八年级语文下册 全一册素材（打包24套） 新人教版.zip

11.社戏《五猖会》(节选)赛会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学” 。然而记得有一回，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了许久， “高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻尖。其次是所谓“高跷” “抬阁”“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？……然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事。因为那会是全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路，在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不“分坐” ，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教”有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别论”了。因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。“去拿你的书来。 ”他慢慢地说。这所谓“书” ，是指我开蒙时候所读的《鉴略》 。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。 ”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。粤自盘古，生于太荒，首出御世，肇开混茫。12.回延安贺敬之诗歌特色：1、激情飞扬，气势磅礴读获敬之的政治抒情诗，就如同掉进激情的海洋。磅礴、壮阔的气势和奔放热烈的革命激情，不禁使人耳目一新，精神为之一振。这一特点在短诗创作中虽不如抒情长诗体现得几乎无处不在，酣畅淋漓，但也是俯拾皆是，并且荡气回肠。如在《雷锋之歌》中，诗中进发的那“无产者大军的震天号声”，“激荡起亿万人心中——那海洋深处的浪花层层”。鼓舞着人们在“生命的航程”中，去追求“最壮丽的人生”。“在，一千回，生在祖国母亲的怀抱里；活，一万年，活在伟大毛泽东的事业中！”这种激情，发自作者的胸臆，同人民的胸臆相通，同时代奔流的激情相通。它，有时代的冲击，有时代波涛的澎湃。它，是时代的、阶级的感情的凝聚和概括。洋溢着蓬勃的朝气和满怀信心的自豪。在贺敬之的政治情诗中，奔放的激情和磅确的气势常常水乳交融在一起。因为作为观念形态的文艺作品，是社会生活在作者头脑中反映的产物。因此，作品的气势应该是时代、阶级的特质和作家个人气质的统一表现；贺敬之诗歌的商薄气势，是社会主义的时代指神和诗人特有的气质、性格的统一表现，这是时代、阶级的共性与作家个性的统一在作品艺术特色上的体现。 2、想象纵横，自由驰骋生活是诗的土壤，感情是诗的根茎，想象确实诗的枝叶。贺敬之的诗想象纵横。他的想象驰骋于过去、现在和未来的漫长岁月，又游弋于千山万水的辽阔空间。他一方面利用自己丰富的生活经验，广博的知识，展开想象的翅膀，自由驰骋，不回避自己的感受，对生活的认识理解和评价。另一方面又把自己的感情和鲜明的生活图景水乳交融地结合在一起，打开心灵的窗户，把抽象的政治命题化成鲜明的艺术形象。3、语言优美，音律和谐“诗的音乐胜对诗的最高一一美的理想的升华是一种本质的促进。”诗歌是最富于音乐性的语言艺术。铿锵和鸣的音韵，鲜明悦耳的节奏，是我国民歌和古典诗歌在语言形式上又一显著特色。贺敬之的诗作在诗歌上作了多方面的探索，他在语言形式上对古典诗赋进行了批判继承。既避免了对偶的呆板之弊，又扩展了它工整和流走的表现功能。 4、诗体多样，形式新颖贺敬之的诗歌形式多样，有两行一节的信天游式，如《回延安》；有参差排列的楼梯式，如《放声歌唱》；有比较整齐的七字一句古体式，如《三门峡——梳妆台》……诗歌的内容和形式完美统一，对敬之而言诗歌的不同形式，是由诗歌的不同内容决定的。他的诗歌在形式上兼收并蓄，在新诗创作中博采众长，像古今中外的优秀诗歌学习，但并不是简单的模仿，在有所继承的基础上，精益求精，不断探索，取得新的成就。 13.安塞腰鼓鼓 神王 雁那年冬天，我来到陕西略阳。这里地处秦岭腹地，山高坡陡，地瘠民贫，是李白为之嗟叹的蜀道第一关。