1、再 进 深 的 体 贴 主（ 五 5-13） 这个基督徒里面有难处， 因着里面隐藏愚昧， 不够体贴主的心意， 只定睛在个人 的成长上忽略了神眼中所要见的， 乃是她在基督身体里的成长。 那就是说， 神所 要的是基督的身体。个人的成长固然是重要，但是个人的成长是有一定的方向， 一定是进入建立基督身体的见证。 如果没有进到建立基督身体里， 个人无论是怎 样的成长，在主面前总是一个破口。 这个基督徒如今来到这个地步， 因为不够体贴主的心意， 在她里面便发生了难处。 后来她苏醒了， 那只不过苏醒了， 但仍没有脱离失去与主面对面同在的光景。 （不 是说她已经脱离 了不体贴主而进入体贴主。 ） 虽然这种苏醒
2、不是很完全， 但是起 码她必须要寻找在感觉里面所失去的主。 所以她起来了， 她也开了门， 只是开了 门，却看不见主。 开始的时候是主要她开门让祂进来，因着她的迟延，这个迟延是因她不体贴主， 所以等到她开门的时候，主已经走了，她看不见主了，主已经不在那里。当然， 我们看第六章的时候， 我们会发觉， 这完全是感觉上的问题， 事实上主并没有离 开她。 但在这里， 在她感觉里， 她实在再见不到主了。 在她的感觉里， 这是一个 非常大的损失，于是她便出去寻找。 不 容易 接受的 更澈 底的破 碎 她虽然有了心志， 愿意同主一同受苦， 但是还没有体贴到主所要的那一点， 只是 有一点心志， 却没碰到主所要的
3、。 结果， 在她寻找的时候， 她仍然没有寻见。 但 她却遇到了一些事， 不是她在那里寻找人， 而是别人寻见了她。 甚么人呢？这里 说，就是那些看守城墙的人，就是那些城中巡逻看守的人。（参五 7） 在第三章里， 我们见到这些人是给她作指引的， 这些人是给她有保护的。 到了第 五章， 同是这样的人， 这些人在她心里起的作用， 不是再叫她得着安慰， 而是叫 她更难过。 这些是什么人呢？在第三章里， 我们提到这些人是年长的， 是为着神 的儿女作看守的， 就是在属灵的经历和认识 上都比较深一些的弟兄。 这一次这些 人遇见她， 她正在那里寻找主， 她在呼喊主， 主并没有答应这一个呼喊。 或许算 是一个祷告
4、， 是一个寻找主的祷告。 主自己说， 寻找就寻见， 叩门 就给他开门， 祈求就叫他得着 ， 但是她这样作了却没有果效。 她一直在呼喊主的名， 但没有 看见主； 她在那里一直呼求主， 主也没有答应。 这种光景， 对于个人来说， 当然 是非常难受的。为什么主不答应我的祷告呢？为什么主好象对我隐藏起来呢？ 神 隐藏 加上人 误会 在这个难处里， 这些年长的人遇见了她。 这次的遇见并没有给她指示和保护。 你 看这里说， 在城中巡逻看守的人遇 见我， 打了我， 伤了我。 看守城墙的人夺去 我的披肩。 （五7 ） 这是甚么一回事呢？我们可以从两方面来领会。 一方面来 说， 这些年长的人对她不谅解， 对她也
5、不同情。 他们觉得， 一个人成长到这个地 步， 怎会失去主呢？你失去了主， 定规是你有问题， 就好象约伯一样， 当他的几 个朋友来安慰他， 结果没有给他安慰， 相反是给约伯责备。 这个人在年长的人面 前， 好象碰到同样的问题， 不是从年长的人那里得到同情， 而是得着责备。 在她 的感觉里， 他们好象并不了解她， 所以在她里面好象是受伤了， 甚至她的荣耀都 没有了，因为看守城墙的人连她的披肩都拿掉。这是从一方面 来看。 在这种情形下， 人不容易了解， 一个长大到这样地步的人， 怎可能会失去主呢？ 这个道理怎样说也说不清楚。 你没有经历主， 那不能怪你。 但你是经历了主， 而 且是经历得好深的，
6、你怎么可能失去主呢？为什么主没有给你寻找到呢？人的直 觉会这样说： 你一定 是在主面前犯了大错， 所以给祂定了罪， 给祂 责备。 当 然你不能说这责备是不对的。 但在那种情形里， 并没有碰到问题的要点。 的确在 这个基督徒里是有一些过不去的事， 因为她没有体贴主， 她只是体贴自己， 所以 不能说年长的人给她作了不准确的责备。 可是年长的人给她的责备却没有碰到她 里面的难处 ，只是有责备，并没有把她带到有出路的地方。 在 那里 失落就 在那 里寻找 从另一方面来看， 我们也不能说这里看守城墙的人或巡逻的人不对。 原因在那里 呢？原因就是说， 她在那里失去主， 她就该在那里去寻找。 属灵年幼的或许
