1、55新型大国关系的内在文化逻辑 及 对 “中国 梦 ”的三 重 意涵蔡 亮【 内 容 提 要 】 面 对 中 国 正 逐 步 从 全 球 大 国 走 向 全 球 强 国 的 现 状 ， 西 方 学 者 惯 于 用 权 力 转 移 理 论 的 “大 而 必 霸 ”逻 辑 设 定 来 探 讨 中 国 崛 起 可 能 导 致 的 大 国 间 权 力 再 分 配 ， 以 及 由 于 国 际 体 系 中 公 共 财 富 的 再 分 配 所 引 起 的 大 国 冲 突 ， 甚 至 是 霸 权 争 夺 战 。 然 而 ， 这 一 理 论 假 设 更 多 是 从 系 统 层 次 即 中 国 崛 起 的 外 部
2、 国 际 格 局 的 分 析 所 得 出 ， 缺 乏 对 决 定 中 国 国 际 行 为 的 内 在 逻 辑 起 点 文 化 传 统 进 行 深 入 系 统 的 探 讨 。 以 “和 ”为 精 髓 的 儒 家 文 明 及 对 其 有 所 扬 弃 和 重 塑 的 “和 谐 ”理 念 一 方 面 昭 示 了 中 国 数 千 年 崇 尚 “以 和 为 贵 ”的 文 化 传 统 ， 另 一 方 面 体 现 了 中 国 坚 持 走 和 平 发 展 道 路 并 非 权 宜 之 计 的 逻 辑 起 点 。 因 此 ， 中 国 在 承 认 大 国 间 存 在 战 略 竞 争 的 同 时 提 出 了 构 建 “
3、不 冲 突 、 不 对 抗 、 相 互 尊 重 、 合 作 共 赢 ”的 新 型 大 国 关 系 ， 以 实 现 大 国 关 系 的 平 稳 发 展 与 互 惠 互 利 。 这 实 际 上 是 中 国 坚 持 和 平 发 展 一 贯 立 场 的 体 现 ， 更 是 中 国 崇 尚 “以 和 为 贵 ” 文 化 传 统 的 现 代 重 塑 。 同 时 ， 它 还 承 载 着 契 合 中 国 人 内 心 深 处 的 人 类 命 运 共 同体意 识的 “中国 梦 ”的 对外解 读 ，及 营造 国际 环 境实现 “中国 梦” 、并 向世 界 推 介 “中 国 梦 ”的 时 代 重 任 。【 关 键 词
4、 】 新 型 大 国 关 系 权 力 转 移 理 论 和 平 发 展 “中 国 梦 ”【作者简介】蔡 亮 ， 上 海 国 际 问 题 研 究 院 亚 太 研 究 中 心 副 研 究 员【 中 图 分 类 号 】 D81【文献标识码】A【 文 章 编 号 】 1006-1568-(2014)01-0055-135620 14 年 第 1 期2012 年 2 月 16 日， 习近 平 在访美 时提 出 “中美 应拓 展两国 利益 汇合 点和 互 利 合 作 面 ， 努 力 把 两 国 合 作 关 系 塑 造 成 21 世 纪 的 新 型 大 国 关 系 ”。 中国 的 这 一 倡 议 事 实 上
5、是 对 如 下 思 潮 的 一 种 正 面 回 应 ， 即 ： 面 对 中 国 正 逐 步 从 全 球 大 国 走 向 全 球 强 国 的 现 状 ， 国 际 社 会 总 有 些 人 质 疑 伴 随 着 中 国 崛 起 可 能 导 致 的 大 国 间 权 力 再 分 配 （ redistribution of power） 以 及 由 于 国 际 体 系 中 公 共 财 富 的 再 分 配 （ redistribution of public wealth） 所 引 起 的 大 国 间 冲 突 ， 甚 至 是 霸 权 争 夺 战 。 自 习 近 平 的 倡 议 提 出 以 来 ， 两 国 领
6、导 人 已 就 共 同 探 索 构 建 不 冲 突 、 不 对 抗 、 相 互 尊 重 、 合 作 共 赢 的 长 期 稳 定 健 康 发 展 的 新 型 大 国 关 系 达 成 了 重 要共识。 构 建 新 型 大 国 关 系 旨 在 探 索 一 条 不 同 于 任 何 历 史 时 期 的 大 国 和 平 发 展 新 途 径 。 从 历 史 的 纵 向 演 进 过 程 来 看 ， “以 和 为 贵 ”是 中 国 数 千 年 来 崇 尚 的 文 化 传 统 。 以 此 为 基 础 ， 中 国 在 1953 年 便 提 出 了 和 平 共 处 五 项 原 则 ， 之 后 邓 小平 提 出 “和
