1、1轴心时代是谁提出的 中国的轴心时代中国的轴心时代寓言的密码序言-http:/ 2005-08-16张远山儒家天真，道家率真，墨家认真，名家顶真。许多政治上天真的儒家，在生活中一点也不率真，所以多是伪君子。生活中率真的道家，在政治上一点也不天真，所以多是真隐士。宗教上认真的墨家比儒家虔诚，他们把鬼神当真，因此避 免了儒家的虚伪。知识上顶真的名家比道家真诚，他们把真理当真，因此避免2了道家的虚无。然而皇权专制需要政治上天真幼稚的儒家，因此儒家战胜了墨家，宗教信仰在中国成了民俗游戏。皇权专制需要生活上率真随便的道家，因此道家 战胜了名家，客观真理在中国成了海外奇谈。所谓真实，可分为真际与实际两部
2、分。中华民族是个很不认“真”但极为务“实”的民族。名、墨两家专注于真际，儒、道两家专注于实际，因此墨家和名家的中道覆灭，在中国历史一成不变的务实轨道上，几乎是逻辑的必然。名、墨两家的中道而绝，使真际文化成为绝响；儒、道两家的阴阳互补，使实际文明绵延久长。中国文化对“真实”的接受程度，以道家颇为务实的率真为最后界线。在率真的限度内，一定程度的狷介放达，成了中国文化最高的审美内容。作为对令人窒息的专制文化的必要调节，作为对高度紧张的脆弱神经的适度松弛，道家式的率真狂放，有时甚至可以表现为对帝王将相的某种不恭和傲慢，但任何狂狷之士一旦越过了这条最后界线，就会遭遇灭顶之灾。儒家弱智，道家狡智，墨家奇智
3、，名家大智。儒家标榜仁义，贬低智慧，因为他们非常弱智。道家批判仁义，绝圣弃智，却自称大智若愚，然而若愚之智并非大智，只是老奸巨猾的狡智。墨家非难儒、道两家，无私3无畏地神道设教，颇有惊天地泣鬼神的奇智。名家跳出世俗政治的污秽樊笼，冒天下之大不韪地叩响真理之门，故有空谷绝响的大智。在公孙龙的超绝智力面前，所有先秦诸子的智力都显得相当平庸。因此，当名、墨两家中道而绝以后，中国文化从此就与真正的智慧永远绝缘直到西方智慧进入中国以前，只有道家的狡智和禅宗的冒牌智慧弱智的儒家信徒无不对驱逐了良币的劣币心悦诚服。两千多年来，一代又一代中国人缘木求鱼地希望用这些劣币买到尘世幸福，甚至大量制造这些劣币的伪币，
4、希望骗到尘世幸福。由于真正的智慧在先秦以后的中国文化中全面缺席，于是智力水平连普通几何题也解不出的江湖骗子，就敢于自封智者。徐光启服膺西方文化，是从翻译欧几里德的几何原本开始的；康熙皇帝敬畏西方文化，也是从解几何题开始的。凡是贬低西方文化的人，读初中时大概都解不出几何题。反过来也一样，凡是拜倒在西方文明现有成就脚下、却对产生这些成就的原因既一无所知又不感兴趣的人，读初中时大概也解不出几何题。柏拉图学院门口之所以大书“不懂几何者免进”，就是为了预防弱智者成为以“超级智者”唬人的江湖骗子。众所周知，中国自古至今都盛产江湖骗子。凡是初中时会解几何题的人，长大后就不会被禅宗式的江湖骗术蒙得晕头转向。惠
5、能以及所有的禅宗大4师，其智力都不足以解几何题。不会解几何题并不可羞，因为他或许像庄子一样，是个能够打破唯理主义的逻辑思维定势的艺术奇才，但逻辑混乱的艺术家不该冒充哲学家，正如审美麻木的哲学家不该冒充艺术家。公元前八世纪到公元前二世纪，是人类现有各大文明的原始积累期，德国哲学家雅斯贝尔斯谓之“轴心时代”。这一时代，相当于中国历史分期中的先秦。本书试图描述的是，当苏格拉底及其弟子在雅典街头探讨哲学，当释迦牟尼及其弟子在印度荒野传播宗教，与之同时代的杰出中国人，在街头，在荒野事实上更多的是在庙堂之上，说过些什么？他们的言说，对于此后两千年中华帝国史有什么深远影响？他们的言说，对于两千年后的今日中国
6、乃至世界还有什么崭新意义？先秦时代，是中国思想最辉煌的顶峰，此后历两千年仍难超越。为了使枯燥艰深的诸子思想形象易解，我选取了诸子寓言作为进入这座灿烂宝库的方便法门。尽管学理上我服膺名家，人格上我敬佩墨家，然而过多谈论早已中道而绝的名、墨两家，对中国历史的实际进程过于无关痛痒，难以切中要害，因此我还是把大部分篇幅给了在先秦以后成为中华主流思想的儒、道两家；毫不意外，专注于真际的名、墨两家确实也较少从事寓言创作，因而先秦最杰出最多产的两位寓言巨匠庄子和韩非，恰是专注于实际5的一道一儒（法家只是儒家的同宗别派） 。寓言正是一切表述思想的文学形式中，最实际的一种。由于寓言同时又是一切表述思想的文学形式中，最具游戏精神和自由精神的一种，因此精神极度不自由的韩非，寓言数量固然多于庄子，但其艺术水准却与庄子不可同日而语，也就并非意外了。在我这种毫不圆通的逻辑头脑看来，一切都是必然的。短时段的历史事件可能有意外和偶然，长时段的历史走向，却一定是必然的，没有任何意外。这对于希望客观历史更符合主观愿望的人来说，或许是个不小的打击吧。百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
