1、中 国 为 什 么 没 有 自 己 的 知 识 体 系 ？ 郑永年摘要 ： 一 旦当 思想成 为物 质利益 的奴 隶的 时候 ， 思 想就不 再是 思想 ； 一 旦当 思维被 控制 的 时 候， 不 管是 被政 治权 力所 控制， 还是 被物 质利 益所 控制， 就不 再具 有想 象和 创新能 力。 这里 的 逻 辑 就 是 ： 国 家 越 富 有 ， 统 治 者 掌 握 的 金 钱 就 越 多 ， 思 想 就 越 贫 乏 ， 文 明 就 越 衰 落 。 这 是 中国的 现状 。 今天 ， 当 人 们开始 讨论 起中 国文 化体 制改革 的时 候 ， 中国 的决 策者是 否可 以直 面这个 现
2、状 的症 结呢 ？现 实是， 如果 文化 体制 的改 革不能 促使 中国 摆脱 这个 逻辑， 那么 创新 便 是 空 谈 ， 建 设 自 己 的 知 识 体 系 便 是 空 谈 。无 论从 内部 世界 还是 外部世 界来 看， 中国 缺失 自己的 知识 体系 的现 状令 人担忧 。 从 内部 来看， 因为 没有 自己 的知 识体系 ， 无 论是 执政 者还 是知识 精英 ， 无 法解 释自 己的社 会， 对社 会的发 展趋 势认 识不 清， 更不知 道如 何解 决越 来越 多的问 题 。 很 自然 ， 官 方 意识形 态已 经和 社会现 实严 重脱 节。 意识 形态是 内部 统治 的软 力量
3、， 缺 失了 有效 的意识 形态 ， 中 国的 统治 成 本 在 迅 速 提 高 。就 外部 世界 来说 ， 随 着中国 的崛 起， 人们 对中 国抱有 越来 越巨 大的 不确 定性。 其中 ， 对 中 国 的 误 解 起 着 关 键 的 作 用 。 这 种 误 解 在 2008 年 北 京 奥 运 会 之 前 达 到 高 潮 。 从 前 ， 外 界 对 中国的 误解 多 半 是因 为中 国的封 闭 。 但 现在 改革 开放 已经数 十年 ， 中国 已经 相当 开放 。 当 然， 中国体 制运 作很 多方 面仍 然很不 透明 ， 这 种不 透明 在继续 阻碍 着世 界对 中国 的客观 认识 。
4、 透 明 度 越 高 ， 越 能 帮 助 外 国 人 理 解 中 国 。 中 国 在 这 方 面 的 确 还 有 很 多 的 空 间 需 要 改 进 。但 是 ， 透 明度提 高并 不能帮 助中 国本 身产 生自 己的知 识体 系 。 现实 的情 况是 ， 知 识体 系 的 缺 失 使 得 中 国 的 国 际 “软 空 间 ”非 常 狭 小 ， 和 中 国 所 拥 有 的 硬 实 力 （ 如 经 济 力 量 ） 毫 不 相 称 。 中 国 的 决 策 者 也 意 识 到 了 问 题 的 严 重 性 。 这 些 年 来 ， 在 很 多 方 面 下 手 ， 狠 抓 中 国 的 “软 力 量 ”建
5、设 。 孔 子 学 院 和 媒 体 “走 出 去 ”是 其 中 两 个 显 著 的 例 子 。 不 难 理 解 有 关 方 面 的 这 种 努 力 ， 同 时 这 个 方 向 也 是 对 的 。 中 国 不 仅 自 己 要 了 解 外 在 世 界 ， 也 需 要 外 在 世 界 了 解 自 己 。 不 过 ， 情 况 不 容 乐 观 。从 总 体 上 看 ， 中 西 方 之 间 的 误 解 不 仅 没 有 减 少 ， 反 而 是 越 来 越 深 。 无 论 是 孔 子 学 院 还 是 媒 体 “走出 去 ”， 都具 有工 具 性 ， 即中 国 所 说的 “外 宣 ”。 不 过， 外 宣 方面
6、的空 洞 无 物 是 尽 人 皆 知 的 ， 在 很 多 时 候 起 到 了 相 反 的 效 果 。 当 然 ， 这 个 责 任 也 并 不 在 外 宣 部 门 。 在 没 有 自 己 的 知 识 体 系 的 情 况 下 ， 中 国 不 可 避 免 要 面 临 一 个 “对 外 宣 传 什 么 ？ ”的 问 题 ， 而 知 识 体 系 的 创 造 责 任 并 不 在 外 宣 部 门 。 如 同 内 部 统 治 ， 如 果 中 国 在 国 际 社 会 的 “软 空 间 ”继 续 收 缩 ， 其 对 外 交 往 的 成 本 会 继 续 提 高 。没 有 自 主 知 识 体 系 丧 失 话 语 权“