因为生意亏了本，我沦落到这个卑微之地，和卑微的山民混在一起，贩点山货，倒点野味，甚是凄惶可怜，直到年关还不敢有回家的打算。过年的气氛越来越浓，鞭炮声、锣鼓声从街巷小院传出，声声入耳，叫人心烦意乱。无奈中，我离开县城走向一个熟悉的山村，谁知这里也在操锣练鼓。山里的汉子敦实威风，他们脱了棉袄，穿着对襟夹袄，舒张着血脉，喷红着脸膛，挥舞着铁臂，在一面五尺大鼓的指挥下把小鼓、腰鼓、铜钹、铜锣敲得地动山摇，惊神泣鬼。我看得正入神，只见掌大鼓的壮汉把双槌一收，抹了一把额头上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后锁定我身边的一个老头， “张伯，你来耍一把。 ”“别，别……”这个叫张伯的老头长相瘦弱邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖管里，听到喊叫，甚是羞涩地往后缩。这么个蔫老头能敲出什么道道来，但姑娘媳妇儿却揪住他，直往前推搡。 “鼓神，来一个!”打鼓的汉子一脸虔诚，那些打小鼓、腰鼓、铜锣、铜钹的后生们也是满脸殷切……这倒引起了我的好奇。只见张伯像运气似的抡了抡双臂，脱袄，扔衣，几蹿，大步流星，就站稳在了大鼓前。他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡碴的脸上顿时焕发豪气万丈。一个在黄土中长大的像黄土一般普通的汉子忽然间像天神降临高耸在鼓阵中间;一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威挺立在群峰之上。他双眼生辉，一脸神圣，在轻敲几下鼓沿后，双臂一挥，劈下一串天雷，直教石破天惊。我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，只见他急敲慢叩——急如狂风暴雨，缓似岚岗生月;重擂轻掠——重如万马奔腾，轻似惊鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，还有技的绽放。老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚，柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮;乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。铁马兵戈飞鸣镝，细雨轻风荷叶清，劈山开路是男儿，再闻堂前机杼声……轰鸣!呼啸!冲突!纠缠!齐整!狂乱!我虽然肃立在山民中间，但精神却是跪着的。形似卑微而神不卑微，处身卑微而心不卑微——调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵，一派无形的刚气!皇天在上，厚土在下，而张伯正立地顶天地矗立在中间!我惊愕了，世上竟有着这样的声音，给我以脱胎换骨的剧痛，赐我以荡涤灵魂的快感;我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己。我从人群中慢慢地退了出来。我，新生了!我，踏上了归程!14.灯笼吴伯箫散文特点：吴伯箫散文的特色之一,是从“一枝一叶”的普通事物中深入挖掘,以小见大,从平凡中引伸出深刻的内涵，如《记一辆纺车》中,从“农村用的手摇纺车”引伸出“与困难斗争,其乐无穷”的延安精。他的散文不论是怀念延安生活，还是倾述对社会主义的热爱，都宣扬了继承革命传统，促人积极向上的主题。吴伯箫一般不即兴成文,而是积累了一段时间的感情之后,再回过头来,追述从前的经历。因此，他的散文在平淡的叙述下蕴藏着深厚的情感，像他亲身经历的延安生活,是 15 年之后才写成散文的。这样写成的作品,经过一番回味、洗炼之后,浮光掠影变得清晰明确,片面感受便汇成了完整的印象。110 小石潭记始得西山宴游记自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。111 核舟记现代版的《核舟记》一颗小小的桃核能承载多少文化？一刃细腻的刀锋能传递多少情感？阎良区康复巷 71 岁的核雕老人赵秉科，用尽一生心血伏案头，用他几十年的经验积累和对核雕这项偏门技艺的悉心保护，做了最好的回答。核桃雕刻在我国有着千年的历史，最为著名的记载当数明末《核舟记》一文中王叔远用他那奇巧的刀功所展示出来的生灵活现的核雕作品。 “明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。 ”想来刻雕艺术在明代已达到了博大与精微相合的至高水平，这种雅物在当时可能已风靡朝野，成为文人学士与达官贵人掌上的珍贵玩物。在整个陕西，乃至全国有着“核桃赵”之称的赵秉科老人，五十多年孜孜不辍刀耕，其作品堪称现代版《核舟记》 。“核雕，也称为果核雕刻，是立体微雕中美冠群芳的一绝，其坚硬柔韧、细密滋润的质地宛若女中娟秀，方寸之间造就了乾坤万物，刻写着人生百态。 ”谈起核雕艺术，赵秉科老人总是充满着感情，50 多年来，他和这些小小的桃核结下了不解之缘。赵秉科老人家中的柜子里陈列着许多他的得意之作，每个不过四五厘米大小，透过放大镜，可见一刀刀精细的刻画。作品《渔家乐》是赵老近年来的佳作之一，只见一艘渔船上几位渔夫正在撒网捕鱼，他们神态各异，举止不同，那捞鱼的渔网线缕分明，而渔船上的门窗都可以任意开合，渔船前方的船锚更是精巧，锁链一环扣一环，真是让人看了叹为观止，无法想象这是由一个小小的桃核一次成型雕刻成的。同样精巧的手工也表现在赵老的其他作品上， “十马战车” ，一颗小小的桃核上雕出了十马拉车的战斗场景，战马或昂首嘶鸣，或奋蹄前进，战车上的数个士兵举盾拉弓，战旗飘扬，如果不是亲眼看到，谁能相信这是一个桃核诉说的故事；“长安八景”系列，是赵老耗时半年完成的作品，八幅宏大的场景浓缩在八枚桃核之上，真真是“一手握遍八桃核，一时看尽长安景” 。能呈现工艺如此精细的核雕艺术，可想而知这位花甲老人是怎样在一个个白天黑夜挑灯镌刻，不辍钻研的。…… ……从事核雕 50 多年来，赵秉科对这行手艺总结了很多心得。相比较而言，桃核的雕刻在果核雕刻中较为不易，因为它的表面上布满了凹凸不平的纹理。这就需要创作时依形构思。用行话来说，就是相形见巧、以形施艺。诚如魏学洢《核舟记》中所言：“因势象形，各具情态。 ”创作某个作品的时候，自己要先根据题材内容与连贯的故事情节，择选可借形造景的果核，然后即物联想，借势运刀，充分发挥想象的潜力，使思维的大脑如火烧云般，迁想而偶得出千般自然妙趣。不记得多少个日夜，他痴坐在灯下，一次次划破手指，一次次熬红双眼，在血与泪的浸润下，技艺突飞猛进。 “艺品如人品，修艺更修身。 ”师父的话时刻激励着赵秉科，也给了他崇高的理想。 “核雕艺术，是我国民间艺术的瑰宝，自己从事这门艺术很自豪，但也肩负着传承技艺的责任。 ”赵秉科用心地揣摩师父的话，将修艺与人格的锻炼结合起来。正如他的女儿所说， “我的父亲是个顽强的人，在过去那些举步维艰的日子里，他从未放弃过对艺术的追求，这使他虽然经历了‘文革’的动荡岁月，经历了市场大潮的冲击，对核雕艺术研究的痴心却始终不改。 ”…… ……“老卧清城远嚣尘，轮甲面壁塑核魂。 ”正如朋友送给赵秉科的诗歌《核魂》中所写的2那样，这位老人如今安居在阎良的小巷中，远离尘嚣，一边继续潜心锤炼着核雕技艺，一边开门授徒，传承着从师父那里继承而来的发扬核雕艺术的理想。他的女儿赵惠萍经过 20多年的锤炼，已经在核雕界崭露头角。看到核雕这门古老的艺术后继有人，赵秉科感到十分欣慰。(选自《陕西日报》 ，有删改)112 《诗经》二首郑风·野有蔓草野有蔓草，零露漙兮。有一美人，清扬婉如。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有一美人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。这是首恋歌，写在一个零露未干的清晨，男子在田野草蔓间与女子不期而遇，一见倾心。邂逅总是美好的，而邂逅美人的地点在带露的蔓草间，正合我意，让此诗浪漫而唯美。唐风 · 绸缪绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了傍晚到入夜的过程，再借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。风雨郑风·风雨风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷?风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳?风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。难以形容，唯一唱三叹而长歌之。邶风·击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。《击鼓》全诗采用赋的手法，叙述了战争过程中士兵不得回家和对心上人的思念。诗的第四章是流传千古的名句，可以看出作者在作战期间不时想起曾许下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生死离别，天涯孤苦，不免流泪蒙眬，肝肠寸断！