1、泛系相对论：784e R SOME感悟：庄子爱因斯坦第 5 卷第 4 期20O3 年 1O 月凉山大学JournalofLiangshanUniversityVoI.5No.40ct.2003泛系相对论:784eRSOME感悟:庄子?爱因斯坦郭定和(湖北大学物理系,湖北武昌 430062)摘要:本文给出了泛系相对论许多新的模式和表述形式 ,同时在泛系相对论(784e-R-SOME)的平台上来再联悟,解读,显生庄子,爱因斯坦有关的思想方法和因缘:庄子?爱因斯坦泛系相对论(784 洲一 S0ME).有关的理法包括飘阳五行? 五互,反馈显生原则 ,老庄哲学,爱因斯坦相对性思维,哲学方法论和物理方法论
2、和诸多泛系相对论模式:SS-R“,23456R,SSOS,超自在 S/SOME,人称分合转代,R(n) 显生,等等.关键词:泛东相对论;庄子哲学;爱因斯坦;物理方法论.分类号:N941.6 文献标识码:A 文章编号:1008-43202003)04_o136_0r7一,弓 l 言:庄子?爱因斯坦泛系相对论【784eRSOMEl庄子哲学的主要泛极是:物我齐一;道是自本自根;齐物论;齐物我;天地与我并生;万物与我为一.爱因斯坦相对论的主要泛极是:研究时间和空间相对关系的物理学说/时问?空间? 物质?运动一(相对,绝对)的数理辩证(数理思维与诗化思维的结合).我们在本文中将在泛系相对论(784eRS
3、OME) 的框架基础上或者平台上来再联悟,解读和现实显生有关的思想方法和因缘:庄子?爱因斯坦泛系相对论(784eR?S0ME).泛系论是一种广义的系统论,联系论,转化论,微积分,对称论,运筹学,生克论,相对论,方法论.它是在框架 784e(泛七要?运八筹一联四维 ?系百科一举半反万?系万归一)下发展起来的一种宏微兼顾的多层次网络型的跨学科研究,是一种关于 784e 的哲理,数理 ,技理和艺理的举反触通和应用,也是一种八筹方法论.泛系论中侧重泛系的相对性的研究即为泛系相对论,是一种哲理数理技理三兼顾的相对论一哲学和非哲学,一种形而泛学化的后相对论或者元相对论.特别是研究在框架784e 下广义的主
4、体 S,客体 O,环境 E,中介 M(简称四栏:主客境介 SOME)及它们的关系的相对性 R.SIOIMIEIR】 表示主客境介等等的泛系相对反复结合,“O“表示广义的零,七易?泛极?关键? 泛对称?憾息或者它们的某种现实显生,“=“ 表示逼近或者等于,等价,同一性,相容性.RS0 眦或者 R 等等模式形成一种泛系化的阴阳五行?五互:fC(R)“xW(W: 阴阳五行? 五互?+ 泛权和联四维泛权)一( 主一介,境)/客一 R主/客,(主?介?境)/客,介境,阳/阴,阴阳,阴阳/阴阳,阴阳阴阳一阴阳一泛系?Pansyst 咖 s-784e(?+)一0V-RSOME(?+).不同的泛系八筹理法赋形
5、应用,不同的“三观七控控观控“ 和“五互八悟多层析 “,不同的“简化强化抓关键“,“多源作者系湖北大学物理系主任,曾获国Litemfi 奖.五转巧剪辑“或者不同的“容悖容憾速次优“,可以产生林林总总不同的广义主体和境介 SME:(S-MXE)n,特别是产生林林总总不同的 ME:(M,E)n,因而对同一客体对象 O,会有不同的相对性关系或者结果 Rn.(SmMnkEk)/Rmnk.相对论科学与相对主义是有区别的.历史上许多学说是二者混杂的.老庄哲学中的“齐物十论“, 相对主义哲学以及中国古代许多学说都是二者混杂的相对论.历史上的哲学相对论与爱因斯坦的科学相对论也是大有区别的.一些宗教对相对性也有
6、自己的看法,他们的论说与现代科学的研究模式有极大差异.泛系相对论:(相对,绝对) 泛系辩证一 (局,整) 泛系辩第 4 期郭定和:泛系相对论:784e_+R SOME?137?证;泛系相对性;多层次,多环路,多因素四栏(主客境介SOME)相对性与泛系辩证;泛系百百偶百百窗相对性与泛系辩证;爱因斯坦方法论的泛系相对论显生:理性与直觉(数理思维与诗化思维)的泛系辩证,四种思维实验的泛系相对性,哲学领悟,物理直觉和数学技巧的泛系结合;相对性思想方法与其它学科理法的结合二泛系相对论 23456R 模式1.5R 一五相 :广义的主体,客体,观控中介,泛环境,观控结果或者中转载体与结果.2.23456R