7、不懂 这些事，但一个有经历的人，却不能不懂这回事，也不应该不懂这个。 所以在这种光景里， 你 注意， 她说： 看守城 墙的人夺去了我的披肩。 那件披 肩可译作斗蓬， 就是外面可披的大衣。 意思是说， 你要寻找主， 你不要到处乱闯 地去寻找。 弟兄姊妹要记得， 她去寻找主这个时候是深夜， 穿上披肩说出大概是 在寒冷的日子。 在寒 冷的深夜里， 人却夺去了她的披肩， 那就是说， 你不该在 这个时候乱闯， 你回去吧！ 你要找主， 你回去找， 你不是乱闯的去找， 你这样乱 闯的去找， 你找不到主的。 但这样的说话， 叫这个人心里受不了， 因为在她感 觉里， 就是失去了主。 怎么可以失去这可爱的主呢？我
8、非要将祂寻回不可， 我一 定要找，可是年长的不允许她在外面找。 弟兄姊妹注意， 这些年长的人是怎样的人， 是在城中巡逻看守的， 是在看守城墙 的。 他们的责任就是给属神的人作保护。 现在他们告诉她： 你这样乱闯， 你得 不到保护的， 你还是回去吧！ 但怎能听这些话呢？我现在是要主， 我也预备 了与主受苦的心志， 不管是怎样的苦， 我也要去找。 你不许我找， 你就 叫我受不了， 受伤了， 感觉到被打了， 感觉到荣耀都被人夺去了。 弟兄姊妹， 注意当时这个人 的心情，真的难怪她说，我被人打了，被人伤了。 一般来说， 在神儿女中间， 若有人要去寻找主， 应当是一万个同情， 但如今没有 同情， 反倒是
9、不谅解， 难怪她在感情上好象受伤了。 但严格来说， 这些看守巡逻 的人并没有错， 他们实在是照着属灵的法则来引导这个人。 他们没有叫她穿上这 斗蓬， 意思就是说： 你回去吧， 回到你原来 的地方， 你在那里失去 了主， 也就 在那里把主寻找回来。 寻 找人 的同情 与帮 助 人灵里昏暗的时候， 就连这个基本属灵的学习都忘记了。 她仍不愿意回到原来的 地方去找， 她继续在外面来找。 这些年长的人却不给她同情， 她就到另一处地方 去找同情。 那一个地方呢？她就走到 耶路撒冷的众女子 那里去。 我们过去看 过， 耶路撒冷的众女子是指着一般的信徒， 属灵的经历并不深， 对主的认识也并 不透彻。 在她的
10、感觉里， 似乎除了在这些年幼的弟兄姊妹之外， 就再也找不到同 情了，那么她便到他们那里去了。 有人就说， 或者她在年长的人那里得不到同情， 她就降卑自己， 走到年幼的神 儿女们当中， 要得着他们的同情。 这样说 便错了， 错在那里呢？好多人都觉得 她是降卑， 我个人觉得， 在灵里昏暗的时候， 她就错中再错。 你没有看见她真的 谦卑，你只是看见她的焦急。你一点也没有看见她谦卑，你看她的话是怎样说， 耶路撒冷的众女子呀！ 我嘱咐你们。 （五 8） 谁嘱咐谁？甚么人可以嘱咐人 呢？英文译本用discharge 这个字。 我 discharge 你们。 你们评评看， 这是 谦卑吗？这个不是谦卑。来到耶
11、路撒冷的众女子那里，她仍然觉得自己很属灵， 我还是在你们前头的，我现在有些难处，但我仍然有权柄去嘱咐你们。 在灵里昏暗的时候， 如果不回到原来失落的地方， 就 没有办法再起来， 只有越过 越黑暗。 我嘱咐你们 ， 若是遇见我的良人， 要告诉祂。 （五 8） 弟兄姊妹这 些是什么话呢？你们若是遇见我的良人， 要告诉祂。 这些是什么话呢？怎么他们 能够遇见而你自己却不能遇见呢？她的意思是说： 也许是我这个人 寻找主的范 围不够大， 所以我没有碰上祂。 如果你们能帮助我到各处去找， 谁碰到我的良人， 就告诉祂。 是不是这个意思呢？我想是的。 弟兄姊妹注意， 你看见她寻找的范 围越来越广， 而这样的寻