国风·卫风·木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！《木瓜》是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是通过赠答表达深厚情意的诗作，传诵极广。成语“投桃报李”便出自这里。礼尚往来是中华民族的传统美德，不止友人，恋人之间也是如此。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情2相悦。采薇小雅·采薇采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。《采薇》是一位久戍之卒在归途中的追忆唱叹之作，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。末尾这句“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，可谓绝世文情，千古常新。19 桃花源记桃花源诗陶渊明嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧？奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。陶渊明的诗歌：陶渊明的诗歌总的概括起来分成三个部分，饮酒诗、咏怀诗和田园诗。而最出名的就是以田园生活为题材的诗歌，他开创了田园诗歌新的艺术境界，使田园诗歌在唐宋以后成为诗歌的重要内容。（陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴诗风而进入更纯更熟的境地，他成功地将自然提升为一种美的至境，他创造了中国诗歌意境中一种新的、美的类型，一种意韵极为醇厚而又朴实无华的冲淡美，这一切的取得与其丰富的人生体验是分不开的，如果没有田园生活的体验也写不出这些广为传诵的田园诗，从而使陶诗在中国文学史上奠定了不朽的地位。）这位老先生喜欢喝酒，喜欢种菊花，喜欢恬淡的隐居生活，但是他的作品却影响了唐宋元明清的后世文人，比如唐代的王维、孟浩然，他们继承和发扬了他的田园山水诗。宋代的苏轼，明代的朱熹也都非常推崇陶渊明。15.大自然的语言植物“气象员”张晓天植物不仅供给人们氧气和果实，还能预报天气。人们在生产过程中，观察到了一些植物预报天气的规律。天气晴朗时，南瓜蔓梢是向上翘起生长的。如果发现南瓜蔓梢下垂，那是天气转为阴雨的征兆；如果在连绵阴雨的天气里，南瓜蔓梢由下垂转为上翘，那就表明阴雨天气即将结束，晴朗的天气马上就会到来。南瓜蔓为什么能指示天气呢？原来，天气在变化时，南瓜有向阳性和向阴性，这是南瓜在进化过程中为了更好地适应天气保护自身所形成的特性。风雨草生长在我国西双版纳的密林中，能预报风雨，它开花的习性很特殊，没有固定的时间。可每当暴风雨来临之前的两三天，它那小巧玲珑的花就开放了。而且暴风雨过后，它的花开得越发齐整和鲜艳，好像只有经过暴风雨的洗礼，才能显露其本色。“含羞草害羞，天将阴雨” ，天气晴朗时，你用手指触动含羞草的叶柄，叶子马上就会合拢，但是很快就会恢复常态。如果叶片自然下垂合拢，便是阴雨天气的征兆。在秘鲁的安第斯山区生长着一种奇特的“晴雨花” ，它的花瓣紧密无隙，吸水性和透气性都很弱。因此，每当下雨前气压低、空气中的水汽密度饱和时，花蕊低处的露珠也就消失了。这种现象表明晴朗天气即将逝去，阴雨天马上就要到来。因此，当地居民将这种花称为“晴雨花” 。在炎热的夏季里，茅草的叶子和茎的交界处会冒出一小团水沫来，好像螃蟹吐沫那样，因此老百姓总结出“茅草叶柄吐沫，明天冒雨干活”的农谚。在瑞典的南部生长着一种名叫“三色鬼”的草，人们称它为天然寒暑表，因为这种草对温度的变化极为敏感。在 20℃以上时，它的叶片都是向斜上方伸出；温度若降低到 15℃时，枝叶就向下运动，直到与地面平行为止；当温度下降到 10℃时，枝叶向下弯曲，如果温度回升到原来的状况，叶片就会恢复到原状。栗子树不但感觉灵敏，还能预测天气。进入冬季以后，在预测到有霜或下雪的天气将要来临时，它会提前几个星期长出芽来。研究证明，栗子树在对夜间的时间长度进行感知之后，就能预知严冬的到来。在我国东北各省，农民喜欢在房前屋后或田边地头种植鬼子姜，用它的块茎来腌制咸菜。据观察，鬼子姜能准确预报初霜，在它开花 10 天左右，就要降第一场霜了，从而提醒农民做好防霜抗冻的准备工作。（有删改）16.阿西莫夫短文两篇水手们跑到舵旁边，工程师们跑到机器旁边。