7、平 与 发 展 ”的 两 大 主 题 ， 胡 锦 涛 于 2005 年 提 出 “和 谐 世 界 ”理 念 ，新 近 则 是 2012 年 的 中 共 十 八 大 提 出 “中 国 将 继 续 高 举 和 平 、 发 展 、 合 作 、 共 赢 的 旗 帜 ， 坚 定 不 移 致 力 于 维 护 世 界 和 平 、 促 进 共 同 发 展 ”。 因 此 ， 构 建 新 型 大 国 关 系 绝 非 权 宜 之 计 ， 而 是 中 国 坚 持 和 平 发 展 一 贯 立 场 的 体 现 ， 更 是 有 内 在 文 化 逻 辑 支 撑 的 。 进 一 步 地 ， 从 横 向 的 现 实 维 度 而
8、言 ， 它 还 承 载 着 暗 含 在 中 国 人 内 心 深 处 的 人 类 命 运 共 同 体 意 识 的 “中 国 梦 ”的 对 外 解 读 ， 和 营 造 国 际 环 境 以 实 现 并 向 世 界 推 介 “中 国 梦 ”的 时 代 重 任 。一、权力转移理论的窠臼与新型大国关系的内涵面 对 中 国 正 逐 步 从 全 球 大 国 走 向 全 球 强 国 的 现 状 ， 国 际 社 会 总 有 些 人 惯 于 用 权 力 转 移 理 论 的 “大 而 必 霸 ”逻 辑 设 定 去 质 疑 伴 随 着 中 国 崛 起 可 能 导 习近平：要把中美关系塑造成 21 世纪新型大国关系，中国
9、网络电视台，2012 年 2月 16 日 ， http:/ 王毅访美：中美合力推进新型大国关系，新华网，2013 年 9 月 21 日 ， http:/news. 胡锦涛： 坚定不移沿着中国 特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗 ，人 民出版社 2012 年 版 ， 第 47 页 。 所谓的权力转移指“由于世界政治中国家实力发展不平衡规律的作用，国家在国际权力57新型大国关系的内在文化逻辑及对 “中国梦 ”的三重意涵致 的 大 国 间 权 力 再 分 配 ， 以 及 由 于 国 际 体 系 中 公 共 财 富 的 再 分 配 所 引 起 的 大 国 冲 突 ， 甚 至 是 霸 权
10、争 夺 战 。权 力 转 移 理 论 设 定 的 国 际 体 系 是 分 等 级 的 ， 即 主 导 性 大 国 处 于 体 系 顶 端 ， 下 面 是 几 个 实 力 相 当 的 大 国 ， 接 着 是 更 多 的 中 等 国 家 和 小 国 。 主 导 性 大 国 虽 然 控 制 了 体 系 内 大 部 分 资 源 ， 但 通 常 并 不 会 用 强 制 力 量 来 严 格 控 制 其 他 国 家 ， 而 会 运 用 其 所 拥 有 的 权 力 来 制 定 一 套 全 球 政 治 经 济 结 构 与 行 为 规 范 来 维 护 体 系 的 稳 固 ， 同 时 促 进 自 身 安 全 。 但
11、 仍 有 一 两 个 大 国 对 国 际 体 系 现 状 并 不 感 到 满 意 。 它 们 逐 渐 认 识 到 现 存 的 国 际 体 系 及 其 所 包 含 的 制 度 与 规 则 会 导 致 不 公 平 的 利 益 分 配 ， 且 并 未 反 映 出 其 自 身 的 权 力 与 期 望 。 这 些 国 家 更 愿 意 改 变 现 存 国 际 体 系 并 取 代 其 领 导 者 。 然 而 ， 大 多 数 不 满 现 状 的 国 家 缺 乏 足 够 的 资 源 威 胁 主 导 性 大 国 与 现 存 的 国 际 体 系 ， 只 有 在 其 力 量 不 断 增 长 的 情 况 下 才 可 能
12、 构 成 真 正 的 威 胁 。 由 此 可 见 ， 主 导 性 大 国 与 崛 起 中 大 国 之 间 的 权 力 转 移 过 程 中 ， 一 方 竭 力 要 维 护 既 得 利 益 ， 因 而 会 千 方 百 计 遏 制 和 阻 挠 任 何 不 满 现 状 的 潜 在 大 国 ， 这 时 爆 发 “防 御 型 战 争 ”（ defensive war） 的 可 能 性 会 增 加 ； 而 后 者 为 了 打 破 现 状 完 成 权 力 转 移 则 必 须 发 起 对 主 导 性 大 国 的 挑 战 ， 即 使 后 者 希 望 推 延 这 种 转 移， 把 实力 对比 优势继 续 留给 领