7、一泛系相对论的一种通俗机动模式或者说法:2 体( 主体,客体):主体/客体;3 极(主体,集散观控中介,客体):(主体一集散观控中介)/客体;4 栏( 主体,集散观控中介,客体,泛环境):( 主体一集散观控中介 ,泛环境)/客体;5 相(广义的主体.客体,观控中介,泛环境,观控结果或者中转载体):(广义的主体一观控中介,泛环境)/客体= 观控结果或者中转载体;6 位(广义的主体,客体,观控中介,泛环境, 观控结果,中转载体或者结果):( 广义的主体一观控中介 ,泛环境)/ 客体一观控结果一中转载体或者结果;R;相对性条件性五互.(SM,E)/Q 泛系相对论 6 位模式:广义主体 S,观察,控制
8、,观控,观控中介,工具,方法,方法论,手段,道路 M,观控背景,环境,框架 E,观控对象,客体 O,结果 R,结果的转化,置换 Q.实用中往往有多种简化强化或者变形 ,诸如:(S,M,E)/()_RQ,(SM)/()_RQ,M/O;R,S/O,等等.也即 23456R:(2R;3R;4R,5R;6R).23456R 也是泛系辩证的一种特殊模式.2R:s/O 一相对的关系或者五互;3R:(s_-M)/0 一相对的关系或者五互;4R:(s_-M,E)/O相对的关系或者五互 ;5R:(s_-MXE)/0=R一相对的关系或者五互 ;6R:(SM,E)/O;R.o相对的关系或者五互.林林总总的主客 2R
9、 阴阳五行生克?+/ 五互关系的泛系网络如图阴中有阳,阳中有阴,阴阳之中又有阴阳.这个中国传统哲理的泛系结合表示是阴 I 阳, 阴阳 mI 阴阳n,阴 al 阳 bI 阴阳 mI 阴阳 n1.而应用这一哲理以便达到某种现实显生就是模式诸如阴 al 阳 bI 阴阳 mI 阴阳 n1.?=0,等等.这一模式就从泛系框架重新解释了控制论的反馈现实显生原则;主客或者主客境介的泛系结合现实显生 :(SIOIMIEIR=0.(主一介境)/客一 R 一主/客,(主?介 ?境)/客;介,境,阳/阴,阴,阳,阴阳/阴阳,阴阳,阴阳阴阳?阴阳现实显生.五行学说是中国古代哲学中概括宇宙万物及其相互关系的学说.它把宇
10、宙万物看作是有统一结构的整体,以木,火,土,金,水五种物质的典型属性为五个基本范畴,以生克循环的动态系统为基本模式,阐释自然界一切事物的演化规律.五行之“行 “古文作“, 形似街衢道路,有通路和运行的意思.这可以对应于下殚诸多概念或者理法:方法,方法论 ,佛经八正道,中庸之道,老子之道一泛系八筹?泛通.泛系生命力:集散观控生克力,可泛系八筹性,八筹生命力的显生或者现实显生.中国古哲的五行原来是指事物的五种基本要素,后来派生为五种聚类,属性,关系,系统,机动代词,指派,有时误用为牵强附会的牵附,我们泛系扬弃传统说法取其科学理性者而现实显生之.三,自在?自为 ?超自在:S/SOME 模式1.Sup
11、er-2R:S/(S/()_相对的关系或者五互一现实显生2.Super-3R:S(s_M)/O 一相对的关系或者五互一现实显生;dativemutuals)optimization3.Supa,-4R:S/(S-)/OH 相对的关系或者五互一现实显生.?138凉山大学第 4 期4.Super-5R:S/(【(S-_ME)/O=R 一相对的关系或者泛系技理.五互一现实显生.5.Super-6R:S/(【(s-)/o=I 卜Q一相对的关系或者五互一现实显生.6.自在子系统一自为超系统一超自在超系统(s SnSSl1):Subsystems-in-itself-Supersystems-for-it
12、self-Super/(Supemystems 一一 itself)-,0(七易? 泛极?关键?泛对称?现实显生).自在?自为?超自在,本身又可以进入上面的泛系阴阳五行生克的五互网络运转.四,泛系相对论 SSOS 模式泛系相对论的典型模式是关于 SOME 的相对五互:(s_-M,E)/0.重要的亚型是多层次主客境介的 ss0S 模式一泛系相对论的相对统一感悟:苏轼题西林壁,玻尔互补原理,计算机原理,思维学,自我论,伽利略相对性和爱因斯坦相对性,觅仁见智,等等.1.S/(S/01010“kS“).2.超主体/(主体 m/表象 mI 对象 I 表象 n,主体 n).3.超主体/(主体 m/泛系表