12、找， 你说她没有付代价吗？她的确好象付代价， 但这是 代价吗？这并不是代价，而是浪费，是白占地土的浪费。不能在外面来找主 的， 在甚么地方失落，就应该在甚么地方寻找。 这个基督徒应该走到神面前去省察自己， 但她并没有到神面前去省察自己， 却在 要求别人的帮助， 同情， 带她走过这个难处。 那是不可能的， 没有结果的。 别人 不能代替我去寻找我主的。 我失去了主， 我就需要把主寻回来， 别的弟兄是不能 代替我去找的。 同样， 我也不能代替弟兄去找， 要寻找主， 必须自己去寻找。 你 不可以说： 他寻找主 ， 那么迫切去寻找， 我 就帮忙他去寻找好了。 没有这样 的事情。 恢 复里 面的平 静 你
13、看见这个人十分的焦急， 她没有找到对的路， 那就使我们觉得很为难。 一个属 灵认识那么 高深的人， 为甚么找不到路呢？这真是一个不简单的事。 我们要承认， 甚么时候我们自己的情绪出了来， 找不到路就是找不到路， 不管你以往的经历是 怎么的高，怎么的深。 你看摩西在旷野， 第二次用杖去击打盘石， 是不是也落在这个原则上呢？保罗上 耶路撒冷， 是不是也在这个原则里呢？你说保罗不属灵吗？你说摩西不属灵吗？ 他们都是很属灵。摩西第二次击打盘石的时候，已经是以色列人第二次启程了， 已经向着迦南方向走去， 而且已经靠近边境了。 你能说摩西的经历不多吗？摩西 对神的认识不够深么？ 弟兄姊妹你要注意， 甚么时
14、候人对主的体贴出了问题， 人的灵就非常容易被惹动。 对摩西来说是被惹动了； 对保罗来说是自己出来了， 他里面实在是火热， 他为着 同族之亲， 要借着送款回耶路撒冷的机会， 在耶路撒冷作见证， 但却忘记了神说， 我用你的地方不在这里， 这里的人不会接受你的见证， 你要远远到外邦人那里 去， 越快越好。 （参 徒廿二 17-18） 忘记了主的定规。 你不能说他的心思不对， 他是为着犹太人得救而焦急， 但他的焦急是出于自己的肉体， 出于他自己。 他这 个焦急是体贴了自己。 我们实在觉得自己没有可夸的。 你越是爬得高， 你越会觉得自己走迷的机会少了 很多， 但是绝不会减少到零的。 问题不 是机会多或少
15、， 问题是在我们里面的心思 是怎样向着主。 如果撇开基督在身体里的要求来说， 基督徒能守住与主紧密的交 通和纯正， 那不是很好了吗？事实上并不是这样。 主所要的， 是我们 对祂的体贴， 而不是我们独善其身， 埋头埋脑在工作里面。 这些都不是的， 主所要的乃是人对 祂的体贴。 我们已经提到了这样的说话， 这个人并不是不顺服， 而是顺服的时刻 迟缓了些，顺服的时候不对。头一次的顺服是在第三章里，她享用了主的丰富， 第五章的不及时顺服却使她失去了主。 学 习绝 对没有 保留 的顺服 我们上一次己经题到了， 在这里有一个好深的功课。 我们在主面 前还没有透澈享 用主的时候， 我们借着顺服回到主的丰富里
16、。 等到我们在主里面有一定经历和学 习的时候， 主不单是要我们的顺服， 主所要的是我们及时的顺服。 在第三章里的 顺服是迟延的， 但那时她开始学顺服的功课， 因着主的体贴， 她并没有因那迟延 而失去了主。 但是在第五章里， 她长大了， 接近成熟了， 主不单要她有顺服的结 果， 主也要她及时的顺服。 她就是因为不及时的顺服， 虽然顺服了， 但仍然看不 见主。我们就体会到进 一步学习顺服的功课，乃是主要我们去深深的体会，人 在神面前不顺服的结果是那么深那么重。 许多基督徒不够了解， 心里也不服气， 为 甚么只是吃了一口伊甸园分别善恶树上 的果子， 就接受了这样大的刑罚。 不信的人当然是不服， 就算
17、许多称为基督徒的， 都不一定能接受。 我们在神面前被主一步一步带往前， 到了那一天， 我们要进一 步学习顺服功课的时候， 主就让我们去体会不顺服所带来的难处是那么的深， 不 顺服所带来的难处是那么的重， 结果就是失去了见主的面。 到了人真懂得这样的 事的时候， 才懂得怎样是完全的拣选主， 而主所要的就是这样完全的拣选祂。 但 是懂得完全的拣选主以前， 必先要学会体贴主， 没有体贴主的心思， 是没有可能 完全拣选主的。 迷 失在 感觉的 漩涡 里 从人看来， 这 个基督徒所作的都没有错。 但主带她走在生命的光中， 这个基督徒 就显出仍有好大的缺欠。 我因思爱成病。 （五 8） 这是她向耶路 撒冷