13、导国 家， 爆 发 “进 攻型战 争” （of fensive war） 的 可 能 性 仍 是 可 能 的 。 由 此 ， 权 力 转 移 理 论 得 出 的 假 设 是 “大 而 必 霸 ”。 由 于 中 国 是 今 天 世 界 政 治 中 最 有 潜 力 的 崛 起 中 大 国 ， 而 美 国 作 为 冷 战 后 唯 一 的 超 级 大 国 ， 是 当 代 国 际 关 系 中 无 可 争 议 的 主 导 性 大 国 ， 两 国 关 系 进 而 因 权 力 关 系 显 得 格 外 复 杂 ， 彼 此 的 利 益 极 度 敏 感 。 中 美 间 政 策 与 战 略 互 动 的 结 果 对结构
14、中的位置所发生的原有的主导性大国地位下降，而崛起中大国（rising power） 地 位 上 升，并获得主导性大国 （d ominant power） 地位的权力变化过程”，而该过程是“从霸权稳 定到不稳定再到重新稳定的转变，其间衰退的霸权国家，可能利用自己的军事优势，排除 新兴国家的经济挑战和军事威胁，或者以贸易保护削弱新兴国家的经济发展，由此将诱发 在 世 界 体 系 中 影 响 深 远 的 经 济 和 政 治 利 益 冲 突 和 持 续 性 的 战 略 竞 争 ”。 参 见 A. F. K. Organski, World Politics, Chicago: University o
15、f Chicago Press, 1968, Chapter 1; Robert Gilpin, “The Theory of Hegemonic War,” Journal of Interdisciplinary History, Vol. 18, No. 4, 1988, pp. 591-614. Ronald L. Tammen et al., Power Transitions: Strategies for the 21st Century, New York: Chatham House Publishers, 2000, p. 6. John G. Ikenberry, Aft
16、er Victory: Institutions, Strategic Restraint, and the Rebuilding of Orderafter Major Wars, Princeton: Princeton University Press, 2001.5820 14 年 第 1 期国 际 体 系 与 秩 序 的 影 响 力 最 大 ， 中 美 关 系 也 构 成 了 权 力 转 移 中 最 值 得 关 注 和 重视的 权力 “对 外关 系” （dy adic powers） 。 实际 上， “考察 当前 的中 美关 系 特 别 是 美 国 的 亚 太 再 平 衡 战 略 ，
17、 我 们 可 以 发 现 ， 权 势 转 移 理 论 已 经 成 为 美 国 考 察 中 美 权 势 相 对 变 化 的 重 要 依 据 。 ”权 力 转 移 理 论 的 假 设 前 提 是 建 立 在 如 下 变 量 设 定 的 基 础 上 的 ， 即 崛 起 中 大 国 对 现 行 国 际 体 系 的 不 满 、 崛 起 中 大 国 与 主 导 性 大 国 势 均 力 敌 及 崛 起 中 大 国 权 力 刚 刚 超 越 主 导 性 大 国 三 个 变 量 。 但 其 局 限 性 诚 如 中 国 学 者 朱 锋 、 美 国 学 者 罗 伯 特 罗 斯 等 人 所 指 出 的 那 样 ， 权
18、力 转 移 理 论 太 过 强 调 全 球 层 次 的 单 一 国 际 体 系 ， 而 事 实 上 每 一 次 的 权 力 转 移 过 程 ， 大 国 追 求 利 益 的 目 标 和 所 采取的 方 式 ， 并 不只 是系 统层 次 （s ystem level） 的 分析所 决定 的， 同时 要受 特 定 的 国 家 单 位 层 次 （ unit level） 的 影 响 和 制 约 。 因 此 ， 单 纯 地 援 引 自 身 的 历 史 经 验 和 传 统 的 权 力 政 治 学 说 来 假 设 因 中 国 崛 起 导 致 的 “大 而 必 霸 ”， 甚 至 是 大 国 对 抗 冲 突 之