13、mI 泛系里 I 泛系表 n,主体 n)泛系八筹:表里泛导蕴机理.4.苏轼/(横看游客/岭 I 庐山 I 峰,侧看游客)苏轼题西林壁卜横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中.相对岭峰庐山中,山外相对诗更浓,东坡早识相对律,泛系相对悟无穷.庐山游客岭峰争,微观物理波粒分,超越方知当局迷,苏轼玻尔理同神.真善美禅悖憾奇,百科理法相对晰,系位层次相对转,相对论化百科理.5.思维/(思维 m/思维mI 思维I 思维nJ 臣维 n)一一思维对思维的反思五奇性:准分形性,隐浑沌性,潜悖论性(潜悖性与趋悖性), 拟自动性(自组织性), 隐异化性.6.程序/(程序 m/程序mI 程序I
14、 程序n程序 n)程序存贮式计算机五奇性.7.论者/(论者 m/结论 mI 同题 I 结论 n,论者 n)(1)结论皿-=否定结论 n,并且论者=( 论者皿-= 论者 n)悖论.(2)结论 m:否定结论 n,论者(论者 m论者 n)非悖论 .8.自我/(自我 m/自我m 旧我I 自我n, 自我 n)一一五奇性.9.人/(人 m/人m1 人IAn,人 n)五奇性.10.拓扑学哲理与方法论?泛系拓扑学/(拓bm/icebml对象 lieebn拓 Sbn)(iceb:广义的内域,闭包,外集,边界).11.旁观者/(公/道理 mI 同题 I 道理 n,婆)公说公有理,婆说婆有理.五,人称分合转代模式和
15、 R(n)显生模式在文学艺术创作中主客境介的人称往往是按泛系相对论的关系运转的,这可以看成一种美学泛系技理人称分合转代模式:你我他她它又挑,分合转代真真假,主客环境联中介,层参集散变戏法.这也是计算机虚拟现实的一种幻想,大善化理想,虚拟现实,灵境设计,虚拟社会,神化与宗教,等等都有泛系相对性或者泛系辩证性,人是世界的缩影或扩形,技术是人的泛系生命力的外化,物化,简化,强化的缩影或扩形,神(上帝?佛)/ 宗教是人的泛系生命力的神化或者虚拟性的强化的缩扩.R=(人, 自我,科技 ,哲学,文艺,文化/文明,社会,神? 上帝?佛?宗教,泛环境,幻想,大善化理想 ,虚拟现实,灵境设计,虚拟社会,),它们
16、在历史上是一个动态的多层次的泛系相对性过程或者泛系辩证过程一一种泛系螺旋一 R(n)显生模式:R(n)四栏五互八悟七要八筹泛系相对化 R(n+1)四栏五互八悟七要八筹泛系相对化人/R(n)/R(n+1)/人人 /上帝上帝/人人/(祈祷? 念咒? 八正道)(祈祷?念咒?八正道)人.:等克尔凯郭尔(Kierkeggant,SorenAabyl813-1855,丹麦哲学家)说:“ 祈祷,并不能改变上帝,而是改变祈祷的人.“这真是无意之中提供了一种泛系相对论的释例.大作家巴尔扎克说:“ 上帝创造一切 ,但是上帝不能创造自己.“ 这是一个逻辑悖论.然而泛系相对论就在上面的动态模式中破解或者破释了这一悖论
17、:“上帝“ 与“一切“都是动态的一人(n)/ 上帝(n)一(上帝(n)/ 一切(n)一上帝(n)/( 上帝(n+1)/ 一切(r 件 1)?人(r 件 1)人与神(上帝?佛)属于一种多角色动态缩扩的泛系相对论范畴或者泛系辩证泛系;人是科学理性与非科学理性的动态的泛系辩证体.泛系哲学人类学.这一泛系相对论方法可以类似地移用于社会学,经济学,心理学,历史学,人生哲学等等的研究.庄周是战国中期着名的思想家,是道家学派的代表人物.庄子思想同老子一样,强调一个“道“. 庄子的道是个自生自长,先天地而在生,无处不有,无所不包的东西,是脱离一切事物的精神体,道生万物.人们把这种天道观归于客观唯第 4 期郭定
18、和:泛系相对论:784e-+RSOME?139?心主义.又有人认为,庄子心目中的道超越客观现实,完全成为一种内心想像的东西,因而又是主观唯心主义.庄周的理论其具体理法大都是关于相对性的,这在中国古代哲学中独树一帜,极有特色.我们说过,庄子哲学泛极是:道是自本自根,齐物论/(齐物我? 物我齐一? 天地与我并生?万物与我为一).齐物论庄周梦蝶.齐物论以十齐为代表,其具体内容远不足十齐.这些齐就是相对的集散异同,主要是同一,因而也派生相对的混层混参对象化.在合理的范围内,这些齐,这些相对的集与同,这些相对的混层混参六元四栏互转对象化对真善美禅的显生是有意义的,特别是对美与禅的感悟与显生有重要的意义.