18、的众女 子说的。 她说： 你们遇 见我良人的时候， 请你 们千万要告诉祂， 我因 思爱成病。 弟兄姊妹， 在主的爱里， 或是说， 在享用主的爱里， 不可能有病的， 有病就是不 对， 有病就是不准确。 在主的爱里面是不可能有病的， 是不许可有病的。 但她仍 然在那里公然地说： 我因思爱成病。 过去 ， 有许多弟兄们都欣赏 这句话， 但 是我要特别在这里说明这句话是不恰当的。 思爱成病 用我们的话来说， 就是 我现今患了单思病。对不对呀 ？我现在是思爱成病，我现在是在这爱病里。 怎么会有这爱病呢？人们说的是相思病， 那都是单思的， 如果是双方面相思的话 是不会成病的。只有一面思，另一面不思，她就病
19、倒了。 这是一个非常实际的问题， 在我们生活里有这样的了解， 在属灵的事上也是这样。 弟兄姊妹必须看见一件事， 我们说主是爱的神， 主的爱也充满了宇宙， 我怎能够 在主里发生单思呢？这是不可能的， 这是不可能发生的。 主是等着我们对祂有爱 意， 我们对祂的爱意一动， 祂的爱就倾倒在我们里面。 就是我们还不懂得去爱祂 的时候， 你们已经听说 过， 神爱世人， 甚至 将祂的独生子赐给他们。 你真是 懂得神的爱，你不可能在基督里面患单思病的。 我们的主让我们看见这样的问题， 而这个问题说出了这个基督徒里面见不到主是 何等的痛苦。 但是， 她却没有找到一条对的路去脱离她的黑暗， 她一直只看到自 己，
20、而没有像上面所说的 体贴主 。 许多时 候我们去问主说， 主 呀！ 我这样 爱你， 为甚么你不答应我的祷告？我又是这样的摆上， 为甚么我向你祷告， 你又 好象不理不睬？ 你要注意， 这种问题完全是根据自己里面的感觉发出的。 这里 的 思爱成病 也是这 样。 好象她要借着这些 人去告诉主， 主阿， 你赶快向她 显现吧！ 她已思爱成病了。 你看！ 她爱你爱 到这样的地步。 你再不向她显现， 她 就要受不住了。 主呀， 请你赶快体恤她， 怜悯她， 向她显现。 弟兄 姊妹们， 不 管是她个人也好， 是其它的弟兄姊妹也好， 心思的出发点就是人的自己。 我在 主面前是这样好的， 主为甚么仍不体贴我？ 为甚
21、么我们没有看见这问题的中心， 就是她根本没有体贴主， 她离开了主的心意， 然 后在她的心意里要求主去体贴她。 弟兄姊妹们， 要在真理里看见这种愚昧， 并不是这个基督徒的专利， 所有的基督 徒都会落到这种光景里。 不追求的人是没有这种光景的， 肯追求的人才有这个危 险， 越追求的人， 就越容易落入这种陷阱里。 我们看见这 个基督徒属灵的路走到 这一处的时候，实在需要主来提醒我们，叫我们能够防备这种的偏离。 里 面接 受光照 这些耶路撒冷的女子们现在有反应了。 他们很有人的同情， 也很热心安慰同情这 个人， 因为在她们的眼中， 这个人实在值得钦佩的， 因为她实在是属灵， 她能思 爱成病，她能向主患
22、了单思病。她虽被城中巡逻的人打伤了，但她仍然寻找主。 这个人实在很属灵。 如果用不属灵的眼光来看这件事， 不属灵的事都变为属灵了。 但是有一件事，我们不能够不感谢主。虽然这些是耶路撒冷女子口中所说的话， 但却带出了一个宝贵的事实出来。 你这女子 中极美丽 的。 （五9 ） 我们先看 这句话， 以属灵的光景来看， 她已落到黑暗里， 不再美丽， 不能再美丽， 因为她 里面已经是昏黑了。 但是， 这里的人说 你这女子中极美丽的。 这句话是谁 说过的呢？你要注意， 这句话是主已经在第一章末了的时候说过的。 然后， 主也 一而再说， 你甚美丽。 现在这些人就照着主的口吻来说。 你说这个人配不配 呢？按着