19、 本 身 就 是 研 究 设 计 上 的 “落 伍 ”与 “倒 退 ”。 作 为 东 方 文 明 型 国 家 的 中 国 ， 面 对 权 力 转 移 理 论 中 “大 而 必 霸 ”的 假 设 前 提 ， 惟 有 借 助 适 合 自 身 发 展 的 路 径 与 模 式 方 能 真 正 实 现 中 国 的 和 平 发 展 和 中 华 民 族 的 伟 大 复 兴 ， 正 如 习 近 平 所 指 出 的 那 样 ： “鞋 子 合 不 合 脚 ， 自 己 穿 了才知道”。 事 实 上 ， 作 为 对 “大 而 必 霸 ”质 疑 的 正 面 回 应 ， 中 国 在 国 际 体 系 转 型 和 大 国 互
20、 动 变 化 的 关 键 时 刻 ， 已 经 提 出 了 构 建 新 型 大 国 关 系 的 主 张 。 如 前 所 述 ， 自 2012 年 2 月 习 近 平 在 访 美 时 首 次 提 出 了 中 美 共 建 新 型 大 国 关 系 的 愿 景 以来 ， 胡 锦 涛 于 同 年 5 月 3 日 在 第 四 轮 中 美 战 略 与 经 济 对 话 开 幕 式 上 又 指 出 ，“当 前 ， 人 类 已 进 入 21 世 纪 第 二 个 十 年 。 我 们 的 思 想 、 政 策 、 行 动 应 该 与 时 俱 进 ， 以 创 新 的 思 维 、 切 实 的 行 动 ， 打 破 历 史 上
21、大 国 对 抗 冲 突 的 传 统 逻 辑 ， 朱锋、 美 罗伯特罗斯主编： 中国崛起：理论与政策的视角 ，上海人民出版社 2008年版，“序言”，第 2 页。 张春： 管理中美权势转移：历史经验与创新思路 ，载 世界经济与政治 2013 年第7 期。 Tammen et al., Power Transitions, p. 28. 朱 锋 、 美 罗 斯 主 编 ： 中 国 崛 起 ， 第 4 页。 习近平：鞋子合不合脚，自己穿了才知道 ，人民网，2 013 年 3 月 24 日， http:/culture. “中国梦 ”的三重意涵探 索 经 济 全 球 化 时 代 发 展 大 国 关
22、系 的 新 路 径 ” ， 对 新 型 大 国 关 系 作 了 进 一 步 的阐释 。 而 美方 无论 是 2012 年 3 月 7 日和 4 月 10 日 时任国 务卿 的希 拉里 克林 顿 先 后 在 美 国 和 平 研 究 所 及 海 军 学 院 的 讲 话 ， 还 是 2013 年 3 月 11 日 美 国 总 统 安 全 事 务 助 理 多 尼 隆 的 政 策 性 宣 示 讲 话 ， 均 表 达 了 对 新 型 大 国 关 系 倡 议 的 积 极 呼 应 。 尤 为 值 得 一 提 的 是 ， 2013 年 6 月 78 日 ， 习 近 平 主 席 与 奥 巴 马 总 统 在 加 利
23、 福 尼 亚 州 安 纳 伯 格 庄 园 举 行 了 会 晤 。 会 晤 中 ， 习 近 平 提 出 要 建 立 大 国 互 动 新 模 式 和 探 索 管 控 分 歧 新 办 法 ， 强 调 双 方 在 一 些 国 际 和 地 区 热 点 问 题 上 保 持 密 切 协 调 和 配 合 等 四 点 建 议 ， 奥 巴 马 总 统 则 积 极 回 应 指 出 ， 美 方 高 度 重 视 美 中 关 系 ， 愿 在 互 利 互 尊 基 础 上 与 中 方 构 建 国 与 国 之 间 新 的 合 作 模 式 ， 并 共 同 应 对 各 种 全 球 性 挑 战 。 这 意 味 着 ， 尽 管 新 型
24、 大 国 关 系 的 理 念 提 出 时 间 不 长 ， 但 一 方 面 已 使 中 国 新 一 代 领 导 人 高 举 “和 平 、 发 展 、 合 作 、 共 赢 ” 旗 帜 ， 重 视 国 际 关 系 理 念 和 实 践 方 面 的 塑 造 意 识 和 能 力 建 设 的 外 交 战 略 思 维 得到了 充分 体 现 ， 另 一方 面 中美 两国 领导 人也 已就 共同探 索构 建新 型大 国关 系 达 成 重 要 共 识 ， 为 两 国 关 系 发 展 指 明 了 方 向 ， 即 要 把 不 冲 突 、 不 对 抗 、 相 互 尊 重 、 合 作 共 赢 这 一 新 型 大 国 关 系