19、天下莫大于秋毫之末,而泰山为小;莫寿于殇子,而彭祖为天.庄子庄周梦蝶,庄周与蝴蝶在多层次的泛系相对性中“你我他她它又袍,分合转代真真假“.庄子由对“ 庄周梦蝶“的反思而营构“齐物论 “的相对主义 ,而后创制一种超脱的世界观 ,社会观,人生观,生死观而运逍遥游.(庄子 r 一反思 )/(庄子.一梦.)/蝶,=(蝶厂梦)/庄子:=(蝶= 庄子j 齐物论 j 世界观,社会观,人生观,生死观,“ 盗亦有道“j 逍遥游.齐物论?庄周梦蝶.C 庄周 1/梦(庄周 2 一蝶 2)b 庄周3/【庄周 1/梦(庄周 2 一蝶 2)V蝶 1/梦(庄周 1/梦(庄周 2+蝶 2)?】.庄子与惠子游于濠粱之上.庄子日
20、:“倏鱼出游从容,是鱼之乐也.“惠子日 :“子非鱼,安知鱼之乐?“ 庄子日:“ 子非我,安知我不知鱼之乐?“惠子日:“我非子,固不知子矣; 子固非鱼,子之不知鱼之乐,全矣.“庄子日:“ 请循其本.子日汝安知鱼乐云者,既已知吾知之,而问我,我知之濠上也.“(庄水?秋水).庄子的鱼乐悟就涉及多种层次的泛系相对性.庄子深究了认识对象,认识能力,认识标准的相对性,这比大哲康德早二千年.这些相对性的研究在我们的相对论中得到了泛系化的发展,扬弃与显生.但是庄子夸大了相对性,忽视了相对性中绝对性的一面,因而产生了许多怪论或悖论,例如认为事物无所谓大小,生死,可和不可,无所谓差异,主张所谓十齐:齐物我,齐是非
21、,齐大小,齐生死,齐贵贱,齐梦醒,齐真假,齐善恶,齐美丑,齐彼此.这一些怪论与悖论在我们对泛系相对论的哲理,数理与技理的研究中,都有所澄析.泛系理论为广义量化,广义数,广义的比较(异同与泛序) 给出了种种数学模型,并且为建立多种数学模型提供了相对统一的公理和公理系统的公理,晰化了相对性的条件,泛权,泛参以及它们具体的泛系五互.事物(对象 ,能力,标准,六元四栏)的相对性一齐物:事物的混同齐一一否定事物的差异性,泛序性,相对中的绝对性一不可知论.相对论辨析:(主体 n 一观控中介? 言语 ?概念?模式 n泛环境 n)/道一事物的差异:万事万物 n 一“道“ 的差异性体现一庄子相对主义?虚无主义?
22、神秘主义 :齐是非,齐彼此,齐物我,齐寿天,齐美丑,齐大小,齐生死,齐有无,庄子(齐物论 :语言( 抽象 ,静止,有限)不能集散观控“道 “(具体,流变,无限)一齐物论的否定一庄子悖论但是庄周对一些具体问题与理法的相对性论述中有合理的因素,而且内容极为丰富,显生其合理性,它们大都可以作为泛系相对律(六元四栏,相对泛系五互,相对混层混参,相对集散再相对六元四栏对象化)生动的体例或具体理法模式.下面选议几则以示一斑.Es(U:U 中林林总总的同一关系.庄子的“道“是 Es(UJ中或者 U 中最大的同一关系 f_U?U=IY 而且从庄子的“道“ 的观点,偏颇认为除 f=U?U?U2 外 EsU中或者 U 再没有其它同一关系或者异同关系,因而再没有任何辨异可言,这当然是错误的.或者,庄子认为人类林林总总的异同或者统一,绝对地,或者归根结底要由最大的同一关系 f_U?U=IY归置,归总,律化,统驭.当然,这也非常片面,偏颇的.但是有时候可以作为调控心态的一种“大善遗憾 ?现实显生“的技术或者技