7、软 空间 ”缺 失的 因 素有很 多 ， 但 最主要 的根 源在于 中国 缺失 一个 可以 说明和 解释 自己 的知识 体系 。 中 国有 古老 的文明 ， 有 当代 的最 优实 践， 但 没有 知识 体系 来解 释。 对 中国 历史 传 统 和 现 实 经 验 的 解 释 权 ， 似 乎 永 远 在 外 国 人 手 中 。没 有知 识体 系的 一个 严重结 果， 就是 中国 没有 自己的 国际 话语 权。 中国 努力借 用外 在世 界 的 尤 其 是 西 方 的 知 识 体 系 来 认 识 自 己 ， 解 释 自 己 。 借 用 他 人 的 话 语 权 来 向 他 人 推 广 自 己 ， 这
8、是中 国知 识界 所面 临的 一种困 境。 很多 人已 经意 识到了 这一 点： 经济 学家 意识到 了西 方的 经 济 学 解 释 不 了 中 国 的 经 济 实 践 ， 社 会 学 家 意 识 到 了 西 方 社 会 学 解 释 不 了 中 国 的 社 会 实 践 ， 政治学 者发 现了 西方 政治 学解释 不了 中国 的政 治实 践。 但是 在实 践上 怎样 呢？ 他们不 是努 力 去发展 中国 自己 的知 识体 系， 而 是继 续使 用西 方的 概念和 理论 。 在 中国 这块 土地上 生存 着无 数的西 方经 济学 家、 西方 社会学 家、 西方 政治 学家 ， 但却 没有 自己 的
9、经 济学 家、 社 会学 家和 政 治 学 家 。 结 果 呢 ？ 大 家 越 说 越 糊 涂 ， 越 解 释 越 不 清 楚 。 当 然 ， 也 有 一 些 人 想 关 起 门 来 ， 搞 知识层 面的 “自 主创 新” 。 其结果 也只 是自 说自 话， 说 一些除 了自 己之 外谁 也听 不懂的 东西 。这 是 一 种 什 么 样 的 现 状 ？ 简 单 地 说 ， 这 是 一 种 思 维 、 思 想 “被 殖 民 ”的 状 态 。 从 “五 四 运动” 以来 ， 中 国就 一直 处于这 样一 种状 态。 进入 近代以 来， 中国 传统 国家 被西方 所产 生的 新形式 的国 家所 打败
10、 。 遭 受连续 的失 败之 后， 中国 的精英 开始 向西 方学 习， 即所谓 的向 “西 方寻求 真理” 。 西方 就是真 理，就 是科学 ，这是 一个 根深蒂 固的心 理状态 。学 习西方 ，便是 政治上 的正 确 。 在这 一点 上， 中国 的政 治精英 并没 有大的 分歧 ， 他们的 分歧 在于向 哪一 个 西 方 学 习 ， 或 者 向 西 方 的 哪 一 个 方 面 学 习 。 总 体 上 说 ， 自 由 派 学 欧 美 ， 左 派 学 苏 俄 。 很 显 然 ， 无论是 自由 主义 还是 马克 思主义 ， 都 是西 方的 产物。 尽管在 一定 的历 史时 期， 也 有类似 于
11、“马 克 思 主 义 中 国 化 ”的 思 想 意 识 运 动 ， 但 这 里 主 体 还 是 西 方 ， 而 不 是 中 国 。 视 西 方 为 真 理 、 为 科学， 那么非 西方 的包 括 中国本 身的 就是 “非真 理” 、 “非科 学” 了。 长期 以来 ， 知识界 那些 追求“ 非西 方” 的知 识的 努力， 被视 为是 政治 上的 “不正 确” 。改 革开 放不 仅没 有改 变这种 趋向 ， 反而变 本加 厉。 无论 左右 派， 都想 把 一些西 方的 教条 道德化 。 左 派主 张公 平正 义， 自 由派 主张 自由 民主 。 不管 他们 的思 想有 如何 的对立 ， 都 是从
12、 西方进 口 ， 在 中国的 知识 市场上 竞争 和贩 卖。 这类 似于在 经济 领域 ， 中 国本 身没有 什么 技 术 创新 ， 而 是基 于西方 技术 之上的 各种 产品 在中 国的 市场上 竞争 贩卖 一样 。 所 不同的 是 ， 知 识 界往往 能够 站在 更高 的高 度， 把 一些 西方 的概 念提 高到价 值观 层面 ， 这 样就 可以毫 无止 境地 “妖魔 化” 其它 一些 价值 ， 无论 是西 方的 还是 中国 的。 中 国的 很多 知识 分子 只知道 、 也 只会 用他们 所认 同的 价值 观来 评判中 国的 实践 ， 而 不是 经验地 研究 中国 实践 。 很 多人像 是
