仅仅抓住“方”与“圆”的基本特征，纵笔而出，层层翻新：首先。方圆，是性别。男人是方，女人是圆。其次，方圆是社会。方是法律，圆是生活。第三、方圆是一种服务。方是服务范畴，圆是服务意识。细味文字，会感叹作者的这些赋予既独到新鲜又切合准确。不仅如此，还每每有妙语蹦跳而出， “所谓上善若水，服务型政府的服务就应该象水一样富有容器适从性，遇见方形的对象，提供方形的服务，遇见圆形的对象，提供圆形的服务，遇见不规则的服务需求，就应该以超常规的服务意识，提供 N 边形服务。 ”读之，回味良久。思方行圆，止于至善湖北一考生孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯
37、善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。 “民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚
38、，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成随想录浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。郅都不懂爱民如子的善心，一味迎合汉武帝，严刑酷法，杀人如麻，终被写入酷吏列传 ，受人诟病。他的确“方” ，方得刚正古直令人敬畏；而缺了这“圆” ， “方”只会被打得棱角尽失，难以为善。方
39、圆之道，在于心中所思，手中所行。方圆之道，尽在方寸之间。我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下压着的传说，法海之所以被人民诟骂，或许正是因为他过于方正，不肯行圆。最终拆散了白娘子和许仙，可惜他终日对着门前的西湖之水，竟没有懂得这人性如水，思方行圆之道。善心当以方为桨，以圆为舟，不畏风浪，普度众生。思方，行圆，止于至善。【 点评】作者从孔子春游的一句感叹开篇，引出材料中关于“方” “圆”的话题，提出人只有“方圆并济，才能止于至善之地”的观点。然后运用正反对比的论证方法，先是以鲁迅、巴金为例，从正面加以论证，阐释了“思方行圆，方圆并济”的处世之道；再以郅都、法海为例，从反面论证行事只懂“方” ，缺少了“圆” ，最终只会自取灭亡。文章事例充足，用例典型，详略得当，是一篇难得的考场佳作。