25、 的 精 神 实 质 真 正 落 实 到 中 美 关 系 的 方 方 面 面 。 习 近 平 在 2013 年 6 月 访 美 之 际 ， 曾 对 奥 巴 马 总 统 概 括 了 构 建 新 型 大 国 关 系 的 三 个 层 次 内 涵 ， 即 不 冲 突 、 不 对 抗 ， 相 互 尊 重 ， 合 作 共 赢 。 对 此 ， 达 巍 解 读 指 出 ， 这 三 个 内 涵 可 以 作 为 构 建 中 美 新 型 大 国 关 系 的 低 、 中 、 高 三 个 层 次 的 三 条 路 径 起 点 。 而 杨 洁 勉 进 一 步 认 为 ， 这 三 个 层 次 内 涵 实 际 上 也 是 与
26、相 关 大 国 对 待 新 型 大 国 关 系 所 采 取 的 消 极 防 范 和 积 极 经 营 两 种 态 度 相 契 合 胡锦涛：推进互利共赢合作，发展新型大国关系在第四轮中美战略与经济对话开 幕 式 上 的 致 辞 ， 中 国 政 府 网 ， 2012 年 5 月 3 日，http:/ content_2129121. htm。 杨洁篪谈习近平主席与奥巴马总统安纳伯格庄园会晤成果，新华网，2013 年 6 月 9日 ， http:/ 杨洁勉：新型大国关系：理论、战略和政策建构，载国际问题研究2013 年第 3期。 王毅访美：中美合力推进新型大国关系 ，新华网，2 013 年 9 月 2
27、1 日， http:/news.xin 习近平概括中美新型大国关系：不冲突、不对抗，相互尊重，合作共赢，新华网，2013 年 6 月 10 日 ， http:/ 达 巍 ： 构 建 中 美 新 型 大 国 关 系 的 路 径 选 择 ， 载 世 界 经 济 与 政 治 2013 年第 7 期。6020 14 年 第 1 期的 ， 前 者 是 在 维 持 现 状 的 基 础 上 避 免 大 国 间 发 生 大 规 模 的 冲 突 和 战 争 ， 后 者 的 重 点 则 是 以 合 作 共 赢 为 核 心 。 因 此 ， “新 型 大 国 关 系 始 于 但 并 不 限 于 中 美 两国 ， 它
28、 包括 美 、 欧 、 日 等 传统大 国以 及以 金砖 国家 为代表 的新 兴大 国 。 新 型 大 国 关 系 的 典 范 是 中 俄 关 系 、 重 点 是 中 美 关 系 、 增 长 点 是 中 国 和 金 砖 国 家 的 关 系 、 着 力 点 是 中 欧 关 系 、 难 点 是 中 日 关 系 ”， 可 见 “中 国 的 新 型 大 国 关 系 理 念 的 内 涵 比 较 宽 泛 ， 且 兼 具 道 义 规 范 和 解 决 问 题 的 双 重 意 义 ”。 构 建 新 型 大 国 关 系 旨 在 探 索 一 条 不 同 于 任 何 历 史 时 期 的 大 国 和 平 发 展 新 途
29、 径 。 从 历 史 的 演 变 进 程 来 看 ， 它 “发 端 于 博 大 精 深 的 中 华 文 明 。 中 华 民 族 在 五 千 年 的 历 史 长 河 中 ， 形 成 了 民 胞 物 与 、 仁 者 爱 人 的 人 本 精 神 ， 为 政 以 德 、 执 两 用 中 的 政 治 思 想 ， 兼 爱 非 攻 、 亲 仁 善 邻 的 和 平 志 向 ， 以 和 为 贵 、 和 而 不 同 的 和 谐 理 念 ， 推 己 及 人 、 立 己 达 人 的 待 人 之 道 。 ” 这 些 博 大 精 深 的 中 华 文 明 和 独 具 特 色 的 东 方 传 统 价 值 观 在 源 源 不
30、断 地 为 中 国 外 交 提 供 宝 贵 精 神 财 富 的 同 时 ， 也 向 世 人 阐 明 了 构 建 新 型 大 国 关 系 绝 非 权 宜 之 计 ， 而 是 中 国 坚 持 和 平 发 展 一 贯 立 场 的 体 现 ， 其 强 调 中 国 坚 持 走 和 平 发 展 道 路 更 是 有 内 在 文 化 逻 辑 支 撑 的 。 而 从 这 个 意 义 而 言 ， 从 传 统 文 化 这 一 国 家 单 位 层 次 视 角 探 讨 中 国 构 建 新 型 大 国 关 系 的 内 在 文 化 逻 辑 问 题 就 显 得 尤 为 重 要 。二、新型大国关系的内在文化逻辑博 大 精 深
