1、第 2 课时 直面苦难（节选）画语导入河蚌承受了被沙石困扰的痛苦，终孕育出光彩夺目的珠贝；宝剑忍受了烈火锤炼的苦楚，终露出锃亮的刀锋。苦难是蝴蝶破茧、凤凰涅槃的前奏，是人生一道永远开放着绚丽花朵的风景。多少伟人在逆境中、在平凡中成才，多少思想在平凡中成长，在苦难之中升华。让我们直面苦难，淡定平凡，笑傲人生。【字词梳理】1正音浑浑噩噩 ( ) 芸芸众生 ( ) 炫耀 ( ) 磨钝 ( )旋涡 ( ) 荒谬 ( ) 狼藉 ( ) 拯救 ( )答案：，2.辨音旋转( ) 骄横( )旋风( ) 横竖( )答案：，；，3.辨形冤 （） 冤（）委 求全（） 张正义 （）纯 （） 视（）荟 （） 竹 （）答
2、案：屈，曲；申，伸；粹，萃；蔑，篾【词语积累】1.词语释义申冤： 洗雪冤屈。自己申诉所受的冤屈，希望得到洗雪。慰藉：安慰。旗开得胜：军队的战旗刚一展开就打了胜仗，比喻事情一开始就取得了好成绩。浑浑噩噩：形容无知无识、糊里糊涂的样子。蔑视：轻视、小看。芸芸：形容众多。纭纭：形容多而乱。绘声绘色：描绘得有声有色。形容说话或文艺作品描摹事物的情景非常生动逼真。也作“绘影绘声” 。浮夸：虚夸、不切实。芸芸众生：佛家用语，指一切有生命的东西。后用以泛指普通的人。2.词义辨析卑劣 卑微“卑劣”指卑鄙恶劣，如：在这起案件中，罪犯的手段极其卑劣。 “卑微”指地位低下，如：在古代，庶家子弟因门第卑微，是没有做官
3、资格的。绘声绘色 惟妙惟肖绘声绘色：指叙述、描写生动逼真，如：那个说书人将水浒传中 108 位好汉的事迹说得是绘声绘色，不时赢来台下观众的阵阵掌声。惟妙惟肖：指描写或模仿得非常好，非常逼真，如：那位演员把杨子荣演得惟妙惟肖。场面 局面“场面”指在一定时间、地点所构成的情景。运用范围比“局面”广，可指在一定场合下的情况。如：热烈的场面。也可指外观和排场。又可指戏剧或电影中的场景。 “局面”指某一时期内事情表现出来的形态，也指规模。参加 参与“参加”侧重加入到组织或活动中去。 “参与”侧重参加并一起活动。 “参加”的可以是某种组织、集团，也可以是某些集体活动。如：参加民盟/参加革命队伍/参加讨论。
4、 “参与”的只是某些集体活动。如：参与工作/参与谈话。残局 败局“残局”指尚未最后定局，尚需较量。如：他研究了几百种象棋残局。 “败局”指已有一方无法挽回地失败了。如：国民党反动派的军队的有生力量被人民解放军歼灭了，败局已定。掩盖 掩饰“掩盖”指遮盖，适用对象可以是具体事物，如：“大雪掩盖了田地。 ”“掩盖”也可以指隐藏，隐瞒，如：“何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！” “掩饰”指设法掩盖真实情况，如：“为了掩饰错误，他烧毁了所有的文字材料。 ”【资料园地】1走近作者周国平，1945 年生于上海。1967 年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为
5、中国社会科学院哲学研究所副研究员。著有学术专著尼采：在世纪的转折点上 尼采与形而上学 ，随感集人与永恒 ，散文集守望的距离 各自的朝圣路安静 ，纪实作品妞妞：一个父亲的札记 南极无新闻乔治王岛手记等。2写作背景从二十世纪八十年代进入二十世纪九十年代，中国的社会场景发生了重大变化，思想启蒙的氛围突然消散，商业热风迅速刮遍全国，时尚取代思潮成为时代的主要风景。人文知识分子被这个转折从中心甩向了边缘，有些人因此发出了人文精神失落的悲鸣。面对这个转折，作者的心情却十分平静。作者对做风云人物本来就没有兴趣，现在正好顺乎自己的天性，与时代拉开距离，回归自己的内在生活。个人生活中接连发生的变故也迫使作者回到
6、内心，沉思令作者困惑的各种人生难题。【技巧借鉴】（1 ）语言简洁，概括力强。本文语言通俗易懂，尽管是“哲学论文” ，却不避日常词语，而又准确简洁。 “剪除哲学的晦涩，为它嫁接上诗的含蓄” ，富有思辨的张力和审美感染力。（2 ）运用比较和对比手法，说服力强。如社会悲剧与自然悲剧的对比，面对“社会悲剧” ，我们可以有精神上的优越，而面对“自然悲剧”只能显示出可怕和无奈，因为面对的是“没有灵魂”的对手。（3 ）运用排比、对偶等修辞手法，文章语言整散结合，表现力强。如第二段“我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无申冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败” ，用排比句式，气势贯通，语气强烈，有
