1、2018 天河中学高考语文一轮基础知识复习检测试题 32文言文阅读 12张益州画像记 苏洵至和元年秋，蜀人传言，有寇至边，边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。万命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变，众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且虽起，既不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师。 ”乃推曰：“张公方平其人。 ”天子曰：“然。 ”公以亲辞。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。 ”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也，既乱，易治也。有乱之萌，
2、无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言：民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也 。呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。 ”
3、皆再拜稽首，曰：“然” 。苏洵又曰：“公之恩，在尔心，尔死，在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯，虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短大小美恶之状。甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传。意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。 ”苏洵无以诘，遂为之记。（选自古文观止 ，有删节注张益州：古人往往称官吏，张方平为益州太守，故称“张益州” 。朔：农历每月初一日。繄：yi，犹“实” 。砧斧：是古代的刑具，这里代指严刑竣法。齐民：齐等的民众，指无辜的善
4、良百姓。1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A以威劫齐民 劫：抢劫，掠夺B故其思之于心也固 固：长久，久远C重足屏息之民 息：气息，出气D而绳之以绳盗贼之法 绳：管束，处置2下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是A待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法 无恒产而有恒心者B孰为能处文武之间，其命往抚朕师 而余亦悔其随之而不得极夫游乐也C以威劫齐民，吾不忍为也 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为D又不可以武竟故王之不王 非挟太山以超北海之类也3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A张益州治蜀，反对施行严刑竣法。他认为，施行严刑竣法只会使百姓沦为与盗贼为伍，酿成大乱；反之，用礼
5、义、法律来教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。B作者认为，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，自己还未曾见过；即使不用画像，张公的恩情也会世世代代记在蜀人的心中。C张益州是“为天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安抚办法宽政爱民，使之安居乐业，博得人心。D张益州在蜀地发生祸乱， “京师震惊”之际，临危受命，赶赴蜀地。由于措施得当，祸乱很快被平息， “蜀人相庆如他日” ，从此，蜀地相安无事。学科王4把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治；不可以有乱急，亦不可以无乱弛。（4 分）译文： (2)
6、既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。 （3 分）学科王译文： (3)夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急而生变，虽齐鲁亦然。 （3 分）译文： 参考答案1.A 劫：胁迫、威逼。2.B 其：均为第三人称代词活用为第一人称词。我，自己，A 而：连词，表并列，无实义；连词，表转折，却。C 为：动词，做、干；语气词，呢 D 以：介词，用；连词，表顺承，相当于“而” 。3.D “蜀地发生祸乱” “祸乱很快被平息”不合文章内容。4.（10 分） （1）有祸乱的苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱。祸乱将发未发之际最难治理；既不能因为有祸乱苗子而操之过急，也不能因为还没有形成祸乱而放
7、松警惕。 （“是” “以” “弛”各 1 分，句意 1 分，计 4 分）（2）扶正以后，从容退坐，没有一点骄矜自得的神色。替天子管理百姓孜孜不倦，这就是你们的张公。 （“牧” “东”各 1 分，句意 1 分，计 3 分）（3） （倘若）用礼义来约束他们，用法律来差使他们， （那么）只有蜀人是最容易管理的。至于被逼急而发生变乱，即使是齐鲁的百姓也会如此（这样）的。 （“约之以礼”句式1 分， “然”1 分，句意 1 分，计 3 分）学科王【参考译文】(宋仁宗)至和元年秋天,蜀地一带有人传说,有敌寇将要侵犯边界,驻边军士夜里惊呼,四野百姓全都逃光,谣言流传开来,京城上下大为震动恐惧;朝廷正准备命令
8、选派将帅,天子说:“不要（麻痹大意）酿成祸乱，也不要（操之过急）助成事变；虽然各种议论一齐兴起，但我的主意已定，外患不一定会酿成，事变却会从内部兴起；这事既不可一味用文教感化，又不可以一味用武力解决。只需要我的一二个大臣（去妥善处理） ，谁能够处理好这既需文治又需武功的事情，我就派他去安抚我的军队。 ”于是众人推荐说：“张方平就是这样的人。”天子说：“对！”张公以侍奉双亲为由推辞，未获批准，于是就动身出发，冬季十一月到达蜀地，到任的那一天，就命令驻军回去。撤除守备，派人对郡县长官说：“敌冠来了由我负责，不必劳苦你们了。 ”第二年正月初一早上，蜀地百姓像往年一样庆贺新春，于是一直相安无事，再过一
9、年，正月里，百姓相互商量把张公的像安在净众寺里，张公没能禁止得住。眉阳人苏洵向众人说道：“祸乱没有发生，这是容易治理的；祸乱已成，这也容易治理；有的祸乱苗子，没有祸乱的表现，这叫做将要发生祸乱，祸乱将发未发之际最难治理。既不能因为有祸乱苗子而操之过急，又不能因为还没有形成祸乱而放松警惕，这至和元年秋季的局势，就像器物虽已倾斜，但还没有倒地。只有你们的张公，却能在它旁边安坐，面色不改，慢慢地起身扶正，扶正之后，从容退坐，没有一点骄矜自得之色替天子管理小民百姓，孜孜不倦，这就是你们的张公。你们是因了这张公而得生，他就是你们的父母。再者张公曾对我说道：老百姓没有不变的性情，只是上司如何对待他们，人们
10、都说，蜀地人经常发生变乱；所以上司就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的刑法去管束他们，对于本来已经战战兢兢，连大气也不敢出的百姓，却用残酷的刑法去号令他们，于是百姓才忍心不顾自己这父母妻儿所依靠的身躯，而沦为与盗贼为伍，所以常常发生大乱，倘若以礼义来约束他们，用法律来差使他们，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他们而发生变乱，那么即使是齐鲁的百姓也会如此的。我用对待齐鲁平民，我是不愿干的。 啊，爱惜蜀人如此深切，对待蜀人如此厚道，在张公之前，我还未曾见过。 ”大家听了，一齐都拜了拜，叩头说：“是这样的。 ”学科王苏洵又说：“张公的恩情，记在你们心中；你们死了，记在你们子孙心里。他们的功劳业绩，载在史官册上，不用画像了，而且张公自忆又不愿意，如何是好？”众人都说：“张公怎么会关心这事？虽然如此，我们心里总觉不安，如今平时听得有人做好事，一定要问那人的姓名及他的住处，一直问到那人的身材长短、年龄大小、面容美丑等情况；更有甚者，还有人讯问他平生的爱好，以便推测他的为人，而史官也把这些写入他的传记里，目的是要使天下人不仅铭记在心里，而且要显现在眼前。音容显现在人们心目中，所以心里的铭记也就更加真切久远。由此看来，画像也不是没有意义。 ”苏洵听了，无法答对，就为他们写了这篇画像记。
