1、第 11 课 劝 学学习重点 1记：背诵本文，积累重要的文言基础知识，背诵荀子名句。2读：理解从三个角度论述中心论点的方法，学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。3写：运用比喻的修辞手法进行写作训练。4练：掌握文言文的句读技巧。一、诵记名言警句荀子名句1天行有常，不为尧存，不为桀亡。(荀子天论)2目不能两视而明，耳不能两听而聪。(荀子劝学)3道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。(荀子修身)4非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。(荀子 修身 )5蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。(荀子劝学)劝学多思箴言1少年辛苦终身事，莫向光阴惜寸功。(杜荀鹤题弟侄书堂)2盛年不重来，一
2、日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明杂诗)3三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿 劝学 )4博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(礼记)5玉不琢，不成器；人不学，不知道。(礼记)6知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。(礼记)7纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游冬夜读书示子聿)8操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰文心雕龙知音)二、了解文学常识作者及背景荀子(约前 313前 238)，名况，战国末期赵国人，思想家、教育家、文学家。当时人们尊称他荀卿。韩非、李斯都是他的学生。战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的
3、变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，提出不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”的为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。荀子的文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有“诸子大成”的美称。已由语录体发展为标题论文，标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为辞赋之祖。荀子的著作收入荀子中
4、。荀子共二十卷，32 篇。大多数是他自己的著作，一部分是他的门人写的。劝学是荀况的代表作之一。劝学是荀子的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒(学宫的最高长官) 时，针对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言。三、夯实基础知识1字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)(1)单音字木直中绳(zhn) 以为轮(ru)金就砺则利(l ) 参省乎己(xn)须臾(y) 舆马(y)蛟龙(jio) 跬步(ku)骐骥(j) 驽马(n)金石可镂(lu) 蛇鳝(shn)(2)多音字省Error! 暴Error!中Error!(3)辨形组词Error!Error!Error!2识记文言实词和虚词(1)通假
5、字 以为轮，其曲中规：通“煣”，用火煨烤木料，加工使之弯曲。则知明而行无过矣：通“智”，智慧。君子生非异也：通“性”，资质，禀赋。虽有槁暴，不复挺者：“有”通“又”。(2)一词多义闻Error!疾Error!望Error!假Error!绝Error!(3)虚词归纳而Error!之Error!以Error!于Error!四、速读感知课文本文的中心论点是什么？是怎样严密论证的？你能列出结构提纲吗？答： 答案 文白对读 君 子 曰 ：学 不 可 以 已 。君 子 说 ：学 习 是 不 可 以 让 它 停 止 的 。君 子 ：这 里 指 有 学 问 有修 养 的 人 。已 ：停 止 。青 ， 取 之
6、于 蓝 ， 而 青 于 蓝 ；靛 青 ，从 蓝 草 中 取 得 ，但 颜 色 比 蓼 蓝 更 青 ； 青 ：靛 din青 ，一 种 深 蓝 色 染 料 ，又 称 靛 蓝 。蓝 ：草 名 ，也 叫 蓼lio蓝 ，叶 子 可 制 染 料 。于 ：前 “于 ”，介 词 ，从 ，由 ；后 “于 ”，介 词 ，比 。冰 ，水 为 之 ， 而 寒 于 水 。木 直冰 ，是 水 遇 冷 凝 结 而 成 的 ，但 它 比 水 更 寒 冷 。木 材 直 得中 绳 ， 以 为 轮 ， 其合 乎 拉 直 的 墨 线 ，如 果 用 火 煨 烤 它 ，加 工 使 之 弯 曲 制 成 车 轮 ，它 的Error!曲 中
7、规 ，弯 曲 程 度 就 符 合 圆 规 的 要 求 了 ，Error!虽 有 槁 暴 ，不 复 挺 者 ，即 使 又 晒 干 了 ，也 不 会 再 挺 直 了 ，Error!使 之 然 也 。这 是 由 于 用 火 煨 烤 使 它 变 成 这 样 。Error!故 木 受 绳 则 直 ，所 以 木 材 经 墨 线 量 过 一 加 工 就 直 了 ，Error!金 就 砺 则 利 ，金 属 制 的 刀 剑 等 拿 到 磨 刀 石 去 磨 就 锋 利 了 ，Error!君 子 博 学 而 日君 子 广 泛 地 学 习 并 且 每 天 对参 省 乎 己 ，则 知 明 而 行 无 过 矣 。自 己