7、很强的表现力。【图解文本】合作探究1我们应该以怎样的态度对待苦难？探究 这是一个开放性的问题，但对同学们有较强的指导意义，建议从以下几方面考虑：（1 ）不美化苦难。（2 ）不畏惧苦难。（3 ）遭遇苦难就要勇敢面对。（4 ）只要肯努力，任何苦难都能化解。（5 ）忘记苦难，开拓未来。2作者为什么要否定美化苦难这种做法？他着重强调“ 人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严”的用意是什么？探究 作者指出， “苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄” 。 “不要对我说” ，彻底否定，语气激愤， “何必用”饱含作者的不满和感叹。否定美化苦难后，作者在对比中强调“人天生是软弱的
8、，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严” 。作者先肯定人性软弱，再用“惟其犹能才” ，突出苦难的尊严，表达了对苦难的辩证认识。3文中作者对什么样的苦难观不满？而作者的苦难观对我们有什么启发？探究 作者不满于那种认为苦难可以净化心灵，悲剧可以使人崇高等美化苦难、炫耀苦难的个人英雄主义苦难观。作者倡导普通人的“苦难观” 。面对苦难的是有血有肉的普通人，他们面对的是生活中平凡的苦难，因此过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法是错误的， “只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹” 。从平凡个体的生命感受出发，尊重芸芸众生的软弱天性，强调苦难的世俗特征，在此基础上要求个体勇
9、敢担当生命不能承受之重。作者把苦难、苦难英雄还原为生活中的真实面貌，比较深入地探讨了普通人应该怎样直面苦难的问题，对我们领悟生活的意义，把握人生的“顺”与“逆”很有启发：生活中的苦难无法回避，它有独特的价值，使强者更强、弱者更弱，因此个体以尊严的方式独自承担，就成为勇者的标志，但“悲剧毁灭了多少失意的英雄” ，不能一味地美化苦难，苦难和欢乐合在一起，才能奏响生命之歌。4 论厄运与直面苦难 有哪些共同之处？阐述的侧重点有什么区别？探究 共同点：两篇文章都是谈怎样面对厄运、逆境，都肯定逆境的价值。培根的观点是：“厄运所需要的美德是坚忍” ， “最美好的品质也正是在厄运中被显示的” 。周国平的观点是
10、：一个人只有面对平常生活中的悲剧和苦难，才能成为真正的勇者。但是侧重点不完全一样。培根强调厄运的意义和价值，认为厄运可以培养并凸示坚忍的美德；周国平倡导普通人的“苦难观” ，认为面对苦难的是有血有肉的普通人，他们面对的是生活中平凡的苦难，承认苦难有积极意义，但认为过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法是错误的， “只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹” 。5 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 ”宋代大文豪苏东坡的浩叹，道出了人生道路曲折、坎坷的真谛，因其广泛的认同感和强烈的共鸣感为历代文人墨客吟诵不衰。人生旅途，既有必然性的过程，也有偶然性的机遇；既有稳定
11、平安的日子，也有动荡不安的岁月；既有“春风得意马蹄疾”的坦途，也有“举杯消愁愁更愁”的逆境幸福美满的人生固然存在，但对于大多数人来说，苦难、烦恼总是如影随形，挥之不去，却之又生。同学们，我们该如何对待苦难?怎样战胜苦难呢?思路提示 一每个人在生活中总会碰到或轻或重、这样那样的苦难：天灾人祸、触律坐牢、违纪丢官、家庭破裂、情感受挫、生意失败、下岗失业、高考落榜人生虽短，不如意事常八九，苦难随时可能降临到你的身上。对待苦难，不同的人有不同的态度，有人走向盲目的反抗，最后拼得鱼死网破的下场，有的人走向消极沉沦，让烦恼之火吞没自身，而有的人却勇敢直面惨淡的人生，把苦难踩在脚下，让意志升上心头。显而易见
