1、模块综合检测卷(二)本试卷分第 I 卷(阅读题)和第卷(表达题) 两部分。(考试时间：150 分钟 评价分值：150 分)第卷 阅读题(共 70 分)一、论述类文本阅读(9 分，每小题 3 分)阅读下面的文字，完成 13 题。“万物一齐”与“物之不齐”李智福庄子与孟子同是战国中期人，同为思想巨擘，他们对“物之齐否”持两种完全相反的态度。庄子提出“以道观之，物无贵贱” “万物一齐，孰短孰长”的观点，孟子则针锋相对地提出“物之不齐，物之情也”的命题。形式上， “万物一齐”与“物之不齐”是两种截然相反的观点，二者歧见之大，归本于哲人对世道人生不同的关怀方式和迥异的观照态度。庄子不是将万物强定为一尊，
2、而是以承认“万物之不齐”为前提的，这种“齐”意味着承认一切存在皆有合法性、合理性。章太炎说：“齐其不齐，下士之鄙执；不齐而齐，上哲之玄谈。 ”正是此意。庄子因“不齐”而走向的“齐” ，是一种平等的眼光和宽容的胸怀，对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重，这与中庸所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”近似。同时，当他以平等的眼光看待天地万物时，齐万物，一生死，生命也从高下区分的利益焦灼中悬解了出来。另外，庄子认为“齐物”的初始图景是人类未开化时的“至德之世” ，那个时候， “山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长” ，庄子对“至德之世”的呼唤渗透着浓浓的诗人之
3、乡愁意识和哲人之批判精神，警醒着人类不可妄自尊大，时时需要反省。孟子没有像庄子那样悉心去论证“物之齐否” ，而是用一句常识之语“物之不齐，物之情也”对提倡“君臣并耕”的农家学派展开批评。当时，农家学派之许行从楚国到滕国传道，宋国的陈相、陈辛兄弟闻风而来，尽弃前学，从师许行。陈相将许行之学转告孟子，孟子深不以为然，乃从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度论证了这种“君民同耕”是不合时宜的，不现实的，甚至是荒唐的。孟子说：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”孟子强调“物之不齐，物之情也
4、”恰恰是反对对天下万物整齐划一，比而同之。天下之物的价值本应有大小多少之分，因此不可以“同价”贾之，如若以“同价”来买不同之物，必然会造成良莠不齐，以次充好。若这种“比而同之”的思想上升至社会政治领域就必然会造成天下大乱。在孟子看来，正常的社会应该是一个由“劳心者”与“劳力者”两个阶层组成的社会。 “劳心者”从事治理、组织和教化之事，是“食税者” ，古代圣贤如后稷、尧、禹等都属于这类人；“劳力者”从事生产劳动，包括耕作、做工和经商，他们要“上税” ，为“劳心者”提供衣食之资。可见，孟子言“物之不齐，物之情也”这一常识之语目的在于证明社会分工的合理性和必然性。庄子持“万物一齐” ，孟子持“物之不
5、齐” ，二者不可同，不能同，不必同，亦无高下之分。在那个战乱频仍、世道窳败的战国之世，他们发现的是不同的症结，因此对“君臣佐使”的调配，亦大不同。唯其不同，才证明了思想史的丰富性和复杂性。二人在中国思想史上实现了互诤互补。以孟子对人性之善的信念补庄子的自然天性论，以免人性的沉沦、堕落和虚无；以庄子“万物一齐”之自在的、诗意的、艺术的觉悟精神补孟子哲学所许诺人生之过于沉重的负担、责任和义务，以避免人生的异化、僵化、道学化。(选自光明日报2015 年 07 月 27 日第 16 版，有删改)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(B)A庄子虽承认“万物不齐” ，但是：万物的存在都有其合法性和合理
6、性，因而他又认为， “以道观之，万物一齐” ，无所谓贵贱短长。B庄子的“万物一齐”是强调因“不齐”而走向“齐” 。 “齐其不齐”和“不齐而齐”正是他以平等的眼光看待天地万物的思想基础。C 中庸所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖” ，体现了对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重。D庄子的“齐物论”是对人类未开化时的“至德之世”初始图景的呼唤和向往，渗透了一种诗人的乡愁意识和一种哲人的批判精神。解析：“齐其不齐”是将万物强定为一尊，不是庄子观点；庄子承认“万物不齐” ，主张“不齐而齐” 。 “齐其不齐，下士之鄙执；不齐而齐，上哲之玄谈”是章太炎对齐物论的阐释，他对“齐其不齐”持否