23、属灵的情形来说， 她在这个时候是不配了， 她这个时候难看死了， 里面 是黑黑的， 面上也带着愁容。 虽然她寻找主的心意很强， 但却不是因着纯正的爱 慕， 而是因为肉体的焦急， 这真是难看死了。 但圣灵在这里记下这些说话， 也承 认这些说话，你这女子中极美丽的。 在她里面的光景的确很不对，但有一个事实没有改变，就是她的地位没有改变， 她在基督里面的地位仍然没有改变。 别人没有看到她里面的黑暗， 别人仍然只看 见她是在基督里的。 在基督里是美丽的， 这的确是一个事实， 这给了我们一些安 慰。 在我们里面的光景不太对的时候， 主没有改变我们的地位， 主只是向我们隐藏， 或是向我们说话， 是要叫我们脱
24、离黑暗。 恢复能够与地位相称的事实。 这一 点实在叫我们得着激励。 在主的眼中， 我们从来没有改变地位， 我们仍然在主眼 中给承认，也给看为美丽。 有一件事是耶路撒冷的 众女子所不能了解的。 你已经在众女子中成为极美丽的， 那你还担心找不到良人吗？就算你不找祂， 祂也会来找你。 弟兄姊妹， 你必须 要注意那个 极 字。 这个 极 字就是说， 除了你以外便没有其它的人了。 按 着人的话来说， 他认了第二， 就没有人能认是第一了。 如果良人承认你是极美丽， 无论你走了多远， 祂也会来找你。 所以我们就有一个难处， 你先来告诉我们， 你 的良人有甚么好处？比别人强在那里？如果你这样告诉了我们， 我们
25、也许会热心 一些帮你去寻找。 弟兄姊妹们注意， 耶路撒冷的女子们已经讲了这些话两次了。 你的良人比别人 的良人有何强 处， 要叫你这样嘱咐我们？你已经是极美丽的了， 你对良人的心思 又是这样的爱慕， 你的良人一定是很强的。 祂强到那一个地步呢？你能不能够告 诉我们呢？ 这些话实在是很有意思。 这句话是不追求的基督徒不会说的， 追求 到相当地步的基督徒也不必说的， 因为他们已经知道了。 这些话是那些开始追求， 也很愿意知道我们的主究竟是怎么样的人说的。 我们的主好在甚么地方呢？你这 样的寻找， 我也愿意这样的寻找。 在这里面有一个原因， 像这个极美丽的女子这 样竭力地去寻找主，虽然说她灵里的光景
26、不太对，她的行动却引起了一些反应， 叫许多称为神名下的人心里都倾向主 。 我们要来看看， 这个人对主的认识是怎么 样的呢？ 更 新对 主的爱 慕 她的回答很简单， 第十节， 我的良人白而且 红， 超乎万人之上。 当然， 你不 能只用人的话来看， 若是用人的话来看也已经觉得不错了。 白中带红， 这个是肤 色的问题， 但这并不是那么简单， 如果皮肤颜色是这样倒是很叫人羡慕的。 这里 的白而且红不只于此。 这个 白 是洁白的白， 是圣洁的那个 白 ， 而这 红 是一个非常丰满的红。弟兄姊妹们，我们读红楼梦的时候，你读到林黛玉， 大概她也是很白净的。第一，她是苏州人。第二，她是红楼梦里的第一美人。 但
27、是她的 白 我们 不 能恭维， 因为你可以想象得到， 那是苍白的 白 ， 一种 白到没有血色的白， 并不是美的白。 但是她仍可能带红， 因为她是第三期的肺病 人。 下午潮热的时候， 她面上也会潮红的。 她可以说是白而且红， 但这些白而且 红不要也罢。 弟兄姊妹， 我要你们注 意这一处， 我的良人 白而且红。 白是圣洁 的白， 是圣 洁无有瑕疵的白， 洁白 的 白 。 你晓得 ， 我 们的主所作， 叫我们在 污染里的人 成为圣洁没有瑕疵， 可以说祂就是那位使人圣洁和没有瑕疵的主。 你认为祂自己该圣洁没有瑕疵到甚么地步呢？这里所提到的 白 ， 而且是光明的 白。 原来是 这样的，这个就是主完全 的
28、义所带出来的白。 红 是指祂生命的丰满。 病人或一个身体瘦弱有毛病的人， 你要他红也红不来。 只有非常健康的人才会红的。 或者弟兄姊妹会如此说， 有血压高的人也会脸色红 润， 但这并不见得是好的。 但弟兄姊妹必须记得， 血压高的人是红而不白的， 而 这里所提到的是 白 而且 红 ， 两者是不 能分开的。 如果你把它们分开， 你 就没有办法看得见祂是白而且红。 这个 红 是论到祂生命的丰满滋润， 是超乎 万人之上， 在人们中是再也找不到这样的人。 祂是这样的圣洁和丰满， 是这样的 充满了生命，是这样的毫无瑕疵，是超乎万人之上。 千 万人 中的第 一 人 在英文圣经里， 就是我们所唱的那首诗歌，