12、，前两者都是弱者的表现，只有后者才是有志者的形象。思路提示 二巴尔扎克说：“苦难，对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。 ”挫折和苦难并不是天然的财富和垫脚石，要从中得到财富和智慧，需要舍我其谁的责任感、坚如磐石的信念和经年累月的坚持。在“山重水复疑无路”的境况下处变不惊，泰然自若，勇敢地挑战苦难，积极谋求改变逆境的措施和办法，达到“柳暗花明又一村”的理想境地。文苑小憩霞光灿烂，赏读经典书卷感悟【含英咀华】缺憾与完美的交织，造就别有风味的人生。一个人若只是在安定中度过一生，诸事一帆风顺，平淡安然，那么这必定也是一个无趣的人生。人生在世，我们应该活出精彩，活出韵味
13、，活出境界。弘一法师临终之际，道：“悲欢交集。 ” 悲欢从来都是人生的两岸。杨绛在“五七干校”时，被安排去打扫厕所，她将厕所中的每一根拉水绳都擦得干干净净，不懈怠，亦不悲哀。她在回忆这段日子时说：“我相信，乌云总会有金边的。 ”杨绛九十高龄时，当钱钟书和钱瑗相继离她而去，她饱含着深情，回顾了三个人的家庭生活，作了我们仨 ，有欢喜，亦有悲酸，此书在台湾连续几个月名列畅销榜榜首。 “五七干校”的辛酸和我们仨的真挚，让我们看到了一个完整的杨绛，不以物喜，不以己悲。欢乐和痛苦、顺境和逆境，造就了一个伟大卓越的杨绛，折射出杨绛的人生之美。笑对苦难（1 ）苦难是一所最好的大学。高尔基（2 ）故天将降大任于
14、是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子（3 ）我要扼住命运的咽喉。贝多芬(4)盖文王拘而演周易 ；仲尼厄而作春秋诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。司马迁(5)不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。易卜生(6)一朵成功的花都是由许多苦雨、血泥和强烈的暴风雨的环境培养成的。冼星海(7)成功的花，人们只惊羡它的明艳，然而当初的芽儿，却浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。冰心(8)厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。埃斯库罗斯被缚的普罗米修斯
15、（9 ）失败和挫折等待着人们，一次又一次使青春的容颜蒙上哀愁，但也为人类生活的前景增添了一份尊严，这是任何成功都无法办到的。梭罗【美文欣赏】渴望苦难马丽华藏北是充满了苦难的高地。寸草不生的荒滩戈壁居多。即使草原，牧草也矮小瘦弱得可怜。旧时代的西藏，逢到雪灾就人 死畜亡。我在采访过程中听藏族老人讲述得多了。翻阅西藏地方历史档案的灾异志，有关雪灾的记载也多。那记载是触目惊心的，常有“无一幸免” 、 “荡然无存”等字样。半年前的一场大雪，不是一阵一阵下的，是一层一层铺的。三天三夜后，雪深达一米。听说唐古拉一线及藏北地区大约二十五万平方公里的广大地域蒙难。不见人间烟火，更像地球南北极。听说牧人的牛马大
16、畜四处逃生，群羊啃吃帐篷，十几种名贵的野生动物，除石羊之外，非死即逃。只有乌鸦和狼高兴得发昏，它们叼啄牲畜的眼睛，争食羊子的尸体山那边的重灾区多玛区，正处于哺育了中华民族的伟大母亲长江的源头。彼时，富庶美丽的长江中下游地区的人们，如何知道那大江怎样从劫难中出发！古往今来，洁白无瑕的冰雪如同美丽的尸衣，缠裹着藏北高原，几乎在每一个冬季！藏北高原之美是大美，是壮美；藏北高原的苦难也是大且壮的苦难。地震，飓风，以及类似的大骚动都提醒人们，宇宙还没有进入自己的掌握事实上，人类的苦难何止于天灾，还有人祸；何止于人祸，还有个人难以言状的不幸。尤其是个人不幸，即使在未来高度发达了的理想社会里，也是忠实地伴随