汽门立刻关掉了，林肯号从左舷转了一百八十度。法拉古舰长喊：“舵向右，向前开!”以上命令执行了，战舰很快离开了发光的中心。我弄错了。我们船要走开，但那神秘的动物却以加倍的速度逼近来。我们气都喘不过来。当时，惊呆更甚于恐惧，弄得我们静默不动。这个动物好像开玩笑似的在海面上向我们冲来。它绕着战舰（这时船以每小时十四海里的速度走动） ，并且把船罩在像光尘一样的电光网中。然后它走出两三海里远，后面拖着一条磷光的尾巴，好像快车的机车留在后面的一团团烟雾般的气体。忽然间，这个怪物从天边的尽头，以惊人的速度突然向林肯号冲来，在离船身二十英尺的海面上又突然停住，光全灭了——不是潜入水中，因为它的光不是慢慢地消散，而是猝然地，像光的来源陡然断了一般！不久它又在战舰的另一边出现了，可能是绕过来的，也可能是从船底下潜水过来的。时时刻刻，都有可能给我们致命的冲撞。可是我们的战舰的行动使我莫名其妙。它在逃，并不去攻击。它本应该追逐怪物的，现在反而被追逐了，我于是向法拉古舰长提出意见。法拉古舰长的面孔，通常是很冷静的，现在却显得万分慌张。“阿龙纳斯先生， ”他回答我， “我没摸清楚我所要对付的这怪物到底厉害到什么程度，我不愿意在这么一片黑暗中，随便让战舰去冒险。再说，怎样来攻击这个神秘东西呢，又怎样来防御这东西呢？我们等到天亮，情况便不同了。 ”“舰长，您现在对于这个动物的性质没有什么疑惑了吗？”“没有疑惑了，先生，明明白白，这是一条巨大的独角鲸，同时又是一条带电的独角鲸。 ”（节选自《海底两万里》第六章）17.大雁归来我希望能够了解更多的关于蜜蜂的故事。我曾听人说起过蜜蜂有辨认方向的能力，无论它被抛弃到哪里，它总是可以自己回到原处。于是我想亲自试一试。有一天，我在屋檐下的蜂窝里捉了四十只蜜蜂，叫我的小女儿爱格兰等在屋檐下，然后我把蜜蜂放在纸袋里，带着它们走了二里半路，接着打开纸袋，把它们抛弃在那里，看有没有蜜蜂飞回来。为了区分飞到我家屋檐下的蜜蜂是否是被我扔到远处的那群，我在那群被抛弃的蜜蜂的背上做了白色的记号。在这过程中，我的手不可避免地被刺了好几口，但我一直坚持着，有时候竟然忘记了自己的痛，只是紧紧地按住那蜜蜂，把工作做完，结果有二十多只损伤了。当我打开纸袋时，那些被闷了好久的蜜蜂一拥而出地向四面飞散，好像在区分该从哪个方向回家一样。放走蜜蜂的时候，空中吹起了微风。蜜蜂们飞得很低，几乎要触到地面，大概这样可以减少风的阻力，可是我想，它们飞得这样低，怎么可以眺望到它们遥远的家园呢？在回家的路上，我想到它们面临的恶劣环境，心里推测它们一定都找不到回家的方向了。可是没等我跨进家门，爱格兰就冲过来，她的脸红红的，看上去很激动。她冲着我喊道：“有两只蜜蜂回来了！在两点四十分的时候到达巢里，还带来了满身的花粉。 ”我放蜜蜂的时间是两点整。也就是说，在三刻钟左右的时间里，那两只小蜜蜂飞了二里半路，这还不包括采花粉的时间。那天天快黑的时候，我们还没见到其他蜜蜂回来。可是第二天当我检查蜂巢时，又看见了十五只背上有白色记号的蜜蜂回到巢里了。这样，二十只中有十七只蜜蜂没有迷失方向，它们准确无误地回到了家，尽管空中吹着逆向的风，尽管沿途尽是一些陌生的景物。但它们确确实实地回来了。也许是因为它们怀念着巢中的小宝贝和丰富的蜂蜜。凭借这种强烈的本能，它们回来了。是的，这不是一种超常的记忆力，而是一种不可解释的本能，而这种本能正是我们人类所缺少的。（节选自《昆虫记》 ）18.时间的脚印生命与气候共同进化你能想到吗？千百万年以来，地球的气候在很大程度上是由地球的两大生命王国——动物界与植物界的斗争所决定的。动物吸进氧气而呼出二氧化碳，植物则吸进二氧化碳而放出氧气。二氧化碳为温室气体，因此可以立即得出结论：动物能使地球升温，而植物则使地球降温。如果哪一方占上风，那么地球就会面临温室效应或又一次严寒期。五亿多年前的“寒武纪大爆炸”时期，地球被各种各样的生物占领着，当时的土壤中到处都是把二氧化碳释放到空气中的节肢动物，使空气中的二氧化碳含量高达今天的 20 倍，当时的气候极其温暖。但是，植物很快进行了反击。化石显示，4.5 亿年前，含有木质素的植物首次出现，木质素使细胞壁坚硬，这样植物就得以长大，地球上出现了第一批树木。随着全球的植物空前大量生长，毫无约束的光合作用从空气中吸取二氧化碳，使二氧化碳含量大大减少，而不能吸收木质素的、饥饿的节肢动物对此无能为力——地球进入了严寒期。动物再次通过进一步进化进行了回击。当时的主角是白蚁和恐龙，它们学会了如何食用木质素，如何繁荣昌盛。它们粗重的呼吸及对植被的破坏使空气中的二氧化碳高达今天的 3 倍，地球大部分地区酷热而潮湿，又恢复了温室效应。