29、祂是千万人中的第一人。 这个 千 万人 就是把所有人都包括起来， 祂是所有人当中的第一个人， 再没有第二个人 比得上祂。 人们说 你 这女子中是极美丽的 ， 就是说 你在女子中 是第一美人。 但在这里， 她说 祂是千万人中的第一人。 男的和女的都包括在千万人的里 面， 祂仍然是第一人。 弟兄姊妹， 这个了解和认识是很宝贵的， 认定了除了主以 外，再没有别的了。 保罗说， 我以认识我主基督耶稣为至宝， 我为祂已经丢弃万事。 那意思是说， 基督耶稣是千万人中的第一人。 感谢赞美主， 如果主也让我 们看到这个， 我们就 知道主宝贝到一个怎样的地步。 基督徒有一个很大的挣扎， 就是在奉献的这一关 好不
30、容易走过来。 为甚么这样难走呢？其中一个最大的原因， （虽然不是唯一的 原因， 但是总算是最大的原因， ） 就是没有认识到我们的主是 千万人中的第一 人。 还有， 达秘的圣 经译本是这样说， 是 举起来的旗帜 。 是谁 举起来的旗 帜呢？是神在人中间举起来的一面旗帜， 要所有的人都朝着这面旗帜去。 我们感 谢主， 正如诗篇里所说的那面 真理的旗帜 ， 把真理的旗帜扬起 来 。 这旗 帜当然是说到主。 在这里， 这个基督徒已经认识主到一个地步， 我们的主不单 是那面扬起来的旌旗， 祂就是那面旗帜， 是指引我们的目标， 是确定我们方向的， 叫我们不迷路， 叫我 们有把握的跟随。 我们赞美主， 祂实
31、在是这样， 主没有骗我们， 我们每一个人都 经历得到。主说，凡信祂的必出死入生，感谢主，我们就经历到出死入生。 主又说， 奉我名向父 求甚么， 父就答应 。 我们使用过主所讲过的话， 就是使 用祂自己， 我们都经历过了， 都是对的， 我们都是这样经历了的。 祂实在是那面 扬起来的旗帜， 我们能看得见祂的， 我们跟随就没有问题， 许多基督徒走不过奉 献的这一关，就是看不见那面旌旗。我们擘饼的诗歌你用爱旗遮盖我们。 这 个旗就是那面举起来的旗帜，这只是个笼统的介绍。 祂 就是 神的自 己 你们想要晓得我的良人是怎么好的？我先告诉你， 我的良人白而而且红， 超乎 万人之上 。 这是个概念性的介绍，
32、底下就是较细致的介绍， 在细致的介绍里围 绕着一些事实。 我们先看看， 再将它们指出来。 祂的头像至精的金 子。 （五 11 ） 这是第一件。 精金是神的性情， 这里很明确地给我们指出我们的主， 祂就 是神， 祂不单是有神的性情， 祂就是神。 这个认识虽然像是很普通， 实际上并不 普通。每一个信徒都承认基督是神，是神的儿子，有神的性情，与神合而为一。 但在具体实际生活里 ， 能让基督在我们的生活中显出祂是神， 就不简单了。 感谢 主， 这个基督徒承认这一点， 接受这一点 祂是神， 是至精的金子， 是宇宙当中 作主的那一位， 是创造宇宙又管理着宇宙， 也把宇宙带到结局去的。 虽然这个认 识是普通
33、的，但把这个认识带到实际生活内容中去认识就非常不简单。 作 丰盛 生命源 头的 主 祂的头发厚密累垂， 黑如乌鸦。 （五 11 ） 弟兄姊妹们， 你看， 浓密的头发， 对我们中国人是比较容易了解的， 这个人健康不健康， 就看他的头发便可以知道。 他的头发又多， 又滋润， 又乌黑， 从他的头发就可以看出来。 在这个地方， 她用 一个非常特别的 说法， 说出基督的生命是丰满而且是特别健壮丰满。 这里讲 黑 如乌鸦 ， 就是说一根白头发都没有。 甚么人一根白头发都没有呢？我想今天在 我们这里除了几个少年人以外， 其余的人没有找不到白发的。 你要问为甚么他们 没有白发， 而我们有呢？用一句不好听的话来
34、说， 我们都衰老了。 我们在衰老过 程中已经走了很多的路。 不衰老就没有白头发， 衰老了就不能没有白发。 你知道 这里说出甚么？乃是说到基督的不衰残， 不朽坏。 这样健壮的生命， 丰富到这样 的地步，用人的话说，祂的生命永远是那么年轻的。 也许弟兄姊妹立即想到箴言书上的话， 和启示录一章所记载的 话。 箴言书是说 白头发是老年人的荣耀。 为甚么呢？因为他们的生命成熟了。 启示录的那位 主， 祂的头发洁白如 羊毛， 如雪。 在那里 主那样给形容， 在这里 主却是给形 容成黑如乌鸦。 这不是矛盾吗？弟兄姊妹必须注意， 箴言书是讲到人， 启示录是 讲到人子； 这里是讲到神自己， 区别就在这里了。 人