17、着人生！由此，自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子从屈原以来尽皆“哀民生之多艰” ；中国之外的伯特兰罗素也说过，三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。他说，那是对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。他说，爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又总是把他带回人间。痛苦的呼喊在他们中反响、回荡。因为无助于人类，他说他感到痛苦。而这种痛苦无疑地充实了每个肯于思想、富于感情的人生。这或许也算是一种生活于世的动力。这或许正是对于苦难所具特殊魅力的注解。在唐古拉山的千里雪风中，我感悟了藏北草原之于我的意义，理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的
18、主旋律就是渴望苦难。渴望苦难，就是渴望暴风雪来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生，渴望不幸联袂而至，病痛蜂拥而来，渴望历尽磨难的天涯孤旅，渴望艰苦卓绝的爱情经历，饥寒交迫，生离死别渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的精神之果，不然就一败涂地，一落千丈，被误解，被冷落，被中伤。最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻地献身。缺乏苦难，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。我的心灵在渴望和呼唤苦难，我将有迎接和承受一切的思想准备。而当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将会怎样呢？也许终于能够高踞于人类的全部苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰
19、神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。赏析：这篇散文语言质朴、简洁，引领读者进入充满苦难的高原，震撼读者心灵。作者由渴望苦难联想到精神层面上的人格。作者在谦虚地思考着、探寻着、反思着。真正的苦难是一种感受、理解直至融入就像是牧人如鸟般在死神之雪里飞歌。这样的融入不是表面的生硬切入，而是精神层面的感悟与领略乃至于升华。归结为一点就是人的顽强的精神与原始的环境高度完美悲壮的结合。课堂巩固训练1下列词语中，加点字的注音有错误的一项是( )A厄（）运 铁砧（） 同胞（） 汲（）取B戕（） 害 毋（） 庸浑（）浑（）噩噩 慷慨（） C苍穹（） 慰藉（）拯（）救 纯粹（） D荒谬
20、（） 旋涡（）卑（） 微 芸（）芸 （） 众生答案：A。砧。2依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( )任何人间理想都 不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的，它们缺乏世俗的对应物，因而不可避免地会被日常生活的潮流 。面对社会悲剧，理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害 毁灭我们的恶势力。A.抚慰 淹没 乃至 B.安慰 淹没 甚至C.抚慰 埋没 甚至 D.安慰 埋没 乃至答案：A。3.下列各句中，标点符号使用恰当的一句是( )A.塞尼卡曾说：“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人” 。这是一句宛
21、如诗一样美的妙语。B.在他们的眼里，他们的行述里，即可看到生命从没像处于患难时的那么伟大、那么丰满、那么幸福。C.地震，海啸，车祸，空难，瘟疫大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。D.这个故事其实正是对于人生的象征：因为每一个基督教徒也正是架着血肉之躯的轻舟；横渡波涛翻滚的生活之海的。答案：C。A 引号外面的句号应在引号里面。B 顿号改为逗号。D 分号改为逗号。4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( )A.他由于自身的坎坷遭遇，对百姓的苦难往往感同身受，发为歌吟，国家之痛与个人的悲哀也就融为一体。B.南京地区一些地方的门牌、街名混乱不清，让人莫衷一是，外地游客更是无所适从。C.