7、定态度，对庄子“不齐而齐”大加赞赏。文中说章太炎的话“道出此意” ， “此意”紧承上句加以理解。见段，关键是对“齐其不齐”的理解。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(C )A孟子认为， “物之不齐，物之情也”是一种客观常识，天地万物本来就存在个体之间的差异，因而，不能对天下万物整齐划一，比而同之。B孟子从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度进行分析，认为“君民同耕”的农家学派的做法是不合时宜的，而且会造成天下大乱。C 由于存在社会分工是必然和合理的，一个正常的社会应由“劳心者”和“劳力者”两个阶层组成，所以，孟子得出“物之不齐，物之情也”的结论。D孟子认为天下之物的价值有大小多少之分
8、，因此价格不一样；“劳心者”和“劳力者”从事不同的工作，他们的社会职责也不尽相同。解析：因果关系倒置，孟子提出“物之不齐，物之情也”是为了证明社会分工的合理性和必然性。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(C )A由于对世道人生的关怀方式和观照态度的迥然不同，庄子与孟子对“物之齐否”的观点和态度迥然不同，庄子持“万物一齐” ，孟子持“物之不齐” 。B庄子“万物一齐”的处世态度可以把生命从高下区分的利益焦灼中解放出来；孟子“物之不齐”的观点在一定程度上维护了社会的等级制度，为阶级剥削提供了借口。C庄子自在的、诗意的、艺术的觉悟精神使人沉沦、堕落和虚无；孟子宣扬的人生过于沉重的负担、责任和
9、义务，则导致人生的异化、僵化和道学化。D庄子的“万物一齐”反对将万物强定为一尊，警醒着人类不可妄自尊大，具有朴素的平等思想；孟子强调“物之不齐” ，目的是建立有序合理的社会秩序。解析：片面强调消极影响，与原文意思不符，过于绝对。见段，“二人在中国思想史上实现了互诤互补。 ”二、古代诗文阅读(36 分)(一) 文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文，完成 47 题。胡松年，字茂老，海州怀仁人。幼孤贫，母鬻机织，资给使学，读书过目不忘，尤邃于易 。政和二年，上舍 释褐，补潍州教授。八年，赐对便殿，徽宗伟其状貌，改校书郎兼资善堂赞读。为殿试参详官，以沈晦第一，徽宗大悦曰：“朕久闻晦名，今乃得之。 ”
10、迁中书舍人。时方有事燕云 ，松年累章谓边衅一开，有不胜言者，忤时相意，提举天平观。建炎间，密奏中原利害，召赴行在 ，出知平江府。未入境，贪吏解印敛迹，以兴利除害十七事揭于都市，百姓便之。除给事中。会选将帅，松年奏：“富贵者易为善，贫贱者难为功，在上之人识擢何如尔。愿陛下亲出劳军，即行伍搜简之，必有可为时用者。 ”又奏：“恢复中原，必自山东始，山东归附，必自登、莱、密始，不特三郡民俗忠义，且有通、泰飞艘往来之便。 ”除兼侍讲。王伦使金还，言金人欲再遣重臣来计议，以松年试工部尚书为韩肖胄副，充大金奉表通问使。时使命久不通，人皆疑惧，松年毅然而往。至汴京，刘豫 令以臣礼见，肖胄未答，松年曰：“圣主万
11、寿。”豫曰：“圣意何在？”松年曰：“主上意，必复故疆而后已。 ”使还，拜吏部尚书。俄以疾提举洞霄宫，卜居阳羡，虽居闲不忘朝廷事，屡言和籴科敛、防秋利害，帝皆嘉纳。绍兴十六年，病革，呼其子曰：大化推移，有所不免。 ”乃就枕，鼻息如雷，有顷卒，人谓不死也。年六十。松年平生不喜蓄财，每除官例赐金帛，以军兴费广，一无所陈请，或劝其白于朝，曰：“弗请则已白之是沽名也喜宾客奉入不足以供费或请节用为子孙计。松年曰：“贤而多财，则损其志，况俸廪，主上所以养老臣也。 ”(节选自宋史胡松年传)【注释】 上舍：王安石变法把太学生分为外舍生、内舍生和上舍生三等。 “舍生”即上舍生，大学生中高班的学生。燕云，是指五代时
12、后晋石敬瑭割让给契丹的燕云十六州，燕指幽州，云指云州。行在：指天子所在的地方，这里指朝廷。刘豫：宋高宗建炎二年济南府知府，投降金朝；建炎二年四年，受金册封为“大齐皇帝” ，后迁都汴京。4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(D )(3 分)A弗请/则已白之/是沽名也/喜宾客/奉人不足以供费 /或请节用为子孙计B弗请/则已白之/是沽名也/喜宾客奉人/不足以供费/ 或请节用为子孙计C弗请则已/白之是沽名也/喜宾客奉人/不足以供费/或请节用为子孙计D弗请则已/白之是沽名也/喜宾客/奉人不足以供费/或请节用为子孙计解析：“弗请则已，白之是沽名也。 ”喜宾客，奉入不足以供费，或请节用为子孙计。5下