8、检 查 、反 省 ，就 能 智 慧 明 通 而 且 行 为 也 没 有 过 错 了 。 参 ：检 验 。省 ：反 省 。乎 ：相 当 于 介 词“于 ”。知 ：通 “智 ”，智 慧 。明 ：明 通 。吾 尝 终 日 而 思 矣 ， 不 如 须 臾 之 所 学 也 ；我 曾 经 整 天 苦 苦 地 思 索 ，比 不 上 片 刻 学 习 所 得 的 收 获 大 ；吾 尝 跂 而 望 矣 ， 不 如 登 高 之 博 见 也 。我 曾 经 提 起 脚 后 跟 来 远 望 ，结 果 比 不 上 登 上 高 处 见 得 广 。尝 ：曾 经 。须 臾 ：片 刻 。所 学 ：“所 ”字 结 构 ，指 学习 的
9、 收 获 。跂 ：提 起 脚 后 跟 。博 见 ：见 得 广 。 登 高 而 招 ，登 上 高 处 来 招 手 ，臂 非 加 长 也 ，而 见 者 远 ； 顺 风 而 呼 ，声手 臂 并 没 加 长 ，但 是 人 在 远 处 也 能 看 见 ；顺 着 风 呼 喊 ，声 音非 加 疾 也 ， 而 闻 者 彰 。并 没 有 加 大 ，但 听 的 人 会 听 得 特 别 清 楚 。 疾 ：急 剧 而 猛 烈 。这 里 指声 音 宏 大 。彰 ：明 显 ，显 著 。假 舆 马 者 ，非 利 足 也 ，而 致 千 里 ；假 舟 楫 者 ，借 助 车 马 远 行 的 人 ，并 不 是 脚 步 快 ，却 能
10、 达 到 千 里 ；借 助 船 只 的 人 ，Error!非 能 水 也 ， 而 绝 江 河 。并 非 会 游 泳 ，却 可 以 横 渡 江 河 。Error!君 子 生 非 异 也 ，君 子 的 本 性 同 一 般 人 没 有 差 别 ，善 假 于 物 也 。不 过 是 善 于 借 助 外 物 罢 了 。生 ：通 “性 ”，资 质 ，禀 赋 。物 ：外 物 。指 各 种 客 观 条 件 。 积 土 成 山 ， 风 雨 兴 焉 ；积 水 成 渊 ，堆 积 泥 土 成 为 高 山 ，风 雨 就 会 从 这 里 兴 起 ；汇 集 水 流 成 为 深 渊 ，蛟 龙 生 焉 ； 积 善 成 德 ， 而
11、蛟 龙 就 在 这 里 生 长 ；积 累 善 行 养 成 好 的 品 质 ，就 可 以 自 然 而 然神 明 自 得 ， 圣 心 备 焉 。地 达 到 明 通 如 神 、无 所 不 知 的 境 界 ，圣 人 的 思 想 也 就 具 备 了 。Error!Error!故 不 积 跬 步 ， 无 以所 以 ，不 积 累 半 步 一 步 的 行 程 ，就 无至 千 里 ； 不 积 小 流 ，无 以 成 江 海 。法 到 达 千 里 远 的 地 方 ；不 汇 集 涓 细 的 水 流 ，就 无 法 形 成 江 河 大 海 。 故 ：所 以 。跬 步 ：半 步 。古 人 称 人 行 走 ，跨 出 一 脚
12、叫“跬 ”，跨 两 脚 叫 “步 ”。无 以 ：没 有 用 来 的 办 法 。骐 骥 一 跃 ， 不 能 十 步 ；驽 马 十 驾 ，骏 马 跳 跃 一 次 ，毕 竟 不 能 超 过 十 步 ；劣 马 拉 车 走 十 天 也 能 走 得 很 远 ，Error!功 在 不 舍 。其 成 效 的 取 得 在 于 不 停 地 走 。Error!锲 而 舍 之 ，这 正 像 镌 刻 东 西 用 刀 刻 一 下 ，就 放 弃 它 不 刻 ，朽 木 不 折 ； 锲 而 不 舍 ， 金 石即 使 是 朽 木 也 刻 不 断 ；用 刀 刻 个 不 停 ，即 使 金 属 和 石 头可 镂 。也 可 以 雕 刻
13、成 器 。 锲 ：刻 。而 ：连 词 ，有 如果 、假 设 之 意 。镂 ：雕 刻 。 蚓 无蚯 蚓 虽 然 没 有爪 牙 之 利 ，筋 骨 之 强 ， 上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，锐 利 的 爪 牙 ，强 健 的 筋 骨 ，却 可 以 向 上 吃 泥 土 ，向 下 喝 泉 水 ，Error!用 心 一 也 。这 是 因 为 用 心 专 一 的 缘 故 。Error!蟹 六 跪 而 二 螯 ， 非螃 蟹 虽 然 有 六 只 脚 和 两 只 蟹 钳 ，但 如 果 离 开蛇 鳝 之 穴 无 可 寄 托 者 ， 用 心蛇 和 鳝 鱼 的 洞 ，它 就 没 有 可 以 寄 居 存 身 的 地
14、方 ，这 是 因 为 它 用 心躁 也 。浮 躁 不 专 心 的 缘 故 。六 跪 ：六 条 腿 。蟹 实 际 上 是 八 条腿 。螯 ：蟹 钳 。躁 ：浮 躁 ，不 专 心 。一、词句梳理1古今异义(1)木直中绳， 以为轮古义：把做成。今义：认为。(2)君子博学而日参省乎己古义：广博地学习，广泛地学习。今义：学问广博精深。(3)假舆马者古义：凭借，借助。今义：虚伪的；不真实的；伪造的；人造的(跟“真”相对)。(4)金就砺则利古义：指金属制的刀剑等。今义：黄金。(5)蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿，比喻帝王得力的助手。今义：比喻坏人的党羽。(6)蟹六跪而二螯古义：蟹脚。今义：两膝着地。(7)非蛇
15、鳝之穴无可寄托者古义：寄身，安身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。2词类活用(1)木直中绳， 以为轮： 动词的使动用法，使弯曲(2)君子博学而日参省乎己：时间名词作状语，表示动作的经常性，每日(3)不如登高之博见也：形容词用作名词，高处(4)假舆马者，非利足也：形容词的使动用法，使快，走得快(5)假舟楫者，非能水也：名词用作动词，游泳(6)上食埃土，下饮黄泉：方位名词作状语，表示动作行为的方向，向上，向下(7)用心一也：数词用作形容词，专一3特殊句式(1)青，取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置句，第一个“于蓝”放在动词“取”的后面，表动作“取”的处所；第二个“于蓝”