31、的 中 华 文 明 源 远 流 长 ， 但 成 体 系 地 论 述 则 始 于 春 秋 战 国 时 期 。 从 制 度 上 而 言 ， 那 是 个 礼 崩 乐 坏 的 时 代 ， 但 从 文 化 上 来 看 却 是 “百 家 争 鸣 ”， 是 中 国 历 史 上 思 想 最 活 跃 、 最 富 原 创 性 的 时 期 。 儒 道 墨 法 等 各 派 宗 师 辈 出 ， 他 们 的 思 想 也 成 为 华 夏 文 明 的 本 源 ， 其 后 各 阶 段 的 思 想 演 变 实 质 上 均 是 为 他 们 做 注 脚 。 经 过 漫 长 的 历 史 积 淀 ， 这 些 思 想 也 逐 渐 内 化
32、为 国 人 自 觉 自 愿 的 行 为 规 范 ， 成 为 中 国 与 别 国 “不 一 样 ”的 风 格 、 品 味 及 内 在 的 文 化 逻 辑 起 点 。当 时 的 中 国 近 乎 于 一 个 无 政 府 状 态 的 国 际 体 系 ， 面 对 大 小 诸 侯 征 伐 不 已 ， 礼 崩 乐 坏 的 现 状 ， 先 秦 诸 子 均 提 出 了 一 套 旨 在 实 现 “百 姓 昭 明 ， 协 和 万 邦 ” 杨洁勉：新型大国关系：理论、战略和政策建构，载国际问题研究2013 年第 3期。 王毅：探索中国特色大国外交之路，载国际问题研究2013 年第 4 期。61新型大国关系的内在文化逻
33、辑及对 “中国梦 ”的三重意涵的 “内 平 外 成 ”模 式 。 以 日 后 成 为 华 夏 文 明 独 尊 的 儒 家 学 说 为 例 ， “助 人 君 顺 阴 阳 明 教 化 者 也 。 游 文 于 六 经 之 中 ， 留 意 于 仁 义 之 际 ， 祖 述 尧 舜 ， 宪 章 文 武 ， 宗 师 仲 尼 ， 以 重 其 言 ， 于 道 最 为 高 。 ” 此 处 的 “道 ”指 的 是 王 道 ， 子 曰 ： “志 于 道 ， 据 于 德 ， 依 于 仁 ， 游 于 艺 ”， 即 以 仁 为 思 想 基 础 ， 重 视 礼 乐 ， 建 设 一 个 称 为 礼 的 社 会 秩 序 ， 它
34、以 伦 理 为 法 ， 个 人 修 养 为 本 ， 用 德 为 施 政 的 基 础 ， 将 个 人 正 心 修 身 视 为 政 治 修 明 的 最 根 本 保 证 ， 最 终 实 现 “道 之 以 政 ， 齐 之 以 刑 ， 民 免 而 无 耻 ； 道 之 以 德 ， 齐 之 以 礼 ， 有 耻 且 格 ” 的 政 治 境 界 。这 样 的 境 界 是 如 何 实 现 的 呢 ？ 儒 家 为 此 设 计 了 一 条 由 内 而 外 的 逻 辑 路 径 ， 即 “修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平 天 下 ”。首 先 是 “修 身 ”。 其 准 备 步 骤 有 “格 物 、 致 知 、 诚
35、意 、 正 心 ”， 而 这 一 切 的 根 基 是 德 。 于 私 ， 德 的 核 心 实 质 上 是 孝 ， 子 曰 ： “其 为 人 也 孝 弟 ， 而 好 犯 上 者 ， 鲜 矣 ； 不 好 犯 上 ， 而 好 作 乱 者 ， 未 之 有 也 。 君 子 务 本 ， 本 立 而 道 生 。 孝 弟 也 者 ， 其 为 仁 之 本 与 ！ ” 于 公 ， 则 是 孝 衍 生 出 的 忠 。 儒 家 如 此 重 视 孝 ， 主 要 与 中 国 早 期 的 国 家 形 式 的 特 殊 性 息 息 相 关 。与 西 方 在 早 期 国 家 形 式 中 已 出 现 强 调 地 域 认 同 的 公
36、 民 权 ， 并 成 为 最 重 要 的 内 部 认 同 不 同 ， 中 国 的 早 期 国 家 形 式 建 立 在 部 落 联 盟 的 基 础 之 上 ， 其 政 治 整 合 力 量 始 终 以 有 血 缘 关 系 的 部 落 为 核 心 。 萨 孟 武 指 出 ， “原 始 社 会 都 是 血 统 团 体 ， 而 以 氏 族 为 基 础 ， 到 了 血 统 团 体 进 化 为 地 域 国 家 之 时 ， 血 统 关 系 尚 未 完 全 脱 掉 。 这 个 时 代 ， 最 大 的 氏 族 可 以 统 治 别 的 氏 族 ， 而 其 族 长 则 上 升 为 国 家 的 元 首 ”， 进 一 步