22、昨日，受害人金雨波带着那颗受伤的心，捂着那只与光明失之交臂的眼睛，向记者倾诉了上次开庭的情况。D.黄松这次联考夺得年级总分第一名，就对同学们侧目而视，很有一点老子天下第一的味儿。答案：A。B.“莫衷一是”指意见不统一；C. “失之交臂”指当面错过，失掉好机会；D.“侧目而视”形容畏惧、愤恨。5.下列各句中，没有语病的一句是( )A.灵魂的追问与思考，为我们的灵魂提供了无穷的精神营养，为我们的写作提供了丰富的思想素材。B.在圣诗中，哀歌是与颂歌相伴的，而圣灵对约伯所受的苦难比对所罗门的财富的刻画要更动人。C.不满足于人云亦云，才能在写作实践中提高独到的眼光和独立的品格。D.当一个人镇定地承受着一
23、个又一个重大不幸时，他灵魂的美就闪耀出来。这并不是因为他对此没有感觉，而是因为他是一个具有高尚和英雄性格的人。答案：D。A 句首“灵魂”前加“对” ；B“苦难”后缺少中心语“的刻画” ；C 塔配不当，“提高”改为“养成” 。6依次填入下列句子横线处的语句，与上下文衔接最好的一项是 ( )以往的讽刺幽默小说大都具有社会功利目的和道德批判性质，注重于写实，接近于暴露， 。时代只造就了它的现实品格、历史品格，但它的现代品格、哲学品格、喜剧品格并不完善。而钱钟书弥补了这个不足他对于现代爱情、婚姻、职业乃至人生万事的“围城”现象作了 ，对文人作了 ，写出了人己之间的疏离、精神的难以沟通，从人的存在哲学、
24、生命哲学层面昭示了人生、人类所面临的永恒的精神困境，具有了鲜明的现代意义和哲学品格。幽默显得拘谨，讽刺显得凝重讽刺显得凝重，幽默显得拘谨富于哲理的、具有警世作用的揭示具有警世作用的、富于哲理的揭示极其深远的道德批判和心理审视极其深远的心理审视和道德批判A. B . C. D.答案：B。课后强化作业课内挖潜一、阅读下面的文字，完成 14 题。面对社会悲剧，理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒
25、公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。可是，面对自然悲剧，我们有什么呢?这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢?地震，海啸，瘟疫，绝症大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无申冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。
26、然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严人在大自然面前的尊严。我相信我有足够的勇气面对生活中已经发生的一切，我甚至敢于深入到悲剧的核心，在纯粹的荒谬之中停留，但我的生活并不会因此出现奇迹般的变化。人们常常期望一个经历了重大苦难的人生活得与众不同，人们认为他应该比别人有更积极或者更超脱的人生境界；然而，实际上，只要我活下去，我就仍旧只能是芸芸众生中的一员，我依然
27、会被卷入世俗生活的旋涡。生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的，它们缺乏世俗的对应物，因而不可避免地会被日常生活的潮流淹没。当然，淹没并不等于不存在，它们仍然存在于日常生活所触及不到的深处，成为每一个人既无法面对也无法逃避的心灵暗流。1.第 段画线的句子“不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军” ，应如何理解?答： 答案：作者采用普通人（芸芸众生）的视角，透视苦难悲剧的世俗性，揭示出平常生活中苦难的真实面目，连用四个“没有”突出人类的孤立无助，于悲壮中突出了人类尊严的崇高。2.作者认为面对社会悲剧，人们的
28、精神力量是什么？面对自然悲剧，又是什么支撑着我们呢？答： 答案：面对社会悲剧，是理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们；面对自然悲剧，是尊严人在大自然面前的尊严给了我们最真实的勇气，让我们咬牙挺住。3.作者在文中表达的对无法回避的苦难的比较全面的思考和认识是什么？答： 答案：生活中的苦难无法回避，它有独特的价值，使强者更强，弱者更弱，因此个体以尊严的方式独自承担，就成为勇者的标志，但“悲剧毁灭了多少失意的英雄” ，不能一味地美化苦难，苦难和欢乐在一起，才能奏响生命之歌。4.作者对“苦难英雄”持什么态度？倡导什么样的苦难观？答： 答案：作者持否定态度。认为面对苦难的是有血有肉的普通人，面对的是生活
29、中平凡的苦难，因此过分夸大苦难的积极作用和美化苦难英雄的做法是错误的。应该倡导普通人的“苦难观” 。课外拓展二、阅读下文，完成 58 题。幸福和苦难都属于灵魂周国平幸福似乎主要是一种内心快乐的状态。不过，它不是一般的快乐，而是非常强烈和深刻的快乐，以至于我们此时此刻会由衷地觉得活着是多么有意思，人生是多么美好。正因为这样，幸福的体验最直接地包含着我们对生命意义的评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指整个一体的，所包含的是对生命意义的总体评价。当人们感受到幸福时，心中仿佛响着一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”若没有这种感觉，说