13、被 西方 的知识 体系 洗了 脑一 般， 非常满 足于 思维 、 思 想被 殖民的 状态 ， 掌握了 几个 西方概 念就 老 是 觉得掌 握了 真理 。 真 理在 手， 就 高人 一等 。 用 西方 概念来 训斥 人， 是很 多中 国知识 分子 的高 尚 职 业 。马克 思曾 经强 调过 ， 哲 学家有 两件 任务 ， 解 释世 界和改 造世 界 。 解释 世界 是改造 世界 的 前 提。 但 在中 国， 知 识分 子都 想充当 公共 知识 分子 ， 都 想 改造世 界。 他们 没有 能力 来 解释世 界， 却有高 度的 自信 来改 造世 界。 结 果呢 ？越 改造 ， 这 个世界 就越 糟糕
14、 。 改 革开 放以来 ， 中 国很 多的问 题和 很多 的政 策失 误， 决策 者要 负责 ， 但提 供 知识体 系的 知识 界也 有一 份很大 的责 任 。难 有 原 始 创 造 力一 个文 明， 如果 没有 自己的 知识 体系 ， 就 不可 能变得 强大 。 自 近代 以来 ， 西方 文明 是随着自己 的知 识体 系的 出现 而开始 强大 的。 任何 一个 知识体 系都 是基 于自 身的 实践之 上。 正因 为 如 此 ， 其 有 能 力 解 释 自 身 ， 有 能 力 聚 合 各 种 力 量 。 实 践 是 开 放 的 ， 知 识 体 系 也 是 开 放 的 ， 这就决 定了 基于 实
15、践 之上 的知识 体系 具有 无限 的创 造能力 。 在 国际 舞台 上， 则 表现为 强大 的 软 力 量 。人 们所 看到 的近 现代 知识体 系由 西方 产生 和崛 起。 社会 科学 中的 “西 方 中心论 ”成为 必 然。 “西 方中心 论” 说明了 近现代 知识体 系起源 于西 方这个 事实， 其本身 并没 有错。 当人们 说 “社 会 科 学 ”时 ， 这 里 的 主 体 是 社 会 ， 而 科 学 只 是 认 识 这 一 主 体 的 工 具 。 同 样 产 生 于 西 方 的科学 方法 ， 帮助西 方人 确立了 自己 的知 识体 系。 然后 ， 西 方学 者也开 始用 他们的 知
16、识 体 系 来解释 其它 社会 ， 这 在很 大程度 上是 不可 避免 的。 意识形 态、 文化 、 习 惯等 因素都 会影 响西 方 学 者 对 其 它 社 会 的 看 法 。不 能过 分谴 责西 方学 者对中 国的 偏见 ， 主 要的 责任在 于中 国知 识界 本身 。 解释 自己 生活 的世界 是自 己的 责任 ， 而 不是他 人的 责任 。 不 过， 很显然 ， 只 要中 国的 知识 界生存 在思 维和 思想的 “被 殖民 ”状 态下， 就不可 能产 生这 样一 种知 识体系 。 要 生产 和发 展这 样一种 知识 体 系 ， 首 先 要 意 识 到 “被 殖 民 ”这 一 点 ， 然
17、 后 ， 再 努 力 从 这 种 状 态 中 解 脱 出 来 。现 代 中 国 的 大 转 型 ， 并 没 有 造 就 中 国 自 己 的 知 识 体 系 ， 这 应 当 是 中 国 知 识 界 的 羞 耻 。 也 很 显 然 ， 在 能 够 确 立 自 己 的 知 识 体 系 之 前 ， 中 国 没 有 可 能 成 为 一 个 真 正 的 大 国 。 单 纯 的 GDP 成就不了中国的大国地位。更重要的是，没有自己的知识体系，可持续发展也会受到 制 约 。 没 有 自 己 的 知 识 体 系 ， 中 国 可 以 应 用 ， 但 不 会 创 新 。 一 个 严 酷 的 现 实 是 ， 一 旦