16、放在形容词“青”的后面，表比较。无标志的判断句(2)虽有槁暴，不复挺者， 使之然也：判断句，“者，也”表判断(3)用心躁也：判断句，“也”表判断(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句，正常语序应为“利之爪牙，强之筋骨”(5)登高而招，臂非加长也：判断句，用否定词“非”表示否定判断4翻译句子(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文： (2)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译文： (3)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。译文： (4)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。译文： (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
17、译文： 答案 (1)君子广泛地学习并且每天对自己检查、反省，就能智慧明通而且行为也没有过错了。(2)我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习所得的(收获大)；我曾经提起脚后跟来远望，( 结果) 比不上登上高处见得广。(3)所以，不积累半步一步的行程，就无法到达千里远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。(4)骏马跳跃一次，(毕竟)不能超过十步；劣马拉车走十天(也能走得很远)，其成效的取得在于不停地走。(5)蚯蚓(虽然)没有锐利的爪牙，强健的筋骨， (却可以 )向上吃泥土，向下喝泉水，( 这是)因为用心专一 (的缘故) 。二、重点突破5荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他
18、到底“劝”人们学习什么呢？是学习文化知识吗？我来答题 我来规范 答案 课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人“恶”的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。6学习本文对我们有什么借鉴意义？我来答题 我来规范 答案 在本文中，荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习取得的。君子之所以能超过常人，并非先天素
19、质差异所致，而是后天善于学习使然，这同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一个很大的进步。文中又指出学习要靠逐渐积累，持之以恒，用心专一。这些对我们都有借鉴意义。本文也有不足，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，这是缺乏科学知识的说法；另外对学习的目的、意义、方法的论述，只强调了积累、锲而不舍、专一，而没有强调在批判继承的基础上创新。7孔子说：“学而不思则罔。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”二人的说法孰对孰错呢？我来答题 我来规范 答案 两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思
20、考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法，强调利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识，去改造客观世界。三、疑点探究8荀子认为“人性本恶”，孟子认为“人性本善”，你是赞同“性恶论”还是“性善论”呢？我来答题 我来规范 答案 观点一：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”人性的善是与生俱来的，人类为了后代而不辞劳苦，这是善良；人类为了大众的利益免受威胁，不惜牺牲自己的生命加以捍卫，这是善良；
21、人在别人有困难时往往会心生怜悯，在别人遭遇委屈时往往能慷慨相助，在别人对己有恩时往往能尽心报答，这也是善良。以上种种，均无需国家强制，许多人也能自愿去做；均无需多少教育，村夫村妇也能自觉去做；不分时代、地域，各个民族均有这个风尚。可见人性本善，深深植根于人类天性之中。观点二：人生百态，芸芸众生，世事千奇百怪，如果人性本善，那么我们这个世界的恶又是从何而来呢？一个生下来本性就善的人怎么会产生恶念呢？人性本善，只是自欺欺人的美好想象。人出生后就带有任性、懒惰、嫉妒、自私四重原罪。一个婴儿呱呱坠地，肚子饿了就哭，不舒服就叫，一切以自我为中心，就是为了生存下去，如果用成人世界的话来形容只有二字：自私。当然这一切的一切都是出之于本能。人性本恶，只有通过教育，才能使人向善。四、随堂写练9在论述观点时运用比喻手法，可以使说理形象生动。请以“平凡却自豪”为主题，写一段文字，注意运用比喻的修辞手法。(120 字左右)妙笔生花 答案 (示例)我特别平凡，又平凡得特别。我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而自豪；我是大海中默默无闻的一滴水珠，可是我也要反射太阳的光辉；我是大地上的一株花蕾，虽然并不芳香耀眼，可我为将要到来的开放而自豪。我平凡，却平凡得有价值；我平凡，却平凡得有尊严！