35、和人子有白头发， 就讲到生 命成熟。 在这里讲到主 自己， 头发浓密累垂 ， 黑如乌鸦， 是说到 主自己本来 就是这样，祂不需要经过一些过程才成熟，祂本来就是这样成熟，健壮，丰满， 年轻， 永远不衰残， 永远不朽坏。 我们赞美主， 祂的确是如此， 昨日今日直到永 远， 我 们的主不改变， 祂的性情不改变， 祂的生命不改变， 祂的应许不改变， 祂 的作为不改变， 一切出于祂的都没有改变， 因为祂是不会改变的主， 也是不会衰 残的主。 我们实在感谢赞美主。 我们懂得我们的主是这样的一位主， 你沾上了祂， 你也被带上不衰残的里面。我们怎能不感觉祂是宝贵呢！ 认 识属 天事物 的依 据 祂的眼如溪水旁
36、的鸽子眼， 用奶洗净， 安得合适。 这里我们就觉得有点为难 了。 那个基督徒的眼睛也是鸽子眼， 主的眼睛也是鸽子眼。 那么， 主和基督徒并 没有太大的区别。 但是， 你能了解这一点能就只能俯伏敬拜。 你说那基督徒生下 来就是像鸽子眼吗 ？不是的， 是因为主， 因着主， 她才有鸽子眼， 她才成为有鸽 子眼， 她才有属天的眼光， 她能看得属天的事， 她能透过属天的原则去看属地的 事。并不是她原来是如此的，是因着主，她才被带到这地步。 过去我们说过， 她的鸽子眼是在甚么地方， 是在帕子内的， 是有些遮蔽的， 不够 完全显露， 不够真确， 但主的眼没有一点遮蔽的。 但更要注意的是， 那鸽子是在 溪水旁
37、， 不是说鸽子眼在溪水旁， 祂的眼睛如同鸽子在溪水旁。 弟兄姊妹们， 闭上眼睛去想象一幅这样的图画，在溪水旁有一只，两只，或者两，三只鸽子， 它们是很悠闲的。 在这种情形下， 你不是只看到这样 ， 你看到这只鸽子正在溪水 旁， 这溪水是流转的， 是清澈的， 但和鸽子比较起来呢？那鸽子眼睛就显得更明 亮。 但问题还不在此， 问题在于眼睛是用奶洗净的。 甚么是奶呢？是使生命成长 的， 是使生命得滋润， 是使生命得饱足的， 是这些东西使眼睛洗得干净。 这就是 说这个眼睛明亮到一个地步，充满了生命的滋润，充满生命的供养。 还有更重要的， 是末了 一句 安得合适。 位 置正对， 没有一点差错 。 这是说
38、出 甚么？是说出主自己的眼睛， 一直带着生命的滋润供应来看一切事物， 祂所看的 一切都是非常准确和合宜的。 弟兄姊妹， 你记得彼得三次不认主以后， 主回转头 来望他一眼， 祂一看， 彼得就受不住了。 这是责备的眼睛吗？不是， 如果要责备， 主早已责备了。 主先说彼得会发生这样的事， 你看主说这句话的时候， 有没有责 备彼得呢？没有， 相反的是提醒他， 你跌倒是要跌倒的， 无法避免的， 但倒了 下去， 你必须要站起来， 我有够用的恩典叫你起来， 不单要起来， 而且要坚强的 起来，起来到一个地步，不单自己站住，还要帮助弟兄姊妹站住。弟兄姊妹， 你说， 这是体恤， 安慰， 还是责备呢？如果要责备彼得
39、， 主在这个时候大可以责 备彼得， 但主没有， 完全没有。 你晓得主当时是带着如何的一种心情， 祂充满了 同情，体恤，安慰，鼓 励，是这样的。所以当鸡叫三次以先，彼得三次不认主， 他回转头来， 主也回转头来， 两个人的眼睛相遇。 主没有说甚么话， 但在主的眼 光里， 流露着柔和的怜恤， 这个怜恤叫彼得想起主的话， 想起主的怜恤， 想起主 的劝勉， 想起主的鼓励。 虽然彼得为了自己的失败而痛哭， 伤心， 难过， 但在他 里面一直记得主的那一眼。 主的那一眼是甚么眼呢？是要叫他生命恢复， 是要叫 他那受伤的生命再一次得滋润， 叫那破碎的心灵重新得着安慰。 这是看到那鸽子 眼，主的眼，在溪水旁，用奶