18、涉 及 到 创 新 ， 人 们 在 中 国 看 到 的 最 多 的 是 山 寨 文 化 、 山 寨 概 念 和 山 寨 理 论 。 抄 袭 知 识 、 复 制 知 识 ， 做 大 量 毫 无 附 加 值 的 知 识 复 制 ， 是 中 国 知 识 界 的 大 趋 势 。 这 和 中 国 制 造 业 的 情 况 没 有 任 何 差 别 。 实 际 上 ， 知 识 和 知 识 的 实 践 （ 制 造 业 ） 是 一 个 硬 币 的 两 面 。 只 有 拥 有 了 自 己 的 知 识 体 系 ， 才 会 拥 有 真 正 的 原 始 创 造 力 。摆 脱 知 识 体 系 的 依 附 本 质要 摆脱思
19、想“ 被 殖民 ”的状 态，政 治是关 键。 “被殖民 ”状态 本来就 是政 治的产 物，也 必须通 过政 治而 得到 解放 。 中 国传 统上 就没有 知识 创新的 能力 。 中国数 千年 所拥有 的 ， 只 是 一种依 附性 的知 识体 系， 即一种 依附 于王 权的 知识 体系 。 秦 朝统 一中国 之前 ， 中 国产 生了 百 家争鸣 的局 面， 确立 了中 国的思 想体 系。 但是 ， 秦 朝统一 中国 之后 ， 这 种思 想体系 很快 就演 变成为 王权 依附 体系 。 数千 年里 ， 只 有当 王朝 解体 的时 候， 或者 当皇 朝控 制不 了社 会的时 候， 才 会 导 致 一
20、 些 新 思 维 和 新 思 想 的 出 现 。而 在近 代 “向西 方寻 求真理 ”以 来， 王权 依附 就演变 成为 西方 知识 依附 ， 知识 体系 的本 质并没 有 什 么变 化。 无论 是哪一 种依 附 ， 本质 是一 样的 ， 就 是维 持政治 在意 识形态 方面 的 控 制。 对 统治 者来 说， 相比 之下， 前一 种依 附要 比后 一种更 有效 。 前 者毕 竟还 是基于 自身 政治 实 践 的 知 识 体 系 ， 尽 管 保 守 ， 但 为 社 会 所 接 受 ， 因 此 能 够 实 现 有 效 的 软 性 统 治 。 后 者 呢 ， 作 为一种 外来 的知 识体 系， 既
21、不能 解释 现实 ， 也 不能 为社会 所接 受 ， 因此 在实 现统治 过程 中 反 而 扮 演 着 负 面 的 角 色 。 这 也 就 是 当 代 中 国 的 统 治 权 表 现 得 越 来 越 刚 性 的 主 要 根 源 。很 显然 ， 要创造 知识 体系 ， 创 造者 就必须 摆脱 政治因 素的 控制 ， 政 治控 制从思 维领 域 退 出变得 不可 避免 。 作 为当 政者， 不应 当也 不可 能来 有效控 制人 们思 维的 空间 。 当然 ， 这 并不排除用 法治 形式 对思 想领 域进行 规制 。 这 一点 连自 由主义 也是 承认 的。 世界 上不存 在完 全的 自由， 那些
22、可以 对公 共生 活产生 非常 负面 的影 响的 思想领 域， 必须 加以 规制 。 只有 规制 ， 才 能确立 知识 的社 会责 任。 传统社 会， 因为 其他 的控 制较少 ， 意 识形 态的 控制 （表现 在一 种统 一的文 化和 价值 ） 对 政治 统治来 说就 变得 非常 重要 。 但是 ， 在 现代 社会， 统治 者拥有 了包 括 “组 织 ”在 内 的 各 种 现 代 化 控 制 机 制 ， 就 再 没 有 必 要 通 过 思 想 的 控 制 来 实 现 统 治 权 。一旦当思想成为物质利 益的奴隶的时候， 思想就 不再是思想； 一旦 当思维 被控制的时候 ， 不 管 是 被 政
23、 治 权 力 所 控 制 ， 还 是 被 物 质 利 益 所 控 制 ， 就 不 再 具 有 想 象 和 创 新 能 力 。 这 里 的 逻 辑 就 是 ： 国 家 越 富 有 ， 统 治 者 掌 握 的 金 钱 就 越 多 ， 思 想 就 越 贫 乏 ， 文 明 就 越 衰 落 。 这 是 中 国 的 现 状 。 今 天 ， 当 人 们 开 始 讨 论 起 中 国 文 化 体 制 改 革 的 时 候 ， 中 国 的 决 策 者 是 否 可 以 直 面 这 个 现 状 的 症 结 呢 ？ 现 实 是 ， 如 果 文 化 体 制 的 改 革 不 能 促 使 中 国 摆 脱 这 个 逻 辑 ， 那 么 创 新 便 是 空 谈 ， 建 设 自 己 的 知 识 体 系 便 是 空 谈 。（ 作 者 ： 新 加 坡 国 大 东 亚 研 究 所 所 长 ）