30、“幸福”就是滥用了大字眼，人身上必有一种整体的东西，是它在寻求、面对、体悟、评价整体的生命意义，我们只能把这种东西叫做灵魂。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。“幸福”这个概念的确切含义，是“活得有意义”的鲜明感觉。它必须通过反思，所以会有“身在福中不知福”之说。幸福是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。既然一切美好的经历必须转化为内心的体验才能成为幸福，内心体验的敏感和丰富与否就的确是重要的，它决定生命的美好意义的强烈感觉，那么，苦难之为苦难，正在于它震撼了生命根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大的痛苦。生命意义仅在于灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，
31、只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只能成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，那它一定具有某种精神价值。快感和痛感是肉体的感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍
32、会深化一个人对于生命意义的认识。领悟悲剧也须有深刻的心灵，人生的艰难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生遭遇不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。 (选自读者)5阅读文章前两段，说说什么叫“幸福”？答： 答案：（1）幸福是一种内心快乐的状态；（ 2）幸福包含着对生活意义的肯定；（ 3）幸福包含着对生命意义的总体评价；（4）幸福是灵魂的愉悦，只有通过反思才能得到。提示：通过一、二两段的理解、分析、比较确定幸福的含义。6.“苦难”与一般“精神事件 ”有什么不同？答： 答案：（1）苦难撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，使灵魂陷入巨大的痛苦却
33、富有生机的紧张状态，苦难是灵魂的呻吟和抗议，它对生命具有精神价值；（2）一般的精神事件，是没有灵魂参与的“外部事件” ，没有触动灵魂，没有精神价值。提示：本题考查筛选并整合文中信息的能力，可从三、四两段摘录相关内容作答。7.联系全文，简析“幸福”与 “苦难”的异同。答： 答案：（1）都直接和灵魂有关（或答：都属于灵魂） ，并且都涉及对生命意义的评价，同样对生命的存在具有精神价值。 （2）幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议。8.你或许经历过困顿、挫折、痛苦、失望，但不曾经历过苦难。罗曼罗兰曾说过：“我们必须怜悯那些不知苦难的人，假如真有那种可怜虫的话！”你同意他这句话吗？你认为苦难对
34、于一个人来说必要吗？请联系本文和生活实际谈一下自己的看法。答： 答案：观点（1）：苦难是一个伟大的词眼。在古典时代，苦难被颂扬为一种英雄业绩，希腊人差不多是用“历尽苦难”来定义英雄这个概念的。荷马史诗的主人公之所以成为英雄，就因为他是“历尽苦难的奥德修” 。在浪漫时代，苦难被颂扬为灵魂净化的必由之路， “不知道苦难”差不多就是没有灵魂的同义语。观点（2）：不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。常识和本能都告诉我，欢乐比忧愁更有益于身体的保养，幸福比
35、苦难更有益于精神的健康。9.仿照下面的诗句，写一组句子。老把自己当作鲜花就时时有担心凋零的痛苦把自己当作绿叶吧尽力地把鲜花呵护仿写 答案：老是把自己当作骏马，就时时有担心失蹄的忧虑，把自己当作耕牛吧，无私地把大地耕耘。10.以 “逆境”为本体，仿照下面的句子再写一个比喻句。逆境是弱者的坟墓，是强者的摇篮，对于我们青年人来说，逆境是一所真正的大学。答： 答案：逆境是弱者的囚笼，是强者的云梯，对于我们青年人来说，逆境是一个真正的考场。11.以 “心灵的选择”为话题，运用引用的方法，写一段文字，不少于 80 字。答： 答案：示例：我穿越时空，我追溯流光，我听到了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲怆
36、， “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的雄浑， “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈， “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的伟岸。一张张坚毅的面孔浮现我的面前，一双双矍铄的眼睛注视着我的双眸，一声声昂扬的呐喊萦绕在我的耳畔。于是，朦胧的思绪穿透了远方的晨雾，远古的笙箫澄明了心中的尘埃。心灵的选择该是于谦的石灰吟 ，心灵的选择该是东林党人的“风声雨声读书声” ，心灵的选择该是平凡中蕴藏的伟大，心灵的选择该是万事皆休后的坦然从容12.在文段中的横线上补写句子，使语意连贯通畅。苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔； ， ， ； ， ， 。苦难又是一种特殊的精神状态。对于梵高，苦难是一种创作灵感； ， ； ， 。