37、 地 “这 种 思 想 虽 然 发 生 于 血 缘 团 体 之 内 ， 但 是 血 缘 团 体 变 成 地 域 国 家 之 后 ， 中 国 人 仍 用 这 个 观 念 来 解 释 国 家 ， 即 他 们 把 国 家 视 为 家 族 的 扩 大 ， 仍 把 政 治 看 做 宗 法 的 扩 大 ， 君 主 为 臣 民 的 父 母 ， 臣 民 为 君 主 的 赤 子 ， 君 主 与 臣 民 的 关 系 无 异 于 家 长 与 子 弟 的 关 系 ， 家 长 须 慈 爱 其 子 弟 ， 君 主 亦 须 慈 爱 其 臣 民 。 ”接 着 是 “齐 家 ”与 “治 国 ”。 中 国 社 会 的 伦 理 本
38、 位 是 以 家 庭 伦 理 关 系 为 核 心 的 ， 这 就 意 味 着 两 者 是 一 种 延 展 型 的 发 展 关 系 ， 即 中 国 人 推 家 人 之 情 以 汉书卷三十艺文志第十。 论语为政篇第二。 论语学而篇第一。 萨孟武：水浒传与中国社会，北京出版社 2005 年 版 ， 第 14、15 页。6220 14 年 第 1 期及 于 社 会 一 切 关 系 ， 明 着 其 互 以 对 方 为 重 之 义 ， 总 使 它 对 立 不 起 来 。 因 此 ， 对国人 而 言 ， 无 论 是 “国” 或 “天下 ”从 本质 上而 言， 不过是 一个 更大 的 “家 ”， 而 父 亲
39、是 一 “家 ”之 主 ， 那 么 天 子 的 权 威 恰 也 是 “父 权 ”的 延 伸 ， “天 子 作 民 父 母 ， 以 为 天 下 王 ”。儒 家 提 出 ， 天 子 治 理 国 家 最 需 要 的 是 “仁 ”， 认 为 他 应 是 天 下 最 大 的 仁 者 。 对 于 仁 ， 子 曰 ： “克 己 复 礼 为 仁 ”。 如 果 天 子 能 够 做 好 表 率 则 “君 子 之 德 风 ， 小 人 之 德 草 。 草 上 之 风 ， 必 偃 ”。 进 一 步 地 ， “上 好 礼 ， 则 民 莫 敢 不 敬 ； 上 好 义 ， 则 民 莫 敢 不 服 ； 上 好 信 ， 则 民
40、莫 敢 不 用 情 。 夫 如 是 ， 则 四 方 之 民 襁 负 其 子 而 至 矣 。 ” 此 外 ， 在 中 国 传 统 文 化 中 ， 决 定 国 家 强 盛 与 否 的 自 变 量 为 政 治 力 量 ， 那 么 如 何 实 现 强 大 的 政 治 力 量 呢 ？ 儒 家 将 之 寄 托 于 个 人 的 道 德 修 养 身 上 ， 而 非 单 单 依 靠 刑 法 ， 其 基 本 逻 辑 为 ： 国 家 执 法 者 如 果 仅 依 靠 政 法 来 诱 导 民 众 ， 辅 以 刑 罚 的 话 ， 民 众 只 是 畏 于 刑 罚 而 不 敢 犯 科 ， 但 内 心 依 旧 没 有 廉 耻
41、之 心 。 但 如 果 国 家 执 法 者 首 先 自 己 是 个 道 德 高 尚 的 人 ， 再 用 礼 的 规 范 来 管 理 国 家 ， 则 民 众 不 但 有 廉 耻 之 心 ， 且 人 心 归 服 。 由 是 观 之 ， 儒 家 认 为 上 自 天 子 下 到 闾 阎 ， 培 养 个 人 的 修 养 “仁 ”是 政 治 力 量 强 大 之 根 本 ， 所 谓 “自 天 子 以 至 于 庶 人 ， 壹 是 皆 以 修 身 为 本 ” 也 。 再 通 过 对 “仁 ”进 行 制 度 性 约 束 的 “礼 ”来 治 理 国 家 的 话 ， 则 该 国 必 定 会 成 为 拥 有 强 大 政
42、 治 能 量 的 国 家 ， 实 现 儒 家 所 倡 导 的 “治 国 ”。最 后 是 实 现 “平 天 下 ”。 “平 天 下 ”即 “王 天 下 ”， 也 就 是 “外 王 ”。 从 由 内 而 外 的 逻 辑 路 径 来 看 ， “外 王 ”的 基 础 必 定 是 “内 圣 ”。 “内 圣 ”指 的 是 国 内 政 治 建 设 中 的 个 人 修 养 问 题 ， “不 离 于 宗 ， 谓 之 天 人 ， 不 离 于 精 ， 谓 之 神 人 ； 不 离 于 真 ， 谓 之 至 人 。 以 天 为 宗 ， 以 德 为 本 ， 以 道 为 门 ， 兆 于 变 化 ， 谓 之 圣 人 ， 以 仁