然而植物并没有被消灭。在 6 500 万年前恐龙因为小行星的碰撞或其他灾难而彻底消失后，植物抓住了这一机会，突破点是第一批草地的出现。青草本身不会保存很多二氧化碳，但能形成软土，软土可以保存大量的二氧化碳，从而使空气中的二氧化碳含量降低。事实上，草地生态系统含有的碳比森林生态系统还多。过去约四千万年来，大量草地布满全球，取代了许多年以前的森林地带。在草地的影响下，地球逐渐降温，终于在 200 万年前进入冰川期。大约 1 万年前，由于人类活动的显著增强，使地球空气的二氧化碳含量再度升高，尤其是近百年来，地球的温室效应愈来愈明显。也许，地球上的整个生物圈就像我们所熟知的生物个体调节其体内环境那样，不停地调节着地球的大气环境，使气候能适合地球上生物生存进化的需要。换句话说，地球的生物圈是在主动地调节环境，而不是在被动地适应环境。果真如此，数十亿年的气候变迁不仅仅是太阳或地球的原因，生物为了自己的利益也深深地参与其中了。117 壶口瀑布尼亚加拉大瀑布狄更斯那一天的天气寒冷潮湿，着实苦人。不论多会儿，只要车一停下来，我就侧耳倾听，看是否能听到瀑布的吼声，同时还不断地往我认为一定是瀑布所在那方向张望；每一分钟都期盼会有飞溅的浪花出现。后来我们到底下了车了，于是我才听到洪流的轰隆声，同时觉得大地都在我脚下颤动。崖岸陡峭，又因为有刚刚下过的雨和化了一半的冰，地上滑溜溜的，所以我自己也不知道我是怎么下去的，不过我却一会儿就站在山根那儿，攀登到一片嶙峋的乱石上了。那时汹涌澎湃，震耳欲聋，玉花飞溅，蒙目如眯，我全身濡湿，衣履俱透。原来我们正站在瀑布的下面。我只能看见巨浪滔天，劈空而下，但是对于这片巨浪的形状和地位，却毫无概念，只渺渺茫茫，感到泉飞水立，浩瀚汪洋而已。一直到我来到平顶岩上看去的时候——哎呀天哪，那样一片飞立倒悬的晶莹碧波！——它的巍巍凛凛，浩瀚峻伟，才在我眼前整个呈现。于是我感到，我站的地方和造物者多么近了。那时候，那副宏伟的景象，一时之间所给我的印象，同时也就是永远无尽所给我的印象。一瞬的感觉，而又是永久的感觉——是一片宁静之感：是心的宁静，是灵的恬适，是对于永久的安息和永久的幸福的展望，不掺杂一丁点暗淡之情，不掺杂一丁点恐怖之心。尼亚加拉一下就在我心里留下深刻的印象——留下了一副美丽的形象。这副形象一直永世不尽留在我的心头，永远不改变，永远不磨灭，一直到我的心房停止了搏动的时候。我在那个神工鬼斧所创造出来的地方待了十天，在那永久令人不忘的十天里，日常生活中的龃龉和烦恼，离我而去，越去越远！巨浪的轰隆声对于我如何振聋发聩啊！绝迹于尘世之上而却出现于晶莹垂波之中的，是何等的面目啊！在变幻无常、横亘半空的灿烂虹霓四围上下，如天使的泪般玉圆珠明，异彩缤纭，纷飞乱洒，纵翻横出啊！啊，这令人陶醉的地方！在那十天里，我就一直在那地方，整天往来徘徊，从一切角度，来看这个垂瀑。站在马蹄铁大瀑布的边缘上，看着奔腾的水，在快到崖头的时候，力充劲足，然而却又好像在驰下崖头、投入深渊之前，先停顿一下似的；从河面上往上看巨涛下涌；攀上邻岭，从树梢间眺望，看激湍盘旋而前，翻下万丈悬崖；站在下游三英里的巨石森岩下面，看着河水，波涌涡漩，轰隆声应答，表面上看不出来它之所以这样的原因，其实在河水深处，受到巨瀑奔腾的骚扰。永远有尼亚加拉当前，看它受日光的蒸腾，受月华的洗礼，夕阳西下中一片红，暮色苍茫中一片灰。白天整天眼里看它，夜里枕上醒来耳里听它。这样的福就够我享的了。我现在每天平静之时都要想：那片浩瀚汹涌的水，仍旧尽日横冲直滚，飞悬倒洒，汹涌澎湃，雷鸣山崩；那些虹霓仍旧在它下面一百英尺的空中弯亘横跨。太阳照在它上面的时候，它仍旧像玉液金波，晶莹明澈。天色暗淡的时候，它仍旧像玉霰琼雪，纷纷飞洒；像轻屑细末，从白垩质的悬崖峭壁上阵阵剥落；像如絮如棉的浓烟，从山腹幽岫里蒸腾喷涌。但是这个滔天的巨浪，在它要往下流去的时候，在那深不可测的深渊里，永远有浪花和迷雾的鬼魂，其大无物可与伦比，其强永远不受降伏，在宇宙还是一片混沌的时候，就在这儿森然庄严地呈异显灵。（选自《游美札记》 ，有改动）118 在长江源头各拉丹冬长江源头行杨凤栖万里长江，波浪滔天。你可曾想过：这不尽的江水是从哪里来的？这条哺育我们千秋万代，灌出青藏、巴蜀、南韶、楚吴等地辉煌文化，滋润我们五分之一土地的大江发源在何方？经过几年的考察，科学工作者终于弄清了，万里长江发源于西藏和青海交界处唐古拉山脉主峰各拉丹冬西南侧的万年冰河中。长江源处在青藏高原腹地，交通险阻，气候恶劣，人烟稀少。多少世纪来，由于没有认识它的真实面貌，在江源地区的藏族同胞中，流传着许多神奇的故事。