13、列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(C )(3 分 )A殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。B中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和” 、 “建炎”和“绍兴”是皇帝年号。C补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。D行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。解析：“除” ，任命官职。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(D )(3 分)A胡松年慧眼识珠，擢拔后秀；献言献策，选拔军中将帅。他做殿试参详官时，评定沈晦第一，宋徽宗对此大为赞赏；他做给事中时，主张皇帝应亲临军中选拔将帅。
14、B胡松年出使他国，不辱使命，维护了国家尊严。他在“人皆疑惧” 、不敢出使的情况下，毅然出使伪齐政权，面对对方的无理要求，进行了柔中有刚、含而不露的回击。C胡松年心忧国事，对待生死豁达乐观。年老多病时，朝廷开恩，让他管理洞霄宫，但他屡次献言，皇帝多有采纳；病情危急时对儿子说，自然流转，生死在所难免。D胡松年不贪钱财，不为子孙储蓄。朝廷每次授予他官职时，都要赐予他大量财物，但他把这些钱财全部用于军队建设。他还说，贤能的人钱财多了，有损个人志向。解析：“他把这些钱财全部用于军队建设”错。原文的意思是，按旧例，官吏升迁朝廷都要赏赐财物，因为军队建设需要大量费用，他并没有向朝廷提出赏赐财物的请求。7把文
15、中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)幼孤贫，母鬻机织，资给使学，读书过目不忘，尤邃于易 。(5 分 )(2)未入境，贪吏解印敛迹，以兴利除害十七事揭于都市，百姓便之。(5 分 )译文：_答案：(1)(胡松年)幼年丧父家贫，母亲靠出售所织布匹，资助供养让他上学。( 他) 读书过目不忘，对易经尤其精通。(省略句 1 分，“鬻”1 分， “资给”1 分， “邃”1 分，大意正确 1 分)(2)(胡松年)尚未入境，贪官辞去官职，收敛行迹，胡松年将兴利除弊的十七件事项公布在都市上，百姓感到便利。(省略句 1 分， “解印”1 分， “揭”1 分， “便”1 分，大意正确 1 分)【参考译文】
16、胡松年字茂老，海州怀仁人。幼年时孤苦贫寒，母亲织布卖钱，供养他上学。读书过目不忘，尤其精通易经 。政和二年(1112)，以上舍生任官，担任潍州教授。政和八年，赐对便殿，徽宗因他相貌雄伟，改任他为校书郎兼资善堂赞读。任殿试参详官，以沈晦为第一名，徽宗大喜说：“我很早就听说了沈晦的名字，今天才得到他。 ”升迁胡松年为中书舍人。当时正从事收复燕云地区，胡松年多次上奏说边恤一开，即有许多不能言说的事情发生，不符合当政者意思，被罢提举太平观。建炎年间，秘密上奏论述中原利害，召到朝廷，出知平江府。尚未入境，贪吏解下官印隐藏起来，胡松年将兴利除弊的十七件事项张榜在都市上，百姓感到便利。朝廷任命他为给事中。恰
17、逢朝廷选拔将帅，胡松年上奏说：“富贵的人容易行善，贫贱的人难以成功，关键在于上面的人怎样认识提拔。希望陛下亲出慰问部队，就在军队中搜罗挑选，必然会有可以使用的人才。 ”又上奏：“恢复中原，必须从山东开始，山东归附，必须从登、莱、密州开始，不只是因为三郡民俗忠义，还因为有通、泰飞船往来的便利。 ”被任兼侍讲。王伦出使金朝回来，说金朝想再派重臣前来计议讲和事宜，以胡松年任工部尚书作为韩肖胄的副手，充任大金奉表通问使。当时使命久不通，人们都人心疑虑，胡松年毅然前往。到达汴京，刘豫命令他们以臣子之礼相见，韩肖胄没有回答，胡松年说：“圣主万寿无疆。”刘豫问：“圣主意图何在？”胡松年回答：“圣主的意图，必恢复故疆而后已。 ”出使回来，被任命为吏部尚书。不久因病提举洞霄宫，居住在阳羡，虽然居闲但不忘国事，多次上书论说和籴科敛、防秋利害，皇上都嘉奖采纳。绍兴十六年(1146) ，病重，招呼儿子说：“生老病死，在所难免。 ”于是就枕，鼾声如雷，一会儿后去世，人们都说他没有死。时年六十岁。胡松年平生不喜欢积敛财产，每次任官按例要赐予金帛，胡松年