43、 为 恩 ， 以 义 为 理 ， 以 礼 为 行 ， 以 乐 为 和 ， 熏 然 慈 仁 ， 谓 之君子 ” ， 荀子 概括 为 “尽伦者 也 ” 。 “外 王” 则 是指国 家政 治方 向 ， “以 法 为 分 ， 以 名 为 表 ， 以 参 为 验 ， 以 稽 为 决 ， 其 数 一 二 三 四 是 也 ， 百 官 以 此 相 梁漱溟：中国文化要义，上海人民出版社 2007 年 版 ， 第 178 页。 论语子路篇第十三。 四书章句集注大学。 庄子天下篇第三十三。 荀子解蔽。63新型大国关系的内在文化逻辑及对 “中国梦 ”的三重意涵齿 ； 以 事 为 常 ， 以 衣 食 为 主 ， 蕃 息
44、 畜 藏 ， 老 弱 孤 寡 为 意 ， 皆 有 以 养 ， 民 之 理 也 ” ， 荀 子 概 括 为 “尽 制 者 也 ” 。 韦 政 通 认 为 ， “内 圣 外 王 ”是 儒 家 的 真 正 理 想 所 在 ， 孔 孟 是 这 一 理 想 的 开 辟 者 。 荀 子 则 首 次 对 两 者 关 系 进 行 了 阐 释 ， 提出 “内 圣 ”强 调主 观 ， “外王 ”注 重客 观 ， 圣 王则 代表主 客观 的统 一 。 由 此 可 见 ， “内 圣 ”与 “外 王 ”是 相 互 统 一 的 ， 只 有 在 “内 圣 ”的 基 础 之 上 ， 才 能 够 安 邦 治 国 ， 实 现 “
45、外 王 ”。 同 样 ， 只 有 “外 王 ”实 现 了 ， “内 圣 ”才 最 终 完 成 。直 观 地 看 ， 大 学 中 的 “修 齐 治 平 ”尽 管 是 以 个 人 为 对 象 ， 以 修 身 养 性 为 主 题 展 开 的 ， 但 实 际 上 人 同 此 理 ， 国 亦 同 此 意 ， 儒 家 的 基 本 预 设 是 将 整 个 社 会 理 解 为 一 个 同 心 圆 的 有 机 结 构 ， 从 个 人 到 家 庭 ， 家 庭 到 国 家 ， 直 至 整 个 人 类 社 会 的 命 运 共 同 体 ， 都 是 由 内 而 外 一 层 一 层 向 四 周 扩 散 的 同 心 圆 结
46、构 。基 于 此 ， 费 孝 通 曾 将 中 国 的 政 治 整 合 力 归 纳 为 以 “己 ”为 中 心 ， 像 石 子 一 般 投 入 水 中 ， 和 别 人 所 联 系 成 的 社 会 关 系 ， 不 像 团 体 中 的 分 子 一 般 大 家 立 在 一 个 平 面 上 的 ， 而 是 像 水 的 波 纹 一 般 ， 一 圈 圈 推 出 去 ， 愈 推 愈 远 ， 也 愈 推 愈 薄 。 由 于 这 一 政 治 整 合 是 强 调 圆 浑 成 一 ， 而 非 二 元 对 立 ， 因 此 在 天 子 看 来 没 有 外 在 于 自 己 的 土 地 和 臣 民 ， 中 国 与 “东 夷
47、”、 “南 蛮 ”、 “西 戎 ”、 “北 狄 ”这 “四 方 蛮 夷 ”的 区 别 不 是 固 定 在 地 理 上 的 ， 而 主 要 体 现 在 文 化 上 。由 此 可 见 ， 中 国 传 统 强 调 的 天 下 秩 序 是 将 反 映 家 庭 伦 理 的 宗 法 制 度 （ 父 子 ） 纳 入 到 政 治 体 系 （ 君 臣 ） 中 ， 在 “礼 ”的 秩 序 范 围 内 ， 其 本 质 是 儒 家 “内 圣 外 王 ”思 想 的 政 治 实 践 。 由 于 它 以 家 庭 伦 理 关 系 的 建 构 为 出 发 点 ， 强 调 圆 浑 成 一 ， 因 此 认 为 整 体 的 和 谐
48、， 才 是 最 光 明 的 前 景 ， 所 谓 “乾 道 变 化 ， 各 正 性 命 ， 保 合 太 和 ， 乃 利 贞 ” 也。家 庭 伦 理 因 有 血 缘 纽 带 相 连 ， 遂 强 调 圆 浑 成 一 ， 重 视 成 员 之 间 和 睦 相 处 ， 并 认 为 这 是 家 庭 兴 亡 的 决 定 因 素 ， 所 谓 “家 和 万 事 兴 ”。 而 从 家 庭 伦 理 衍 生 至 政 治 整 合 上 ， “和 ”也 备 受 重 视 ， 子 曰 ： “礼 之 用 ， 和 为 贵 ， 先 王 之 道 斯 庄子天下篇第三十三。 荀子解蔽。 韦政通：儒家与现代中国，东大图书股份有限公司 1991 年版，第 25 页。 费孝通：乡土中国，北京出版社 2005 年 版 ， 第 34 页。 周易乾卦彖传。6420 14 年 第 1