其中有这么一个故事：远古时候，玉皇把一只神牛犊降落到青藏高原上，指令它在这广阔无垠的高原上啃完青草，踏平雪峰山峦，使它变成一片沙砾。可是，神牛犊违背了玉帝的旨意，却从它的鼻眼中喷出两股清泉。清泉像甘露，滋润了草原。顷刻，草原显得格外美丽，格外妖娆。玉帝知道后，十分恼怒，指牛为石。而顽强的小牛犊不屈不挠，当它变成石头后，仍从石缝中喷出两股清泉。这两股潺潺的流水，汇集了千万条小河流，成了万里长江的源头。至今，这条河流人们叫它通天河，藏族人民称为“直曲” 。 “直” ，藏语意为牛犊。实际上，通天河不过属于万里长江的上游河段，离长江源还很远很远。美丽的神话总是令人神往的。人们不断地寻找这块神牛石。唐代，地理志上就有“江出犁牛河”的记载。到了明代，又有许多著作提到：“金沙江源出吐蕃共龙川犁石下，谓之犁河。 ”清朝齐召南《江道论》中更描绘得神乎其神：“犁牛河出西藏卫地之巴萨通拉木山东麓，山形高大，类乳牛……”在科学不发达的过去，误把传说作为现实，是不足为怪的。的确，要到长江源头谈何容易。当我们告别了沉浸在春天里的兰州城，来到格尔木后，便翻上了“横空出世”的昆仑山。经过几天的长途跋涉，我们来到了青藏公路一端的重镇温泉。然后离温泉向西，直奔源头。到那里，可就是荒无人烟，一大片沼泽了，我们就改乘马匹。艰难的历程给我们带来了万千辛苦，但神奇的大自然又给我们带来了无限的喜悦。看，各拉丹冬雪峰已映入我们的眼帘。各拉丹冬雪峰，海拔高达六千六百米。藏语的意思是“高高尖尖的山峰” 。看哪，各拉丹冬，冰峰林立，冰川纵横。四十多条冰川像玉龙飞舞，高耸着向外飞去，真是气吞山河，气象磅礴。它夏日消融，冰水横溢，成了哺育伟大长江的不尽之源。因融溶作用，长江源头的冰川的冰舌部位，形成了奇异华丽、姿态万千的冰塔林。大自然真像一个能工巧匠，把自己打扮得那么艳丽啊。这些冰塔林顶天立地，又互相依倚，组成了长江源头的一排排奇阵，使人感到变幻莫测。我们真像走进一个神话般的水晶宫里。身旁雪白的冰林银光闪烁，脚下云雾缭绕，好似琼楼玉宇，犹如仙境幻影，突然，顿时洁白的雪峰上涌出团团乌云，蔚蓝色的天空顷刻间变成一团漆黑。眼前的美景不见了，只见电光闪闪，狂风夹着豆大的冰雹，铺天盖地向我们袭来。狂风扯着我们的衣袖，冰雹像无数条鞭子朝我们身上猛抽，厚厚的鸭绒衣全淋湿了，个个成了落汤鸡。真是多变的高原气候呵！人们常说，地质工作者风餐露宿，爬冰卧雪，工作千辛万苦，但当我们用地质锤揭开大自然的奥秘，领略大自然的各种奇景时，又有谁能体会到其中的乐趣呢？为了寻觅长江的第一股流水，为了测定长江源头的水流速度，我们天天在冰塔林中穿行，在雪崖上登攀。我们沿冰川走到冰舌尾端，只见冰川峭壁耸立，冰崖如墙，有的竟高达二十多米。其下部由于夹带泥沙，冰崖颜色上白下黑，层次分明。冰舌顶部融水沿冰崖凹处泻下，形成一股股细水瀑布，宛如一条条银亮的飘带直向山下飘去。这些飞瀑的融水汇在一起，形成无数条小溪。冰川和岩石的交替区，容易吸热，融溶更为剧烈，只见潺潺流水，布满了整个长江源头。听着这叮当作响的淙淙流水，望着布满了整个长江源头的涓2涓细流，油然产生了短暂的怀疑：难道波涛滚滚、奔腾不息的万里长江，就是起源于这里么？是的，这股股瀑布，这涓涓细流，就是万里长江的第一股流水，虽然是那么细小，但它不畏千山万壑，开始了万里征程，迈开了坚定的步伐。这可能也是长江伟大的所在吧。流水虽然是那么细小，但它把美丽富饶的青藏高原和祖国名川大江连了起来。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ”千百年来，多少文人面对着雄伟的长江，写下了千古绝句。但有谁对孕育万里长江的冰峰雪岭，对发源万里江河的壮丽山川写过一句赞美的诗句呢？只有在今天，在科学发达的今天，才有可能涌出题诗长江源头的诗情画意！(有删改)119 登勃朗峰约莫十点半钟，小教堂那破旧的钟声响起来，于是人们纷纷聚拢了来，参加当日的晨祷。主日学校的一班学生坐在教堂内的靠背椅上，都与各自的父母一起，好受到他们的照管。波莉姨妈来了，汤姆、锡德和玛丽也跟她在一起——汤姆被安排在紧靠过道的座位上，让他远离敞开的窗子，免得他受窗外夏日景色的诱惑。熙熙攘攘的来者沿过道鱼贯而入。来人中有上了年纪的邮政局长，他现在虽然家境不济，可他是有过好日子的；有镇长和他的妻子——民众拥有一些毫无用处的玩意儿，其中也包括这位镇长；有治安官；有寡妇道格拉斯。她四十来岁，美丽、精明而乐善好施，她善良，家境也不错，她那建在山上的宅邸可算是镇上独一无二的一座富丽堂皇的宅邸。