40、洗净，安得合适。啊！我们真是感谢主。 不知道有多少弟兄姊妹们， 经历了主这样的安慰， 鼓励， 和体恤。 弟 兄姊妹原谅 我大胆这样说， 我当然不是唯一得着主的安慰， 同情和体恤的人， 但我实在得着 主的体恤， 同情和鼓励。 不说别的， 单提一件事我曾经与很多弟兄姊妹们都提 过， 近年来我虽然写了一本书又一本书， 但是每一次我都有同样的感觉。 甚么感觉呢？快要写完一本书的时候， 我里面就有一个意思， 再也不要写了。 为什么呢？ 太痛苦了。 弟兄姊妹， 你没有作过这种服事， 你就不大了解那种痛苦， 精神的紧 张， 心思上的重担， 手指头的发痛； 有时在夜间作梦， 也像是在写那些东西， 痛 苦异常，
41、 我不要再写了 。 但是， 不成， 我写完 之后， 经过一段时间， 我里 面又好 象有个负担， 我对主说， 主阿！ 我不要再写 了， 实在是很痛苦 。 但是感谢主， 主是用祂的眼看我， 不住用祂的眼看我， 凭着主不住用祂的眼来看我， 我所写一 本一本的书出来， 就是如此写出来的。 实在是主的眼， 溪水旁的鸽子眼， 用奶洗 净的眼， 好象带着生命滋润， 供应和鼓励。 主的眼看任何事物， 都是把那个人带 进荣耀丰富，生命丰满的地步。你只要被主的眼一看，就会往前走，太宝贝了。 弟兄姊妹， 你原谅我这样说， 每一个基督徒都能接受主这一眼。 这个基督徒多次 给基督的眼看过，所以，她才能说出这样的话。 满
42、 了生 命芳香 的主 再看十三节， 看 一半就好了， 下面的等下次再讲。 祂的两腮如香花畦， 如香草 台。 上面主也曾对那 基督徒说 你的两太 阳， 在帕子内如同一块 石榴。 这 两太阳同两腮是同一个字。 主看她那两颊或两腮是一样， 都很好， 但她看主的两 腮更好， 不一样。 主看她的两腮是生命的丰富， 她看主的两腮是生命的荣耀， 荣 耀到一个地步， 发散着生命的香气， 满了生命的香气， 全是生命的香气， 如香 花畦， 如香草台。 全 是香。 你千万不要用人的眼光和想象来看问题， 人的两腮 就是两颊， 怎么会是如 香花畦 如 香草台 呢？可能是祂的胡子 很多， 两颊 满是胡子， 顶多是祂的胡子
43、带着香味， 所 以如 香花畦 ， 香草台 。 弟兄姊 妹， 不能这样看的。 如 果你这样看， 怎能看出他白而且红？满面胡子， 只有两眼， 鼻子， 嘴唇露出来， 一点都不美。 这里所说的， 不是用人的想象， 而是有属灵的 事实在那里。 我们的主脸面发光， 你看在黑门山上变相， 主的脸给三个门徒看到 的是荣耀，发光，明亮，真是生命的荣耀。 弟兄姊妹你注意， 荣耀是怎样产生的呢？你看主的两腮的时候， 不会忘记主钉十 字架之前，主的两腮接受过甚么？人用巴掌打祂的脸，人又吐唾沫在祂的脸上。 这是甚么？是人当中最大的羞辱， 最难忍受的羞辱。 我们的主， 祂的两腮曾经有 过这样的经历 ， 如果我们单看祂当时
44、的情形， 主被人羞辱到一个地步， 不能再有 更厉害的羞辱了， 如今收效了， 现今再不留下羞辱的记号， 现在显出生命的荣耀， 生命的光辉，生命的馨香。 我们不能不记得， 因祂受的鞭伤， 我们得医治， 因祂受的刑罚， 我们得平安。 我再套用这两句话， 再加一句 因祂受的羞辱， 我们得着生命的馨香。 这个基 督徒实在看到了， 我们的主散发的馨香， 祂的面容上全是这些馨香。 第一章提到， 愿祂用口与我亲嘴。 主的脸全是这样的生命馨香， 你与主亲过嘴， 你没有得 着祂的生命馨香是不可能的。 因为主为我们忍受了这许多的羞辱， 如今主的脸 上 满了生命的馨香， 而主的生命香气也输送到我们身上， 叫我们也散发出生命的香 气。 这个基督徒已经看到一件事， 我所有的， 我在女子中给称为极美丽的， 我所有的 极美丽没有一样不是出于主的。 你说， 我的良人好不好呢？你说， 我的良人强不 强呢？感谢主， 你们会发觉， 这基督徒说出了一件事， 基督是我的一切， 祂怎么 会不好呢？还有甚么比祂更好呢？只有祂是我的一切。 赞美感谢主， 但愿我们都 有这样的经历和认识，也能成为人中间的见证。虽然这基督徒是在昏暗的时候， 但是她对主的认识并没有忘记， 正如主对我们所作的一样， 尽管我们落到一个低 沉的地步， 我们也不能忘记主，主也不会忘记我们。