每逢圣彼得斯堡的喜庆节日，她接待起客人来热情之高，排场之阔绰无人可比，是镇上引以为豪的人物；有弯腰驼背、德高望重的沃德少校和夫人；有来自远方的名律师里弗森；随后而来的是一班镇上的大美人，跟着她们的是大群身穿细麻布衣衫、扎着绸带的令人销魂的年轻姑娘，尾随她们的是镇上所有年轻的职员——他们个个都拜倒在这些年轻姑娘的石榴裙下，如痴如醉，喜笑颜开，先是立在门廊上，嘬着手指头，把她们团团围起来，直到最后一名姑娘离开这堵“墙”，他们才进来；最后进来的是模范生威利·莫弗森，小心翼翼扶着妈妈，生怕她稍有闪失，仿佛她就是件刻花玻璃制品。他妈妈上教堂总是由他领着，他是所有妈妈眼中的骄傲。男孩子们全都不喜欢他。因为他乖得过分，此外他被“抬高得”无人能及。上主日学校的时候，他的白手绢始终从屁股裤袋里露出来——不经意间似的。汤姆可没有手绢，也瞧不起有手绢的男孩子，管他们叫势利鬼。来听布道的人来齐了，钟声再次响起，提醒迟来的人和待在外面的人进场。随后，教堂内笼罩在一片庄严肃穆之中，只有廊台上唱诗班传来的窃窃私语声和嬉笑声打破这片寂静。整个布道期间，唱诗班始终少不了这种声响。倒是有过一个不这样没教养的唱诗班，可惜忘了我是在什么地方见过。那是很多年前的事了，具体的细节已记不清了，不过我想那准是发生在某个外国。牧师念出圣歌的歌词，念得声情并茂，腔调甚是出众，博得这一地区民众的特别喜爱。开始时他的音调不高不低，然后慢慢地升高，到了最高的时候，恰好落在最要被强调的那个词上，然后像从跳板上纵身一跳，猛地降落下来：他人为取胜而浴血奋战之时，我岂能安卧绣榻被送上天堂？他被公认是位出众的朗诵者，在教堂的“联谊会”上他常受邀朗诵诗歌。他朗诵完毕，女士们无不举起双手，然后又无可奈何地落到膝盖上，眼珠子滴溜溜地转动，摇头晃脑，像是说：“难以言表。太美了，人世间哪有这等美妙的声音！”唱罢赞美诗，牧师斯普拉格先生自己成了块活公告牌，开始宣告种种“通知”：要开什么会啦，搞什么联谊活动啦，如此这般，没完没了，活动名单非念到世界末日决不罢休——至今在咱们美国这种古怪的做法依然大行其道，甚至在报纸发行量很大的年代，在远离我们的一些城市里，也存在这种现象。常常是：越是难以说得清的传统习俗，越难革除。轮到牧师祷告了。祷词精彩，内容丰富，详情细节面面俱到。它为本教堂会众和他们的孩子们祈祷，为其他教堂的会众祈祷，为小镇祈祷，为这个郡祈祷，为这个州祈祷，为州官员祈祷，为合众国祈祷，为合众国的教堂祈祷，为国会祈祷，为总统祈祷，为政府官员祈祷，为在暴风雨中颠簸的可怜海员们祈祷，为欧洲在君王统治下和东方专制铁蹄下受压迫而呻吟的千万民众祈祷，为那些领受了圣灵之光和福音却见不到光明、听不到好消息2的人祈祷，为远方海岛上的异教徒祈祷。最后，他祈求，他就要说出来的话语，会得到上帝的恩典和宽恕，恰如撒在肥沃土地上的种子，届时将大获丰收。阿门！窸窸窣窣的衣服声响起，站着的会众纷纷坐下，本书所讲的这位主人公并不欣赏这一大篇祷词，他只是在忍受着——要是能忍受下去倒也罢了。整个祈祷过程中，他始终坐立不安，无意识地只听得进祷词的一鳞半爪——因为他并没有在听，不过对牧师所说的那一老套话，他都听烂了，只要祷词里掺进一丁点新鲜玩意儿，他的耳朵立刻就捕捉到，害得他立即有了反应，只感到无比的憎恨。他认为这些凭空加进去的内容完全是画蛇添足，简直是在耍无赖。祷告正做到一半，一只苍蝇落到他前座的靠背上，腿脚若无其事地一齐折腾起来，伸出爪子抱住了脑袋，使劲磨来蹭去，像是要把脑瓜子从身体上分离出去，直把那细线似的脖子暴露在眼前；又是用后腿刮擦翅膀，让翅膀能平贴在身体上，活像在摆弄件燕礼服。你看它这般从容不迫地梳妆打扮，仿佛觉得自己此刻非常安全，万无一失。事实确实如此。这场景虽然搅得汤姆心里痒痒的，可他不敢伸手去捉，他相信，在祷告时干这种事，自己的灵魂便即刻毁灭。但是随着最后一句祷词念完，他便弓起手，悄悄伸向前去，“阿门”声刚一出口，那只苍蝇立即成了他囊中物。姨妈发现他的这一举动，要他放走苍蝇。牧师宣布了引作布道的题目，接着便喋喋不休地申明起自己的论点，既单调，又乏味，听得许多人渐渐头点地，打起瞌睡来了。他说到了人们遭受到地狱里那无穷尽的烟熏火燎之苦，而被上帝看中升入天堂的人寥寥无几，值不值得到拯救大有问题。汤姆扳着指头数了数这祷词到底有多少页。过去祈祷结束后他总能说出祷词有多长的，但其他方面却知之甚少。不过这当儿他真的来了兴趣。这时候牧师正在描绘这么一幅千禧年世界万物大团聚的辉煌而动人的场面：狮子和羊羔紧挨着躺在一起，领着它们的是个小孩。汤姆对这幅宏图所显示的慈悲之情、训示之意、道德之教无动于衷，他所感兴趣的是那个主角，他在围观民众面前是何等风光。想到这里他变得容光焕发，暗自想道：要是那是头驯服了的狮子，他很想做那个管狮子和羔羊的孩子。（节选自《汤姆·索亚历险记》）